See oli Hollandi maalikunsti kõrgaeg. Kõik meeldisid kunstile, kõik ostsid maale. Kunstnikud maksid mõnikord isegi oma maalidega nii perenaisele toa kui ka rätsepa eest kostüümi eest.

Erilise armastusega maalisid Hollandi kunstnikud natüürmorte. “Hommikusöök kanaga”, “Hommikusöök singi ja virsikutega”, “Hommikusöök homaaridega” on nende lemmikteemad.

Nad armastasid halle toone, eriti tausta jaoks, aga milline kuldne sidrunivalamine sellel taustal! Kui head on sametise kohevusega mahlased virsikud või heeringas, mis kõik sädelevad pärlmutter! Kui tihedad voldid on kuulsa Hollandi linase kukkumise tärgeldatud valge laudlina!

Hollandi kunstnikud kasutasid väga osavalt chiaroscurot ja peeneid värvide üleminekuid ning seetõttu on klaaspokaalid nii mahukad, milles valatud vein sädeleb. Ja kui hästi nad kujutasid nõude metallist läiget ja savikannide tuhmust! Kunstnikud nägid ülevat ilu kõige lihtsamates, kõige tavalisemates asjades. Nad ei andnud edasi mitte ainult asjade ilu, vaid ka imetlust nende vastu.

Kõik need lõuenditel kujutatud objektid aitavad näha justkui killukest tolleaegsest elust:

nõud, mida siis kasutati, ruumide sisustus, kombed ja kombed.

Need natüürmordid olid väikese suurusega ja neid maalinud kunstnikke nimetati hiljem "väikesteks hollandlasteks".

Nemad on natüürmordi rajajad.

suur armastus maa peale, selle imelisi vilju võib näha vene kunstniku Pjotr ​​Petrovitš Kontšalovski natüürmortides. Lapsest saati on ta kirglikult joonistanud köögivilju, puuvilju ja lilli. Ja see kirg jäi talle kogu eluks.

P. P. Konchalovsky ütles oma õpilastele:

“Lille ei saa maalida “nii-nii”, lihtsate tõmmetega, seda tuleb uurida sama sügavalt kui kõike muud. Lilled on kunstnike suured õpetajad: roosi struktuuri mõistmiseks ja lahti võtmiseks ei pea inimene tegema vähem tööd kui inimese näo uurimisel.

(E. O. Kameneva. Sinu palett.) (415 sõna.) Nr 32 Ja sinu tuhaga

Tihedas, õhukese tünniga haavametsas nägin kahes vöökohas halli kännu. Seda kännu valvasid meeseente haudmed, millel olid täpilised karedad kübarad. Kännu lõikel lamas pehme mütsiga sammal, mida kaunistasid kolm-neli pohla tutti. Ja siin kobarasid jõulupuude haprad võrsed. Neil oli ainult kaks või kolm jalga ja väikesed, kuid väga torkivad nõelad. Ja käppade otstes särasid endiselt vaigupiisad ja tulevaste käppade munasarjade vistrikud. Munasarjad olid aga nii väikesed ja jõulupuud ise nii nõrgad, et ei tulnud raske eluvõitlusega enam toime ja kasvasid edasi.

Kes ei kasva, see sureb! - selline on elu seadus. Need jõulupuud pidid surema kohe pärast sündi. See võiks siin kasvada. Aga sa ei saa

Istusin kännu lähedale maha ja märkasin, et üks jõulukuusk erines teistest märgatavalt, ta seisis rõõmsalt ja väärikalt keset kännu. Tuntavalt tumenenud okastes, peenikeses vaiguses varsis, nutikalt sasitud ülaosas oli tunda mingisugust kindlustunnet ja justkui väljakutsetki.

Panin sõrmed sambla vollemütsi alla, tõstsin selle üles ja naeratasin: "See on kõik!"

See jõulupuu on osavalt kännu otsa sättinud. Ta lehvitas juurte kleepuvad niidid välja ja põhiselg kaevas valge täpiga kännu keskele. Väikesed juured imesid samblast niiskust ja seetõttu oli see nii pleekinud ja tsentri juur kruvis kännu sisse, saades toitu.

Jõulupuu on pikk ja raske puurida kännu selgrooga, kuni see maapinnale jõuab. Veel paar aastat on ta kännu puusärgis, kasvades selle inimese südamest, kes võis olla tema vanem ja kes isegi pärast surma hoidis ja toitis.

Ja kui kännult jääb alles vaid üks tolm ja selle jäljed maapinnast kustutatakse, kasvavad seal sügavuses kuusevanema juured veel pikka aega, andes noorele puule viimast mahla, säästes need niiskuse tilgad, mis on langenud rohulibledelt ja maasikalehtedelt soojendades, jahutavad teda koos järelejäänud sooja hingeõhuga eelmine elu.

Kui mälestustest muutub mulle talumatult valusaks, aga nad ei lahku ega lahku ilmselt kunagi sõja läbinutest, kui ikka ja jälle seisavad minu ees lahinguväljal langenud ja nende seas oli ka poisse. kellel pole veel olnud aega elu korralikult näha ega armastada,

ega ka maailma rõõme nautima ja kõhu täis söömagi - mõtlen metsas kännu otsas kasvavale jõulupuule.

(V.P. Astafjev.) (370 sõna.)

# 33 Armastus, austus, teadmised

Kuidas käsitleda ajalugu ja kultuuripärand sinu riik? Igaüks vastab, et pärandit, mille oleme pärinud, tuleb kaitsta. Kuid elukogemus äratab mällu teisi, kurbi ja mõnikord ka nukraid pilte.

Kunagi oli mul võimalus külastada Borodino põldu koos imelise inimesega - restauraator Nikolai Ivanovitš Ivanoviga. Ta unustas juba puhkusele minnes: ta ei saa elada päevagi ilma Borodino väljata! .. Nikolai Ivanovitš ja mina paljastasime pead mälestusmärkide ees, mille Borodino väljale püstitasid tänulikud järeltulijad. Ja just siin, meie hiilguse väljal, toimus 1932. aastal rahva pühamu enneolematu rüvetamine:

lasti õhku Bagrationi haual asuv rauast monument. Need, kes seda tegid, sooritasid kuriteo kõige õilsamate tunnete vastu - tänu kangelasele, Venemaa rahvusliku vabaduse kaitsjale, venelaste tänu oma Gruusia vennale. Ja kuidas suhtuda nendesse, kes umbes samal ajal maalisid teise kangelase - Tuchkovi - surmapaika ehitatud kloostri seinale hiiglasliku sildi: "Aitab, et hoida orja mineviku jäänuseid!" Sündisin ja elasin suurema osa oma elust Leningradis. Arhitektuurselt on linn seotud Rastrelli, Rossi, Quarenghi, Zahharovi, Voronikhini nimedega. Teel Leningradi pealennuväljalt seisis Rastrelli reisipalee. Märkimisväärne: linna esimene suurhoone kandis silmapaistva talendi pitserit. Palee oli väga halvas seisukorras – see asus rindejoone lähedal, kuid meie sõdurid tegid kõik selle päästmiseks. Puudutage seda restauraatorite kätega – ja kui pidulikuks kujuneks avamäng Leningradile. Lammutatud! Lammutatud kuuekümnendate lõpus. Ja selles kohas pole midagi. Tühi seal, kus ta seisis, hingest tühi, kui sellest kohast möödud. Ja – kibedalt, sest mistahes kultuurimälestise kaotus on korvamatu: need on ju alati individuaalsed, mineviku materiaalsed märgid on alati seotud mingi ajastuga, konkreetsete meistritega.

Kultuurimälestiste "reservaat", "reservaat" kultuurikeskkond maailmas äärmiselt piiratud ja see ammendub üha kasvava kiirusega. Kultuurimälestiste jaoks jääb maakeral ruumi järjest vähemaks ja mitte sellepärast, et maa väheneb. Asi on selles, et patriotismi on liiga kaua kutsutud ja seda tuleb kasvatada juba väga varakult.

Armastama kodumaa, põliskultuurile, sünnikülla või linna, emakeel algab pisiasjadest - armastusest oma pere, kodu, kooli vastu. Ja veel üks asi - lugupidamisega nende inimeste samade tunnete vastu, kes samuti armastavad oma kodu, oma maad, oma - ehkki teile arusaamatut - omakeelset sõna.

Siin on kõige olulisemad inimlikud omadused ja aitab sul avastada hinges ajalugu: armastust, austust, teadmisi.

(D.S. Lihhatšov. Kirjad heast ja ilusast.) (383 sõna.)

Orpheus armastas noort Eurydicet ja selle armastuse tugevus oli võrratu. Ühel päeval astus Eurydice heinamaal kõndides kogemata maole. Eurydice karjus ja kukkus. Tüdruku nägu muutus kahvatuks. Selge otsaesine oli kaetud higiga, säravad silmad pöörasid tagasi.

Orpheus jooksis nutma ja nägi oma pruuti. Laulja lõi cithara keeli, kuid Eurydice ei avanud silmi ega ulatanud talle kätt, nagu varem. Pikka aega leinas Orpheus oma armastatut. Ja ta otsustas laskuda allmaailma, et Eurydice tagasi tuua ja temaga ühineda. Orpheus ei võtnud kaasa midagi peale tsithara ja puhumata pajuoksa.

Ta laskus püha Styxi kallastele, mille taga oli surnute maailm. Siin on Charon. Kui Orpheus aga sammu paadi poole astus, jooksis ta otsa risti asetatud aerule. Vana paadimees teadis oma asja: “Surnute riik pole elavate päralt. Tulge, kui teie aeg käes!"

Laulja tõmbas tsithara niite ja üle igavese vaikuse kuningriigi kõlas kauni ülemise maailma laul. Charon langetas aeru ja sellele toetudes kuulas tundmatuid helisid. Laulmist katkestamata astus Orpheus paati ja nüüd on ta juba teisel pool. Varjuhulgad jooksid laulu poole ja kohutav maa-alune koer Kerber jälitas neid. Laulu kuuldes aeglustas Kerberus jooksu ja tardus nagu maise koer jahimehe märgis.

Siin on allilma suurte isandate Hadese ja Persephone troon. Nende ees peatudes laulis Orpheus oma lauludest parimat – armastuslaulu. Ja kui ta laulis, õitses pajuoks, mille ta tõi. Murtud pungadest tärkasid rohelised lehed. Kui joovastav on värske roheluse lõhn, teadmata surma ja lagunemist! Mu silma voolasid pisarad

Persephone.

Laul suri ja tekkis sügav vaikus.

Mida sa küsid, võõras?

Olen tulnud oma armastatud Eurydice järele, kes on varjude maailmas. Tanat (Surm) varastas ta minult armastuse koidikul. Kas sa ei tea, et me kõik tuleme siia. Ta naaseb sinu võimu alla ja ma ilmun koos temaga. Ma küsin sinult mõnda aega. Las Eurydice kogeb elurõõmu.

Las see olla teie moodi," ütles Hades. - Viige Eurydice ülemisse maailma. Ta järgib sind ja sina järgid Hermest. Pidage ainult meeles: vaadake tagasi - kingitus võetakse ära.

Hermes tõi Eurydice varju. Laulja tormas tema juurde, kuid hingejuht Jumal peatas ta:

Ole kannatlik!

Ja nad asusid teele. Läbis Hadese kuningriigi. Charon viis nad paati ja nüüd on Styx taga. Üles oli järsk tee. Hermes kõndis ees. Orpheus on tema selja taga. Valgus on juba koitnud. Erutus haaras Orpheust. Kas Eurydice on maha jäänud? Kas ta jäi surnute kuningriiki? Kangelane aeglustas tempot. ma kuulasin. Kuid varjud kõnnivad vaikselt. Ülemise maailmani oli jäänud paar sammu, kuid Orpheus ei pidanud vastu ja vaatas tagasi. Ta ei näinud midagi, kuid hingas kergelt. Hades võttis tema kingituse ära. Ja selles oli süüdi Orpheus ise. Jälle laskus Orpheus Styxi juurde, lootes veel kord maa-aluste jumalate poole pöörduda. Aga halastust antakse ainult üks kord...

Raniero da Calzabidgi libretol (itaalia keeles), mis põhineb kreeka mütoloogial.

Tegelased:

ORFEUS, laulja (kontralt või tenor)
EURYDICE, tema naine (sopran)
AMUR, armastuse jumal (sopran)
ÕNNISTUD VARI (sopran)

Tegevusaeg: müütiline antiik.
Asukoht: Kreeka ja Hades.
Esimene lavastus: Viin, Burgtheater, 5. oktoober 1762; teise väljaande lavastamine (prantsuse keeles) P.-L. libreto järgi. Molina: Pariis, Kuninglik Muusikaakadeemia, 2. august 1774.

Orpheus oli kreeka mütoloogia suurim muusik. Tõepoolest, ta oli nii suur, et tekkis terve religioon - orfism, ja Orpheust kummardati jumalana juba umbes kakskümmend viis sajandit tagasi. Seetõttu on tema lugu ooperi jaoks alati väga loomulik tundunud. Tõepoolest, varaseim meieni jõudnud ooperipartituur põhineb Orpheuse lool. See on Jacopo Peri Eurydice. See pärineb umbes aastast 1600 ja varsti pärast seda kirjutati Orpheusest veel mitu ooperit. 18. ja 19. sajandi heliloojad viitasid sellele tegelasele jätkuvalt; üheks uuemaks autoriks võib nimetada Darius Milhot.

Kuid selle loo ainus ooperiversioon, mida tänapäeval kuulda saab, on Glucki Orpheus ja Eurydice. Muide, see on varaseim tänapäevastes teatrites traditsiooniliselt mängitud ooper, mis pärineb aastast 1762. Tänavu 5. oktoobril dirigeeris helilooja oma esiettekannet Viinis. Siis oli see itaalia keeles ja Orpheuse rolli mängis Gaetano Guadagni, kastraat ehk meesvioola. Hiljem lavastati ooper Prantsusmaal, kus kastraate lavale ei võetud ja Gluck kirjutas selle osa ümber tenoriks. Kuid meie ajal (välja arvatud lavastused Prantsusmaal) antakse reeglina itaalia versioon ja Orpheuse rolli mängib contralto - see tähendab loomulikult naiskontralto.

Gluck ja tema libretist Raniero da Calzabidgi on paljud Orpheuse müüdi üksikasjad välja jätnud, mistõttu laval ei toimu palju tegevust. Aga teisest küljest on meile kingitud palju koorinumbreid (eriti esimeses vaatuses), aga ka arvukalt balleti vahetükke. Tegevuse puudumise tõttu ei kaota see ooper kontserdiesitusel peaaegu midagi ja säilitab oma eelised paremini kui teised helisalvestusel.

I SEADUS

Orpheus kaotas just oma kauni naise Eurydice ja ooper algab (pärast üsna rõõmsat avamängu) tema haua ees grotis. Esmalt leinab ta nümfide ja karjaste koori saatel ja siis üksinda kibedalt naise surma. Lõpuks otsustab ta naise allilmast tagasi tuua. Ta kavatseb Hadese enda valdusesse võtta, olles relvastatud vaid pisarate, inspiratsiooni ja lüüraga. Kuid jumalad halastasid tema peale. Cupido, see väike armastuse jumal (st Eros või Cupido) ütleb talle, et ta võib laskuda allmaailma. "Kui õrn lüüra pakub rõõmu, kui teie meloodiline hääl alistab selle saatusliku pimeduse isandate viha," kinnitab Amur Orpheusele, "juhite ta välja põrgu süngest kuristikust." Orpheus peab täitma vaid ühe tingimuse: mitte pöörata ümber ega heita Eurydicele ühtegi pilku enne, kui too ta vigastamata maa peale tagasi toob. Just seda tingimust on Orpheusel – ta teab sellest – kõige raskem täita ja ta palub jumalatelt abi. Sel hetkel kujutab trummide helin äikest, välgusähvatusi – nii märgitakse tema ohtliku teekonna algust.

II VAADUS

Teine vaatus viib meid allmaailma – Hadesesse –, kus Orpheus alistab esmalt fuuriad (ehk Eumenides) ja võtab seejärel vastu oma naise Eurydice Õndsate Varjude käest. Furiesi koor on dramaatiline ja hirmuäratav, kuid tasapisi, kui Orpheus lüürat mängib ja laulab, need pehmenevad. See on äärmiselt lihtne muusika, see annab suurepäraselt edasi toimuva dramaatilisust. Selle episoodi rütmimuster esineb ooperis rohkem kui üks kord. Lõpuks tantsivad fuuriad balletti, mille Gluck oli komponeerinud veidi varem, et kujutada Don Juani põrgusse laskumist.

Elysium on ilus õndsate varjude kuningriik. Alguses hämaralt valgustatud stseen, justkui hommikuks koiduks, täitub järk-järgult hommikuvalgusega. Eurydice ilmub, kurb, eksleva pilguga; ta igatseb oma kadunud sõpra. Pärast Eurydice pensionile jäämist täidavad stseeni järk-järgult õndsad varjud; nad kõnnivad rühmadena. Kõik see on tuntud "Õndsate varjude tants (Gavotte)" oma erakordselt ekspressiivse flöödisoologa. Pärast seda, kui Orpheus koos fuuriatega lahkub, laulab Eurydice koos õnnistatud varjudega nende kohta vaikne elu Elysiumis (õndsuse taevane surmajärgne elu). Pärast nende kadumist ilmub Orpheus uuesti välja. Ta on üksi ja laulab nüüd tema silmadele ilmunud ilust: „Che puro ciel! che chiaro sol!" ("Oh, särav, imeline vaade!"). Orkester mängib entusiastlikult hümni looduse iludustele. Tema laulmisest meelitatud naasevad Blessed Shadows uuesti (nende koor kõlab, kuid nad ise on endiselt nähtamatud). Kuid nüüd toob väike rühm neid õndsaid varje Eurydice, kelle nägu on kaetud looriga. Üks Varjudest ühendab Orpheuse ja Eurydice käed ning eemaldab Eurydicelt loori. Oma abikaasat ära tundnud Eurydike tahab talle oma rõõmu väljendada, kuid Vari andis Orpheusele märku, et too ei pööraks pead. Orpheus, kõndides Eurydice ees ja hoides tema käest, ronib teda mööda lava taga asuvat rada, suundudes Elysiumi väljapääsu poole. Samas ei pööra ta pead tema poole, mäletades hästi jumalate poolt talle seatud tingimust.

III VAADUS

Viimane vaatus algab sellega, et Orpheus juhatab oma naise tagasi maa peale läbi süngete käikude, käänuliste radade ja ohtlikult üle ulatuvate kaljude kivise maastiku. Eurydice ei tea midagi tõsiasjast, et jumalad keelasid Orpheusel teda näha isegi enne, kui nad maa peale jõudsid. Sel ajal, kui nad niimoodi liiguvad, muutub Eurydice järk-järgult õndsast varjust (mis ta oli teises vaatuses) tõeliseks elavaks ja kuuma temperamendiga naiseks. Ta, mõistmata Orpheuse sellise käitumise põhjuseid, kurdab kibedalt, kui ükskõikselt ta teda nüüd kohtleb. Ta pöördub tema poole nüüd õrnalt, nüüd entusiastlikult, nüüd hämmeldunult, nüüd meeleheitega; ta haarab Orpheuse käest, püüdes endale tähelepanu tõmmata: "Heida mulle vaid üks pilk ..." anub ta. Kas Orpheus ei armasta enam oma Eurydicet? Ja kuigi Orpheus veenab teda vastupidises ja kaebab jumalatele, muutub ta üha nõudlikumaks. Lõpuks üritab ta teda minema ajada: “Ei, mine ära! Parem on, kui ma uuesti suren ja sind unustan ... ”Sel dramaatilisel hetkel ühinevad nende hääled. Ja nüüd esitab Orpheus jumalatele väljakutse. Ta pöörab pilgu Eurydice poole ja embab teda. Ja hetkel, kui ta teda puudutab, ta sureb. Saabub ooperi kuulsaim hetk - aaria "Che faro senza Euridice?" ("Ma kaotasin Eurydice"). Meeleheitel Orpheus tahab pistoda abil enesetappu sooritada, kuid viimasel hetkel ilmub talle väike armastusejumal Cupido. Ta peatab Orpheuse oma meeleheitlikus impulsis ja hüüab kirglikult: "Eurydice, tõuse üles." Eurydice ärkab justkui sügavast unest. Amor ütleb, et jumalad on Orpheuse lojaalsusest nii üllatunud, et otsustasid teda premeerida.

Amuuri templis aset leidva ooperi lõpustseen on rida soolosid, koore ja tantse armastuse ülistamiseks. See on palju õnnelikum lõpp kui see, mida me mütoloogiast teame. Müüdi järgi jääb Eurydice surnuks ja Traakia naised rebivad Orpheuse tükkideks nördimuses, et ta ennastsalgavalt magusasse kurbusse andes jättis nad unarusse. Kaheksateistkümnes sajand eelistas aga õnnelikku lõppu oma traagilistele ooperitele.

Henry W. Simon (tõlkinud A. Maykapar)

Contralto (castrato) laulja Gaetano Guadagniga sisse juhtivat rolli"Esinemine" õnnestus igati, kuigi see ei jäänud ilma negatiivsete hinnanguteta – võib-olla esituse tõttu, mis Glucki enda arvates mitterahuldav. Partituur trükiti peagi Pariisis – see annab tunnistust sellest, kui suurt tähtsust ooperile prantsuse kultuur omistas. Itaalias lavastati ooper esimest korda muudetud kujul 1769. aastal Parma õukonnas osana triptühhonist pealkirjaga "Apolloni pidustused". 1774. aastal oli kord Pariisi lavastuses: uus poeetiline tekst prantsuse keeles, lisades vokaal-, tantsu- ja instrumentaaljärjestusi ning uusi puudutusi, mis muudavad orkestratsiooni veelgi suurejoonelisemaks.

Pariisi lavastuse tipphetkedeks olid kaks uut instrumentaalnumbrit: Dance of Furies and Ghosts in Hell ja Dance of Blissful Souls Elysiumis. Esimene tants on võetud Glucki 1761. aastal lavastatud balletist Don Juan, mida võib tänu Jean-Georges Noverre’i koreograafilistele leidudele pidada omalaadseks dramaatiliseks meistriteoseks. Fuuriate tants ulatub tagasi stseeni Rameau Castorist ja Polluxist, mille sisu oli aga palju iroonilisem, samas kui Gluckis eristab seda episoodi hirmutav, ohjeldamatu, suurejooneline jõud ja selles Tasso "põrgu". trompet" kõlab kui tungiv hoiatus, mis tungib lava kõikidesse nurkadesse. See rabavalt julget kontrastide kombinatsiooni näitav fragment külgneb õndsate hingede tantsu stseeniga, justkui unenäos, mis kutsub esile meie esivanemate kodust kõige kergemad ja armsamad mälestused. Selles naiselikus õhkkonnas ärkavad ellu flöödimeloodia õilsad piirjooned, kord arglikud, kord hoogsad, kujutades Eurydice rahu. Ka Orpheust tabab see pilt ja ta laulab hümni, mis on täis helisid, mis meelitab loodust oma voolava vee, lindude säutsumise ja tuuleiiliga. Varjatud melanhoolia valgub kuulsa laulja loodud pildile, mis on kaetud armutunnete õrna uduga. Kahju, et Pariisis asendus kontralt tenoriga, mis ei suuda tõusta nii ülevate, maagilistesse sfääridesse. Samal põhjusel jäi kaotsi see puhas ilu, mis kandis vormiveana läbi kuulsa Orpheuse aaria “Kaotasin Eurydice”, mida paljud pidasid tema C-duur tõttu pigem juubelduse kui kannatuse kujutamiseks sobivaks. See kriitika on aga ebaõiglane. Orpheus võib selles aarias väljendada nördimust selle julma olukorra üle, kuid ta teeb tahtejõupingutusi, et hoida end oma kohustuste kõrgusel, säilitada väärikust. Lisaks annavad figuratsioonid ja intervallide järjestus meloodiale õrnust. See lihtsalt näitab Orpheuse vaimset segadust, tema rahutut iha selle järele, kellele näib, et enam pole määratud tagasi tulla. koomiline ooper. Kuid vilkuv valguskiir viib ooperi ikkagi õnneliku lõpuni. Sellise lõpu aimu andis meile esimeses vaatuses mänguline nõu Cupido, kes südamehäälena viib Orpheuse läbi kurva Eurydice maa (siin kõlab Rameau Castori ja Polluxi kaja uuesti), tühistage hauataguse elu seadused ja andke talle jumalate kingitus.

G. Marchesi (tõlkija E. Greceanii)

Loomise ajalugu

Iidne lugu Orpheuse ja Eurydice pühendunud armastusest on ooperis üks levinumaid. Enne Glucki kasutati seda Peri, Caccini, Monteverdi, Landi ja mitmete väiksemate autorite loomingus. Gluck tõlgendas ja kehastas seda uuel viisil. Glucki reform, mis esmakordselt rakendati Orpheuses, valmistati ette paljude aastate loomingulise kogemuse, töö Euroopa suurimates teatrites; aastakümnete jooksul täiustatud rikkalik, paindlik viimistlus, suutis ta teenistusse panna oma idee luua ülev tragöödia.

Helilooja leidis tulihingelise mõttekaaslase luuletaja Raniero Calzabidgi (1714-1795) kehastuses. Orpheuse legendi arvukate versioonide hulgast valis libretist Vergiliuse Georgises toodud versiooni. Selles ilmuvad iidsed kangelased majesteetliku ja liigutava lihtsusega, mis on varustatud tavalisele surelikule kättesaadavate tunnetega. See valik peegeldas protesti feodaal-aadli kunsti võltspaatose, retoorika ja pretensioonikuse vastu.

Ooperi esimeses versioonis, mida näidati 5. oktoobril 1762 Viinis, polnud Gluck veel täielikult vabanenud tseremoniaalsete etteastete traditsioonidest - Orpheuse osa usaldati viola castratole, võeti kasutusele Cupido dekoratiivne roll; ooperi lõpp osutus vastupidiselt müüdile õnnelikuks. Teine trükk, mida näidati Pariisis 2. augustil 1774, erines oluliselt esimesest. Teksti kirjutas ümber de Molina. Orpheuse pidu muutus ilmekamaks, loomulikumaks; seda laiendati ja anti tenorile. Põrgustseen lõppes balleti Don Giovanni lõpumuusikaga; kuulus flöödisoolo, mida kontsertpraktikas tuntakse Glucki meloodiana, toodi "õndsate varjude" muusikasse.

1859. aastal taaselustas Glucki ooperi Berlioz. Orpheust mängis Pauline Viardot. Sellest ajast on olnud traditsioon esitada nimiosa laulja poolt.

Muusika

Orpheust peetakse õigustatult Glucki muusikalise ja dramaatilise geeniuse meistriteoseks. Selles ooperis on muusika esimest korda nii orgaaniliselt allutatud dramaatilisele arengule. Retsitatiivid, aariad, pantomiimid, koorid, tantsud paljastavad laval toimuva tegevusega seoses täielikult oma tähenduse ja annavad koos kogu teosele hämmastava harmoonia ja stiililise ühtsuse.

Ooperi avamäng ei ole muusikaliselt tegevusega seotud; senise traditsiooni kohaselt püsib see elavas liikumises, rõõmsas olekus.

Esimene vaatus on monumentaalne leinafresko. Matusekooride kõla on majesteetlik ja kurb. Nende taustal kerkivad Orpheuse nutulaulud, mis on täis kirglikku leina. Orpheuse sooloepisoodis kordub kolmel korral kajaga ekspressiivne meloodia “Kus sa oled, mu arm”, mis on püsinud lamento (kaeblikud nutulaulud) vaimus. Selle katkestavad dramaatilised invokatiivsed retsitatiivid, mida nagu kaja kajab orkester lavaväliselt. Kaks Cupido aariat (üks neist on kirjutatud ühe Pariisi lavastuse jaoks) on graatsilised ja kaunid, kuid neil on vähe seost dramaatilise olukorraga. Mänguline graatsia võlub menueti rütmis püsiv teine ​​aaria "Taeva käsk kiirustada". Aktuse lõpus toimub pöördepunkt. Orpheuse lõpuretsitatiiv ja aaria on tahtejõulise hoogsa iseloomuga, kinnitades selles kangelaslikke jooni.

Teine vaatus, idee ja teostuse poolest kõige uuenduslikum, jaguneb kaheks vastandlikuks osaks. Esimeses kõlavad hirmuäratavalt ähvardavalt vaimude koorid, mida esitatakse koos tromboonidega – instrumentidega, mida ooperiorkestrile esmakordselt tutvustati Orpheuse Pariisi väljaandes. Teravate harmooniate, "saatusliku" rütmi kõrval kutsutakse esile õuduse mulje, et tekitada orkestri glissando – kujutades Cerberuse haukumist. Kiired käigud, teravad aktsendid saadavad fuuriate deemonlikke tantse. Sellele kõigele vastandub Orpheuse õrn aaria lüüra saatel (harf ja keelpillid kulisside taga) "Ma loidan, palun, halasta, halasta." Eleegilise värviga sujuv meloodia muutub üha erutavamaks, aktiivsemaks, laulja taotlus on tungivam. Aktuse teine ​​pool on kujundatud heledates pastoraalsetes värvides. Oboe flöödiviisid, viiulite vaikne voogav kõla, kerge läbipaistev orkestratsioon annavad edasi täieliku rahulikkuse meeleolu.Flöödi ilmekas melanhoolne meloodia on Glucki muusikalise geeniuse üks tähelepanuväärseid ilmutusi.

Kolmanda vaatuse sissejuhatuse häiriv hoogne muusika kujutab sünget fantastilist maastikku. Duett "Uskuge Orpheuse õrna kirge" saab pingelise dramaatilise arengu. Eurydice meeleheidet, põnevust ja kurbaid halamisi kannab edasi aaria "Oo õnnetu saatus". Orpheuse lein, üksinduse kurbus on jäädvustatud kuulsas aarias "Ma kaotasin Eurydice". Ooperi lõpetab balletisüit ja juubeldav koor, kus solistidena astuvad üles vaheldumisi Orpheus, Cupido, Eurydice.

M. Druskin

Glucki reformistlik ooper kutsus esile kuulsa poleemika pikšinistide ja gluckistide vahel (pärast ooperi teist trükki 1774. aastal Pariisis). Helilooja katsed ületada opera seria traditsioone (aaria retsitatiivi vastandamine selle tinglike tunnetega, külm kaunistus), soov allutada muusikaline materjal dramaatilise arengu loogikale ei leidnud avalikkuses kohe mõistmist. Järgnevate tööde edu lõpetab aga selle vaidluse Glucki kasuks. Venemaal esitati seda esmakordselt 1782. aastal (Itaalia trupi esituses), 1. Vene lavastus 1867. aastal (Peterburis). Märkimisväärne sündmus oli 1911. aasta etendus Mariinski teatris (rež. Meyerhold, rež. Napravnik, koreograafia M. Fokine, kunstnik A. Golovin, nimirollid Sobinov, Kuznetsova-Benoit). Kaasaegsetest lavastustest märgime ära 1973. aasta Pariisi etenduse (Hedda Orpheuse rollis, lavastaja R. Clair, koreograafia J. Balanchine), Kupferi loomingut Komische-Ooperis (1988, J. Kowalski peaosas).

Diskograafia: CD-EMI. Dir. Gardiner, Orpheus (von Otter), Eurydice (Hendricks), Cupid (Fournier).

Orpheus, suurepärane laulja, jõejumal Eagra poeg ja laulude muusa Calliope, elas Traakias. Tema naine oli õrn ja ilus nümf Eurydice. Kord, kui Eurydice ja ta nümfisõbrad rohelises orus lilli korjasid, sattus paksu rohu sisse peitunud madu varitsusse ja nõelas Orpheuse naist jalga. Mürk levis kiiresti ja lõpetas tema elu. Siis otsustas Orpheus minna surnute kuningriiki, et näha seal Eurydicet. Selleks laskub ta püha Styxi jõe äärde, kuhu on kogunenud surnute hinged, kelle vedaja Charon saadab paadiga Hadese valdustele.

Alguses keeldus Charon Orpheuse palvest ta smugeldada. Siis aga mängis Orpheus oma kuldsel citharal ja võlus sünge Charoni imelise muusikaga. Ja ta viis ta surmajumal Hadese troonile. Seejärel teatas Orpheus Hadesele oma naise Eurydike maa peale tagasi saata. Hades nõustus seda täitma, kuid teatas samal ajal oma tingimuse: Orpheus peab järgima jumal Hermest ja Eurydike järgib teda. Sama reisi ajal allilm Orpheus ei tohi tagasi vaadata: muidu jätab Eurydice ta igaveseks maha.

Olles kiiresti läbinud Hadese kuningriigi, jõudsid rändurid Styxi jõe äärde, kus Charon viis nad oma paadiga teele, mis viis järsult üles maapinnale. Tee oli kividest risustatud, ümberringi valitses pimedus, ees paistis Hermese kuju ja vaevu koitis valgus, mis viitas väljapääsu lähedusele. Sel hetkel haaras Orpheust sügav ärevus Eurydice pärast: kas naine peab temaga sammu, kas ta on maha jäänud, kas ta on hämarusse eksinud. Lõpuks, talumata ja keeldu rikkudes, pöördus ta ümber: peaaegu enda kõrval nägi ta Eurydice varju, sirutas talle käed, kuid samal hetkel sulas vari pimedusse. Seega pidi ta Eurydice surma uuesti kogema. Ja seekord oli see minu enda süü.

Hirmunud Orpheus otsustab naasta Styxi kallastele, siseneda uuesti Hadese kuningriiki ja paluda Jumalat, et ta tagastaks oma armastatud naise. Kuid seekord ei puudutanud Orpheuse palved enam vana Charonit.

Eurydice surmast on möödunud neli aastat, kuid Orpheus jäi talle truuks, ei tahtnud ühegi naisega abielluda. Kord, varakevadel, istus ta kõrgele künkale maha, võttis kuldse cithara ja laulis. Kogu loodus kuulas suurepärast lauljat. Sel ajal ilmus välja raevust haaratud Bacchantes, kes tähistas veini- ja lõbujumala Bacchuse püha. Märgates Orpheust, tormasid nad talle karjudes: "Siin ta on, naiste vihkaja." Meeletult ümbritsevad Bacchante'id laulja ja katavad ta kividega üle. Pärast Orpheuse tapmist rebivad nad ta keha laiali, rebivad laulja pea maha ja viskavad koos tema citharaga Hebra jõe kiiresse vette. Orpheuse hing laskub varjude valdkonda, kus suur laulja kohtub enda, Eurydice'ega. Sellest ajast peale on nende varjud olnud lahutamatud. Koos rändavad nad läbi surnuteriigi süngete põldude.

Orpheus on maailma ajaloo üks salapärasemaid tegelasi, kelle kohta on väga vähe teavet, mida võib nimetada usaldusväärseks, kuid samal ajal on palju müüte, muinasjutte ja legende. Tänapäeval on raske ette kujutada maailma ajalugu ja kultuuri ilma Kreeka templiteta, ilma klassikaliste skulptuurinäideteta, ilma Pythagorase ja Platonita, ilma Herakleitose ja Hesiodoseta, ilma Aischylose ja Euripideseta. Selles kõiges on juured sellele, mida me praegu nimetame teaduseks, kunstiks ja kultuuriks üldiselt. Kui pöörduda päritolu poole, siis kogu maailmakultuur põhineb kreeka kultuuril, arenguimpulsil, mille Orpheus tõi: need on kunstikaanonid, arhitektuuriseadused, muusikaseadused jne. Orpheus ilmub Kreeka ajaloo jaoks väga raskel ajal: inimesed sukeldusid poolmetsikusse olekusse, füüsilise jõu kultusse, Bacchuse kultusse, kõige alatumatesse ja jämedamatesse ilmingutesse.

Sel hetkel ja see oli umbes 5 tuhat aastat tagasi, ilmub mehe kuju, keda legendid kutsusid Apolloni pojaks, pimestades tema füüsilist ja vaimset ilu. Orpheus - tema nimi on tõlgitud kui "tervendamine valgusega" ("aur" - valgus, "rfe" - tervendama). Müütides räägitakse temast kui Apolloni pojast, kellelt ta saab oma instrumendi, 7-keelse lüüra, millele ta lisas hiljem veel 2 keelt, muutes selle 9 muusa instrumendiks. (muusad kui üheksa täiuslikku hingejõudu, mis juhivad mööda rada ja mille abil saab seda teed läbida. Teise versiooni järgi oli ta Traakia kuninga ja muusa Calliope poeg, eepilise ja Kangelasluule.Müütide järgi osales Orpheus argonautide kuldvillaku teekonnal, aidates teie sõpru katsumuste ajal.

Üks kuulsamaid müüte on müüt Orpheuse ja Eurydice armastusest. Orpheuse armastatu Eurydice sureb, tema hing läheb allilma Hadese juurde ja Orpheus, keda ajendab armastuse vägi oma armastatu vastu, laskub talle järele. Aga kui eesmärk oli juba justkui saavutatud ja ta pidi Eurydicega ühenduse looma, valdasid teda kahtlused. Orpheus pöördub ümber ja kaotab oma armastatu, suur armastus ühendab neid ainult taevas. Eurydice esindab Orpheuse jumalikku hinge, kellega ta ühineb pärast surma.

Orpheus jätkab võitlust kuukultuste vastu, Bacchuse kultuse vastu, ta sureb Bacchante'i poolt tükkideks rebituna. Müüt ütleb ka, et Orpheuse pea kuulutas mõnda aega prohvetlikult ja see oli üks Kreeka vanimaid oraakleid. Orpheus ohverdab end ja sureb, kuid enne oma surma tegi ta töö, mis ta peab tegema: ta toob inimestele valgust, ravib valgusega, annab impulsi uueks religiooniks ja uueks kultuuriks. uus kultuur ja religioon, Kreeka taaselustamine sünnib kõige raskemas võitluses. Hetkel, mil domineeris toore füüsiline jõud, tuleb see, kes toob vastukaaluks puhtuse, kauni askeesi, kõrge eetika ja moraali religiooni.

Orfide õpetus ja religioon tõi kaasa kauneimad hümnid, mille kaudu preestrid andsid edasi Orpheuse tarkuse terakesi, muusade õpetust, aidates inimestel läbi nende sakramentide avastada endas uusi jõude. Homeros, Hesiodos ja Herakleitos toetusid Orpheuse õpetustele, Pythagorasest sai orfi religiooni järgija, kellest sai Pythagorase koolkonna rajaja orfi religiooni taaselustamiseks uues võimsuses. Tänu Orpheusele sünnivad saladused taas Kreekas – kahes keskuses Eleusises ja Delfis.

Eleusis ehk "koht, kuhu jumalanna tuli" on seotud Demeteri ja Persephone müüdiga. Eleusiini müsteeriumide olemus puhastumise ja taassünni saladustes põhines hinge läbimisel katsumustel.

Teine Orpheuse religiooni komponent on Delfi saladused. Delfi kui Dionysose ja Apolloni kombinatsioon esindas vastandite harmooniat, mida orfi religioon endas kandis. Apollo, iseloomustades korda, kõige proportsionaalsust, annab põhiseadused ja põhimõtted kõige ehitamiseks, linnade, templite ehitamiseks. Ja Dionysos kui teine ​​pool, kui pideva muutumise, kõigi esilekerkivate takistuste pideva ületamise jumalus. Dionüüsiline printsiip inimeses on pidev ammendamatu entusiasm, võimaldab pidevalt liikuda, uue poole püüelda ning apollonlik printsiip püüdleb samal ajal harmoonia, selguse ja proportsiooni poole. Need kaks algust ühendati Delfi templis. Selles toimunud pühad olid seotud nende kahe põhimõtte kombineerimisega. Selles templis räägivad Apollo nimel Delfi oraakli Pythia ennustajad.

Orpheus tõi muusade õpetuse, üheksa väge inimese hing, mis ilmuvad 9 kaunima muusa kujul. Igal neist on põhimõttena oma komponent, nagu noodid jumalikus muusikas. Ajaloo muusa on Clio, oratooriumi ja hümnide muusa on Polyhymnia, komöödia ja tragöödia muusa on Thalia ja Melpomene, muusika muusa on Euterpe, taevavõlvi muusa on Urania, jumaliku tantsu muusa. Terpsichore, armastuse muusa on Erato ja kangelasluule muusa.

Orpheuse õpetus on õpetus valgusest, puhtusest ja suurest piiritust armastusest, selle sai kogu inimkond ja iga inimene päris osa Orpheuse valgusest. See on kingitus jumalatelt, mis elab meie kõigi hinges. Ja selle kaudu saate aru kõigest: nii sees peituvatest hingejõududest kui ka Apollost ja Dionysosest, kaunite muusade jumalikust harmooniast. Võib-olla annab see inimesele tõelise elu tunde, mis on täis inspiratsiooni ja armastuse valgust.

Eurydice ja Orpheuse müüt

V Kreeka müüdid Orpheus leiab Eurydice ja oma armastuse jõuga puudutab isegi põrgu isand Hadese südant, kes lubab tal Eurydice allilmast välja tuua, kuid tingimusel, et kui ta vaatab tagasi ja vaatab talle otsa, enne kui Eurydice välja tuleb. päevavalgust, kaotab ta ta igaveseks. Ja draamas kaotab Orpheus Eurydice'e, ei saa seista ega teda vaadata, naine kaob ja kogu tema järelejäänud elu möödub lootusetus leinas.

Tegelikult on selle loo lõpp teistsugune. Jah, Orpheuse suur taevane Armastus äratas Hadese südames kaastunnet. Kuid ta ei kaota Eurydicet. Allilma süda tähistab sakramente. Orpheus leiab Eurydice, sest ta läheneb taeva saladustele, looduse saladustele, saladusele. Ja iga kord, kui ta üritab teda vaadata, põgeneb Eurydice tema eest – nagu näib Magi täht teed näitamas ja kaob siis ootama, kuni inimene jõuab kaugustesse, mida ta talle näitas.

Eurydice läheb taevasse ja inspireerib Orpheust taevast. Ja iga kord, kui Orpheus oma kauni muusika kaudu inspireerituna taevale läheneb, kohtub ta Eurydicega. Kui ta on maa külge liiga kiindunud, ei saa Eurydice nii madalale vajuda ja see on nende lahkumineku põhjus. Mida lähemal on ta taevale, seda lähemal on ta Eurydicele.

Orpheus Eurydice kohta

Sel ajal olid Bacchantes juba hakanud Eurydicet oma võludega võluma, püüdes tema tahet haarata.

Mingi ebamäärane eelaimdus meelitatuna Hekate orgu, kõndisin kord heinamaa paksu rohu vahel ja ümberringi valitses õudus pimedate metsade pärast, mida külastasid bakchaed. nägi Eurydicet. Ta kõndis aeglaselt, mind nägemata, suundus koopa poole. Eurydice peatus, otsustusvõimetu ja jätkas oma teed, justkui maagilise jõu ajendiks, üha lähemale põrgusuule. Kuid ma märkasin tema silmis magavat taevast. Helistasin talle, võtsin tal käest kinni, hüüdsin talle: "Eurydice! Kuhu sa lähed? Nagu unenäost ärganud, vallandas ta õudushüüde ja loitsust vabanenuna kukkus mulle rinnale. Ja siis võitis meid jumalik Eros, me vahetasime pilke, nii et Eurydice - Orpheus said igaveseks abikaasaks.

Kuid Bacchantes ei leppinud ja ühel päeval pakkus üks neist Eurydicele tassi veini, lubades, et kui ta seda joob, avatakse talle maagiliste ürtide ja armujookide teadus. Eurydice jõi selle uudishimust ja kukkus maha, nagu oleks teda tabanud välk. Tass sisaldas surmavat mürki.

Kui nägin Eurydice surnukeha tuleriidal põletatuna, kui tema elavast lihast olid kadunud viimased jäljed, küsisin endalt: kus on tema hing? Ja ma läksin kirjeldamatusse meeleheitesse. Ekslesin mööda kogu Kreekat. Palvetasin Samothrace preestrite poole, et nad kutsuksid tema hinge. Ma otsisin seda hinge maa sisikonnast ja kõikjalt, kuhu suutsin tungida, kuid asjata. Lõpuks jõudsin Trofoonia koopasse.

Seal viivad preestrid vapra külastaja läbi lõhe tuliste järvede juurde, mis keevad maa sisikonnas ja näitavad talle, mis neis sisikonnas toimub. Tungides lõpuni ja nähes, mida ükski suu ei tohi lausuda, naasin koopasse ja vajusin und und. Selle unenäo ajal ilmus mulle Eurydice ja ütles: „Minu pärast sa ei kartnud põrgut, sa otsisid mind surnute seast. Ma kuulsin su häält, tulin. Ma elan mõlema maailma äärel ja nutan nagu sina. Kui tahad mind vabastada, päästa Kreeka ja valgusta teda. Ja siis antakse mu tiivad mulle tagasi ja ma tõusen valgustite juurde ja te leiate mind jälle jumalate säravast piirkonnast. Kuni selle ajani pean ma rändama pimeduse kuningriigis, häirivas ja leinavas ... "

Kolm korda tahtsin teda haarata, kolm korda kadus ta mu käte vahelt. Ma kuulsin häält nagu katkenud nöör ja siis häält, mis oli nõrk nagu hingeõhk, kurb nagu hüvastijätu suudlus, sosistas: "Orpheus!!"

Selle heli peale ärkasin üles. See nimi, mille tema hing mulle andis, muutis kogu mu olemuse. Tundsin, kuidas minusse tungib lõputu iha ja üliinimliku armastuse vägi. Elav Eurydice annaks mulle õnne õndsuse, surnud Eurydice juhataks mind tõe juurde. Armastusest tema vastu panin selga linased rõivad ja saavutasin suurepärase initsiatsiooni ja askeedi elu. Armastusest tema vastu tungisin ma maagia saladustesse ja jumaliku teaduse sügavustesse; armastusest tema vastu astusin läbi Samothrake koobastest, püramiidide kaevudest ja Egiptuse haudadest. Ma tungisin maa sisikonda, et leida sealt elu. Ja teisel pool elu nägin ma maailmade ääri, nägin hingi, helendavaid sfääre, jumalate eetrit. Maa avas minu ees oma kuristikud ja taevas oma leegitsevad templid. Ma kiskusin salateaduse muumiate looride alt. Isise ja Osirise preestrid avaldasid mulle oma saladused. Neil olid ainult oma jumalad, minul Eros. Tema jõul tungisin ma Hermese ja Zoroasteri verbide vahele; selle jõuga laususin ma Jupiteri ja Apollo verbi!

E. Shure "Suured initsiatiivid"

Sest laulud armusid tema ilusse ...

Kreeka põhjaosas, Traakias, elas laulja Orpheus. Tal oli imeline lauluanne ja tema kuulsus levis üle kogu kreeklaste maa.

Suur oli Orpheuse lein. Ta jättis inimesed maha ja veetis terveid päevi üksi, rännates mööda metsi, valades oma igatsust lauludesse. Ja neis melanhoolsetes lauludes oli selline jõud, et puud jätsid oma kohad maha ja piirasid laulja ümber. Loomad tulid oma aukudest välja, linnud lahkusid pesadest, kivid liikusid lähemale. Ja kõik kuulasid, kuidas ta igatses oma armastatut.

Ööd ja päevad möödusid, kuid Orpheust ei saanud lohutada, tema kurbus kasvas iga tunniga.

Ei, ma ei saa elada ilma Eurydiceta! ta ütles. - Ilma selleta pole maa mulle magus. Las Surm võtab mind, isegi kui allilmas olen koos oma armastatuga!

Kuid Surm ei tulnud. Ja Orpheus otsustas ise surnute riiki minna.

Pikka aega otsis ta sissepääsu allmaailma ja lõpuks leidis ta Tenara sügavast koopast oja, mis suubus maa-alusesse Styxi jõkke. Mööda selle oja sängi laskus Orpheus sügavale maa alla ja jõudis Styxi kallastele. Selle jõe taga algas surnute kuningriik.

Siin eraldus vastaskaldast paat: surnute vedaja Charon sõitis uute tulnukate juurde. Charon sildus vaikselt kaldale ja varjud täitsid kuulekalt paadi. Orpheus hakkas Charonilt küsima:

VII mind teisele poole! Kuid Charon keeldus:

Ainult surnud toon teispoolsusesse. Kui sa sured, tulen ma sulle järele!

Kahetsege! Anus Orpheus. - Ma ei taha enam elada! Mul on raske üksi maa peal püsida! Ma tahan oma Eurydicet näha!

Saali pimedatesse nurkadesse, sammaste taha, olid peidus Mälestused. Nende käes olid elavate madude nuhtlused ja nad torkasid valusalt neid, kes kohtu ees seisid.

Orpheus nägi surnute vallas palju koletisi: Lamiat, kes varastab öösiti nende emadelt väikseid lapsi, ja kohutavat eeslijalgadega Empusat, kes joob inimeste verd, ja metsikuid Stygia koeri.

Vaid surmajumala noorem vend - unejumal, noor Hypnos, ilus ja rõõmus, tormas oma heledatel tiibadel mööda saali ringi, segades hõbesarves unisega jooki, millele ei suuda keegi maa peal vastu panna - isegi suur. Äike Zeus ise jääb magama, kui Hypnos oma joogiga temasse pritsib.

Hades vaatas ähvardavalt Orpheusele otsa ja kõik ümberringi värisesid.

Kuid laulja lähenes sünge isanda troonile ja laulis veelgi inspireerivamalt: ta laulis oma armastusest Eurydice vastu.

Hingamata kuulas Persephone laulu ja tal voolasid pisarad ilusad silmad. Kohutav Hades langetas pea rinnale ja mõtles. Surmajumal langetas oma särava mõõga.

Laulja vaikis ja vaikus kestis kaua. Siis tõstis Hades pea ja küsis:

Mida sa otsid, laulja, surnute riigis? Ütle mulle, mida sa tahad, ja ma luban sul oma palve täita.

Orpheus ütles Hadesele:

Issand! Meie elu maa peal on lühike ja Surm tabab meid kõiki ühel päeval ja viib meid teie kuningriiki – ükski surelikest ei pääse sellest. Aga mina, elus, tulin ise surnute kuningriiki paluma teilt: andke mulle tagasi mu Eurydice! Ta on nii vähe maa peal elanud, nii vähe aega rõõmustamiseks, nii vähe armastust ... Lase tal minna, issand, maa peale! Las ta elab veidi kauem maailmas, las ta naudib päikest, soojust ja valgust ja põldude rohelust, kevadiste metsade ilu ja minu armastust. Lõppude lõpuks naaseb ta teie juurde!

Nõnda rääkis Orpheus ja küsis Persephonelt:

Palu minu eest, kaunis kuninganna! Teate, kui hea on elu maa peal! Aidake mul oma Eurydice tagasi saada!

Las see olla nii, nagu sa palud! Hades ütles Orpheusele. - Ma annan Eurydice teile tagasi. Sa võid ta endaga helgele maale kaasa võtta. Aga sa pead lubama...

Mida iganes sa tellid! hüüdis Orpheus. - Olen kõigeks valmis, et oma Eurydicet uuesti näha!

Te ei tohi teda näha enne, kui tulete valguse kätte," ütles Hades. - Naaske maa peale ja tea, et Eurydice järgneb teile. Kuid ärge vaadake tagasi ega proovige teda vaadata. Kui vaatate tagasi, kaotate ta igaveseks!

Ja Hades käskis Eurydiceel Orpheusele järgneda.

Ronis aeglaselt Orpheuse mäele. Ümberringi oli pime ja vaikne ning tema selja taga oli vaikne, nagu ei jälgiks teda keegi. Ainult tema süda peksis.

"Eurydice! Eurydice!

Lõpuks hakkas ees heledamaks minema, väljapääs maapinnale oli lähedal. Ja mida lähemale oli väljapääs, seda heledamaks see ees läks ja nüüd muutus kõik ümberringi selgelt nähtavaks.

Ärevus pigistas Orpheuse südant: kas Eurydice on siin? Kas ta järgib teda?

Unustades kõik maailmas, peatus Orpheus ja vaatas ringi.

Kus sa oled, Eurydice? Las ma heidan sulle pilgu! Hetkeks, üsna lähedal, nägi ta armsat varju, kallist, ilusat nägu... Aga ainult hetkeks.

Kohe lendas Eurydice vari minema, kadus, sulas pimedusse.

Eurydice?!

Orpheus ja Eurydice / Vana-Kreeka müüt lastele
Kunstnik: G. Kisljakova

Kreeka põhjaosas, Traakias, elas laulja Orpheus. Tal oli imeline lauluanne ja tema kuulsus levis üle kogu kreeklaste maa.

Laulude pärast armus temasse kaunis Eurydice. Ta sai tema naiseks. Kuid nende õnn oli lühiajaline.

Kord olid Orpheus ja Eurydike metsas. Orpheus mängis oma seitsmekeelset citharat ja laulis. Eurydice korjas heinamaadel lilli. Märkamatult kolis ta oma mehe juurest kõrbesse. Äkki tundus talle, et keegi jookseb läbi metsa, murrab oksi, ajab teda taga, ta ehmus ja lilli loopides jooksis tagasi Orpheuse juurde. Ta jooksis teest aru saamata läbi paksu rohu ja astus kiires jooksus maopesasse. Madu keerdus ümber tema jala ja nõelas. Eurydice karjus valust ja hirmust valjult ning kukkus murule.

Orpheus kuulis eemalt oma naise kaeblikku hüüet ja kiirustas naise juurde. Kuid ta nägi, kuidas puude vahel välgatasid suured mustad tiivad – just Surm kandis Eurydice allilma.

Suur oli Orpheuse lein. Ta jättis inimesed maha ja veetis terveid päevi üksi, rännates mööda metsi, valades oma igatsust lauludesse. Ja neis melanhoolsetes lauludes oli selline jõud, et puud jätsid oma kohad maha ja piirasid laulja ümber. Loomad tulid oma aukudest välja, linnud lahkusid pesadest, kivid liikusid lähemale. Ja kõik kuulasid, kuidas ta igatses oma armastatut.
Ööd ja päevad möödusid, kuid Orpheust ei saanud lohutada, tema kurbus kasvas iga tunniga.
- Ei, ma ei saa elada ilma Eurydiceta! ta ütles. - Ilma selleta pole maa mulle magus. Las Surm võtab mind, isegi kui allilmas olen koos oma armastatuga!

Kuid Surm ei tulnud. Ja Orpheus otsustas ise surnute riiki minna.
Pikka aega otsis ta sissepääsu allmaailma ja lõpuks leidis ta Tenara sügavast koopast oja, mis suubus maa-alusesse Styxi jõkke. Mööda selle oja sängi laskus Orpheus sügavale maa alla ja jõudis Styxi kallastele. Selle jõe taga algas surnute kuningriik.

Styxi veed on mustad ja sügavad ning elavatel on kohutav neisse astuda. Orpheus kuulis ohkeid, vaikset nutmist selja taga - need olid surnute varjud, nagu temagi, kes ootasid ülesõitu maale, kust pole kellelgi enam tagasi tulla.

Siin eraldus vastaskaldast paat: surnute vedaja Charon sõitis uute tulnukate juurde. Charon sildus vaikselt kaldale ja varjud täitsid kuulekalt paadi. Orpheus hakkas Charonilt küsima:
- VII mind teisele poole! Kuid Charon keeldus:
- Ainult surnud kannan teisele poole. Kui sa sured, tulen ma sulle järele!
- halasta! Anus Orpheus. - Ma ei taha enam elada! Mul on raske üksi maa peal püsida! Ma tahan oma Eurydicet näha!

Ahtrikandja tõukas ta eemale ja oli kaldalt purjetamas, kuid tsithara keeled helisesid kaeblikult ja Orpheus hakkas laulma. Hadese süngete võlvide all kostsid kurvad ja õrnad helid. Styxi külmad lained lakkasid ja Charon ise, aerule toetudes, kuulas laulu. Orpheus sisenes paati ja Charon viis ta kuulekalt teisele poole. Kuuldes elavate kuuma laulu surematust armastusest, lendasid surnute varjud igalt poolt. Orpheus kõndis julgelt läbi vaikse surnute kuningriigi ja keegi ei peatanud teda.

Nii jõudis ta allilma valitseja - Hadese - paleesse ja sisenes avarasse ja süngesse saali. Kõrgel kuldsel troonil istus hirmuäratav Hades ja tema kõrval oli tema kaunis kuninganna Persephone.

Sädelev mõõk käes, mustas mantlis, tohutute mustade tiibadega, seisis surmajumal Hadese taga ja tema ümber tunglesid tema teenijad Kera, kes lendavad lahinguväljal ja võtavad sõdalastelt elu. Allilma karmid kohtunikud istusid troonilt kõrvale ja mõistsid surnute üle kohut nende maiste tegude pärast.

Saali pimedatesse nurkadesse, sammaste taha, olid peidus Mälestused. Nende käes olid elavate madude nuhtlused ja nad torkasid valusalt neid, kes kohtu ees seisid.
Orpheus nägi surnute vallas palju koletisi: Lamiat, kes varastab öösiti nende emadelt väikseid lapsi, ja kohutavat eeslijalgadega Empusat, kes joob inimeste verd, ja metsikuid Stygia koeri.
Vaid surmajumala noorem vend - unejumal, noor Hypnos, ilus ja rõõmus, tormas oma heledatel tiibadel mööda saali ringi, segades hõbesarves unisega jooki, millele ei suuda keegi maa peal vastu panna - isegi suur. Äike Zeus ise jääb magama, kui Hypnos oma joogiga temasse pritsib.

Hades vaatas ähvardavalt Orpheusele otsa ja kõik ümberringi värisesid.
Kuid laulja lähenes sünge isanda troonile ja laulis veelgi inspireerivamalt: ta laulis oma armastusest Eurydice vastu.
Hingamata kuulas Persephone laulu ja tema kaunitest silmadest jooksid pisarad. Kohutav Hades langetas pea rinnale ja mõtles. Surmajumal langetas oma särava mõõga.

Laulja vaikis ja vaikus kestis kaua. Siis tõstis Hades pea ja küsis:
- Mida sa otsid, laulja, surnute riigis? Ütle mulle, mida sa tahad, ja ma luban sul oma palve täita.

Orpheus ütles Hadesele:
- Issand! Meie elu maa peal on lühike ja Surm tabab meid kõiki ühel päeval ja viib meid teie kuningriiki – ükski surelikest ei pääse sellest. Aga mina, elus, tulin ise surnute kuningriiki paluma teilt: andke mulle tagasi mu Eurydice! Ta oli nii vähe maa peal elanud, nii vähe aega rõõmustamiseks, nii vähe armastust ... Lase tal minna, issand, maa peale! Las ta elab veidi kauem maailmas, las ta naudib päikest, soojust ja valgust ja põldude rohelust, kevadiste metsade ilu ja minu armastust. Lõppude lõpuks naaseb ta teie juurde!
Nõnda rääkis Orpheus ja küsis Persephonelt:
- Palu minu eest, kaunis kuninganna! Teate, kui hea on elu maa peal! Aidake mul oma Eurydice tagasi saada!

Las see olla nii, nagu sa palud! Hades ütles Orpheusele. - Ma annan Eurydice teile tagasi. Sa võid ta endaga helgele maale kaasa võtta. Aga sa pead lubama...
- Mida iganes sa tellid! hüüdis Orpheus. - Olen kõigeks valmis, et oma Eurydicet uuesti näha!
"Te ei tohi teda näha enne, kui tulete valguse kätte," ütles Hades. - Naaske maa peale ja tea, et Eurydice järgneb teile. Kuid ärge vaadake tagasi ega proovige teda vaadata. Kui vaatate tagasi, kaotate ta igaveseks!
Ja Hades käskis Eurydiceel Orpheusele järgneda.

Orpheus läks kiiresti surnute riigist väljapääsu poole. Nagu vaim möödus ta Surma riigist ja Eurydice vari järgnes talle. Nad sisenesid Charoni paati ja ta viis nad vaikselt tagasi elu kaldale. Järsk kivine tee viis üles maapinnale.

Ronis aeglaselt Orpheuse mäele. Ümberringi oli pime ja vaikne ning tema selja taga oli vaikne, nagu ei jälgiks teda keegi. Ainult tema süda peksis.
"Eurydice! Eurydice!
Lõpuks hakkas ees heledamaks minema, väljapääs maapinnale oli lähedal. Ja mida lähemale oli väljapääs, seda heledamaks see ees läks ja nüüd muutus kõik ümberringi selgelt nähtavaks.
Ärevus pigistas Orpheuse südant: kas Eurydice on siin? Kas ta järgib teda?

Unustades kõik maailmas, peatus Orpheus ja vaatas ringi.
- Kus sa oled, Eurydice? Las ma heidan sulle pilgu! Hetkeks, üsna lähedal, nägi ta armsat varju, kallist, ilusat nägu... Aga ainult hetkeks.

Kohe lendas Eurydice vari minema, kadus, sulas pimedusse.
- Eurydice?!

Meeleheitliku nutuga hakkas Orpheus mööda rada tagasi laskuma ja jõudis taas musta Styxi kaldale ja kutsus kandja järele. Kuid asjata ta palvetas ja helistas: keegi ei vastanud tema palvetele. Pikka aega istus Orpheus üksi Styxi kaldal ja ootas. Ta ei oodanud kedagi.

Ta pidi maa peale tagasi pöörduma ja elama. Kuid ta ei suutnud unustada oma ainus armastus- Eurydice ja mälestus temast elas tema südames ja lauludes.

Arno Breker - Orpheus ja Eurydice 1944

Orpheus (Orfeuz) Traakia jõejumala Eagra (variant: Apollo, Clem. Rom. Hom. V 15) ja muusa Calliope (Apollod. I 3, 2) poeg. Orpheus oli kuulus laulja ja muusikuna, kellele oli antud maagiline jõud kunst, mis ei allunud mitte ainult inimestele, vaid ka jumalatele ja isegi loodusele. Ta osaleb argonautide kampaanias, mängides vormimist ja palvetades lainete rahustamiseks ning abistades Argo laeva sõudjaid (Diod. 43.1; 48.6). Tema muusika rahustab võimsa Idase viha (Apollod. Rhod. I 492-515). Orpheus on abielus Eurydicega ja kui ta ootamatult maohammustuse tagajärjel suri, läheb ta surnute kuningriiki järele. Hadese koer Cerberus, Ernyes, Persephone ja Hades on Orpheuse mängu poolt alistatud. Hades lubab Orpheusele Eurydice maa peale tagasi saata, kui too palve täidab – ta ei vaata enne oma majja sisenemist oma naisele otsa. Õnnelik Orpheus naaseb koos oma naisega, kuid rikub keeldu, pöördudes oma naise poole, kes kaob kohe surma valdkonda (Ovid. Met. X 1-63).
Orpheus ei austanud Dionysost, pidades Heliost suurimaks jumalaks ja nimetades teda Apolloks. Raevunud Dionysos saatis Orpheusele meenaadi. Nad rebisid Orpheuse tükkideks, puistasid tema kehaosi kõikjale, kogusid ja matsid siis muusade poolt (Ps.-Eratosth. 24). Orpheuse surma, kes suri Bacchante'ide metsikust raevust, leinasid tema muusikast lummatud linnud, loomad, metsad, kivid, puud. Tema pea hõljub mööda Gebri jõge Lesbose saarele, kuhu Apollo ta viib.
Orpheuse vari laskub Hadesesse, kus ühineb Eurydicega (Ovid. Met. XI 1-66). Lesbosel kuulutas Orpheuse pea prohvetlikult ja tegi imesid (Orph. Vit. frg. 115, 118-119). Ovidiuse esitatud versiooni järgi (Ovid. Met. XI 67-84) rebisid Bacchantes Orpheuse tükkideks ja Dionysos karistas neid selle eest: nad muudeti tammedeks.
Orpheuse kohta käivad müüdid ühendavad endas mitmeid iidseid motiive (vrd Orpheuse muusika ja Amphioni müüdi maagiline mõju, Orpheuse põlvnemine Hadesesse ja Heraklese müüt Hadeses, Orpheuse surm bakhaatide käe läbi ja Zagreuse lõhkumine). Orpheus on muusadele lähedane (Eur. Rhes. 943), ta on laulja Lini vend (Apollod. I 3, 2). Orpheus on bakhiliste orgiate (Eur. Hippol. 953) ja iidsete religioossete riituste (Aristoph. Ran. 1032) rajaja. Ta on initsieeritud samotraaklaste saladustesse (Diod. 43, 1). Orpheuse nimi on seotud religioossete ja filosoofiliste vaadete süsteemiga (Orphism), mis tekkis Apolloni-Dionüüsliku sünteesi põhjal 6. sajandil. eKr. Atikas.

Orpheus oli muusik. Tal oli tüdruksõber Eurydice.
Kord läks Eurydice metsa ja madu hammustas teda. Orpheus jooksis oma armastatut päästma, kuid tal polnud aega. Tüüp nägi, kuidas salakaval surm viib tüdruku surnute kuningriiki.
Orpheus läks oma armastatu juurde. Ta elas palju läbi, kuid tal õnnestus veenda Hadest Eurydicet koju viima. Aga tingimusega! Mees ei tohiks vaadata tagasi, kui ta tahab Eurydicet vaadata. Orpheus jooksis koju, kuid tahtis tüdrukule otsa vaadata. Järsku sai ta petta! Ta pöördus ümber. Ja viimast korda nägin ma oma armastatu armsat nägu.

Alguses keeldus Charon Orpheuse palvest ta smugeldada. Siis aga mängis Orpheus oma kuldsel citharal ja võlus sünge Charoni imelise muusikaga. Ja ta viis ta surmajumal Hadese troonile. Keset allilma külma ja vaikust kõlas Orpheuse kirglik laul tema leinast, Eurydice'e vastu katkenud armastuse piinadest. Kõik, kes läheduses viibisid, olid hämmastunud muusika ilust ja tema tunnete tugevusest: nii Hades ja tema naine Persephone kui ka Tantalus, kes unustas teda piinava nälja, ja Sisyphos, kes peatas tema raske ja viljatu töö. Seejärel teatas Orpheus Hadesele oma naise Eurydike maa peale tagasi saata. Hades nõustus seda täitma, kuid teatas samal ajal oma tingimuse: Orpheus peab järgima jumal Hermest ja Eurydike järgib teda. Teekonnal läbi allilma ei tohiks Orpheus tagasi vaadata: vastasel juhul jätab Eurydice ta igaveseks maha. Kui Eurydice vari ilmus, tahtis Orpheus teda kallistada, kuid Hermes käskis tal seda mitte teha, sest tema ees oli vaid vari ning ees ootas pikk ja raske tee.

Orpheuse ja Eurydice müüt.

Laulja Orpheus elas Kreeka põhjaosas. Tal oli kingitus, sest ta laulis väga kaunilt ja paljud olid tema andekusest üllatunud. Eurydice armus Orpheusesse ja sai tema naiseks.
Kord jalutasid Orpheus ja Eurydike metsas. Orpheus mängis citharat ja laulis ning Eurydice läks lilli korjama. Järsku kuulis Orpheus oma armastatu nuttu. Teda hammustas madu ja ta suri.
Orpheus oli ilma armastatuta uskumatult kurb ja otsustas minna surnute kuningriiki.
Sinna jõudmiseks tuli paadiga ületada Styxi jõgi, kuid surnute vedaja Charon keeldus, viidates sellele, et tema veab ainult surnuid. Aga siis Orpheus laulis ja mängis citharat, jah. et Charon kuulas ja viis ta Hadesesse. Ta laulis uuesti ja Hades halastas ja küsis, mida ta tahab. Orpheus vastas, et tal on Eurydicet vaja. Hades nõustus siiski ja ütles, et Orpheus läks surnute kuningriigist väljapääsu juurde ja Eurydice järgneb. Kuid on tingimus: Orpheus ei tohiks mingil juhul tagasi vaadata enne, kui ta maailma tuleb, vastasel juhul kaotab ta oma naise igaveseks!
Ja Orpheus läks. Väljapääsule lähenedes hakkas ta kahtlema: kas Eurydice tuleb? Ta otsustas ringi vaadata... Aga siis jäi naise vari temast kõrvale. Orpheus karjus kohutavalt, kuid midagi ei suudetud parandada. Ta pidi maa peale tagasi pöörduma, kuid ta ei unustanud kunagi oma armastatut ja tema mälestus elas lauludes.

Jean Cocteau
Orpheus
Tegevus toimub Orpheuse ja Eurydice maavilla elutoas, mis meenutab illusionisti salongi; vaatamata aprillitaevale ja eredale valgustusele saab publikule ilmselgeks, et ruum on salapärase loitsu küüsis, nii et isegi tavalised esemed selles tunduvad kahtlased. Keset tuba on aedik valge hobusega.
Orpheus seisab laua taga ja töötab vaimse tähestikuga. Eurydice ootab stoiliselt, et tema abikaasa lõpetaks vaimudega suhtlemise läbi hobuse, mis Orpheuse küsimustele

Vastab koputustega, aidates tal tõde teada. Ta loobus luuletuste kirjutamisest ja päikesejumala ülistamisest, et saada valge hobuse ütlustes sisalduvaid poeetilisi kristalle ning tänu sellele sai ta omal ajal kuulsaks kogu Kreekas.
Eurydice meenutab Orpheusele Bacchante’ide juhti Aglaonist (Eurydice ise kuulus enne abiellumist nende hulka), kes kipub samuti spiritismiga tegelema, Orpheusel on äärmine vastumeelsus Aglaonise vastu, kes joob, ajab segadusse. abielus naised ja takistab noortel tüdrukutel abiellumast. Aglaonis oli selle vastu, et Eurydice lahkus Bacchantese ringist ja sai Orpheuse naiseks. Ta lubas kunagi talle kätte maksta, et ta Eurydice temalt ära võttis.

See pole esimene kord, kui Eurydice anub Orpheust tagasi oma endise eluviisi juurde, mida ta juhtis hetkeni, mil ta kogemata kohtas hobust ja pani selle oma majja.
Orpheus ei nõustu Eurydice'ega ja tsiteerib oma õpingute olulisuse tõestuseks üht talle hiljuti hobuse dikteeritud fraasi: "Madame Eurydice tuleb põrgust tagasi", mida ta peab poeetilise täiuslikkuse tipuks ja kavatseb sellele alluda. luulevõistlus. Orpheus on veendunud, et sellel lausel on plahvatava pommi mõju. Ta ei karda ka luulevõistlusel osaleva ja Orpheust vihkava Aglaonisa rivaalitsemist ning on seetõttu võimeline tema vastu igaks alatuks trikiks. Vestlusel Eurydicega langeb Orpheus äärmisesse ärrituvusse ja lööb rusikaga vastu lauda, ​​mille peale Eurydice märkab, et viha pole põhjus kõike ümbritsevat hävitada.

Orpheus vastab oma naisele, et ta ise ei reageeri kuidagi sellele, et naine regulaarselt aknaklaase lõhub, kuigi ta teab väga hästi, et naine teeb seda selleks, et tema juurde tuleb klaasimees Ortebiz. Eurydice palub oma mehel mitte nii armukade olla, mille peale ta isiklikult ühe klaasi katki lööb, sarnasel viisil, justkui tõestades, et ta pole armukadedusest kaugel ja annab ilma kahtluseta Eurydice'ile võimaluse kohtuda Ortebiziga. rohkem aega, misjärel ta lahkub konkursile kandideerima.
Eurydicega kahekesi jäetud Ortebizus, kes tuli tema juurde Orpheuse kutsel, avaldab kahetsust oma mehe sellise ohjeldamatu käitumise üle ja teatab, et too tõi Eurydicele, nagu kokku lepitud, mürgitatud suhkrutüki hobusele, kelle kohalolek maja muutis radikaalselt Eurydice ja Orpheuse suhete olemust. Suhkur läks läbi Ortebiz Aglaonise, lisaks hobuse mürgile saatis ta ka ümbriku, kuhu Eurydice peaks adressaadi panema. endine tüdruksõber sõnum. Eurydice ei julge mürgitatud suhkrutükki hobusele ise sisse sööta ja palub Ortebizil seda teha, kuid hobune keeldub tema käest söömast. Eurydice näeb samal ajal Orpheust läbi akna tagasi tulemas, Ortebiz viskab lauale suhkrut ja seisab akna ees toolil, teeseldes, et mõõdab raami.

Orpheus, nagu selgub, naasis koju, kuna unustas sünnitunnistuse: ta võtab Ortebizi alt välja tooli ja sellel seistes otsib raamatukapi ülemiselt riiulilt vajalikku dokumenti. Ortebiz ripub praegu ilma igasuguse toetuseta õhus. Olles leidnud tõendid, paneb Orpheus taas tooli Ortebizi jalge alla ja lahkub majast, nagu poleks midagi juhtunud.

Pärast tema lahkumist palub üllatunud Eurydice Ortebizil selgitada, mis temaga juhtus, ja nõuab, et too paljastaks talle oma tõelise olemuse. Ta teatab, et ei usu teda enam ja läheb oma tuppa, misjärel paneb Aglaonisa ümbrikusse talle koostatud kirja, lakub ümbriku serva, et see pitseerida, kuid liim osutub mürgiseks ja Eurydice tajudes surma lähenemist, helistab Ortebizile ja palub tal Orpheus üles leida ja tuua, et oleks aega oma abikaasat enne tema surma näha.
Pärast Ortebizi lahkumist ilmub Surm lavale roosas ballikleidis koos kahe oma assistendi, Azraeli ja Rafaeliga. Mõlemad assistendid on riietatud kirurgiliste hommikumantlite, maskide ja kummikinnastesse. Surm, nagu nemadki, paneb hommikumantli selga ja ballikleidi peale kindad.

Tema käsul võtab Raphael laualt suhkrut ja üritab seda hobusele sööta, kuid sellest ei tule midagi välja. Surm viib asjale lõpu ja hobune, olles kolinud teise maailma, kaob; Ka Eurydice kaob, Surma ja tema abiliste poolt peegli kaudu teise maailma viidud. Ortebiziga koju naasnud Orpheus ei leia Eurydicet enam elusalt. Ta on valmis kõigeks, ainult selleks, et oma armastatud naine varjude kuningriigist tagasi tuua.

Ortebiz aitab teda, viidates sellele, et Surm jättis kummikindad lauale ja täidab kõik selle soovijad, kes need talle tagastab. Orpheus paneb kindad kätte ja siseneb peegli kaudu teise maailma.
Sel ajal kui Eurydicet ja Orpheust kodus pole, koputab postiljon uksele ja kuna keegi seda ei ava, libistab ta kirja ukse alla. Peagi tuleb peeglist välja rõõmus Orpheus ja tänab Ortebizi nõuannete eest. Tema järel ilmub sealt Eurydice. Hobuse ennustus - "Madame Eurydice naaseb põrgust" - läheb tõeks, kuid ühel tingimusel: Orpheusel pole õigust end ümber pöörata ja Eurydicet vaadata.

Selles olukorras näeb Eurydice ka positiivset külge: Orpheus ei näe kunagi tema vananemist. Kõik kolm istuvad sööma. Õhtusöögi ajal puhkeb Eurydice ja Orpheuse vahel tüli. Orpheus tahab lauast lahkuda, kuid komistab ja vaatab tagasi oma naisele; Eurydice kaob.

Orpheus ei suuda mõista oma kaotuse korvamatust. Ringi vaadates märkab ta ukse juures põrandal anonüümkirja, mille postiljon tõi tema äraolekul. Kirjas öeldakse, et Aglaonisa mõjul nägi konkursi žürii konkursile saadetud Orpheuse fraasi lühendis vääritut sõna ja nüüd suunduvad tubli pooled kõigist Aglaonisa kasvatatud linnanaistest Orpheuse maja, nõudes tema surma ja valmistudes teda tükkideks rebima. Kõlavad lähenevate Bacchantese trummimängud: Aglaonisa on oodanud kättemaksutundi.

Naised viskavad kividega vastu akent, aken läheb katki. Orpheus ripub rõdul lootuses sõdalastega arutleda. Järgmisel hetkel lendab tuppa juba kehast eraldatud Orpheuse pea.

Eurydice ilmub peeglist ja juhib Orpheuse nähtamatu keha peeglisse.
Elutuppa sisenevad politseikomissar ja kohtusekretär. Nad nõuavad selgitust, mis siin juhtus ja kus on ohvri surnukeha. Ortebiz räägib neile, et mõrvatud mehe surnukeha rebiti tükkideks ja temast polnud jälgegi.

Komissar väidab, et Bacchantes nägid Orpheust rõdul, ta oli verine ja kutsus abi. Nende sõnul oleks nad teda aidanud, kuid nende silme all kukkus ta rõdult surnuna alla ning nad ei suutnud tragöödiat ära hoida. Seaduseteenrid teatavad Ortebizile, et nüüd on kogu linn ärevil salapärasest kuriteost, kõik on Orpheuse leinasse riietatud ja paluvad poeedilt tema ülistamiseks mingit rinnakuju.

Ortebiz osutab Orpheuse eesotsas olevale volinikule ja kinnitab, et see on tundmatu skulptori käe all valminud Orpheuse büst. Volinik ja kohtusekretär küsivad Ortebizilt, kes ta on ja kus ta elab. Tema eest vastutab Orpheuse pea ja Ortebiz kaob talle helistava Eurydice järel peeglisse.

Üllatas ülekuulatud komissari ja kohtusekretäri kadumine.
Maastik tõuseb, Eurydice ja Orpheus astuvad lavale läbi peegli; neid juhib Ortebiz. Nad lähevad laua taha istuma ja lõpuks õhtust sööma, kuid esmalt peavad nad tänupalve Issandale, kes on määranud nende kodu, nende kolde nende jaoks ainsaks paradiisiks ja avanud neile selle paradiisi väravad; sest Issand saatis neile Ortebizi, nende kaitseingli, sest ta päästis Eurydice, kes tappis kuradi hobuse kujul armastuse nimel, ja päästis Orpheuse, sest Orpheus jumaldab luulet ja luule on Jumal.

(Hinnuseid veel pole)

Seonduvad postitused:

1. Tegevus toimub Orpheuse ja Eurydice maavilla elutoas, mis meenutab illusionisti salongi; vaatamata aprillitaevale ja eredale valgustusele saab publikule ilmselgeks, et ruum on salapärase loitsu küüsis, nii et isegi tavalised esemed selles tunduvad kahtlased. Keset tuba on aedik valge hobusega. Orpheus seisab laua taga ja töötab vaimse tähestikuga. Eurydice […]...
2. PRANTSUSE KIRJANDUS Jean Cocteau Orphee Ühevaatuseline tragöödia (1925-1926) Tegevus toimub Orpheuse ja Eurydice maavilla elutoas, mis meenutab illusionisti salongi; vaatamata aprillitaevale ja eredale valgustusele saab publikule ilmselgeks, et ruum on salapärase loitsu küüsis, nii et isegi tavalised esemed selles tunduvad kahtlased. Keset tuba on pastakas valge [...] ...
3. Selle luuletuse keskmes Vana-Kreeka müüt sellest, kuidas Orpheus oma abiga hämmastav muusika, püüdis surnute kuningriigist tagasi tuua oma armastatud Eurydicet. Surnuteriigi valitseja Hades lubab ta tagasi saata, kuid ühel tingimusel: teel surnute riigist ei peaks Orpheus vaatama oma armastatule, kes talle järgneb. Kuid Orpheus ei talunud […]
4. Tegevus toimub Orpheuse ja Eurydice maavilla elutoas, mis meenutab illusionisti salongi; vaatamata aprillitaevale ja eredale valgustusele saab publikule ilmselgeks, et ruum on salapärase loitsu küüsis, nii et isegi tavalised esemed selles tunduvad kahtlased. Keset tuba on aedik valge hobusega. Orpheus seisab laua taga ja töötab vaimse tähestikuga. Eurydice […]...
5. Orpheuse imeline lüüra. Kunagi sündis kahele surematule jumalale, jõejumal Eagrale ja kaunile muusale Calliopele, poisile. Ema rõõmustas ja andis talle parima, mida ta suutis – imelise kauni hääle. Kui laps, kes sai nimeks Orpheus, suureks sai, saadeti ta õppima kõige kuldsema Apolloni, päikesevalguse, muusika ja luule jumala juurde. Apollo õpetas Orpheusele kõik kunstid. […]...
6. T. Williams Orpheus laskub põrgusse Lavastuse tegevus toimub "väikelinnas ühes lõunaosariigis". Kohaliku Ku Klux Klani juht, üldpoe omanik Jabe Torrance tuuakse haiglast, kus pärast põhjalikku läbivaatust on arstid jõudnud järeldusele, et tema päevad on loetud. See elav surnu, isegi haua lävel, on võimeline tekitama lähedastes hirmu ja kuigi […]
7. Traakias elas Orpheus, suur laulja, jõejumal Eagra poeg ja laulude muusa Calliope. Tema naine oli õrn ja ilus nümf Eurydice. Orpheuse kaunis laulmine ja tsithara mängimine ei lummanud mitte ainult inimesi, vaid võlusid ka taimi ja loomi. Orpheus ja Eurydice olid õnnelikud, kuni neid tabas kohutav katastroof. Ühel päeval, kui Eurydice temaga [...] ...
8. Orpheus armastas noort Eurydicet ja selle armastuse tugevus oli võrratu. Kord astus Eurydice heinamaal kõndides kogemata maole. Eurydice karjus ja kukkus. Tüdruku nägu muutus kahvatuks. Selge otsaesine oli kaetud higiga, säravad silmad pöörasid tagasi. Orpheus jooksis nutma ja nägi oma pruuti. Laulja lõi cithara keeli, kuid Eurydice ei avanud silmi, ei venitanud [...] ...
9. AMEERIKA KIRJANDUS Tennessee Williams Orpheus Descending Play (1957) Näidendi tegevus toimub "väikelinnas ühes lõunaosariigis". Kohaliku Ku Klux Klani juht, üldpoe omanik Jabe Torrance tuuakse haiglast, kus pärast põhjalikku läbivaatust on arstid jõudnud järeldusele, et tema päevad on loetud. See elav surnu, isegi haua lävel, on võimeline [...]
10. Ooper on muusikaline žanr, õigemini vokaal-teatraalne muusikažanr. Miks vokaal-teatraalne? Sest ooperit võib nimetada teatrietenduseks. Ooperis on näitlejad, kes mängivad oma rolle, nad panevad selga kostüümid, mis aitavad publikul tegelasi ära tunda, ning lavale asetatakse maastik. Kõik on nagu tavalises teatris. Ainult ooperinäitlejad ei häälda oma dialooge ja monolooge, vaid laulavad [...] ...
11. Näidendi tegevus toimub "väikelinnas ühes lõunaosariigis". Kohaliku Ku Klux Klani juht, üldpoe omanik Jabe Torrance tuuakse haiglast, kus pärast põhjalikku läbivaatust on arstid jõudnud järeldusele, et tema päevad on loetud. See elav surnu, isegi haua lävel, on võimeline tekitama lähedastes hirmu ja kuigi ta peaaegu ei ilmu lavale, on koputus […]...
12. Näidendi tegevus toimub "väikelinnas ühes lõunaosariigis". Kohaliku Ku Klux Klani juht, üldpoe omanik Jabe Torrance tuuakse haiglast, kus pärast põhjalikku läbivaatust on arstid jõudnud järeldusele, et tema päevad on loetud. See elav surnu, isegi haua lävel, on võimeline tekitama lähedastes hirmu ja kuigi ta peaaegu ei ilmu lavale, on koputus […]...
13. Viiendal päeval oli tuisk. Suures lumest ja külmast valges majas oli hämarus ja lein: laps oli raskelt haige. Kuumuses, deliiriumis, nuttis ta sageli ja palus talle anda punased jalanõud. Ka ema, kes voodist ei lahkunud, nuttis oma abitusest: mees oli ära, hobused halvad, lähim arst oli kaugel ja mitte [...] ...
14. Iga kord, kui jutustaja mäenõlvalt alla heinamaale laskus, näis ta sattuvat tagasi oma kaugesse lapsepõlve – lõhnavate ürtide, kiilide, liblikate ja muidugi hobuste maailma, kes karjatasid rihma otsas, igaüks oma lähedal. panus. Ta võttis sageli leiba kaasa ja ravis hobuseid ning kui leiba polnud, siis ta peatus ikkagi [...] ...
15. Palaval suvepäeval olime Yermolaiga käruga jahilt tagasi tulemas. Olles sõitnud tihedasse võsa tihnikusse, otsustasime tedre küttida. Peale esimest lasku sõitis meie juurde ratsanik ja küsis, mis õigusega ma siin jahti pean. Seda vaadates sain aru, et ma pole kunagi midagi sellist näinud. Ta oli lühike, blond, […]
16. W. Irvingi kummituspeigmees Lõuna-Saksamaal Odenwaldi mägedes seisis parun von Landshorti loss. See lagunes, kuid selle omanik - iidse Katzenelenbogeni suguvõsa uhke järeltulija - püüdis säilitada selle endise suuruse välimust. Parunil oli ilus tütar, keda kasvatati kahe vallalise tädi valvsa järelevalve all. Ta oskas üsna hästi lugeda ja luges mitmeid [...]
17. Euripides Hippolytos Vanas Ateenas valitses kuningas Theseus. Nagu Heraklesel, oli ka tal kaks isa – maapealne, kuningas Aegeus ja taevane, jumal Poseidon. Oma peamise saavutuse tegi ta Kreeta saarel: tappis labürindis koletu Minotauruse ja vabastas Ateena tema austust. Kreeta printsess Ariadne oli tema abiline: ta andis talle niidi, mida järgides [...] ...
18. William Faulkner French Beami küla nimetati viljaka jõeoru osale, mis asus Mississippi osariigis Yoknapatotha maakonnas Jeffersonist paarkümmend miili kagus. Kunagi oli see kolossaalne istandus, mille jäänused – hiiglasliku maja kast, hävinud tallid ja kasarmud orjade jaoks, võsastunud aiad – kutsuti nüüd vanaprantslase mõisaks ja kuulus koos piirkonna parimate maa-alade, kauplusega. , […]...
19. Õhtul, kui kohev lumi tasakesi pehme kihina “katustele, hobuste selgadele, õlgadele, mütsidele” lamab, istub kabiinimees Iona Potapov, üleni tont valge, ikka veel tööta kitsedel, istub liikumatult. Lumi on juba “peni piparkoogihobuseks” muutunud hobuse ja tema enda külge kinni jäänud. Joona on sukeldunud mõtetesse, "mõttesse sukeldunud", ilmselt ja tema [...] ...
20. AP Tšehhov kirjandusõpetaja Väikese provintsilinna vene keele ja kirjanduse õpetaja Sergei Vassiljevitš Nikitin on armunud kohaliku mõisniku kaheksateistkümneaastasesse tütresse Maša Šelestovasse, kellest “perekond pole veel harjumust kaotanud. teda väikeseks pidada” ja seetõttu on tema nimi Manya ja Manyusey ning kui linna külastas tsirkus, kus ta usinalt käis, hakati teda kutsuma Mariaks [...] ...
21. Lõuna-Saksamaal Odenwaldi mägedes seisis parun von Landshorti loss. See lagunes, kuid selle omanik - iidse Katzenelenbogeni suguvõsa uhke järeltulija - püüdis säilitada oma endise suuruse välimust. Parunil oli ilus tütar, keda kasvatati kahe vallalise tädi valvsa järelevalve all. Ta oskas päris hästi lugeda ja luges ladudes mitmeid kirikulegende, oskas [...] ...
22. Epigraaf: iga kunsti teema ja eesmärk on indiviidi leppimine universumiga. R. M. Rilke on üks XX sajandi alguse luuletajaid. Tajumisvõime kultuuriväärtused erinevad ajastud ja rahvad, vaimne laius, suhtumise teravus, mis oli talle looduse poolt kingitud ja elu jooksul endas välja kujunenud, võimaldasid tal mitte ainult traditsioone jätkata […]...
23. VF Tendrjakovi surm Tegevus toimub kolhoosi “Tööjõud” Pozhary külas. Rahvas koguneb sureva esimehe majja. Evlampy Nikitich Lykov oli kuulus mitte ainult piirkonnas, vaid ka riigis. Kõik saavad aru, et muutused on tulemas, ja mäletavad kolmkümmend aastat, mil Lykov kolhoosi juhtis. Ilmub ka vanamees, kes pole viis aastat onnist lahkunud [...] ...
24. A. A. Voznesenski Võib-olla! „Aga siin ma võlgnen teie Ekstsellentsile ülestunnistuse oma eraelu seiklustest. Kaunis Concepsia korrutas päevast päeva minu vastu viisakust ... mis lõppes sellega, et ta andis mulle oma käe ... "N. Rezanovi kiri N. Rumjantsevile 17. juunil 1806 (TsGIA, f. 13, lk 1, d. 687)" Las nad hindavad minu saavutusi igal viisil, [...] ...
25. Prosper Merimee etruski vaas Auguste Saint-Clairi ei armastatud nn "suures maailmas"; peamine põhjus oli see, et ta püüdis meeldida ainult neile, kes olid tema süda. Ta kõndis mõne poole ja vältis ettevaatlikult teisi. Lisaks oli ta hooletu ja hajameelne. Ta oli uhke ja uhke. Ta hindas teiste inimeste arvamust. Ta […]...
26. AP Platonov Noorte meri Viieks päevaks läheb mees Nõukogude Liidu kagu-stepi sügavustesse. Teel kujutab ta end ette kas vedurijuhina või luuregeoloogina või "teise organiseeritud elukutselise olendina, et vaid katkematu mõttega pea hõivata ja ahastus südamelt kõrvale juhtida" ja mõtiskleb maakera ümberkorraldamise üle. et avastada uusi energiaallikaid. See […]...
27. 20. mail 1859 ootas Nikolai Petrovitš Kirsanov, neljakümne kolmeaastane, kuid mitte enam noore välimusega mõisnik, kõrtsis ärevalt oma äsja ülikooli lõpetanud poega Arkadit. Nikolai Petrovitš oli kindrali poeg, kuid sõjaväeline karjäär ei toimunud (ta murdis nooruses jalaluu ​​ja jäi elu lõpuni “lonkaks”). Nikolai Petrovitš abiellus varakult […]
28. Thomas Hardy Tess d'Urberville'i perekonnast Üks kauge Inglismaa provints eelmise sajandi lõpus. Blackmore'i (või Blackmoori) orus elab kärutaja Jack Darbeyfieldi perekond. Ühel maikuu õhtul kohtub perepea preestriga, kes tervitades kutsub teda "Sir Johniks", Jack on üllatunud ja preester selgitab: Durbeyfield on d'Urberville'i rüütliperekonna otsene järglane, põlvnemine. Sir Paganilt [...] ...
29. George Orwelli loomafarm Hr Jones omab mõisafarmi Willingdoni linna lähedal Inglismaal. Vana vits Major kogub kõik siin öösiti elavad loomad ühte suurde lauta. Ta ütleb, et nad elavad orjus ja vaesuses, sest inimene omastab oma töö vilja, ja kutsub üles ülestõusule: peate end inimesest vabastama ja loomad saavad kohe [...] ...
30. VV Bykov Sotnikov Talveööl sakslaste eest varjudes tiirlesid Rõbak ja Sotnikov mööda põlde ja võsasid, olles saanud ülesandeks hankida partisanidele toitu. Kalur kõndis kergelt ja kiiresti, Sotnikov jäi maha, ta poleks tohtinud üldse missioonile minna - jäi haigeks: köhis, pea käis ringi, nõrkus piinas. Vaevalt suutis ta Rybakiga sammu pidada. Talu, kuhu [...] ...
31. Lastekodust kavatseti Kaukaasiasse saata kaks vanemat last, kuid nad kadusid kohe kosmosesse. Ja kaksikud Kuzminid Kuzmenyshi lastekodus ütlesid vastupidi, et nad lähevad. Fakt on see, et nädal enne seda varises sisse tunnel, mille nad leivalõikaja alla tegid. Nad unistasid kord elus täisväärtusliku söömisest, kuid see ei õnnestunud. Tunnelit kontrollima kutsuti sõjaväe sapöörid, need [...] ...
32. A. von Chamisso Hämmastav lugu Peter Schlemilist Saksamaa, XIX algus v. Pärast pikka reisi saabub Peter Schlemiel Hamburgi koos soovituskirjaga hr Thomas Johnile. Külaliste seas näeb ta imelist meest hallis frakis. Üllatav, sest see inimene võtab ükshaaval taskust välja esemeid, mida näib, et […]
33. Talveööl, mattes end sakslaste eest, tiirutasid Rõbak ja Sotnikov mööda põlde ja võsasid, olles saanud ülesandeks partisanidele toitu hankida. Kalur kõndis kergelt ja kiiresti, Sotnikov jäi maha, ta poleks tohtinud üldse missioonile minna - jäi haigeks: köhis, pea käis ringi, nõrkus piinas. Vaevalt suutis ta Rybakiga sammu pidada. Talu, kuhu nad suundusid, osutus maha põletuks. […]...
34. Dino Buzzati Tatari kõrb Tegevus toimub määramatus ajas, mis meenutab kõige enam meie sajandi algust ning selle lehekülgedel kujutatud tundmatu olek on väga sarnane Itaaliaga. See on romaan aja söömisest elust. Aja pöördumatus on inimese saatuslik osa, öö on inimeksistentsi traagilise pinge kõrgeim punkt. Noor leitnant Giovanni Drogo, täis helgeid tulevikulootusi, [...] ...
35. R. L. Stevensoni aarete saar XVIII sajand. Inglise linna Bristoli lähedal asuvas kõrtsis "Admiral Benbow" asub elama salapärane võõras - raskekujuline eakas mees, kelle põsel on mõõgaarm. Tema nimi on Billy Bones. Karm ja ohjeldamatu, samal ajal kardab ta selgelt kedagi ja palub isegi võõrastemaja omanike pojal Jim Hawkinsil jälgida […]
36. Lavastus sisaldab justkui kahte paralleelset tegevust. Esimene on sotsiaalne ja igapäevane ning teine ​​on filosoofiline. Mõlemad tegevused arenevad paralleelselt, mitte omavahel läbi põimunud. Lavastuses on justkui kaks tasapinda: väline ja sisemine. Väline plaan. Dossi majas, mille omanikuks on Mihhail Ivanovitš Kostylev (51-aastane) ja tema naine Vasilisa Karlovna (26-aastane), elavad autori määratluse kohaselt "endine [...] ...
37. Jõukas lesknaine abiellus uuesti lesknaisega, nii ülbe ja uhke, keda keegi polnud kunagi näinud, kui maailm maailma purustas. Tal oli kaks tütart, samuti snoobsed ja üleolevad. Ja mehel oli oma tütar, äärmiselt lahke ja õrn - kõik nagu ema, parim naine maailmas... Kohe kui pulmad olid peetud, oli kasuema juba oma kurja näidanud [...] ...
38. G. von Kleist Michael Kohlhaas Tegevus pärineb 16. sajandi keskpaigast, reformatsiooni ajast. Michael Kohlhaas, peategelane lugu, elatub hobuste aretamisest ja müügist. See on lihtne ja õiglane mees hindab kõrgelt tema au ja väärikust. Ühel päeval suundub ta Leipzigi ja piiri ületades näeb ta Saksi poolel rüütlilossi juures tõket. Ta […]...

Tegevus toimub Orpheuse ja Eurydice maavilla elutoas, mis meenutab illusionisti salongi; vaatamata aprillitaevale ja eredale valgustusele saab publikule ilmselgeks, et ruum on salapärase loitsu küüsis, nii et isegi tavalised esemed selles tunduvad kahtlased. Keset tuba on aedik valge hobusega.

Orpheus seisab laua taga ja töötab vaimse tähestikuga. Eurydice ootab stoiliselt, et tema abikaasa lõpetaks vaimudega suhtlemise läbi hobuse, kes vastab Orpheuse küsimustele koputustega, mis aitavad tal tõde teada saada. Ta loobus luuletuste kirjutamisest ja päikesejumala ülistamisest, et saada valge hobuse ütlustes sisalduvaid poeetilisi kristalle ning tänu sellele sai ta omal ajal kuulsaks kogu Kreekas.

Eurydice meenutab Orpheusele Bacchante'ide juhti Aglaonist (Eurydice ise kuulus enne abiellumist nende hulka), kes kipub samuti spiritismiga tegelema, Orpheusel on äärmine vastumeelsus Aglaonise vastu, kes joob, ajab abielunaisi segadusse ja takistab noortel tüdrukutel saamast. abielus. Aglaonis oli selle vastu, et Eurydice lahkus Bacchantese ringist ja sai Orpheuse naiseks. Ta lubas kunagi talle kätte maksta, et ta Eurydice temalt ära võttis. See pole esimene kord, kui Eurydice anub Orpheust tagasi oma endise eluviisi juurde, mida ta juhtis hetkeni, mil ta kogemata kohtas hobust ja pani selle oma majja.

Orpheus ei nõustu Eurydice'ega ja tsiteerib oma õpingute olulisuse tõestuseks üht talle hiljuti hobuse dikteeritud fraasi: "Madame Eurydice tuleb põrgust tagasi", mida ta peab poeetilise täiuslikkuse tipuks ja kavatseb sellele alluda. luulevõistlus. Orpheus on veendunud, et sellel lausel on plahvatava pommi mõju. Ta ei karda ka luulevõistlusel osaleva ja Orpheust vihkava Aglaonisa rivaalitsemist ning on seetõttu võimeline tema vastu igaks alatuks trikiks. Vestlusel Eurydicega muutub Orpheus äärmiselt ärrituvaks ja lööb rusikaga vastu lauda, ​​mille peale Eurydice märgib, et viha ei ole põhjus kõike ümbritsevat hävitada. Orpheus vastab oma naisele, et ta ise ei reageeri kuidagi sellele, et naine regulaarselt aknaklaase lõhub, kuigi ta teab väga hästi, et naine teeb seda selleks, et tema juurde tuleb klaasimees Ortebiz. Eurydice palub oma mehel mitte nii armukade olla, mille peale ta isiklikult ühe klaasi katki lööb, sarnasel viisil, justkui tõestades, et ta pole armukadedusest kaugel ja annab ilma kahtluseta Eurydice'ile võimaluse kohtuda Ortebiziga. rohkem aega, misjärel ta lahkub konkursile kandideerima.

Eurydicega kahekesi jäetud Ortebizus, kes tuli tema juurde Orpheuse kutsel, avaldab kahetsust oma mehe sellise ohjeldamatu käitumise üle ja teatab, et too tõi Eurydicele, nagu kokku lepitud, mürgitatud suhkrukuubiku hobusele, kelle kohalolek maja muutis radikaalselt Eurydice ja Orpheuse vaheliste suhete olemust. Suhkur käis läbi Ortebiz Aglaonise, lisaks hobusele mõeldud mürgile saatis ta ka ümbriku, kuhu Eurydice peaks panema oma endisele tüdruksõbrale adresseeritud sõnumi. Eurydice ei julge mürgitatud suhkrutükki hobusele ise sisse sööta ja palub Ortebizil seda teha, kuid hobune keeldub tema käest söömast. Eurydice näeb samal ajal Orpheust läbi akna tagasi tulemas, Ortebiz viskab lauale suhkrut ja seisab akna ees toolil, teeseldes, et mõõdab raami. Orpheus, nagu selgub, naasis koju, kuna unustas sünnitunnistuse: ta võtab Ortebizi alt välja tooli ja sellel seistes otsib raamatukapi ülemiselt riiulilt vajalikku dokumenti. Ortebiz ripub praegu ilma igasuguse toetuseta õhus. Olles leidnud tõendid, paneb Orpheus taas tooli Ortebizi jalge alla ja lahkub majast, nagu poleks midagi juhtunud. Pärast tema lahkumist palub üllatunud Eurydice Ortebizil selgitada, mis temaga juhtus, ja nõuab, et too paljastaks talle oma tõelise olemuse. Ta teatab, et ei usu teda enam ja läheb oma tuppa, misjärel paneb Aglaonisa ümbrikusse talle koostatud kirja, lakub ümbriku serva, et see pitseerida, kuid liim osutub mürgiseks ja Eurydice tajudes surma lähenemist, helistab Ortebizile ja palub tal Orpheus üles leida ja tuua, et oleks aega oma abikaasat enne tema surma näha.

Pärast Ortebizi lahkumist ilmub Surm lavale roosas ballikleidis koos kahe oma assistendi, Azraeli ja Rafaeliga. Mõlemad assistendid on riietatud kirurgiliste hommikumantlite, maskide ja kummikinnastesse. Surm, nagu nemadki, paneb hommikumantli selga ja ballikleidi peale kindad. Tema käsul võtab Raphael laualt suhkrut ja üritab seda hobusele sööta, kuid sellest ei tule midagi välja. Surm viib asjale lõpu ja hobune, olles kolinud teise maailma, kaob; Ka Eurydice kaob, Surma ja tema abiliste poolt peegli kaudu teise maailma viidud. Ortebiziga koju naasnud Orpheus ei leia Eurydicet enam elusalt. Ta on valmis kõigeks, ainult selleks, et oma armastatud naine varjude kuningriigist tagasi tuua. Ortebiz aitab teda, viidates sellele, et Surm jättis kummikindad lauale ja täidab kõik selle soovijad, kes need talle tagastab. Orpheus paneb kindad kätte ja siseneb peegli kaudu teise maailma.

Sel ajal kui Eurydicet ja Orpheust kodus pole, koputab postiljon uksele ja kuna keegi seda ei ava, libistab ta kirja ukse alla. Peagi tuleb peeglist välja rõõmus Orpheus ja tänab Ortebizi nõuannete eest. Tema järel ilmub sealt Eurydice. Hobuse ennustus - "Madame Eurydice naaseb põrgust" - läheb tõeks, kuid ühel tingimusel: Orpheusel pole õigust end ümber pöörata ja Eurydicet vaadata. Selles olukorras näeb Eurydice ka positiivset külge: Orpheus ei näe kunagi tema vananemist. Kõik kolm istuvad sööma. Õhtusöögi ajal puhkeb Eurydice ja Orpheuse vahel tüli. Orpheus tahab lauast lahkuda, kuid komistab ja vaatab tagasi oma naisele; Eurydice kaob. Orpheus ei suuda mõista oma kaotuse korvamatust. Ringi vaadates märkab ta ukse juures põrandal anonüümkirja, mille postiljon tõi tema äraolekul. Kirjas öeldakse, et Aglaonisa mõjul nägi konkursi žürii konkursile saadetud Orpheuse fraasi lühendis vääritut sõna ja nüüd suunduvad tubli pooled kõigist Aglaonisa kasvatatud linnanaistest Orpheuse maja, nõudes tema surma ja valmistudes teda tükkideks rebima. Kõlavad lähenevate Bacchantese trummimängud: Aglaonisa on oodanud kättemaksutundi. Naised viskavad kividega vastu akent, aken läheb katki. Orpheus ripub rõdul lootuses sõdalastega arutleda. Järgmisel hetkel lendab tuppa juba kehast eraldatud Orpheuse pea. Eurydice ilmub peeglist ja juhib Orpheuse nähtamatu keha peeglisse.

Elutuppa sisenevad politseikomissar ja kohtusekretär. Nad nõuavad selgitust, mis siin juhtus ja kus on ohvri surnukeha. Ortebiz räägib neile, et mõrvatud mehe surnukeha rebiti tükkideks ja temast polnud jälgegi. Komissar väidab, et Bacchantes nägid Orpheust rõdul, ta oli verine ja kutsus abi. Nende sõnul oleks nad teda aidanud, kuid nende silme all kukkus ta rõdult surnuna alla ning nad ei suutnud tragöödiat ära hoida. Seaduseteenrid teatavad Ortebizile, et nüüd on kogu linn ärevil salapärasest kuriteost, kõik on Orpheuse leinasse riietatud ja paluvad poeedilt tema ülistamiseks mingit rinnakuju. Ortebiz osutab Orpheuse eesotsas olevale volinikule ja kinnitab, et see on tundmatu skulptori käe all valminud Orpheuse büst. Volinik ja kohtusekretär küsivad Ortebizilt, kes ta on ja kus ta elab. Tema eest vastutab Orpheuse pea ja Ortebiz kaob talle helistava Eurydice järel peeglisse. Üllatas ülekuulatud komissari ja kohtusekretäri kadumine.

Maastik tõuseb, Eurydice ja Orpheus astuvad lavale läbi peegli; neid juhib Ortebiz. Nad lähevad laua taha istuma ja lõpuks õhtust sööma, kuid esmalt peavad nad tänupalve Issandale, kes on määranud nende kodu, nende kolde nende jaoks ainsaks paradiisiks ja avanud neile selle paradiisi väravad; sest Issand saatis neile Ortebizi, nende kaitseingli, sest ta päästis Eurydice, kes tappis kuradi hobuse kujul armastuse nimel, ja päästis Orpheuse, sest Orpheus jumaldab luulet ja luule on Jumal.