Riigireetmine

Raamatute roll inimelus – ühtse riigieksami argumendid. Argumendid ilukirjandusest Kurjategijatesse suhtumise probleem argumendid

Eksamiks valmistumise tekstides oleme korduvalt kokku puutunud isekuse probleemiga selle erinevates ilmingutes, millest igaüks on meie nimekirja pealkiri. Need on sobitatud kirjanduslikud argumendid välismaistest ja kodumaised raamatud. Kõik need on allalaadimiseks saadaval tabeli kujul, link on kogumiku lõpus.

AT kaasaegne maailm isekuse trend kogub aina enam hoogu. See aga ei tähenda, et seda probleemi varem poleks olnud. Üks klassikalisi näiteid on Larra, loo legendi kangelane M. Gorki "Vana naine Izergil". Ta on kotka ja maise naise poeg, mistõttu peab end teistest targemaks, tugevamaks ja paremaks. Tema käitumises on märgata lugupidamatust teiste ja eriti vanema põlvkonna vastu. Tema käitumine jõuab haripunkti, kui Larra tapab ühe vanema tütre vaid seetõttu, et tüdruk keeldus tema kapriise rahuldamast. Ta saab kohe karistatud ja pagendatud. Pärast aja möödumist, ühiskonnast eraldatuna, hakkab kangelane kogema talumatut üksindust. Larra naaseb inimeste juurde, kuid on juba hilja ja nad ei võta teda tagasi. Sellest ajast saati on ta hulkunud kui üksildane vari maa peal, sest jumal karistas uhkeid igavene elu paguluses.
AT Jack Londoni novell Kaugel kaugel isekust võrdsustatakse instinktiga. See räägib Weatherbeest ja Cuthfertist, kes juhtusid olema põhjas üksi. Nad läksid kaugetele maadele kulda otsima ja on sunnitud koos vanas onnis karmi talve ootama. Mõne aja pärast hakkab neis avalduma tõeline loomulik egoism. Lõppkokkuvõttes kaotavad kangelased võitluse ellujäämise nimel, alistudes oma alatutele soovidele. Nad tapavad üksteist ägedas võitluses tassi suhkru pärast.

Isekus kui haigus

Kaks sajandit tagasi kirjeldasid suured klassikud isekuse probleemi. Eugene Onegin - peategelane samanimeline romaan, mille kirjutas A.S. Puškin, on "Vene bluusiga" inimeste silmapaistev esindaja. Teda ei huvita teiste arvamused, ta tunneb puudust kõigest, mis ümberringi toimub. Arguse ja vastutustundetuse tõttu poeet Lensky sureb ja tema tundetus riivab noore aadlipreisi tundeid. Muidugi pole ta lootusetu, romaani lõpus mõistab Eugene oma armastust Tatjana vastu. Siiski on juba hilja. Ja tüdruk lükkab ta tagasi, jäädes truu oma mehele. Selle tulemusena määrab ta end oma elupäevade lõpuni kannatusteks. Isegi tema soov saada abielus olevate ja kõigi Tatjana austatavateks armastajateks reedab tema isekad motiivid, millest ta ei saa lahti isegi armunud.
Isekus on nagu omamoodi haigus, see hävitab inimese seestpoolt ega lase tal ümbritsevate inimestega adekvaatselt suhelda. Grigori Petšorin, kes on keskne tegelane sisse M.Yu romaan. Lermontov "Meie aja kangelane", tõrjub pidevalt eemale südamele kalleid inimesi. Petšorin mõistab kergesti inimloomust ja see oskus mängib temaga kaasa. halb nali. Pidades end teistest kõrgemaks ja targemaks, eraldab Gregory end sellega ühiskonnast. Kangelane mängib sageli inimestega, provotseerib neid erinevatele tegudele. Üks neist juhtumitest lõpeb tema sõbra surmaga, teine tema tüdruksõbra traagilise surmaga. Mees mõistab seda, kahetseb seda, kuid ta ei suuda haiguse köidikuid seljast heita.

Egoisti enese alandamine

Eeskuju isekast inimesest on kangelane romaan, autor F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus", Rodion Raskolnikov. Tema, nagu paljud tema tuttavad, elab vaesuses ja süüdistab kõiges teisi. Ühel hetkel otsustab ta tappa pandipidajast vanaproua, et temalt raha ära võtta ja vaestele linnaelanikele laiali jagada, vabastades nad Alena Ivanovnaga seotud võlakohustustest. Kangelane ei mõtle oma tegude ebamoraalsusele. Vastupidi, ta on kindel, et see on hea eesmärgi nimel. Kuid tegelikult tahab ta ainult oma kapriisi pärast end proovile panna ja kontrollida, millistele inimestele ta end omistada saab: kas “värisevatele olenditele” või “õiguse omamisele”. Ometi, olles iseka iha tõttu üht käsku rikkunud, määrab kangelane end üksindusele ja vaimsele ahastusele. Uhkus pimestab teda ja ainult Sonya Marmeladova aitab Raskolnikovil uuesti õigele teele minna. Ilma naise abita oleks ta kindlasti südametunnistuse piinadest hulluks läinud.
Vaatamata sellele, et mõnikord ületab inimene oma isekate eesmärkide saavutamiseks kõik moraalsed ja juriidilised piirid, kipume kogema südametunnistuse piinasid. Nii on ka üks luuletuse kangelasi A.N. Nekrasov "Kes peaks Venemaal hästi elama" sai oma veast aru. Talupoeg Yermil Girin kasutab oma juhataja ametit, et vabastada oma vend värbamiskohustusest. Selle asemel paneb ta kirja teise külamehe. Mõistes, et rikkus mehe ja tema pere elu, kahetseb ta oma isekas tegu. Tema süütunne on nii suur, et ta on valmis isegi enesetapuks. Siiski kahetseb ta õigel ajal inimeste ees ja võtab oma patu omaks, püüdes end heastada.

Naise isekus

Isekad inimesed pole kunagi rahul sellega, mis neil on. Nad tahavad alati midagi enamat. Materiaalne rikkus on nende jaoks enesejaatuse viis. Muinasjutu kangelanna A.S. Puškin "Kalamehest ja kalast" pole rahul oma eluga vaesuses. Kui abikaasa püüab "kuldkala", vajab naine vaid uut küna. Iga kord tahab ta aga rohkem ja lõpuks tahab vanaproua saada mere armukeseks. Kerge saak ja isekas moraal varjutavad vana naise mõistuse, mille tõttu kaotab ta lõpuks kõik ja leiab end uuesti purustatud küna. Maagiline jõud karistab teda selle eest, et daam ei hinnanud enesehinnanguga rahulolu otsides ei oma meest ega hüvesid, mida ta sai.
Naisi nimetatakse sageli isekateks, kuna neile meeldib veeta palju aega enda eest hoolitsemisel. Tõeline isekus on aga palju hullem. Kangelanna eepiline romaan, autor L.N.. Tolstoi "Sõda ja rahu" Helen Kuragina tõestab lugejale, et tõelisi egoiste iseloomustab südametus. Printsess oli ilus tüdruk ja tal oli palju austajaid, sellegipoolest valib ta oma abikaasaks inetu ja kohmaka härrasmehe Pierre Bezukhovi. Siiski ei tee ta seda armastusest. Ta vajab tema raha. Sõna otseses mõttes kohe pärast pulmi saab ta endale armukese. Aja jooksul saavutab tema ülbus uskumatud mõõtmed. Helen mõtleb sõja puhkedes, kui peate oma kodumaa saatuse pärast muretsema, vaid sellele, kuidas oma mehest lahti saada ja uuesti abielluda mõne oma austajaga.

Isekuse halastamatus

Sümpaatia, haletsuse, kaastunde puudumine – need on egoistidele iseloomulikud tunnused. Pole ime, et nad ütlevad, et sellised inimesed on oma kapriisi huvides valmis kõige kohutavamateks tegudeks. Näiteks sisse I. Turgenevi jutustus "Mumu" daam võtab oma teenijalt ära tema elu ainsa rõõmu. Ühel päeval korjab Gerasim kodutu kutsika üles, kasvatab teda, hoolitseb tema eest. Kutsikas aga ärritas daami ning ta käskis kangelasel ta uputada. Kibedusega südames täidab Gerasim käsku. Lihtsalt iseka inimese lihtsa kapriisi tõttu kaotab ta oma ainsa sõbra ja rikub looma elu.
Isekusele kuuletudes kaotavad inimesed kontrolli enda üle ja teevad parandamatuid vigu. Näiteks, Hermann A. S. Puškini loomingus " Poti emand» õpib tundma kolme kaardi saladust, mis tagab võidu igas kaardimängus. Noormees otsustab ta iga hinna eest kätte saada ja teeskleb selleks, et on armunud ainsa saladuse hoidja - eakasse krahvinna - õpilasesse. Majja sisenedes ähvardab ta vana naist mõrvaga ja naine sureb tõesti. Pärast seda tuleb ta unes Hermanni juurde ja avaldab saladuse vastutasuks vande eest abielluda oma õpilasega. Kangelane ei pea oma lubadusi ja võidab võidu võidu järel. Kuid olles kõik joonele pannud, kaotab ta otsustava geimi pauguga. Ambitsioonikas noormees läks hulluks, makstes oma julmuste eest. Kuid enne seda mürgitas ta süütu tüdruku elu, kes uskus tema sõnu.

Inimesed, kes raamatuid ei loe, jätavad end ilma eelmiste põlvkondade tarkusest.
Kirjandusteosed õpetavad inimest mõtlema, analüüsima, varjatud tähendusi otsima
Raamatu ideoloogiline mõju võib läbida kogu inimese elu.
Lugedes muutub inimene targemaks ja intelligentsemaks
Raamatud pakuvad lohutust ka kõige mustematel aegadel.
Raamatud on kogu paljude sajandite jooksul kogunenud inimtarkustest
Ilma raamatuteta on inimkond hukule määratud.

Argumendid

A.S. Puškin "Jevgeni Onegin". Tatjana Larina jaoks peategelane teosed, raamatud on väga eriline maailm. Tüdruk loeb palju romaane ja fantaseerides näeb end nende kangelanna. Ta esindab elu sellisena, nagu see on esitatud tema lemmikraamatutes. Kui Tatjana armub Jevgeni Oneginisse, hakkab ta temas otsima jooni, mis on ühised tema lemmikteoste kangelastega. Kui Eugene külast lahkub, uurib tüdruk tema raamatukogu, saades selle mehe kohta raamatutest üha rohkem teada.

Ray Bradbury Fahrenheiti 451. Raamatute tähtsust inimese elus ei saa ülehinnata. Ray Bradbury düstoopilises romaanis näeme maailma, kus puuduvad kirjandusteosed. Raamatuid hävitades hävitas inimkond oma ajaloolise mälu ja vabaduse, unustas mõtlemise ja asjade olemusse süvenemise. asendamine kirjandusteosed seal olid täiesti lollid telesaated, jutuekraanid "sugulastega". Inimesed ise ei mõistnud, kuidas nad muutusid mõtlemisvõimetuteks olenditeks, tabades loetu olemust. Nende aju on harjunud tajuma meelelahutuslikku laadi valgusinformatsiooni. Inimesed otsustasid tõsiselt, et raamatud on ainult kurjad ja neid ei tohi lugeda. Raamatuid kaotanud inimkond määras end surmale, lastes end kontrollida.

F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Piiblil oli suur mõju teose peategelase Rodion Raskolnikovi elule. Sonya Marmeladova loeb kangelasele ette episoodi, mille tähendus on tema jaoks oluline. peale elu. Lõik Laatsaruse ülestõusmisest annab edasi idee Jumala kõikehõlmavast halastusest ja patuste andeksandmisest: siiras meeleparandus viib hinge taassünni. Vanglas olles loeb Rodion Raskolnikov Piiblit. Raamat aitab kangelasel asuda vaimse ülestõusmise teele.

Jack London Martin Eden. Raamatute lugemine aitas Martin Edenil muutuda halvasti haritud meremehest targem inimene tema ajast. Kangelane ei säästnud lugemiseks aega ja vaeva: samal ajal luges ja õppis grammatikat, imetles kauneid luuletusi, uuris Herbert Spenceri teoseid. Raamatute abil sai Martin Eden igakülgse hariduse ilma koolis ja ülikoolis aega veetmata. Lugedes kahetses kangelane, et päevas nii vähe aega oli. Martin Edeni elulugu kinnitab, et raamatud on tohutu inimkonna teadmiste ladu, millest leiab vastuse igale küsimusele.

K. Paustovski "Jutuvestja". Poiss saab uusaastakingiks Hans Christian Anderseni muinasjuttudega raamatu. Muinasjutud köidavad last nii palju, et ta unustab puhkuse ja lõbu. Lugedes jääb ta puu alla magama ja unes näeb autorit ennast. Poiss tänab kirjanikku, et ta avas talle tee muinasjuttude maailma. Kangelane on kindel, et just muinasjutud õpetasid talle usku imedesse ja hea jõusse.

Sellesse kogumikku oleme kogunud huvitavaid ja sageli esinevaid probleeme isiksuse ja selle suhete kohta välismaailmaga. Iga ülesande jaoks valitakse vene keele ühtse riigieksami essee kirjanduslikud argumendid. Kõik need on allalaadimiseks saadaval tabelivormingus (link artikli lõpus). Head vaatamist!

Ühiskond püüab alati indiviidi alla suruda. Sarnase näite võib leida lehtedelt komöödia A.S. Gribojedov "Häda nutikusest". Chatsky on võib-olla ainus terve mõistusega inimene, kes räägib avalikult oma pahedest ja valedest ideedest. Tema jaoks on Molchalin tühi ja silmakirjalik karjerist; Famusov on isekas ja tige härrasmees; Skalozub on asjatundmatu martinett. Kuid kõik ümberkaudsed ei taha tema paljastusi kuulata, vastupidi, vestluskaaslased veenavad külalist, et temaga pole kõik korras, ja nad elavad õiglaselt. Aleksander ei suuda taluda Famusovi maja "poliitikat", seetõttu lahkub ta sellest rabast piiratud inimesed kaitstes seeläbi indiviidi õigust individuaalsusele. Tema näide tõestab, et te ei tohiks järgida enamuse eeskuju, isegi kui olete sellel alal ainus sõdalane.
Siiski ei saa iga inimene olla hingelt tugev. Mõnikord võidab ühiskond ikkagi võitluses "isiksuse omamise" õiguse eest. Dmitri Startsev, peategelane lugu A.P. Tšehhov "Joonitš", sattus isekuse, vulgaarsuse ja valede ringi, mida nimetatakse "maakonnaelu väärtusteks". Mõnusast ja lahkest noormehest saab Dmitri omamoodi inimeseks, keda tavaliselt kutsutakse "Ionychiks". Ta ei kaota mitte ainult oma nime, vaid ka isiksust, unustades, et unistas teistsugusest saatusest - teaduse ja inimeste teenimisest. Seetõttu on ta finaalis pettunud nii iseendas kui ka kunagistes ideaalides, pidades ümbritsevat maailma tühjaks ja banaalseks. See juhtub siis, kui inimene allub enamuse survele.
Hävitada inimese õigust individuaalsusele pole kõige kohutavam, palju kohutavam on tappa temas võimalus järgida oma südame kutset. Näiteks kangelanna A. Kuprini lugu "Olesja"- tüdruk, kes on terve elu elanud talurahvakülast eemal, teadmata ei seal elavate inimeste käitumist ega eluolu. Ta kohtus tõeline armastus, kuid otsustas oma tunnetest loobuda, kui teda ähvardab märatsev rahvahulk. Pärast kirikusse tulnud "nõia" peksmist arvasid inimesed, et ta saatis neile kättemaksuks spontaanse lõbu, mis rikkus saagi. Siis otsustasid nad "nõia" eluruumi tormi lüüa. Olesya oli sunnitud põgenema. Kuid ta teadis, et ei saa oma elu peremehega siduda, sest ka talupojad pööravad oma viha tema peale, nii et ta lahkus hüvasti jätmata. Konventsioonidele ja eelarvamustele kuuletumisel kaotas ta isikliku õnne.

Isiksuse kujunemise probleem

Vastutustunne aitab inimesel arendada eneseohverdusvõimet ja enesekindlust. oma jõud. Loo peategelasel on need omadused K. Vorobjova "Tapti Moskva lähedal". Aleksei Jastrebov kasvatas ohu ikke all endas julgust ja nõudlikkust. Aleksey teab hästi, et tõeline inimene suudab päästa mitte ainult kodumaa, vaid ka õiguse isiklikele huvidele ja tõekspidamistele - seepärast tõuseb ta Saksa tanki poole ja võidab mitte niivõrd tema, kuivõrd enda üle. "mina".
Isiksuse kujunemine on raske ja pikk protsess, kuid hinnaline “viimistlus” on kulutatud pingutust ja kannatust väärt. Peategelane koges vigade, kaotuste ja moraalsete kogemuste teed romaan, autor L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"- Pierre Bezukhov. Ta noolis küljelt küljele nagu tuul, mis ei tea, mis suunas ta oma eesmärgi saavutamiseks vajab. Pierre elas üle reetmise, vangistuse ja sõja, kuid see mitte ainult ei murdnud teda, vaid karastas tema iseloomu uuteks võitudeks. Lõpuks küpses, asus elama ja leidis armastuses õnne ning avastas oma saatuse perekonnas ja majas, kus naise ja laste saatus sõltub tema suutlikkusest suurel merereisil läbida.

Isiksuse roll ajaloos

Sageli kujutab isiksuse probleem ajaloos välja kahetise olukorra: ühelt poolt võib inimene olla kangelane ja teiselt poolt kaabakas. Kuid mõlemal juhul annab ta hindamatu panuse ajalukku või tegevuste jada, mis tõi kaasa terve hunniku erinevaid tõlgendusi. Näiteks, töös A.S. Puškin" Kapteni tütar» Emelyan Pugatšov on mässumeelsete talupoegade vabastaja ning keisrinna aadlike ja sõdurite tapja. Julmus, millega ta aadli vastu maha surub, pole sugugi kooskõlas Masha Grinevale näidatud halastusega - see on ajaloos silmapaistva isiksuse rolli peamine probleem. Seda on raske objektiivselt ja ühemõtteliselt hinnata, sest mässuliste võim oli mõnikord inimlikum kui keisrinna türannia ja lähenemises vaenlastele on nad täiesti eristamatud. Kuid viimaste aastate kroonikad kirjutavad võitjad ja verise Pugatšovštšina kujutis kirjutas välja Katariina Suure käega.
L. N. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" avab isiksuse rolli probleemi ajaloos Kutuzovi ja Napoleoni näitel. Pole kahtlust, et mõlemat väejuhti eristas enneolematu julgus ja julgus, kuid neid eristas nende ühisosa rahvaga. Tolstoi sõnul oli Kutuzov üks ühiskonna huvidega, Napoleon aga mõtles ainult enda suurusele. Lisaks on Vene komandöri puhul näha autori seisukoht püstitatud probleemile: ajalugu teeb rahvas, mitte nende juht. Vene feldmarssal väljendab vaid kõigile ühist võidutahet, ta ei pürgi isiklikult ajalooareeni esiplaanile. Kuid Prantsuse keiser üritab üksi maailma saatuse üle otsustada ja saab väljateenitud lüüasaamist. Tolstoi andis alati otsustava rolli ühiskonnale, kollektiivile, etnilisele rühmale, mitte ühele inimkonna esindajale. Ja see on õige, sest mitte kaks väejuhti ei sõdinud ega võitnud, vaid kaks rahvast.
M.Yu luuletuses. Lermontov "Laul kaupmees Kalašnikovist" tsaari lemmik solvas kaupmees Kalašnikovi naist. Siis seisab mees perekonna au eest ja lööb juba enne lahingut, rääkides Kiribeevitšile eelseisvast lahingust. Loomulikult võidab ta duelli, kuid sureb kuninga "õigluse" tõttu, keeldudes avaldamast oma kättemaksu põhjust, et mitte oma naist laimata. Antud näite puhul on selgelt näha, et inimene ei saa ajaloo kulgu muuta, edasi läheb nagu ikka: karmid ajad teevad ausa kaupmehe omavoli ohvriks. Selliste inimeste kangelaslikkus ja julgus aastakümneid muudavad aga endiselt ühiskonna arenguvektorit, sest nüüd on moraal palju pehmem ja kohus vähem erapoolik. See tähendab, et inimene saab ajalukku panustada, ainult ta jääb tagasihoidlikuks ja tulemus on astmeline.

Inimese üksindus rahvamassis

Inimene võib ühiskonna vastu mässata ja teha seda ülimalt edukalt, kui vaadata asja "vilisti" poolelt. Nii näiteks on pealik Grigori Melehhov M. Šolohhovi romaani kangelane " Vaikne Don» - läheb vastuollu ühiskonna alustega, kus valitsevad "isad", mitte noorem põlvkond; kus abielu ja tööd hinnatakse üle kõige ning riigireetmist peetakse vastuvõetamatuks "trikiks". Gregory rikub kõike, mida tema perekond ehitas, tunnustamata ei moraalseid põhimõtteid ega eluväärtusi. Ta on üksi oma vaadetes, kuid mitte elus. Sõjast muserdatud saatus viib ta aga ikkagi üksinduse tragöödiani: ta kaotab kõik, kes olid talle kallid. Igavese viske tõttu ei suutnud ta ühtegi naiskonda päästa ning finaalis näeme teda kihutatuna ja kõiges pettununa.
Kõik ühiskonnast "ekskommunikeeritud" inimesed ei suuda olla õnnelikud. Ta kirjutab sellest oma lehtedel romaan "Isad ja pojad" I.S. Turgenev, vastandades "vanu" vaateid elu ülesehitusele "uutele", mida Bazarov jagab. Ta ei leia poolehoidu ei aadli ega talle nii "lähedase" talurahva hulgast. Bazarov oli üksildane mitte ainult oma vaadetes, vaid ka isiklikus elus, kuna armastatud naine oli tagasi lükatud, kolis perest eemale ja kaotas sõbra. Surivoodil saab Eugene aru, et ka riik ei vaja teda.
M.Yu.Lermontovi romaani “Meie aja kangelane” peategelase Petšorini näitel võib näha, kui üksildane on silmapaistev, kuid lisainimene. Petšorin on tõepoolest erakordne isiksus, kuid kaugeltki mitte lihtne: ta mängib teiste inimeste saatustega, arvestamata ei nende tundeid ega võimalust oma saatust muuta. Ja kõiki neid toiminguid teeb ta ainult selleks, et eraldada end ühiskonna kontseptsioonidest ja stereotüüpidest. Ta lõbustab ennast, püüdes rahustada vajadust tõeliselt lähedase ja mõistva inimese järele. Ta on väga üksildane ja me näeme kinnitust stseenis, kus Grigory langeb põlvili ja nutab, olles kaotanud Vera igaveseks. Muidugi on ta ise suuresti oma õnnetuste põhjustaja, kuid ometi on meil kahju sellest eksinud rändurist, kes on süütu tema saatuslikust eksklusiivsusest, mis teda ühiskonnast eraldab.

Üksikisiku vabadus ja lubavus

Kas inimesel on võimalus sotsiaalsete pahede nõiaringist välja murda? See küsimus esitati aastal M. Gorki näidendis "Põhjas".. Tõe kaitsjale - Sateenile - ja toamaja uuele elanikule - Lukale vastandudes kuulutab autor inimeste kõrget saatust, nende tugevust, mis avaldub alles tõe juuresolekul. Kui vaesed teeksid silmad lahti sellele, mis nad põhja viis, mis ei lase välja minna, siis roniksid nad välja valguse kätte. Kuid fantaasiatesse ja lohutustesse uppudes muutuvad nad väljamõeldiste ja oma impotentsuse orjadeks. Gorki sõnul tuleb olukorda kainelt hinnata, otsida sellest väljapääsusid, mitte lubada end illusioonide ja vabandustega, leiutades teisi võimalusi ja maailmu. Ainult nii saab inimene vabaduse ja uhke õiguse olla kutsutud “meheks”.
V. Bõkovi lugu "Obelisk" sisaldab lugu reaalsest inimesest, kes on vaatamata eluoludele valmis oma moraalseid veendumusi kaitsma. Õpetaja Frost, kes on alati lastele ausust ja õiglust õpetanud, seisab hea ja kurja piiril, kus kurjus on tema enda sõnade ja seega ka tema enda sõnade tagasilükkamine. Kui võimalus saada päästetud tähendas tema põhimõtete piiramist, siis tema eelistatud surm ei olnud midagi muud kui "indiviidi moraalne vabadus". Ta astus üle oma hirmudest, võitis oma kahtlused ja sai selleks, kelleks ta alati olla tahtis.
Vastas küsimusele indiviidi vabaduse ja lubavuse kohta F.M. Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus", kus peategelane Rodion Raskolnikov tappis vana pandimaja, et tõestada oma teooria õigsust. Ta uskus, et tal on õigus juhtida selle maailma saatusi, kuid kirjanik ei tunnista sellist õigust isegi andekale noormehele, sest selline õiglus vere peal avab isiksuse lubadusele, anarhiale, mis hävitab. mitte ainult inimene ise, vaid ka maailm tema ümber. Iseseisvus lõpeb seal, kus algab teise elusolendi vabadus. See on kuldne moraalireegel, mis määrab meie tahte piirid.

Kategooria: Argumendid eksami kirjutamiseks

N. Polevoy - lugu "Maalikunstnik". Polevoy uurib oma töös erinevaid tüüpe kunstiline loovus. Loo kangelane, kunstnik Arkadi, ei tunnista kunsti-lõbutsemist ja kunsti-käsitööd (autor ise jääb samale seisukohale). Ta püüdleb hingega taevase ideaali poole, ihkab hoomata loovuse kõrgemat, salapärast olemust. Ometi on ta õnnetu, tema annet ei tunnustata ühiskonnas. Seega kaitseb autor loos tõelist kunsti, tõelise ande unikaalsust.
A.S. Puškini tragöödia "Mozart ja Salieri" (Vt "Mis on tõelise ande saladus?").
N.V. Gogol - luuletus "Surnud hinged". N.V. luuletuse 7. peatükis. Gogol mõtiskleb kahte tüüpi kunstnike üle, tuues lugejateni romantilise kirjaniku, kes lõbustab avalikkust väliselt meelelahutuslike süžeedega, ja realistlikku kirjanikku, kes paljastab pisiasjade võrgu. Igapäevane elu. Esimene loob avalikkuse, rahvahulga huvides, tema saatus on tunnustus, au, õitseng. Teine teenib huvitamatult kunsti ennast, tõde, seetõttu ei saa see mööda minna tegelastest "igav, vastik, rabav oma kurvas reaalsuses". Selle tulemusena saavad kriitikud teda solvama, lugejad mõistavad teda valesti ja üksindus. Kõik see nõuab kunstnikult vaimset vastupidavust, julgust, kannatlikkust.
M.A. Bulgakov - Meister ja Margarita. Üks peamisi probleeme, mida M.A. Bulgakov romaanis "Meister ja Margarita" - tõelise ja vale loovuse probleem. Autor esitab meile kahte tüüpi kunstnikke. Esimene neist on MASSOLITi kirjanikud eesotsas Berlioziga. Neid kõiki ühendab tõelise ande puudumine, kirjanduslike huvide asendamine puhtmateriaalsete huvidega. Nad on mures suvilate, korterite hankimise ja oma karjääri loomise pärast. Need on osavad käsitöölised, ebamoraalsed, küünilised, pragmaatikud, kes ei teeni mitte ideed, vaid “ühiskondlikku korda”, mis avab neile tee materiaalsele õitsengule. Meister on selle romaani ainus tõeline kirjanik. Ta loob hiilgava romaani Pontius Pilatusest ja ekslevast filosoofist Yeshuast, kasvatab temas igavesed probleemid- argus ja vaimne vastupidavus, meeleparandus ja pattude karistamine. See looming ja autor ise on aga kriitikute sihtmärgiks. Ja autor, nagu Gogol, põletab oma romaani. Kuid "käsikirjad ei põle". Latunsky ja Berliozi maailmale vastandub M.A. Bulgakov on igaveste inimlike väärtuste maailm - armastus, vabadus, loovus, tõeotsing.

Kui mõistate, et teie vajadus on heategevuslik abi, pöörake tähelepanu sellele artiklile.
Need, kes ilma teie osaluseta võivad põnevast ärist ilma jääda, pöördusid teie poole abi saamiseks.
Paljud lapsed, poisid ja tüdrukud, unistavad rajal piloodiks saamisest.
Nad käivad tundides, kus kogenud treeneri käe all õpitakse kiirsõidu võtteid.
Ainult pidevad harjutused võimaldavad õigesti möödasõitu teha, trajektoori ehitada ja kiirust valida.
Võidu aluseks rajal on hea kvalifikatsioon. Ja muidugi professionaalsed kaardid.
Klubides osalevad lapsed sõltuvad täielikult täiskasvanutest, sest rahapuudus ja katkised osad ei võimalda neil võistlustel osaleda.
Kui palju naudingut ja uusi aistinguid kogevad poisid rooli istudes ja autot juhtima asudes.
Võib-olla kasvavad sellises ringis mitte ainult Venemaa meistrid, vaid isegi selle spordiala tulevased maailmameistrid?!
Saate aidata kardisõidu lasteosakonda, mis asub Syzrani linnas. Oleme praegu raskes olukorras. Kõik sõltub juhi Sergei Krasnovi entusiasmist.
Lugege minu kirja ja vaadake fotosid. Pöörake tähelepanu kirele, millega mu õpilased töötavad.
Nad armastavad seda arendavat spordiala ja tahavad väga oma haridusteed jätkata.
Pöördun teie poole palvega aidata kardisektsioonil Syzrani linnas ellu jääda.
Varem oli linnas KAKS noorte tehnikute jaama ja mõlemas oli kardisõidusektsioon. Kardisõit oli ka Pioneeride palees. Nüüd pole linnas ainsatki jaama ja ka pioneeride palee ring hävis. Suletud - ei pöördu ütlema, lihtsalt hävitatud!
Kaklesime, kirjutasime kirju, igal pool said nad sama vastuse. Umbes viis aastat tagasi käisin Samara piirkonna kuberneri juures vastuvõtul. Tema ei võtnud vastu, aga asetäitja võttis mind vastu.
Pärast seda anti meile tuba, kus asusime. Meil on palju lapsi, kes tahavad kardiga sõita, kuid väga kehvad materiaalsed tingimused ei võimalda lapsi värvata.
Ja enamus kardist vajavad remonti. Selles asendis on meie ring.
Abi saamiseks pöördusime ka Syzrani linnapea poole. Abi ootame teist aastat. Otsustasime teiega abi saamiseks Interneti kaudu ühendust võtta.
Võtke minuga ühendust, PAKKI AADRESS, 446012 Samara piirkond, Syzran, Novosibirskaja tn., 47, PAKTI SAAB SAADA ÄRILIINED, minu andmed on seal täidetud, saate ühendust sotsiaalvõrgustike kaudu SERGEI IVANOVICH KRASNOV või kirjutada e-postile [e-postiga kaitstud] Ja meil on ka petitsioon, kui see teile allakirjutamist raskeks ei tee http://chng.it/cPmmdqsk Edu lainel olles tuleb alati teha halastust, anda almust. Ja kui Issand aitab rasketes oludes, siis ärge unustage hiljem tänulikkust. Siis ei unusta Ta sinu vajadusi.