Naiste psühholoogia

Moskva kunstinäituse ettekanne teemal "Vana-Hiina maalikunst". Kaunite kunstide tunni "Hiina maalikunst" ettekanne Hiina teaduse ja kunsti ettekanne

Hiina kunstikultuur

Üldised omadused Hiina maailmavaade on Hiina kultuuri oluliselt mõjutanud. Taevas on nende arvates lõputu ruum ja selle all on neljakandiline maa, mille keskmes on Hiina. Sellest ka nimi – Taevaimpeerium. Olulist rolli mängib religioon – konfutsianism, budism ja taoism.

Üldised omadused Hiina on vanim tsivilisatsioon Maal, selle ajalugu ulatub 4. aastatuhandesse eKr. Hiina tsivilisatsiooni olulisemad saavutused olid paberi, siidi, tindi, püssirohu ja kompassi leiutised. Lemmikornamendi motiivid on draakonid, linnud, lilled. Draakon on tarkuse ja lahkuse kehastus. Viie küünega draakon on keiserliku võimu sümbol.

Mingi dünastia Keskaegset Mingi dünastiat peeti Hiina üheks võimsamaks dünastiaks. Valitsemisaeg - 1368 - 1644

Arhitektuuri meistriteosed Hiina arhitektuuri saladus on täielikus kooskõlas loodusega. Üldiselt iseloomustab Hiina arhitektuuri monumentaalsus, rahulikkus ja vormide suursugusus. Üks Hiina arhitektuuri meistriteoseid on Hiina müür. Selle ehitamine algas 3. sajandil. eKr ja lõppes 15. sajandil. Selle pikkus on umbes 5 tuhat kilomeetrit.

Suur Hiina müür IV sajand eKr

Yungangi klooster V – VI sajand Budistlik koobasklooster Yungang kuulub maailma arhitektuuri meistriteoste hulka. 60 meetri kõrguses kaljus on umbes 20 koobast, mis ulatuvad 15 meetri kõrgusele ja eemaldatakse 10 meetri sügavusele kaljusse.

Skulptuur Yungangi kloostris Kõik Yungangi templi koopad on pühendatud mõnele jumalusele, mille kujud asuvad just seal. Buddha kuju on kolossaalse suurusega. Kõrgus ulatub 50 meetrini.

Hiina templid Üks levinumaid ehitisi on pagood – kuulsate inimeste tegude auks püstitatud mälestustorn. Pagood eristuvad nende suurejoonelise suuruse ja struktuuride ilu poolest. Iseloomulikuks tunnuseks on veidi kõrgendatud teravad servad, mis rõhutavad hoone püüdlust ülespoole.

Pagood – Dayant Songyuesa mälestustorn

Dayanti pagood Üks parimaid arhitektuurinäiteid Hiinas on Dayanti pagood, mille kõrgus on 64 meetrit.

Keisri suvepalee keelatud linnas Elamute põhivorm on ristkülikukujuline paviljon.

Keelatud linn Mongolite sissetung 13. ja 14. sajandil andis Hiina kultuurile laastava hoobi. Sel ajal ehitati suuri linnu (Peking, Nanjing). 1421. aastal sai pealinnaks Peking, kuhu ehitati imeline kompleks nimega Keelatud linn. Vana-Peking jagunes sise- ja välislinnaks. Keiser elas Siselinnas koos oma pere ja kaaslastega.

Keelatud linna panoraam

Taevatempel Peking 1420. aastal välislinna ehitatud Taevatempel sai Hiina embleemiks. Oma vormides kehastas ta iidseid sümboolseid kujundeid ja mütoloogilisi ideid Universumi struktuuri kohta. Kompleks on pühendatud iidsetele koristamisega seotud religioossetele kultustele, kus kummardati taevast ja maad.

Hiina palee Venemaa

art Iseloomulik tunnus Hiina skulptuur oli selle lähim side budistliku religiooniga. Seetõttu on paljud nende Hiina skulptuurid templites.

Vairochana Buddha kuju, 672. Üks täiuslikest skulptuuridest on 25-meetrine Vairochana Buddha kuju, mis on raiutud Longmeni koobaskloostrisse. Buddha nägu on majesteetlikult ilus, vastupidiselt valvuritele, kelle näod on moonutatud. Seda hiiglaslikku kuju peetakse siiani majesteetlik sümbol Budistlik religioon.

Maalikunst Alates 8. sajandist on kujunenud Hiina maalikunst: põhjalik, detailne, visandlik, lõpetamata iseloomuga. Maastikumaal on ühevärviline. Hiina kunstnikud otsisid erinevaid viise pildid loodusest. Lisaks „mägede – vee“ maastikele oli laialt levinud „lillede – lindude“ maastik. Eriti austati selliseid taimi nagu orhidee, meihua, bambus, krüsanteem, mida saadavad poeetilised kalligraafilised pealdised. Maastikes on palju sümboleid: paar pardi - perekonna õnn, faasan - edukas karjäär, lootos - puhtus, bambus - tarkus.

Guo Xi (1020 - 1090) Varakevad, rull siidil, 1072 Üks südamlikke lüürilise maastiku maalijaid. Guo Xi maastikud on ühevärvilised. Need on üles ehitatud selgete joonte ja uduste laikude kombinatsioonile.

Ma Yuan. Pardid, rokk ja meihua. 18 sajand. Hiina keskaegses maalikunstis on laialt levinud ka maastikužanr, mille kallal töötas Ma Yuan (1190 - 1224).

Liang Kai Luuletaja Li Bo portree, 18. sajand. Portree žanr on Hiina maalikunstis üks vanimaid. See on tuntud alates 5. sajandist. eKr. Kõige populaarsemad on silmapaistvate avaliku ja poliitika tegelaste portreed. Hiina portree eesmärk ei ole edastada väliseid andmeid, vaid näo vaimset emotsionaalset poolt.

18. sajandi lõpu – 19. sajandi alguse keskaeg Hiina kunst lagunes. Kuigi mõne meistri töös arenesid edasi parimad traditsioonid, kujunes loovusele iseloomulikuks jooneks pretensioonikuse poole püüdlemine, liigne ornamentikaga ülekoormamine.

Küsimused ja ülesanded 1. Milline on Vana-Hiina dünastiate valitsemise järgnevus. 2. Kirjeldage iidset Hiina müüri. Mis oli tema roll? 3. Mis on terrakotaarmee? Millisesse kompleksi see skulptuurne struktuur kuulus? 4.Nimi spetsiifilisi jooni Keskaegse Hiina IZO.

1 10-st

Ettekanne teemal: Hiina maalikunsti ajalugu

Slaid nr 1

Slaidi kirjeldus:

Slaid nr 2

Slaidi kirjeldus:

Hiina maalikunsti tekkimise ajalugu on rohkem kui kuus tuhat aastat vana ja ulatub ajast, mil kaasaegse hiina esivanemad kaunistasid keraamikat. Nad kujutasid ornamentidena inimesi, kalu, loomi ja taimi.Muistsete Hiina maalikunsti näidete kohta saame teada vaid arheoloogilistelt väljakaevamistelt. TO kaunid kunstid hilisemast perioodist hõlmavad erinevaid matmisanumaid ja -esemeid. Hiina maalikunsti arengu järgmine etapp oli siidile ja paberile tehtud joonistused. Sellistest joonistest on tänapäevani säilinud mitmeid näiteid.

Slaid nr 3

Slaidi kirjeldus:

Qini ja Hani dünastiate ajal arenes freskomaal. Seda kasutati matustel, samuti templites ja paleedes. Budismi arenguga perioodil 3.–6. sajandil arenes templimaal näiteks Buddha kujutised mägikoobastes. Ehk kõige kuulsamad koopad on endiselt Dunhuang Mogao koopad (敦煌莫高窟). Kuue dünastia ajastu üks silmapaistvamaid maalikunstnikke oli Gu Kaizhi – 顾恺之 (344–406). Ta maalis ilmalikku maali. Tema kaks kuulsat maali, Lo jõe haldjas ja antiigi kuulsad naised, on pikad horisontaalsed kirjarullid, mis on jagatud mitmeks killuks.

Slaid nr 4

Slaidi kirjeldus:

Eeldati, et pilti tuleb vaadata käigu pealt, st minna selle algusest lõpuni ja uurida aeglaselt rullil kujutatud süžeed. Gu Kaizhit peetakse ka "guohua" (sõna otseses mõttes "rahvusmaal") rajajaks. Just tema esitas põhimõtte "meeleolu vormi kaudu", mille tähendus on see hea pilt- see on pilt, mis edastab "hinge." Ja selleks, et "hinge" täpselt edasi anda, peate silmad väga selgelt joonistama. Järgmine oluline etapp maalikunsti arengus Hiinas oli tol ajal Sui, Tangi, Viie dünastia ja Songi ajastud.

Slaid nr 5

Slaidi kirjeldus:

Sel ajal kujunesid välja peamised maalikoolid. Kuulsate kunstnike hulka kuuluvad Zhang Ziqian – 展子虔 (Sui ajastu), Li Xixun (李思训) ， Wu Daozi (吴道子). Tangi ajastul paistab portree omaette žanrina silma. Yan Libeni (7. sajand) kuulus maal "Iidsete dünastiate meistrid", millel ta kujutas pikal horisontaalrullil 13 valitsejat, kes olid Hiina eesotsas Hani dünastia algusest kuni 6. sajandi lõpuni. Samal ajal ilmuvad pildid kohtustseenidest. Viie dünastia ajal väärib tähelepanu silmapaistev maastikumaalija Fan Kuan 范宽. Muide, tänaseni on säilinud tema teosed "Lumega kaetud mäed" ja "Reis mööda mägioja".

Slaid nr 6

Slaidi kirjeldus:

Songi ajastu tuntud artist on Gu Hongzhong 顾闳中. Yuani dünastias on eristatavad kunstnikud Wang Meng 王蒙, Huang Gongwang 黄公望 ja Ni Zang 瓒 Mingi ja Qingi dünastiate ajal tekkis suur tekkis hulk kunstikoole ja žanre. Temaatiliselt võib Hiina maali jagada kolme tüüpi: portreed, maastikud ning lillede ja lindude kujutised. Esmalt ilmusid portreed, kuid seejärel muutusid aina populaarsemaks maastikud (山水画).

Slaid nr 7

Slaidi kirjeldus:

Vana-Hiina maalikunst erines oluliselt Euroopa maalikunst... Euroopas kasutati laialdaselt värvide ja varjude võimalusi ning Hiinas lõid maalikunstnikud joonemänguga vapustavaid pilte. Peamine, mis eristab Hiina maali Euroopa maalikunstist, on soov anda edasi "maali vaimu" või, nagu hiinlased ütlevad, "meeleolu vormi abil väljendada". 19. ja 20. sajandi kunstnikest tasub esile tõsta Qi Baishit (齐白石). Üks tema kuulsamaid maale on "Krevetid", samuti kunstnik Xu Beihong 徐悲鸿. Xu Beihong töötas Gu Kaizhi põhimõtete järgi, nii et inimesed usuvad, et tema maalil "奔马" kujutatud hobused näevad realistlikumad välja kui päris hobused.

Järeldus: Hiina maalikunsti ajalugu sai alguse iidsetest aegadest ja ornamentina kujutati inimesi, kalu, loomi ja taimi. Hiljem hakati kujutama siidile ja paberile tehtud joonistusi. Siis arenes freskomaal, templimaal. Siis hakkasid nad üles ehitama maalikoole.

Slaid nr 10

Slaidi kirjeldus:

参观中国画展览 Hiina õpetaja MBOU SOSH№９ Sevostjanenko A。G。 Traditsiooniliste hiina maalide kirjutamiseks kasutatakse kunstniku niinimetatud "nelja aaret": hiina pintslit, värvi, tinti hõõrumistinti ja mineraalvärve. . Enne paberi leiutamist maalisid nad siidile, kuid isegi pärast paberi ilmumist jätkas siid sageli kunstniku lõuendina kuni tänapäevani. Maalikunstniku töövahendiks oli loomakarvadest tehtud pintsel. Peamiseks pildielemendiks oli pintsliga tindiga tõmmatud joon. Jooned on maalil kõige levinum pildielement, eriti varajase perioodi maalidel. Hiina kunstnikke eristas pintsli virtuoosne meisterlikkus. Nende pintsli alt ilmuvad jooned varieerusid paksuse, tindivärvi tiheduse poolest, võisid hämmastada võimsusega või tunduda vaevumärgatava karvana. Joonte ja nende mitmekesisuse abil lõi kunstnik elurikkaid, ülimalt kunstilisi pilte, mis kehastasid kogu objektiivse maailma mitmekesisust. 水墨画 Hiinas on plaadid alati kvaliteetse tindiga ja musta lakiga. Hõõrudes plaate veega paksuks või vedelaks konsistentsiks, saadakse tinti ning osava kunstnikupintsli abil omandab see erinevaid toone. Selle erosioon annab edasi kas kõige õhema udu udu või peadpööritava kuristiku kohal rippuvad mändide karvased käpad.Hiina maalikunstnikud ei maalinud kunagi otse loodusest, vaid reprodutseerisid maastikke mälu järgi. Nad treenisid pidevalt oma visuaalset mälu, vaatasid pingsalt loodust ja uurisid seda. Nende pintsli tõmme on alati täpne – poorsel õhukesel paberil või siidil pole ju parandused võimalikud. 水墨画是用墨画的. Zhao Bo-su. Jahilt naasmine. Albumi leht. Maal siidile, 12. sajand 水墨画只有两种颜色: 白色和黑色. Kiuslikud külakoolilapsed. Siidile maalimine. 12. sajand Ai Dee. Mees, kes juhib pühvlit üle lumise tasandiku. Siidile maalimine. 12. sajand 画上面的山，水，树，草，花，动物等等都是黑色黑色 isiksuse, kõrge paindumatuse 的的黑色 sümbol. Bambus esindab suve ning sümboliseerib jõudu ja painduvust.Ta on nii tugev ja painduv, et paindub, kuid ei purune tugeva tuule surve all. Hiina kunstnik Xu Xinqi on kuulus oma kassijoonistuste poolest. Esitletavad tööd on tehtud guohua tehnikas, traditsioonilisel Hiina maalil, mis kasutab siidil või paberil tinti ja vesivärve. "Nagu loodus oleks kogunud oma kunsti, et jagada siin põhja ja lõuna hämaraks ja koiduks." Li Bo. Uus tindi tõstmise tehnika (揭墨), kui tinti paberile kantakse eriefekti abil, levib soovitud suunas, moodustades pehme ülevoolu. Nii saavutatakse efekt, mida pintsliga ei saa. Sellist pilti ei saa kopeerida ega võltsida, sest moodustub kordumatu muster. See tehnika tunnistati leiutiseks ja patenteeriti 1997. aastal. 水彩画水彩画跟水墨画不一样。 Hiina maalikunst põhineb õrnade mineraalvärvide õrnal tasakaalul, mis on omavahel kooskõlas. Esiplaani eraldas taustast tavaliselt kivide või puude rühm, millega kõik maastikuosad olid korrelatsioonis. 水彩画是用各种各样的颜色画的. Pildi kompositsiooniline struktuur ja perspektiivi iseärasused olid kujundatud nii, et inimene tunneks end mitte universumi keskpunktina, vaid väikese osana sellest. . Pildi kompositsiooniline struktuur ja perspektiivi tunnused olid kujundatud nii, et inimene ei tunneks end mitte universumi keskpunktina, vaid väikese osana sellest 你觉得水墨画比水彩画好看？ Täname tähelepanu eest! 再见!

Iidsetest aegadest kuni kolonialistide sissetungini 19. sajandi keskel. Kaug-Idas arenes üks säravamaid ja omanäolisemaid Hiina tsivilisatsioone järjekindlalt, pidevalt ja peaaegu eranditult omal alusel. Selle välismõjude ja mõjude eest suletud tsivilisatsiooni areng on tingitud territooriumi tohutust suurusest ja pikaajalisest isolatsioonist teistest iidsetest ühiskondadest. Vana-Hiina tsivilisatsioon arenes nii eraldatult, nagu oleks see teisel planeedil. Alles II sajandil. eKr. esimene kokkupuude teise kõrgkultuuriga toimus tänu Zhang Qiani teekonnale Kesk-Aasiasse. Ja veel 300 aastat pidi mööduma, kuni hiinlased hakkasid tõsiselt huvi tundma budismi – välismaalt pärit kultuurinähtuse – vastu.

Vana-Hiina tsivilisatsiooni stabiilsuse andis ka etniliselt homogeenne elanikkond, kes nimetas end hani rahvaks. Hani ühiskonna elujõulisust ja arengupotentsiaali toetas tugev tsentraliseeritud riik, mille loomise ja tugevnemise tendents oli juhtiv kogu iidses Hiina tsivilisatsioonis. Loodi tõeline idamaade despotism erakordselt kõrge võimutsentraliseeritusega valitseja kätte, selge haldusterritoriaalse jaotusega ja tohutu teadlaste ametnike koosseisuga. Selline riikluse mudel, mida tugevdas konfutsianismi ideoloogia, eksisteeris Hiinas kuni Mandžu dünastia langemiseni 20. sajandi alguses. Ainulaadne on ka näide Hiinas iidsetest aegadest peale väidetavast riigiomandi eelistest ja selle domineerivast rollist tsivilisatsiooni arengus. Eraomanik oli võimude range kontrolli all, et säilitada ühiskonnas konservatiivne stabiilsus.

Vana-Hiina on klassihierarhia ainulaadne näide. Hiina ühiskonnas eristati põllumehi, käsitöölisi, kaupmehi, ametnikke, preestreid, sõdalasi ja orje. Need olid reeglina kinnised pärilikud korporatsioonid, milles iga inimene teadis oma kohta. Vertikaalsed korporatiivsed sidemed domineerisid horisontaalsete ees. Hiina riikluse aluseks on suur perekond, mis koosneb mitme põlvkonna sugulastest. Ühiskonda sidus ülalt alla vastastikune vastutus. Totaalse kontrolli, kahtlustamise ja hukkamõistmise kogemus on ka üks Vana-Hiina tsivilisatsiooni saavutusi.

Vana-Hiina tsivilisatsioon on oma läbimurde poolest inimese, ühiskonna ja riigi arengus, saavutustes ja mõjus ümbritsevale maailmale võrreldav antiikajaga. Hiina lähinaabrid, Ida-Aasia riigid (Korea, Vietnam, Jaapan) kasutasid oma keelte vajadustega kohanedes hiina hieroglüüfikirju, iidset hiina keelt sai diplomaatide keeleks, riigistruktuuri ja riigisüsteemi. seadused olid üles seatud Hiina mudelite järgi ja konfutsianismil oli oluline mõju ametliku ideoloogia kujunemisele või budismile sinitseeritud kujul.

Vanimad hõimud, kes asustas neoliitikumi ajastul (VIII aastatuhandel eKr) Hiina suurte jõgede viljakaid orgusid, lõi asulakohad maasse maetud väikestest lehtpuumajakestest. Nad harisid põldu, kasvatasid koduloomi ja oskasid paljusid käsitööd. Praegu on Hiinas avastatud suur hulk neoliitikumi paiku. Nendelt leiukohtadelt avastatud tolleaegne keraamika kuulub mitmesse kultuuri, millest vanim on Yangshao kultuur, mis sai oma nime 1920. aastatel tehtud esimeste väljakaevamiste paiga järgi. XX sajand Henani provintsis. Yangshao anumad valmistati kahvatukollasest või punakaspruunist põletatud savist, algul käsitsi, seejärel pottsepaketta abil.

Need, mis valmistati pottsepakettal, eristusid erakordse vormide korrapärasuse poolest. Keraamikat põletati umbes pooleteise tuhande soojakraadi juures ning seejärel põletati metssea hambaga, muutes selle siledaks ja läikivaks. Anumate ülemised osad olid kaetud keerukate kolmnurkade, spiraalide, rombide ja ringide geomeetriliste mustritega, samuti lindude ja loomade kujutistega. Eriti populaarsed olid geomeetriliseks maaliks stiliseeritud kalad. Ornamendil oli maagiline tähendus ja ilmselt seostati seda iidsete hiinlaste ideedega loodusjõudude kohta. Niisiis olid siksakilised jooned ja sirbikujulised märgid tõenäoliselt tavapärased välgu ja kuu kujutised, mis hiljem muutusid hiina tähtedeks.

Järgmine periood Hiina ajaloos sai nimeks Shang-Yin (XVIXI sajand eKr) II aastatuhandel eKr Kollase jõe orus elanud hõimu järgi. Siis moodustati esimene Hiina riik, mida juhtis valitseja Wang, kes oli samal ajal ka ülempreester. Sel ajal toimusid Hiina elanike kõigis eluvaldkondades olulised muutused: leiutati siidiketramine, pronksivalu, hieroglüüfikirjad, sündisid linnaplaneerimise alused. Osariigi pealinn on suur linn Shang, mis asub erinevalt tänapäevase Anyangi linna lähedal muistsed asulad oli selge plaan.

Kui Hiinas moodustati riik, tekkis idee taevast kui universumi võimsast ülimast jumalusest. Muistsed hiinlased uskusid, et nende riik asub Maa keskpunktis, viimane oli kandiline ja tasane. Taevas Hiina kohal on ringikujuline. Seetõttu kutsusid nad oma riiki Zhongguoks (Keskriik) või Tianxia (Taevaimpeerium). V erinevad ajad Aastaid taevale ja maale toodi ohtralt ohvreid. Sel eesmärgil püstitati linnast väljas spetsiaalsed altarid: taeva jaoks ümmargused, Maa jaoks kandilised.

Tänaseni on säilinud palju kunstilise käsitöö tooteid, mis olid ette nähtud rituaalseteks tseremooniateks esivanemate vaimude ja loodusjõude kontrollivate jumaluste auks. Ohverdamiseks kasutatavad rituaalsed pronksnõud eristuvad meisterlikkuse poolest. Need rasked monoliitsed tooted ühendasid kõik selleks ajaks arenenud ideed maailma kohta. Anumate välispinnad on kaetud reljeefiga. Peamine koht selles anti lindude ja draakonite kujutistele, kes kehastasid taeva ja vee elemente, tsikaadid, mis tähistasid head saaki, pullid ja jäärad, lubades inimestele küllastumist ja õitsengut. rituaalsed pronksnõud

Ülevalt ja alt laienev kõrge peenike pokaal ("gu") oli mõeldud ohvriveiniks. Tavaliselt kujutati nende anumate pinnal õhukest spiraalset "äikesemustrit" ("lei-wen"), mille vastu põhikujutised tehti. Loomade mahulised koonud näivad kasvavat pronksist. Anumad ise võtsid sageli loomade ja lindude kuju (Ritual pronksnõu), sest need pidid kaitsma inimest ja kaitsma saaki kurjad jõud... Selliste anumate pind oli täielikult täidetud eendite ja graveeringuga. Vana-Hiina draakonitega pronksanumate veider ja fantastiline kuju oli paigutatud nelja külgedel paiknevasse vertikaalsesse kumerasse ribi. Need ribid suunasid anumad põhipunktidesse, rõhutades nende rituaalset iseloomu.

Shang-Yini ajastu aadli maa-alused matused koosnesid kahest sügavast maa-alusest risti- või ristkülikukujulisest kambrist, mis paiknesid üksteise kohal. Nende pindala ulatus kohati neljasaja ruutmeetrini, seinad ja lagi olid värvitud punaste, must-valgete värvidega või inkrusteeritud kivi-, metalli- jne tükkidega. Matmiste sissepääsud valvasid fantastiliste loomade kivikujud. Et esivanemate hinged midagi ei vajanud, pandi haudadesse erinevaid käsitööesemeid, relvi, pronksnõusid, nikerdatud kive, ehteid ja ka maagilisi esemeid (pjedestaalil pronkskuju). Kõik matmistesse paigutatud esemed, aga ka kujusid ja pronksnõusid kaunistanud mustrid omasid maagilist tähendust ja neid ühendas ühtne sümboolika Pronksfiguur postamendil

XI sajandil. eKr. Shang-Yini osariigi vallutas Zhou hõim. Zhou dünastia (12. sajand eKr) rajanud võitjad võtsid kiiresti omaks paljud vallutatute tehnilised ja kultuurilised saavutused. Zhou riik eksisteeris palju sajandeid, kuid selle õitseng oli lühiajaline. Poliitilisele areenile ilmus palju uusi riike ja 8. sajandiks Hiina. eKr. sisenes vastastikuste sõdade perioodi. Ajavahemik 5. kuni 3. sajandini eKr. sai nime Zhangguo ("võitlevad kuningriigid").

Äsja moodustatud kuningriigid tõmbasid Hiina tsivilisatsiooni orbiidile suuri alasid. Kaubandus Hiina kaugemate piirkondade vahel hakkas aktiivselt arenema, millele aitas kaasa kanalite ehitamine. Avastati rauasademed, mis võimaldasid minna üle rauast tööriistadele ja täiustada põlluharimistehnikaid. Ringlusesse tulid sama kujuga ümmargused mündid, mis asendasid labida (kitseneva labida), mõõga või kesta kujul valmistatud raha. Kasutusele tulnud käsitöövalik on oluliselt laienenud. Teadus arenes linnades. Nii loodi Qi kuningriigi pealinnas Hiina esimene kõrgkool, Jixia Akadeemia. Hiina kogu järgnevas kunstielus mängis tohutut rolli 1. aastatuhande eKr keskel tärkav. kaks õpetust on konfutsianism ja taoism.

Konfutsianism, püüdes säilitada riigis korda ja tasakaalu, pöördus mineviku traditsioonide poole. Õpetuse rajaja Konfutsius (umbes eKr) pidas taeva poolt kehtestatud suhete korda perekonnas ja ühiskonnas, suverääni ja alluvate vahel, isa ja poja vahel igaveseks. Uskudes end iidsete inimeste tarkuse hoidjaks ja tõlgendajaks, kes oli eeskujuks, töötas ta välja terve inimkäitumise rituaali reeglite ja normide süsteemi. Rituaali järgi on vaja austada esivanemaid, austada vanemaid ja püüdleda sisemise paranemise poole. Samuti lõi ta reeglid kõikidele elu vaimsetele ilmingutele, kiitis heaks ranged seadused muusikas, kirjanduses ja maalikunstis. Erinevalt konfutsianismist keskendus taoism universumi põhiseadustele. Põhikoha selles õpetuses hõivas Universumi tee Tao ehk maailma igavese muutlikkuse teooria, mis on allutatud looduse enda loomulikule vajadusele, mille tasakaal on võimalik tänu universumi tee vastastikmõjule. naiste ja meeste yin ja yang põhimõtted. Laozi õpetuste rajaja uskus, et inimeste käitumist tuleb juhinduda Universumi loodusseadustest, mida ei saa rikkuda muidu maailmas rikutakse harmooniat, saabub kaos ja surm. Laozi õpetustes sätestatud mõtisklev, poeetiline maailmakäsitlus avaldus Vana-Hiina kunstielu kõigis valdkondades.

Zhou ja Zhanguo perioodidel ilmus palju esemeid dekoratiivne ja rakendatud kunstid, mis täitsid rituaalseid eesmärke: pronkspeeglid, kellad, erinevad esemed pühast jadekivist. Läbipaistev, alati külm jade sümboliseeris puhtust ja seda on alati peetud mürgi ja kahjustuste eestkostjaks (Jade kujuke). kellad

Matmistest, laudadest, kandikutest, puusärkidest leitud värvitud lakinõud, Muusikariistad, rikkalikult kaunistustega kaunistatud, täitis ka rituaalseid eesmärke. Laki tootmist, nagu siidikudumist, teati siis ainult Hiinas. Toote pinnale kanti korduvalt erinevat värvi värvitud lakipuidu looduslikku mahla, mis andis sellele sära, tugevuse ja kaitses niiskuse eest. Kesk-Hiinas Hunani provintsi matustest on arheoloogid leidnud palju lakiga tarbeesemeid (Puidust kaitsekujuke).

III sajandil. eKr. pärast pikki sõdu ja kodusõdasid ühinesid väikesed kuningriigid üheks võimsaks impeeriumiks, mille eesotsas oli Qini dünastia (aastaid eKr) ja seejärel Han (206 eKr 220 pKr) ... Qini impeeriumi valitseja ja piiranguteta valitseja Qin Shi-Huangdi (aastaid eKr) oli lühikest aega Hiina keiser, kuid suutis keskvõimu tugevdada. Ta hävitas iseseisvate kuningriikide piirid ja jagas riigi kolmekümne kuueks provintsiks, millest igasse nimetas ta pealinna ametniku. Shi-Huangi ajal rajati uued täiustatud teed, kaevati kanalid, mis ühendasid provintsikeskusi pealinna Xianyangiga (Shaanxi provints). Loodi ühtne kirjasüsteem, mis võimaldas erinevate piirkondade elanikel omavahel suhelda, hoolimata kohalike murrete erinevusest.

Selle pikkus oli seitsesada viiskümmend kilomeetrit. Müüri paksus varieerus viiest kuni kaheksa meetrini, müüri kõrgus ulatus kümne meetrini. Ülemine serv krooniti hammastega. Kogu müüri pikkuses oli arvukalt signaaltorne, millel pisimagi ohu korral tuld tehti. Hiina müürilt ehitati tee pealinna endani.

Samasugusel skaalal püstitati ka keiser Qin Shi-Huangdi haud. See püstitati (viiekümne kilomeetri kaugusel Xianyangist) kümne aasta jooksul pärast keisri troonile saamist. Ehituses osales üle seitsmesaja tuhande inimese. Hauakambrit ümbritsesid kaks rida kõrgeid müüre, mis moodustasid plaaniliselt ruudu (Maa sümbol). Keskel oli kõrge koonusekujuline kalmemägi. Plaanilt ümmargune sümboliseeris taevast. Maa-aluse haua seinu ääristavad poleeritud marmortahvlid ja jade, põrand on kaetud tohutute poleeritud kividega, millele on maalitud Hiina impeeriumi üheksa piirkonna kaart. Põrandal olid viie püha mäe skulptuurikujutised ja lagi nägi välja nagu taevalaotus koos säravate valgustitega. Pärast seda, kui sarkofaag koos keiser Qin Shi-Huangdi kehaga viidi maa-alusesse paleesse, paigutati selle ümber tohutul hulgal väärtuslikke esemeid, mis saatsid teda tema eluajal: anumaid, ehteid, muusikariistu.

Aga allilm ei piirdunud ainult matmisega. 1974. aastal avastasid arheoloogid sellest pooleteise kilomeetri kaugusel üksteist sügavat maa-alust tunnelit, mis olid ääristatud keraamiliste plaatidega. Üksteisega paralleelselt paiknevad tunnelid olid varjupaigaks hiiglaslikule saviarmeele, kes valvas oma peremehe rahu.

Mitmeks auastmeks jagatud armee on rivistatud lahingurivistusse. Seal on ka hobused ja vankrid, samuti savist voolitud. Kõik figuurid on elusuuruses ja maalitud; igal sõdalasel on individuaalsed tunnused (Terrakota vibufiguur Qin Shih Huangi hauast) Terrakota vibufiguur Qin Shih Huangi hauast

Riigis toimunud muutuste jälgi oli tunda kõikjal, kuid tuleb märkida, et Qin Shi-Huangdi võim põhines totaalsel kontrollil, denonsseerimisel ja terroril. Kord ja õitseng saavutati liiga drastiliste meetmetega, põhjustades Qini elanikes meeleheidet. Traditsioonid, moraal ja voorused jäeti tähelepanuta, mis sundis suuremat osa elanikkonnast kogema vaimset ebamugavust. Aastal 213 eKr. keiser käskis välja saata laulud ja traditsioonid ning põletada kõik bambusest eraraamatud, välja arvatud ennustamistekstid, meditsiini-, farmakoloogia-, põllumajandus- ja matemaatikaraamatud. Arhiivis olnud mälestusmärgid jäid ellu, kuid enamik Hiina ajaloo ja kirjanduse iidseid allikaid hukkus selle hulluse tules. Välja anti dekreet, millega keelati eraõpetus, valitsuse kritiseerimine ja kunagised õitsevad filosoofilised õpetused. Pärast Qin Shi-Huangdi surma 210 eKr. üldise poliitilise ebastabiilsuse ja rahulolematuse taustal algasid ülestõusud, mis viisid impeeriumi surma.

Aastal 207 eKr. võimu haaras mässuliste juht Liu Bang, tulevane neli sajandit valitsenud Hani dünastia rajaja. II sajandil. eKr. Hani impeerium tunnustas konfutsianismi ja omandas selle isikus ametliku ideoloogia, millel oli selgelt religioosne varjund. Konfutsianistlike käskude rikkumise eest karistati raskeima kuriteona surmaga. Konfutsianismi alusel töötati välja terviklik elustiili ja juhtimiskorralduse süsteem. Keiser pidi oma valitsemisajal toetuma heategevuse ja õigluse põhimõtetele ning teadlikud ametnikud pidid aitama tal õiget poliitikat ellu viia.

Suhteid ühiskonnas reguleeriti Rituaali alusel, mis määras iga elanikkonnarühma kohustused ja õigused. Kõik inimesed pidid ehitama peresuhteid poja vagaduse ja vennaarmastuse põhimõtete alusel. See tähendas, et iga inimene pidi vastuvaidlematult täitma oma isa tahet, alluma vanematele vendadele, hoolitsema vanaduses oma vanemate eest. Nii sai Hiina ühiskonnast klassiühiskond mitte ainult osariigis, vaid ka selle mõiste moraalses mõttes. Noorema kuuletumine vanemale, madalamale kõrgemale ja kõik koos keisrile on Hiina tsivilisatsiooni arengu aluseks selle üldise range eluregulatsiooniga pisidetailideni.

Hani ajastut Hiina ajaloos iseloomustas uus kultuuri ja kunsti õitseng ning teaduse areng. Sündis ajalooteadus. Selle asutaja Sima Qian kirjutas viieköitelise traktaadi, milles kirjeldatakse üksikasjalikult Hiina ajalugu iidsetest aegadest. Hiina teadlased on teinud kõvasti tööd, et kirjutada iidsed kirjutised lagunenud bambusplaatidelt, mis olid raamatutena, siidirullidele ümber kirjutada. Kõige olulisem avastus oli leiutis 1. sajandil. AD paber. Karavaniteed ühendasid Hiinat teiste riikidega. Näiteks kandsid hiinlased mööda Suurt Siiditeed läände siidi ja parimaid käsitsi valmistatud tikandeid, mis olid kuulsad kogu maailmas. Kirjalikud allikad sisaldavad teavet Hani impeeriumi elavast kaubavahetusest India ja kauge Roomaga, kus Hiinat on pikka aega kutsutud siidimaaks.

Hani impeeriumi peamised keskused Luoyang ja Chang'an püstitati iidsetes traktaatides sätestatud reeglite järgi plaani järgi, millel oli selge jaotus kvartaliteks. Valitsejate paleed asusid linna peatänaval ning koosnesid elu- ja riigiruumidest, aedadest ja parkidest. Aadlikud inimesed maeti avaratesse hauakambritesse, mille seinad olid vooderdatud keraamiliste või kiviplaatidega, lagesid toetasid kivisambad, mis reeglina lõppesid draakonipaariga. Väljas viis haudade valvurite vaimude allee, mida raamisid loomakujud, hauamäe juurde.

Matmistest leiti esemeid, mis annavad aimu Hani-aegsest argielust: maalitud keraamilised majamudelid, maalitud savikannud, pronkspeeglid, maalitud tantsijate, muusikute, lemmikloomade figuurid.

Reljeefid mängisid matuse kaunistamisel peamist rolli. Sisu poolest on kõige rikkalikumad reljeefid Shandongi ja Sichuani provintsi matustel. Reljeefidel on kujutatud stseene saagikoristusest, metspartide jahtimisest, õhukesejalgsete kuumade hobustega rakmestatud kergete vankrite võidusõidust ("Rongkäik sõjavankrite ja ratsanikega"). Kõik pildid on väga realistlikud. Vankri ja ratturite rongkäik

Esitlus sündis Koolilapse entsüklopeedia elektrooniliste väljaannete materjalide põhjal - "Arhitektuuri saladused ja saladused", "Maailma imed. Vanamaailm" ja maailm kunstikultuur Vene haridusportaal (www. Kool. Edu. Ru). Ja ka: N. A. Dmitrieva, N. A. Vinogradova "Kunst iidne maailm", M .; "Lastekirjandus", 1986 Lasteentsüklopeedia. (V. 7) Art. 1. osa, "Avanta maailm + entsüklopeediad", Astrel, 2007; "Big Illustrated Encyclopedia of Art History", Moskva, "Makhaon", 2008 Pronkslamp tapiiri kujul 4c. eKr.

Slaid 1

Slaid 2

Iidsetest aegadest kuni kolonialistide sissetungini 19. sajandi keskel. Kaug-Idas arenes järjekindlalt, pidevalt ja peaaegu eranditult üks säravamaid ja omanäolisemaid tsivilisatsioone hiinlased. Selle välismõjude ja mõjude eest suletud tsivilisatsiooni areng on tingitud territooriumi tohutust suurusest ja pikaajalisest isolatsioonist teistest iidsetest ühiskondadest. Vana-Hiina tsivilisatsioon arenes nii eraldatult, nagu oleks see teisel planeedil. Alles II sajandil. eKr. esimene kokkupuude teise kõrgkultuuriga toimus tänu Zhang Qiani teekonnale Kesk-Aasiasse. Ja veel 300 aastat pidi mööduma, kuni hiinlased hakkasid tõsiselt huvi tundma välismaalt tulnud kultuurinähtuse – budismi – vastu.

Slaid 3

Slaid 4

Slaid 5

Slaid 6

Neoliitikumi ajastul (V-III aastatuhandel eKr) Hiina suurte jõgede viljakatesse orgudesse asunud iidseimad hõimud lõid asulakohad väikestest maasse maetud lehtmajakestest. Nad harisid põldu, kasvatasid koduloomi ja oskasid paljusid käsitööd. Praegu on Hiinas avastatud suur hulk neoliitikumi paiku. Nendelt leiukohtadelt avastatud tolleaegne keraamika kuulub mitmesse kultuuri, millest vanim on Yangshao kultuur, mis sai oma nime 1920. aastatel tehtud esimeste väljakaevamiste paiga järgi. XX sajand Henani provintsis. Yangshao anumad valmistati kahvatukollasest või punakaspruunist põletatud savist, algul käsitsi, seejärel pottsepaketta abil.

Slaid 7

Need, mis valmistati pottsepakettal, eristusid erakordse vormide korrapärasuse poolest. Keraamikat põletati umbes pooleteise tuhande soojakraadi juures ning seejärel põletati metssea hambaga, muutes selle siledaks ja läikivaks. Anumate ülemine osa oli kaetud keerukate geomeetriliste mustritega - kolmnurgad, spiraalid, rombid ja ringid, samuti lindude ja loomade kujutised. Eriti populaarsed olid geomeetriliseks maaliks stiliseeritud kalad. Ornamendil oli maagiline tähendus ja ilmselt seostati seda iidsete hiinlaste ideedega loodusjõudude kohta. Niisiis olid siksakilised jooned ja sirbikujulised märgid tõenäoliselt tavapärased välgu ja kuu kujutised, mis hiljem muutusid hiina tähtedeks.

Slaid 8

Hiina ajaloo järgmine periood sai nimeks Shang-Yin (XVI-XI sajand eKr) II aastatuhandel eKr Kollase jõe orus elanud hõimu järgi. Siis moodustati esimene Hiina riik, mille eesotsas oli valitseja Wang, kes oli samal ajal ka ülempreester. Sel ajal toimusid Hiina elanike kõigis eluvaldkondades olulised muutused: leiutati siidiketramine, pronksivalu, hieroglüüfikirjad, sündisid linnaplaneerimise alused. Osariigi pealinnal, suurlinnal Shangil, mis asub tänapäevasest Anyangi linnast mitte kaugel, oli erinevalt iidsetest asulatest selge plaan.

Slaid 9

Kui Hiinas moodustati riik, tekkis idee taevast kui universumi võimsast ülimast jumalusest. Muistsed hiinlased uskusid, et nende riik asub Maa keskpunktis, viimane oli kandiline ja tasane. Taevas Hiina kohal on ringikujuline. Seetõttu kutsusid nad oma riiki Zhongguoks (Keskriik) või Tianxia (Taevaimpeerium). Erinevatel aastaaegadel toodi taevasse ja maale ohtralt ohvreid. Sel eesmärgil püstitati väljaspool linna spetsiaalsed altarid: ümmargused - taeva jaoks, kandilised - Maa jaoks.

Slaid 10

Slaid 11

Väga levinud motiiv pronksanumate kaunistamisel on zoomorfse deemoni maski (nn Tao Tie) kujutis.

Slaid 12

Ülevalt ja alt laienev kõrge peenike pokaal ("gu") oli mõeldud ohvriveiniks. Tavaliselt kujutati nende anumate pinnal õhukest spiraalset "äikesemustrit" ("lei-wen"), mille vastu põhikujutised tehti. Loomade mahulised koonud näivad kasvavat pronksist. Anumad ise võtsid sageli loomade ja lindude kuju (Ritual pronksnõu), kuna need pidid kaitsma inimest ja kaitsma saaki kurjade jõudude eest. Selliste anumate pind oli täielikult täidetud eendite ja graveeringuga. Vana-Hiina draakonitega pronksanumate veider ja fantastiline kuju oli paigutatud nelja külgedel paiknevasse vertikaalsesse kumerasse ribi. Need ribid suunasid anumad põhipunktidesse, rõhutades nende rituaalset iseloomu.

Slaid 13

Slaid 14

Shang-Yini ajastu aadli maa-alused matused koosnesid kahest sügavast maa-alusest risti- või ristkülikukujulisest kambrist, mis paiknesid üksteise kohal. Nende pindala ulatus kohati neljasaja ruutmeetrini, seinad ja lagi olid värvitud punaste, must-valgete värvidega või inkrusteeritud kivi-, metalli- jne tükkidega. Matmiste sissepääsud valvasid fantastiliste loomade kivikujud. Et esivanemate hinged midagi ei vajanud, pandi haudadesse erinevaid käsitööesemeid - relvi, pronksnõusid, nikerdatud kive, ehteid, aga ka maagilisi esemeid (pronksfiguur postamendil). Kõik matmistesse paigutatud esemed, samuti kujusid ja pronksnõusid kaunistanud mustrid omasid maagilist tähendust ja neid ühendas ühtne sümboolika

Slaid 15

XI sajandil. eKr. Shang-Yini osariigi vallutas Zhou hõim. Zhou dünastia (11.–3. sajand eKr) rajanud võitjad võtsid kiiresti omaks paljud vallutatute tehnilised ja kultuurilised saavutused. Zhou riik eksisteeris palju sajandeid, kuid selle õitseng oli lühiajaline. Poliitilisele areenile ilmus palju uusi riike ja 8. sajandiks Hiina. eKr. sisenes vastastikuste sõdade perioodi. Ajavahemik 5. kuni 3. sajandini eKr. sai nime Zhangguo ("võitlevad kuningriigid").

Slaid 16

Äsja moodustatud kuningriigid tõmbasid Hiina tsivilisatsiooni orbiidile suuri alasid. Kaubandus Hiina kaugemate piirkondade vahel hakkas aktiivselt arenema, millele aitas kaasa kanalite ehitamine. Avastati rauasademed, mis võimaldasid minna üle rauast tööriistadele ja täiustada põlluharimistehnikaid. Ringlusesse tulid sama kujuga ümmargused mündid, mis asendasid labida (kitseneva labida), mõõga või kesta kujul valmistatud raha. Kasutusele tulnud käsitöövalik on oluliselt laienenud. Teadus arenes linnades. Nii loodi Qi kuningriigi pealinnas Hiina esimene kõrgharidusasutus, Jixia Akadeemia. Hiina kogu järgnevas kunstielus mängis tohutut rolli 1. aastatuhande eKr keskel tärkav. kaks õpetust – konfutsianism ja taoism.

Slaid 17

Konfutsianism, püüdes säilitada riigis korda ja tasakaalu, pöördus mineviku traditsioonide poole. Doktriini rajaja Konfutsius (umbes 551-479 eKr) pidas taeva poolt kehtestatud suhete korda perekonnas ja ühiskonnas, suverääni ja alamate vahel, isa ja poja vahel igaveseks. Uskudes end iidsete inimeste tarkuse hoidjaks ja tõlgendajaks, kes oli eeskujuks, töötas ta välja terve inimkäitumise reeglite ja normide süsteemi – Rituaali. Rituaali järgi on vaja austada esivanemaid, austada vanemaid ja püüdleda sisemise paranemise poole. Samuti lõi ta reeglid kõikidele elu vaimsetele ilmingutele, kiitis heaks ranged seadused muusikas, kirjanduses ja maalikunstis. Erinevalt konfutsianismist keskendus taoism universumi põhiseadustele. Peamise koha selles õpetuses hõivas Tao teooria - universumi tee ehk maailma igavene muutlikkus, mis on allutatud looduse enda loomulikule vajadusele, mille tasakaal on võimalik tänu naise vastasmõjule. ja meeste põhimõtted – yin ja yang. Laozi õpetuste rajaja uskus, et inimeste käitumist tuleb juhinduda Universumi loodusseadustest, mida ei saa rikkuda – vastasel juhul rikutakse harmooniat maailmas, saabub kaos ja surm. Laozi õpetustes sätestatud mõtisklev, poeetiline maailmakäsitlus avaldus Vana-Hiina kunstielu kõigis valdkondades.

Slaid 18

Zhou ja Zhanguo perioodidel ilmus palju dekoratiiv- ja tarbekunsti esemeid, mis täitsid rituaalseid eesmärke: pronkspeeglid, kellad, erinevad esemed pühast jadekivist. Läbipaistev, alati külm jade sümboliseeris puhtust ja seda on alati peetud mürgi ja kahjustuste eestkostjaks (Jade kujuke).

Slaid 19

Rituaalseid eesmärke täitsid ka matustest leitud maalitud lakinõud - lauad, kandikud, karbid, muusikariistad, rikkalikult kaunistatud ornamentidega. Laki tootmist, nagu siidikudumist, teati siis ainult Hiinas. Toote pinnale kanti korduvalt erinevat värvi värvitud lakipuidu looduslikku mahla, mis andis sellele sära, tugevuse ja kaitses niiskuse eest. Kesk-Hiinas Hunani provintsi matustest on arheoloogid avastanud palju lakitud tarbeesemeid (eestkostja puidust kujuke).

Slaid 20

III sajandil. eKr. pärast pikki sõdu ja kodusõdasid ühinesid väikesed kuningriigid üheks võimsaks impeeriumiks, mille eesotsas oli Qini dünastia (221-207 eKr) ja seejärel Han (206 eKr - 220 pKr). Qini impeeriumi valitseja ja piiranguteta valitseja Qin Shi-Huangdi (259-210 eKr) oli lühikest aega Hiina keiser, kuid suutis keskvõimu tugevdada. Ta hävitas iseseisvate kuningriikide piirid ja jagas riigi kolmekümne kuueks provintsiks, millest igasse nimetas ta pealinna ametniku. Shi-Huangi ajal rajati uued täiustatud teed, kaevati kanalid, mis ühendasid provintsikeskusi pealinna Xianyangiga (Shaanxi provints). Loodi ühtne kirjasüsteem, mis võimaldas erinevate piirkondade elanikel omavahel suhelda, hoolimata kohalike murrete erinevusest.

Slaid 21

Impeeriumi põhjapiiride kaitsmiseks rändhõimude sissetungi eest loodi üksikute kuningriikide kaitsekindlustuste jäänustest tolle aja võimsaim kindlus – Suur Hiina müür.

Slaid 22

Slaid 23

Samasuguses mastaabis ehitati ka keiser Qin Shi-Huangdi haud. See püstitati (viiekümne kilomeetri kaugusel Xianyangist) kümne aasta jooksul pärast keisri troonile saamist. Ehituses osales üle seitsmesaja tuhande inimese. Hauakambrit ümbritsesid kaks rida kõrgeid müüre, mis moodustasid plaaniliselt ruudu (Maa sümbol). Keskel oli kõrge koonusekujuline kalmemägi. Plaanilt ümmargune sümboliseeris taevast. Maa-aluse haua seinu ääristavad poleeritud marmortahvlid ja jade, põrand on kaetud tohutute poleeritud kividega, millele on maalitud Hiina impeeriumi üheksa piirkonna kaart. Põrandal olid viie püha mäe skulptuurikujutised ja lagi nägi välja nagu taevalaotus koos säravate valgustitega. Pärast seda, kui sarkofaag koos keiser Qin Shi-Huangdi kehaga viidi maa-alusesse paleesse, paigutati selle ümber tohutul hulgal väärtuslikke esemeid, mis saatsid teda tema eluajal: anumaid, ehteid, muusikariistu.

Slaid 24

Kuid allilm ei piirdunud ainult matmisega. 1974. aastal avastasid arheoloogid sellest pooleteise kilomeetri kaugusel üksteist sügavat maa-alust tunnelit, mis olid ääristatud keraamiliste plaatidega. Üksteisega paralleelselt paiknevad tunnelid olid varjupaigaks hiiglaslikule saviarmeele, kes valvas oma peremehe rahu.

Slaid 25

Mitmeks auastmeks jagatud armee on rivistatud lahingurivistusse. Seal on ka hobused ja vankrid, samuti savist voolitud. Kõik figuurid on elusuuruses ja maalitud; igal sõdalasel on individuaalsed jooned (Terrakota kujuga vibukütt Qin Shi-Huangdi hauast).

Slaid 26

Slaid 27