Heade ja kurjade jõudude lugu muinasjutus. Esitlus "Hea ja kuri vene rahvajuttudes"

Maretta Bystrova

Sihtmärk: Üles tooma heatahtlikkus, oskus tegelaste tegevust õigesti hinnata. Julgustage lapsi tuttavat aktiivselt tajuma muinasjutud. Emotsionaalse reaktsiooni esilekutsumiseks tuttavate tegelaste ilmumisele.

eeltööd: õpetaja korraldab illustratsioone, pilte muinasjutu kangelased; punase ja sinise kuubikud; muusikaline saate; varjuteater kangelastega muinasjutud"Kolobok".

hooldaja: Lapsed, täna läheme sõprade juurde reisile muinasjutud. kaua aega tagasi Vene inimesed mõtlesid välja muinasjutte: lõbu pärast, noorematele õpetamiseks. Ja enamasti rääkisid nad võitlusest head kurjaga, ja seda kujutas erinevalt: inimeste, loomade või ebatavaliste olendite näitel. Kuid iseloomuomadused jäid muutumatuks.

Kurjadel tegelastel oli tavaliselt eemaletõukav välimus, halb tuju ja halvad harjumused.

AGA head tegelased , vastupidi, oli meeldiva välimuse, südamliku iseloomu ja heade kommetega.

« Hea» Ja "kuri"- peamised moraalikontseptsioonid elus.

Hea- see moraalne väärtus, mis viitab inimtegevus, näide inimeste tegudest ja nendevahelistest suhetest.

Kurjus on vastupidine heast, seda püüab moraal kõrvaldada ja parandada.

Kurjuse ennetamine ja sellega võitlemine on inimese moraalse käitumise olulised ülesanded.

Seetõttu kõigis Vene muinasjutud hea seisab kurjale vastu, ükskõik kui kohutav see ka poleks, ja võidab teda jõu, leidlikkuse ja õnne toel.

Istusime veidi, teen ettepaneku veeta lõbus kehaline kasvatus "Ivan Tsarevitš".

Ivan Tsarevitš, siin on kangelane!

Ta astub julgelt võitlusse

Maagiliselt vehib ta mõõgaga ja madu-Gorynych ei hooli sellest.

Tegi üks ja kaks korda sööstu -

Pea lendas ära.

Veel kolm või neli sööst

Ülejäänud lendasid minema.

(Teostage tekstil liigutusi)

Ja nüüd on aeg mängu mängida "Hakka mustkunstnikuks".

Sihtmärk: lagundage tunnuste, punaste ja siniste täringutega. Uurige, milliseid kuubikuid on rohkem « hea» (punane) või "kuri" (sinine).

Õpetaja loetleb omadused: argus, kaastunne, julmus, kannatlikkus, armastus, hoolitsus, kadedus, ahnus, laiskus, sõprus, reageerimisvõime,. Kaks last laotavad kuubikud laste dikteerimisel külgedele.

hooldaja: Lapsed, loeme, mitu kuubikut.

Lapsed: kuus punast « hea» ja neli sinist "kuri".

hooldaja: Lapsed, mis kuubikud veel!

Lapsed: « lahke» !

hooldaja: Nii sisse muinasjutud head kurjus võidab alati.

hooldaja: Lapsed, ma pakun teile järgmist mängu "Tunne kangelast muinasjutud» .

Sihtmärk: Lahenda mõistatus ja saa teada muinasjutu tegelane . Mõelge, mis on kangelane Lahke või kuri ja miks sa nii otsustasid.

Õpetaja loeb mõistatusi:

Ettevaatust mis tahes haigusega: gripp, tonsilliit ja bronhiit. Kuulsusrikas arst kutsub teid kõiki võitlema (Aibolit) Lendan uhmris, röövin lapsi.

Elan onnis kanakoival.

Kuldjuukseline kaunitar ja minu nimi on (B. Yaga)

Tema lemmiklaulus lauldakse:

Kui sa oled lahke, see on alati lihtne

Ja kui see on vastupidi, on see raske. (Kass Leopold). Lambakoera peal sarnased:

Iga hammas on terav nuga!

Ta jookseb palja suuga, valmis lambaid ründama. (Hunt).

hooldaja: Lapsed, ma pakun teile veel üht vapustav kehaline kasvatusPinocchio.

Pinocchio venitatud,

Kord kummardus, kaks korda kummardus.

Tõstetud käed külgedele,

Ilmselt võtit ei leitud.

Et meile võti kätte saada

Sa pead oma varvastel saama.

hooldaja: Lapsed ja nüüd tutvustan teile varjuteatrit.

Me mängime teiega muinasjutt"Kolobok".

(õpetaja tutvustab lastele tööpõhimõtteid varjuteater, valib näitlejad ja muinasjutt on alanud)

hooldaja: Lapsed, meie õhtu on läbi saanud, ütleme artistidele suured tänud, lööme käed ja soovime üksteisele heast.

"Hea ja kuri vene rahvajuttudes"
Inimesed on suulisi teoseid loonud sajandeid rahvakunst, pannes neisse rahvatarkust, nende lootusi ja püüdlusi. Rahvajutud on ka meelelahutus, mis tegi pikad õhtud säravaks; need on õppetunnid, milline inimene peaks olema; see on ka soov õigluse järele. A.S. Puškin kirjutas: "Muinasjutt on vale, kuid selles on vihje, head sellidõppetund!"
Muinasjutte kuulates otsustab igaüks kohe ise, mis on hea ja mis halb, ning püüab jäljendada häid kangelasi.
Nii kujunevad mõisted: hea ja kuri.Iga inimene saab isemoodi aru, mis on hea ja mis on kuri.
Seetõttu tegi autor ühes loos kasuemast kurja kangelase, teises - kuninga või naabri, kolmandas - Baba Yaga, mao või Koštšei, keskendudes kas oma arvamusele või kuulajatele. Õiglus ei võitnud elus alati, mistõttu inimesed mõtlesid välja muinasjutte, kus hea võitis kurja, justkui täites oma unistusi.

Inimesed on koostanud palju vanasõnu ja ütlusi hea ja kurja kohta. Siin on mõned neist:
Headust ei tasu kurjaga.
Heast halvani seda ei juhtu.
Hea kuulsus jookseb ja halb kuulsus lendab.
Kui päike on soe ja kui ema on hea.
Lahke inimene ja kellegi teise haigus südamesse.
Hea, hea ja tasu eest.
Ärge otsige ilu, otsige lahkust.
lahkus on hea kvaliteet inimene
Viha on inimese halb omadus.

Kuidas kujutasid inimesed neid kahte mõistet: head ja kurja? Kõik muinasjutu kangelased jagunevad rangelt positiivseteks ja negatiivseteks. Positiivsed tegelased: Ivan loll, Ivan Tsarevitš, Ivan Talupoja poeg, Vasilisa Tark, Jelena Kaunis, Marya Morevna ja teised - on alati esiteks õnnistatud väline ilu, mis on vahel peidus muinasjutu alguses. Selline on Ivanushka loll. Kõik naeravad selle kangelase üle, vanemad vennad mõnitavad teda avalikult. Kuid Ivanushka Narr saab isa ülesandega paremini hakkama kui tema vennad, sest ta vastutab talle pandud töö eest. Ta on tähelepanelik, tal on leidlikkus ja julgus. Ja seetõttu saab ta preemiaks lisaks kauni printsessi ja pool kuningriiki.

Ka Ivan Tsarevitšit kujutas rahvas targa ja julge, lahke ja osavõtlikuna. Seetõttu tulevad talle appi loodusjõud, mis võimaldavad tal toime tulla teel kerkinud raskete ülesannetega.

Naiskujud muinasjuttudes on varustatud uskumatu iluga, mida "muinasjutus ei saa öelda ega pliiatsiga kirjeldada". Nad on targad ja töökad, hoolivad ja lahked. Seetõttu tulevad neile alati appi targad, julged ja imelised kangelased.

Mõnikord osutub Baba Yaga peategelase assistendiks:

Baba Yaga pole alati kuri, mõnikord on ta mõne eseme andja või annab tarka nõu: nii saab kangelane temalt palli, mis viib ta väravani, või imelise hobuse, kes ta kiiresti kohale toimetab. Baba Yaga teab palju imesid. Muinasjutus “Mine sinna – ma ei tea kuhu, too see – ma ei tea mis” aitab printsessi Marya ema Baba Yaga oma väimehel Andreyl laskja lõpule viia. kuninga ülesanne. Ta on selles loos hea tegelane.

Madu Gorynych ja Koschey esindavad vene rahvajuttudes kurjust. Madu tapab inimesi ilusad tüdrukud. Koschey on kaval, kaval ja väga palgasõdur.

Muinasjutud on iidsetest aegadest olnud tavainimestele lähedased ja arusaadavad.
Fantaasia põimunud reaalsusega. Õiglus on vene muinasjuttudes alati võidutsenud ja hea kurjuse üle.

MEELDETULETUS
KUIDAS SAADA HEAKS JA LAHKEKS INIMENEKS.
Püüdke näha inimestes ennekõike häid ja lahkeid! Sellest saavad kõik ümberkaudsed ilusamaks ja lahkemaks!
Olge inimeste vastu lahke!
Õppige headest head!
Ärge kartke pakkuda abi neile, kes seda vajavad, ennekõike aidake neid, kes on hädas, nõrgad, haiged.
Kui te ei tee kurja, muutute lahkemaks!
TÄNAN TÄHELEPANU EEST!

Muinasjutte armastavad nii lapsed kui ka täiskasvanud. Nad inspireerivad kirjanikke ja luuletajaid, heliloojaid ja kunstnikke. Muinasjuttude põhjal lavastatakse etendusi ja filme, luuakse oopereid ja ballette. Muinasjutud on meieni jõudnud iidsetest aegadest. Neid rääkisid vaesed rännumehed, rätsepad, pensionil sõdurid.

Muinasjutt on suulise rahvakunsti üks peamisi liike. Kunstiline narratiiv fantastilisest, seikluslikust või igapäevasest olemusest.

Mõnikord aitavad muinasjutud mõista, mis on elus halba ja mis on hea. Muinasjutt kui terve rahva looming ei salli vähimatki kõrvalekallet headusest ja tõest, see nõuab igasuguse ebatõe eest karistamist, selles võidab headus kurja üle. Loos on ka häid ja halbu tegelasi.

Slaid "Maitsused ja nende elukoht"

Ivan Tsarevitš

Ivan loll

Vasilisa ilus

Hunt, Rebane, Jänes, Karu ja teised.

Kangelased, kes kehastavad muinasjuttude häid jõude, elavad perekonnas haldjamets, rohelistel niitudel, kaunil maal, erilises kohas haldjamaailm. "Teatud kuningriigis, teatud riigis."

Slaid "Kurjad jõud ja nende elupaik"

Koschei Surmatu

Zmey Gorynych

Kurjust kehastavad olendid, mitmesugused kurjad vaimud elavad tihedates metsades, vangikongides, urgudes ja koobastes. Lõppude lõpuks on kurjuse valdkond. Siin hoiatab ema Dobrynyat: "Ja te ei pea minema kaugele Sorotšinskaja mäele ja minema sinna maoauke-koopaid tegema ..."

Slaid "Ivan"

Positiivne muinasjuttude kangelane Ivan Narr pole üldse loll. Noorimat poega Ivanit nimetatakse rumalaks, sest tal napib praktilist tarkust. Ta on lihtsakoeline, leebe, kaastundlik teiste inimeste õnnetuste suhtes, kuni unustab enda turvalisuse ja kõik hüved. Ta võitleb kurjaga, aitab solvunuid või nõrku. Ivan on kartmatu, lahke ja üllas kangelane. Väga sageli on Ivan loo alguses vaene, teda jälitavad vaenlased. Ivan läbib edukalt kõik testid. Võidab kõik vaenlased, võidab õnne endale. Mõnikord saab ta tasuks oma kangelasliku käitumise ja heade tegude eest kuningriigi või pool kuningriiki ja kuningliku tütre, kalli hobuse ja mõned maagilised oskused ...

Slaid "Vasilisa"

Muinasjuttude positiivne kangelanna Vasilisa on varustatud tarkuse ja muutumisvõimega. Ta on loomult tugev, seetõttu tuleb ta toime kõigi ülesannete ja raskustega. Ta on väga lahke ja töökas. Vasilisa tähendab kuninglikku. Vaimselt ja väliselt ilus – ülimalt moraalne, temas on tekkinud õiglustunne, õilsus. Kõigi katsumuste jaoks, millega Vasilisa teel kohtub, ootavad teda pulmad ja õnnelik saatus.

Slaid "Hunt"

Hunt on sageli rumal, maamees, usaldav.

Mõnikord kuri, võib olla inimese abiline.

Rebane - kaval, reetlik, ahne. Ka fashionista ja varas.

"Karu"

Karu - heatujuline, maamees, kergeusklik, tobe.

Slaid "Jänes ja muud loomad"

Jänes - kaval, argpüks. Siil - tark, ettevaatlik, leidlik. Firebird on tark. Hiir - töökas, lahke. Kass – salakaval, ettevõtlik.

Slaid "Koschey, surematu"

Koschey on muinasjuttude tegelane, inimvaenulik deemonlik olend, tema jõud on libahundis ja nõiduses, ta on teiste suhtes haavamatu. Koštšei surm on peidus munas. Koštšei surma saladuse saab teada tema õetütar. Tema juhtimisel murtakse abiloomade abiga muna, mille järel Koschey sureb. Nimi Koštšei on püstitatud vanavene "koshchei" tähenduses "vang", "orja" - häbi, häbi; sõnale "luu", mille tähendus on kõhnunud vana kooner või luukere: Koschey on surnud mees, luustik ja seetõttu surematu.

Slaid "Snake Gorynych"

Madu on muinasjuttudes ja eepostes populaarne tegelane, enamasti vastane, kellega kangelane peab astuma kompromissitu võitlusse. Madu on maailma folkloori kujutis. Vene muinasjuttudes on madu Gorynych mitme peaga olend, kes on võimeline lendama ja tuld eritama. Tema elemendiks on vesi või mäed (Zmey-Gorynych). Mitmes plaanis on Madu röövija, ta kannab ära kuninglikud tütred, piirab linna, nõudes austust naise näol - toidu või abielu eest. Madu valvab piiri "teise" maailma poole, kõige sagedamini silda üle jõe, see õgib kõik, kes üritavad ületada. Võitlus maoga ja võit tema üle on kangelase üks peamisi tegusid.

Baba Yaga liumägi

Baba Yaga on populaarne tegelane idaslaavi muinasjuttudes. Kujutatud fantastiliselt inetu vana naisena, kes valdab maagilisi esemeid. (“Baba Yaga istub, luujalg, jalad nurgast nurka, huuled aias ja nina on lakke juurdunud”, “sõidab raudmördil, sõidab rauatõukuriga”); tavaline elupaik on kanajalgadel onn metsas, kauges kuningriigis. Baba Yaga kuulub mütoloogilisse maailma; ta on metsa perenaine, loomade ja lindude perenaine, kõikvõimas prohvetlik vanaproua, “teise kuningriigi”, surmariigi piiride valvur.

Slaid "Hea ja kurja värv"

Valge on puhtuse ja valguse värv.

sinine, sinine värv- taeva värv, vesi, elu lahutamatu osa.

Punane on tõe värv, võitlus kurjaga.

Roheline ja kollane on lootuse ja rõõmu värv.

Slaid "Kurjuse värv"

Must on kurjade jõudude värv. Pole juhus, et kurjad nõiad on musta riietatud, neil on mustad juuksed.

Mitte vähem pahaendeline ja tumeroheline värv. See on kogu kurjuse värv.

Kõik need värvid on kohal mitte ainult muinasjutus, vaid ka meie elus. Need on meid ümbritseva looduse värvid: vikerkaared ja viljakas maa. Siit ammutame elujõudu, mis aitab meil vastu seista kurjadele olenditele, kes võivad meie kõrval elada.

Olen lugenud palju muinasjutte ja võin öelda, et minu jaoks avanes muinasjutt imeline maailm maagia, kus hea võidab kurja, kus igaüks saab selle, mida väärib, kus unistused täituvad. See on uskumatu fantaasia ja imede maa, mis õpetab inimest olema lahke, osavõtlik, aus ja korralik. Muinasjutt aitab meil uskuda endasse ja oma tugevustesse, aitab ületada raskusi, kasvatada endas meelekindlust ja julgust. Annab lootust ja mõnikord isegi aitab leppida õige otsus raskes elusituatsioonis.

Mu ema armastab muinasjutte täpselt nagu mina. Ta ütleb, et muinasjutud ei õpeta palju mitte ainult lastele, vaid aitavad ka täiskasvanutel end väljastpoolt vaadata.

Vaadake dokumendi sisu
"Hea ja kuri vene rahvajuttudes"

Hea ja kuri vene muinasjuttudes

Esitatud:

Protsenko Nastja

õpilane 5 "A" klass.

MOU keskkool nr 6

Õpetaja:

Anisimova O.M. .

• Kui hea on maa peal
• Need lood on imelised!
• Võtke lugu, lugege seda koos
• Ja laulame sellest!
• Elagu muinasjutud igavesti
• Las nad annavad inimestele
• maagia, õiglus,
• Ilu ja headus!

• Saate teada, millised tegelased esindavad vene rahvajuttude häid ja kurje jõude.

• Uurige "heade" ja "kurjade" jõudude olemust.

• Hea ja kurja roll vene rahvajuttudes.

• Saage aru, mida muinasjutud õpetavad.

Ivan on lihtsa südamega, leebe, kaastundlik. Ta võitleb kurjaga, aitab nõrgemaid, kartmatuid ja hea kangelane. Loo alguses on ta tavaliselt vaene, katsete sooritamisel saab ta tasu.

Vasilisa

Vasilisa on varustatud tarkusega, lahke ja töökas, õiglane ja üllas.

Hunt on sageli rumal, maamees ja usaldav. Mõnikord kuri, võib olla inimese abiline.

Rebane - kaval, reetlik, ahne. Ka fashionista ja varas.

Karu on heasüdamlik, maamees, usaldav, kohmakas.

Jänes on kaval ja arg.

Siil on tark, ettevaatlik ja leidlik.

Tulelind

Tulelind on tark.

Hiir on töökas.

Kass – kaval ja ettevõtlik

Koschei Surmatu

Koschei on inimeste suhtes vaenulik deemonlik olend, ta on teiste suhtes haavamatu. Koštšei surm on peidus munas. Loo lõpus ta sureb.

Zmey Gorynych

Madu Gorynych on mitme peaga olend, kes on võimeline lendama ja tuld eritama. Röövib inimesi, piirab linnu.

Baba Yaga

Baba Yaga on kole vana naine, kellel on võluesemed. Ta on metsa, loomade ja lindude perenaine.

• Puhtuse värv, valgus

• Taeva, vee, elu värv

• rõõmu värv

• Tõe värv, võitlus kurjaga

• lootuse värv

• Kurjade jõudude värv

• kurjuse värv

Munitsipaalharidusasutus Tumanovskaja keskkool

R. Moskalenki asula 2009

Vene kirjandus on alati püüdlenud suure harmoonia poole, loomuliku elu otsimise, igaveste küsimuste lahendamise poole. Vaimuelu väga oluline külg, vene kirjanduse vaimne olemus on kristlik kirjandus, õigeusklik oma maailma ja inimese tajumises.

N. Berdjajev märkis vene kirjanduse selle kristliku poole: „Kõik meie kirjandus XIX sajandeid kristlikust teemast haavatuna otsib see kõik päästmist, kõik see otsib vabanemist kurjast, kannatustest, elu õudusest inimesele, inimestele, inimkonnale, maailmale.

Kirjandus ja õigeusk ühinevad ühel väga mõjuval põhjusel. Vene kirjanduse üks olulisemaid aspekte on elu mõtte otsimine, inimese saatuse mõistmine. See on ka üks filosoofia põhiküsimusi – elu mõtte küsimus. Kristlus vastab sellele väga kindlalt – oma elu ühendamine Jumala eluga.

Õigeusk teeb hämmastava põhjapaneva järelduse: inimene valib ise õiguse või patu tee, kuid isegi pattu tehes saate kurjuse võita vaimse võitluse, suurte moraalsete pingutustega. Sellest ka vene kirjanduse helge optimism, mis väljendub usalduses maailma ja selle sisimas tähenduses.

Iga inimese jaoks on kõige olulisem, igavesem teema, mis on meie ajal kõige aktuaalsem: Hea ja kuri.

Kogumiku "Õhtud talus Dikanka lähedal" mitut lugu ühendab just see teema.

Kuidas N.V. Gogol seda teemat lahendab lugude “Sorotšinski laat”, “Maiöö ehk uppunud naine”, “Jõulude eel” lehekülgedel?

Milline moraaliõpetused saab sellest õppida?

Jutustus loos "Sorotšinski laat" algab luksusliku suvepäeva kirjeldusega. “Kui mõnus, kui luksuslik on suvepäev Väikesel Venemaal! ... lõoke väriseb ja hõbelaulud lendavad mööda õhutreppe armunud maale ... ". Gogol kirjeldab ka laata, rahvapüha, säravate rõõmsate värvidega. Kõik laadale kiirustavad on muserdatud lustist, rõõmust, õhus on isegi mingit kergust.

Inimeste tuju tõstab tunne, et midagi head, head, mis nendega peaks juhtuma.

Aga miski takistab inimestel rahulikult lõbutseda, kauplemist ei toimu. Selgub, et mess asub just selles kohas, mida rahvas neetud on. Kurjus elab õhus, kurjus on inimeste kõrval.

Kurjus kehastub nähtavas kujundis. Kurat ise ilmub. Kurat näeb õnnetu välja – ta aetakse põrgust välja mõne pahateo pärast ja joob leinast. Tal sai raha otsa, nii et ta paneb punase kirjarulli panti ja kaob üldse.

Järelejäänud punane rull juhib juudi kiusatusse: ta müüb selle tuluga maha mööduvale härrale. Rull on ilus, kallis ja haruldane asi, aga ilusa rullraamatu omanikud on õnnetud, sest see on seotud kurjusega ja kurjusega seonduv ei saa inimesele head tuua. Kirjarulli omanikud püüdsid sellest lahti saada, kuid selgub, et sellest polegi nii lihtne lahku minna. Ainult sellel mehel see õnnestus. Kes, olles end risti teinud, tükeldas selle ja puistas tükid mööda maailma laiali. Ebapuhas jõud kaotab oma jõu püha risti ees.

Väga sageli on kurjus peidetud tavalise inimese sildi alla. Gogoli loos on Khivri kasuema kurjuse kehastus. Ta on võimas naine, ei armasta oma kasutütart, on valmis noomima kõiki, kes talle sõnagi ütlevad. Ja tema näoilme on selline, et see annab poistele põhjuse öelda: "Aga kurat istub ees." Hivrja kasuema segab Gritski ja Paraska õnne, kuid paaride kavalus ja punast kirjarulli kasutanud mustlased aitavad armastajatel ühineda. Loo lõpus kaitses tantsurahvas ühinenud kaunist paari Gritsko ja Paraska müüriga Hivri hirmuäratavate hüüde eest. Inimeste headus, armastus ja ühtsus võidavad kurjuse.

Lugu lõpeb kõrvalepõikega. Tundub õnnelik lõpp, kõik rõõmustavad, kuid selle autori mõtiskluses kõlab kurbus: "süda muutub nii raskeks kui kurvaks ja midagi ei aita." Mõelgem autorit jälgides, kas nende armastus, mis on saadud roojas kohas, ebapuhtate meetoditega ja ebapuhaste jõudude abil, toob õnne Gritskole ja Paraskale.

Teine lugu "Maiöö ehk uppunud naine" jätkab hea ja kurja võitluse teemat. Juba selle loo pealkirjas on tõeline ja fantastiline tihedalt läbi põimunud. Mai öö on kahe tõelise kangelase, Levko ja Ghana, puhta ja särava armastuse öö. Uppunud naine on märk imedest.

Loo alguses kirjeldatud tegevus toimub õhtul. Suurepärane loodus ümbritseb kaht armastajat. Nad ütlevad üksteisele siiraid armastussõnu. Hämmastav maastik, tegelaste tunded loovad teatud harmoonia looduse ja inimese ühtsusest. Aga Hannah peategelane, miski teeb muret. Ja ta on mures metsa lähedal, mäel uinuva vana puumaja ja siin toimuva kurjuse pärast. Kuri kasuema - nõid otsustas oma kasutütre rikkuda, muutudes kohutavaks raudküünistega mustaks kassiks, püüdis teda kägistada. Isa ajas nõia-kasuema mõju all omaenda tütre majast välja. Nõid hävitas isa patuse hinge, ta unustas isa tunded tütre vastu, tõukas preili enesetapule. "Süda muutub raskeks ja kurvaks ning miski ei aita seda."

Kohutavast legendimaailmast kantakse kangelased üle päris maailm. Ja siin valitseb kurjus. Ganna tunnistab Levkole: "Teie inimesed on ebasõbralikud: tüdrukud näevad kõik nii kadedad välja ja poisid ..." Kadedus on ka kurjuse tulemus. Ja väga sageli hävitab see inimesi, paneb nad halbu tegusid tegema. Kuid Levko ja Ganna uskusid Jumalasse, armastasid teda ja teadsid, et kõik kurjust kehastavad rüvedad vaimud "lendavad pea ees ja kukuvad hunnikutes põrgusse", niipea kui Jumal Kristuse pühal maa peale laskub. See helge usk aitas neil koos olla.

Levkol on kohutav rivaal – tema enda isa. Ta, olles külapea, on külas tähtis inimene, on inimeste vastu julm: “kasutab inimesi külmas külma veega üle”, “alati võidab ja ... saadab omast tahtest kelle tahab tasandada ja silitada. teed või kaevake kraave."

Isa osutub kohutavaks, tigedaks inimeseks. Levko ei saanud isalt Hankiga abiellumiseks nõusolekut.

Sõbrad, poisid petavad pead. Aga isa on järeleandmatu. Ta ei mõista ega taha mõista oma poja tundeid.

Uppunud naine Pannotška lubab Levkot aidata, kui too näkid nõia käest päästab. Loo legend meenutab muinasjuttu, kus kurja eest karistatakse ja hea võidab. Ja nagu muinasjutus, satub legendi ka assistent. Nendeks saavad Gogoli kangelane Levko elust. Ta on lahke, reageerib kellegi teise ebaõnnele, tema süda täitub kahju ja kurbusega, kui ta kuulab daami kurba lugu.

Aga leida kuri inimene, sa pead seda teadma. Ja Levko määratleb nõida selle sees oleva mustuse järgi. "Sees nägi ta midagi musta, samas kui teised särasid." Must hing on rahvapärane märk negatiivne tegelane. Kui nõid mängus "Musta varese sisse" tüdrukule kallale tormas, säras tema nägu pahatahtlikust rõõmust – ilutsemisest. Ükskõik kui kurjust varjatakse, puhta hingega lahke inimene suudab selle alati ära tunda ja tunda.

Levko sai oma lahkuse eest tasuks armastuse. Levko on tõeline kristlane - ta soovib daamile taevariiki, ta ristib oma magava kallima.

Lugu lõpeb jumaliku öö kirjeldusega, majesteetlikust rahust, mis külasse on langenud. "Maa oli sama ilus..." nii imelised olid Levko ja Ghana tunded. Selle armu loob harmoonia, mis on kõikjal: muinasjutus, elus, looduses.

Otsus saab teistsuguse varjundi igavene teema aastal "Öö enne jõule". Jõulud sisenevad loosse jõuluöö kirjelduse kaudu. "Talv, selge öö on kätte jõudnud. Kuu tõusis majesteetlikult taevasse, et särada headele inimestele ja kogu maailmale, et kõigil oleks lõbus Kristust laulda ja ülistada. Jõuluöö pole mitte ainult looduse, melu ja inimeste rõõmupidu, vaid sel ööl ka eriti terav hea ja kurja võitlus. Helgete jõulude eel tiirlesid kurjad vaimud ja püüavad oma olemasolu viimastel päevadel õigeusklikke pattu uputada. Taevas on nõiad, vaimude parv, tantsiv saatan, luud. Kuid selles loos ei ole kurjus väliselt ja füüsiliselt hirmutav, vaid vastupidi, naljakas ja absurdne. Nõid - sepp Vakula ema - on naine "igati meeldiv". Ta varastab tähed ja peidab need oma varrukasse. Tema sõber on munn. Ta on koomiline, sarnane “sakslasega”: “kitsas, pidevalt keerlev ja nuusutav kõike ... koon lõppes ... ümara laiguga, jalad olid peenikesed. Järgides Solokhat, haaras ta kahe käega Kuust ja pistis selle tasku.

Loos on endiselt üks pilt kurjadest vaimudest - see on Patsyuk. Väliselt on see naeruväärne, nagu tohutu tünn. Inimeste jaoks pole Patsyuk ohtlik: kord oli ta kasakas, siis hakkas ta inimesi ravima ja nad läksid tema juurde abi otsima. Erinevalt eelmistest lugudest püüab selle loo kurjus hävitada mitte keha, vaid hinge. Seetõttu arendab Gogol loos kristliku mõistmise teemat heast, kurjast, patust. Jõulueelsel ööl tõusis headele inimestele kuu paistma. Nad lähevad tänavale, laulavad rõõmsalt ja ülistavad Kristust. See öö on kurjade vaimude jaoks viimane, seetõttu on hea ja kuri eriti teravalt vastandatud. Kurat varastab kuu, et Vakulale kätte maksta.

Vakula on halvim vaenlane ja kõik kuradid teavad teda. Sepp oli maalikunstnik. Jumalakartliku mehena maalis ta kirikutele pühakute kujutised ja pildi, millel kurat põrgust välja aeti. Kui Vakula pilti maalis, püüdis kurat teda segada, segas värve, kuid ükski kuradi vastik asi ei suutnud Vakula hinge häbi teha. Nii tugevalt uskus ta Jumalasse, nii puhas oli tema hing. Autor teeb sellest Vakula säravast hingest hea ja kurja võitluse koha. Õnnetu armastus Oksana vastu tekitas Vakulale piinlikkust, jättis ta jõuluööl naljast ilma, lasi tungida kõige kohutavamatel mõtetel - enesetapumõtetel ja sügavalt uskliku inimese jaoks on see suur patt. Vakula mõistab, et rikub enesetapuga oma puhta hinge ja palub poistel mälestusteenistust korraldada. Vakula keeldub sellest kohutavast otsusest ja läheb Patsyukilt abi otsima: "Ma lähen, sest mu hing peab ikkagi kaduma." Armastus Oksana vastu viib kangelase kibedasse pettumusesse: keegi ei saa teda leinas aidata ja elul ilma Oksanata pole mõtet.

Kas hakkate kahtlema, kas Vakula hing on tõesti puhas ja jumalakartlik? Ta jäi samaks vagaks meheks ja tormas seetõttu kiiresti Patsyuki onnist välja, sülitades välja kiire pelmeeni ja pühkides oma hapukoorega määritud huuli. "Kui loll ma tegelikult olen, seisan siin ja teen pattu!" Vakula jaoks on Patsyuki vaatamine, kuidas näljases kutyas hapukoorega pelmeene sööb, juba patt ja kurjus.

Kurat ahvatleb Vakulat oma kõnedega, toppides end kaaslastesse. Ja juba rõõmustab, et kõige jumalakartlikum inimene Vakula on valmis talle oma hinge andma. "Siin naeris kurat rõõmust, meenutades, kuidas ta põrgus kogu sabahõimu kiusas, kuidas nende vahel peetud jabur kurat leiutab esimesena."

Kuid Vakula pole tugev mitte ainult füüsiliselt, vaid ka vaimselt. Ta teab, et kuradi kujul oleva kurjuse vastu tuleb võidelda sõnadega. Jumala ja püha rist. Ja kuri vaim muutub sõnakuulelikuks ja aitab Vakulal Peterburi jõuda.

Mis on Vykula tugevus? Ta ei müünud ​​oma hinge kurjad vaimud, suutis võita oma hinges kurjust ja päästa teisi häid inimesi – kuradi ja teiste kurjade vaimude käest. Vakulal on kunstniku hing. Palees nägi ta pilti, millel oli kujutatud Püha Neitsi jumaliku lapsega süles. Teda rabas nähtu ilu. Ainult puhta hingega inimene suudab näha ümbritseva maailma ilu.

Loo lõpus premeeritakse Vakula särava hinge eest Oksana siiraste tunnetega. Ta vajab inimesi. Ilma Vakulata külaelanike jaoks pole puhkus pidupäev.

Igas inimeses eksisteerivad sageli koos hea ja kuri. Ainult hingeliselt puhas ja tundlik inimene suudab kurja ära tunda. Kurja vastu tuleb võidelda armastuse, headuse ja õigluse jõududega. Kui inimene mõistab ümbritseva maailma ilu, tõuseb ta headusele.

Tõepoolest, kas see on vajalik kaasaegne laps 21. sajandil sündinud lugema rahvajutte, kus kangelased ei lenda mitte raketis, vaid vaibal - lennukil, sõida mitte autodega, vaid ahjudega, hüppa peale. hallid hundid ja paljud paljud teised.

Ja tuleb välja, et tänapäeva teadlased ja psühholoogid ütlevad, et lugedes vene keelt rahvajutud avaldab soodsat mõju beebi psühholoogilisele seisundile. Seetõttu tuleb rahvajuttu lapsele ette lugeda.

1. Muinasjutus hea võidab alati kurja.

Laps õpib muinasjutu kangelasele kaasa tundma, laps teeb iseseisvaid järeldusi hea ja kurja kohta. Muinasjutu kuri tegelane reeglina sureb ja hea tegelane mitte ainult ei võida, vaid saab ka millegi eest tasu.

2. Muinasjutt äratab lapses keerulisi mehhanisme, mis beebit aitavad toime tulla stressirohke olukordadega.

Rahvajutus on alati sügav tähendus, mis mõjutab last alateadlikul tasandil.

IN muinasjutud peategelane eesmärgi saavutamiseks tuleb ületada mõned takistused. Sageli muinasjutu kangelane, kuna iga inimene ei usu oma jõusse või kardab midagi või kedagi. Kuid lõpuks ületab meie kangelane kõik teel olevad takistused ja saavutab oma eesmärgi.

Muinasjutt justkui valmistab lapse, kellel pole veel oma elukogemust, ette tulevaseks täiskasvanueluks, kus teel eesmärgi poole on takistusi, kus võib tekkida hirm eesmärgist ülesaamise ees või hirm. tundmatust.

3. Hirmutavad episoodid muinasjuttudes.

Tõepoolest, muinasjuttudes on palju hirmutavaid episoode, näiteks tahab Baba Yaga poissi praadida ja süüa.

Ja sisse päris elu selline käitumine on lubamatu, kuid muinasjutus on see normaalne. Lapsed, kuulates selliseid kummalisi "julmusi" alateadvuse tasandil, justkui "tühjendavad" oma hirmud.

Ja siin on üks episood päriselust.

Üks ema otsustas kaitsta oma last muinasjuttude julmuse eest, nii et kõik tema tüdrukule mõeldud muinasjutud tehti ümber. Näiteks muinasjutus Punamütsikesest ei söönud hunt tüdrukut ära ja Punamütsike jooksis minema. Nii oli kõigi kangelastega, kes sinna sattusid rasked olukorrad muinasjuttudes.

Viieaastaselt oli tüdruk äärmiselt häbelik, tal oli raske suhelda nii laste kui ka täiskasvanutega, ta saadeti psühholoogi konsultatsioonile.

Eemaldades muinasjuttudest “kohutavad” episoodid, eemaldas hooliv ema kõige olulisema: konflikti ja võime sellele vastu seista, hirmu kangelase ees, surmakogemuse ja taassünni. Ja muinasjutt ei suutnud pärast selliseid muutusi enam täita oma psühhoterapeutilist funktsiooni.

Loe rohkem artikleid selles kategoorias