Lahutused

Astafjev meie küla tagahoovis. Kirjutage sellest tekstist essee

Kirjutage sellest tekstist essee. Ette tänades. Meie küla tagahoovis seisis vaiadel laudadest laotud pikk tuba. Siin kuulsin esimest korda elus muusika - viiul . Poolakas Vasja mängis sellel. Mida muusika mulle ütles? Mille üle ta kaebas, kelle peale ta vihane oli? Ärevus ja kibedus mulle, ma tahan nutta, sest mul on endast kahju, mul on kahju neist, kes surnuaial sügavalt magavad! Vasya ütles mängimist lõpetamata: Selle muusika kirjutas mees, kes jäi ilma kõige kallimast asjast. Kui inimesel pole ema ega isa, aga tal on kodumaa, pole ta veel orb. Kõik möödub: armastus, kahetsus selle pärast, kaotusekibedus, isegi haavavalu, aga punkt kodumaal ei kao kunagi ega kustu. Selle muusika kirjutas mu kaasmaalane Oginski. Ta kirjutas piiril, armastus oma kodumaa vastu, mida keegi ei saanud ära võtta, on endiselt elus Vasja vaikis, viiul rääkis, viiul laulis, viiul kustus. Ta hääl muutus vaiksemaks, vaiksemaks, see venis pimeduses välja nagu õhuke kerge ämblikuvõrk. Võrk värises, kõikus ja katkes peaaegu hääletult. Võtsin käe kurgust välja ja hingasin välja hinge, mida hoidsin rinnaga, käega, sest kartsin heledat ämblikuvõrku lahti murda. Kuid ta kõik katkestas. Pliit kustus. Kihitades jäid söed sellesse magama. Vaikus. Tjumen. Kurbus. - On hilja," ütles Vasja pimedusest. - Mine koju. Vanaema hakkab muretsema. Aitäh, onu, sosistasin. Vasja segas nurgas, naeris piinlikult ja küsis: "Mille eest?" Ma ei tea, miks. Ja hüppas onnist välja. Liigutatud pisaratega tänasin Vasjat, seda öömaailma, magavat küla, selle taga magavat metsa. Ma ei kartnud isegi surnuaiast mööda minna. Nüüd pole midagi hirmutavat. Nendel hetkedel ei olnud mu ümber kurjust.Maailm oli lahke ja üksildane - sinna ei segatud midagi, midagi halba. Minus kõlas muusika hävimatust armastusest kodumaa vastu. Ja Jenissei, kes ei maga ööselgi, vaikne küla mu selja taga, rohutirts töötab viimase jõuga sügist trotsides nõgestes, tundub, et see on ainus kogu maailmas, muru on justkui metallist valatud - see oli minu kodumaa. ...Palju aastaid hiljem. Ja siis ühel päeval, sõja lõpus, seisin purustatud Poola linnas suurtükkide lähedal, seal oli põlemise lõhn, kuulid ümberringi. Ja äkki kostus minu vastas asuvas majas oreli hääli, mis segas mälu. Kord tahtsin pärast Oginski poloneesi kuulamist arusaamatust kurbusest ja rõõmust surra. Aga nüüd, nagu tol kaugel ööl, haaras ta kõrist, kuid ei pigistanud pisaraid välja, ei halastanud. et taevas ei tekitaks plahvatusi. Muusika valitses linna üle, leinast tuim, väga muusika, mis nagu oma maa ohkamine oli hoitud inimese südames, kes polnud kunagi näinud oma kodumaad ja igatses teda terve elu.

Vastus vasakule Külaline

Kompositsioon – arutluskäik

Sissejuhatus: "Muusika on kunst, mis mõjub otse kuulaja südamele," ütles üks suurkujudest. Maagiline jõud muusika võib panna inimese unistama, minevikku meenutama, enda peale mõtlema ja oma elu üle järele mõtlema, vigu parandama ja käituma nii, nagu süda ütleb, muusika võib vastupidi viia meeleheitele, tekitada negatiivseid emotsioone.
Probleemi sõnastus: Minu ees on fragment V. Astafjevi loost " Viimane kummardus”, milles autor kutsub meid, lugejaid, mõtisklema muusika rolli üle inimese elus.
Probleemi kommentaar: Esmapilgul on probleem hakitud, seda arutavad kõik: ajakirjanikud, õpetajad, psühholoogid, kirjanikud – raamatutes, televisioonis, raadios, eravestlustes. Kuid selle probleemi kõla V. Astafjevi tekstis üllatab meid väljendatud mõtete uudsuse ja salastatusega. Ja mitte ainult sellepärast, et loetud katkend kuulub kunstistiili!
Autori seisukoht: Kirjanik jutustab loo poisist, kes kuulis muusikat esimest korda elus. Ärevus, kibestumine, haletsus surnud külakaaslaste pärast, lahkus, "hävimatu" armastus isamaa vastu – see on poisi tunnete ja emotsioonide ring. Jutustaja kuuleb sama muusikat lapsepõlvest palju aastaid hiljem sõja ajal. Ja nüüd mõjub Oginski polonees kuulajale hoopis teistmoodi: "ta helistas kuhugi", "sundis mind midagi tegema ...". Nii selgub lugu autori positsioon: Sa ei saa lihtsalt muusikat nautida, muusika on midagi, mis paneb sind tegutsema.
Lugeja arvamus: V. Astafjeviga on võimatu mitte nõustuda. Seal on palju muusikateosed, laulud, mis omavad ainulaadne võime juhtida inimesi, õhutada neid asju tegema, oma hellitatud eesmärgi poole minema.
Esimene argument: Näiteks kõik teavad laulu "Püha sõda", mille on kirjutanud helilooja A. V. Aleksandrov ja luuletaja V. I. Lebedev-Kumach. Temast sai Suure muusikaline embleem Isamaasõda. Selle karmi paatosega, mis neelas nii kibestumist, valu kui ka viha, lauluga läks "üllas raevu" haaratud vene rahvas "surelikusse lahingusse", seisis õlg õla kõrval isamaa kaitseks.
Teine argument: E. Nosovi loos "Chopin, sonaat number kaks" saab muusikast inimesi ühendav vahend, teineteisemõistmine tuleb sõjas osaleja onu Saša ja orkestrantide vahel. Kannatuste rasked löövad helid, oigamised, löögid - kõik, mida reekviemis kuulda on - panevad orkestrandid mõistma sõja võidu tähendust ja hinda, sest see sonaat on kooskõlas kogu vene rahva kurbusega.
Järeldus: Kokkuvõtteks tahan öelda, et loetud tekst pani mind taaskord mõtlema kunsti suurele jõule, muusika rollile, mis meid elus saadab.

Lähtetekst

Meie küla tagahoovis seisis vaiadel laudadest laotud pikk tuba. Esimest korda elus kuulsin siin muusikat – viiulit. Poolakas Vasja mängis sellel. Mida muusika mulle ütles? Midagi väga suurt. Mille üle ta kaebas, kelle peale ta vihane oli? Olen mures ja kurb. Ma tahan nutta, sest mul on endast kahju, mul on kahju neist, kes surnuaial sügavalt magavad!

Vasya ütles mängimist lõpetamata: "Selle muusika kirjutas mees, kes jäi ilma kõige kallimast asjast. Kui inimesel pole ema ega isa, aga tal on kodumaa, pole ta veel orb. Kõik möödub: armastus, kahetsus selle pärast, kaotusekibedus, isegi haavavalu - aga igatsus kodumaa järele ei lähe üle ega kustu. Selle muusika kirjutas mu kaasmaalane Oginski. Kirjutasin piiril, jättes hüvasti kodumaaga. Ta saatis talle viimased tervitused. Heliloojat on ammu läinud, kuid tema valu, igatsus, armastus oma kodumaa vastu, mida keegi ei saa ära võtta, on endiselt elus.

"Aitäh, onu," sosistasin.

"Mille eest, poiss?"

Sest ma ei ole orb.

Entusiastlike pisaratega tänasin Vasjat, seda öömaailma, magavat küla, aga ka selle taga magavat metsa. Nendel hetkedel ei olnud minu jaoks kurja. Maailm oli lahke ja üksildane nagu minagi. Minus kõlas muusika hävimatust armastusest kodumaa vastu! Jenissei, kes ei maga isegi öösel, vaikne küla mu selja taga, rohutirts, kes töötab kõige viimase jõuga sügist trotsides nõges, metallist särav - see oli minu kodumaa.

Palju aastaid hiljem. Ja siis ühel päeval, sõja lõpus, seisin ma purustatud Poola linnas suurtükkide lähedal. Ümberringi oli tunda põlemise ja tolmu lõhna. Ja järsku kostis minust üle tee asuvas majas oreli hääli. See muusika tõi mälestused meelde. Kord tahtsin pärast Oginski poloneesi kuulamist arusaamatust kurbusest ja rõõmust surra. Nüüd aga on minus murdunud ja kivistunud seesama muusika, mida lapsepõlves kuulasin, eriti see osa sellest, mille pärast kunagi nutsin. Muusika, nagu tol kaugel ööl, kurgust haaratud, aga pisaraid välja ei pigistanud, halastusest ei kasvanud. Ta helistas kuhugi ja oli sunnitud midagi ette võtma, et need tulekahjud kustuksid, et inimesed ei kobiks põlevates varemetes, et taevas ei tekitaks plahvatusi. Linnas valitses leinast tuim muusika, seesama muusika, mis nagu oma maa ohkamist hoiti mehe südames, kes polnud kunagi näinud oma kodumaad ja igatses teda terve elu.

(V. Astafjevi järgi)

Kirjutamine

Tähelepanu:

Teoses on täielikult säilinud autori stiil, õigekiri ja kirjavahemärgid.

Tõenäoliselt on iga inimene kokku puutunud erinevad vormid art. Kunst käib inimesega käsikäes.

V. Astafjev tõstatab tekstis probleemi kunsti mõjust inimesele. Kuidas kunst inimest mõjutab?

Autor näitab, kuidas erinevates eluoludes äratas Oginski polonees kangelases hoopis teistsuguseid tundeid. Sellega viib kirjanik mõttele, et kunst võib inimest mõjutada täiesti erineval viisil.

V. Astafjev usub, et kunst võib esile kutsuda terve hulga emotsioone, tundeid, mõtteid ja mõjutada inimest.

Nõustun autori seisukohaga, ehe näide kunstiga tegelenud tegelasest on Arthur Conan Doyle’i Sherlock Holmes. Detektiiv mängis viiulit, sest mängimine aitas tal mõelda. Arvan, et antud juhul ei tekitanud muusika emotsioone, vaid aitas mõtteid paika panna.

Samuti võivad võitluskunstid inimesele suurepäraselt mõjuda. Juba ammustest aegadest on inimesi, kes tegelevad mõne sellise kunstiga, eristanud distsipliin, teatud filosoofia. Ilmselt enamikul juhtudel areneb sellisel inimesel paralleelselt füüsiliste omadustega ka arusaam jõu õigest kasutamisest hüvanguks, ta ei hakka seda ilma mõjuvate põhjusteta kasutama.

Seega järeldan: inimkonda on raske ette kujutada ilma kunstita, see mängib paljude inimeste elus üsna olulist rolli.

Töö hindamine

Kriteerium	Mille eest punkte antakse?	Maksimaalne	Selles koostis	Kokku
K1	Lähteteksti probleemi avaldus	1	seal on	1
K2	Kommenteerige probleemi	2	seal on	1
K3	Autori positsiooni peegeldus	1	seal on	1
K4	Sinu arvamus ja põhjendus	3	nõrk	0
K5	semantiline terviklikkus, sidusus, järjestamine	2	seal on	1
K6	Kõne täpsus ja väljendusoskus	2	seal on	1
K7	Õigekiri	3	0 viga	3
K8	Kirjavahemärgid	3	2 viga	2
K9	Keelevastavus	2	1 viga	2
K10	Kõnenormide järgimine	2	0 defekti	2
K11	Eetiline vastavus	1	seal on	1
K12	Faktiline täpsus	1	seal on	1
	Kokku:	23		16

Töötuba

Kirjaoskus

K7. Õigekirjareeglite järgimine

Leidke esseest kirjavead.

Kokku: vigu pole

K8. Kirjavahemärkide reeglite järgimine

Otsige oma esseest kirjavahemärke.

Viga: Samuti võivad võitluskunstid inimesele suurepäraselt mõjuda.
Täpselt nii: võitluskunstid võivad ka inimesele suurepäraselt mõjuda.

Viga: Tõenäoliselt kujuneb sellisel inimesel enamikul juhtudel paralleelselt füüsiliste omadustega välja arusaam jõu õigest kasutamisest hüvanguks, ta ei kasuta seda ilma mõjuvate põhjusteta.
Õige: Tõenäoliselt tekib sellisel inimesel enamikul juhtudel paralleelselt füüsiliste omadustega arusaam jõu õigest kasutamisest hüvanguks, ta ei kasuta seda ilma mõjuvate põhjusteta.

Kokku: 2 kirjavahemärki

K9. Keelevastavus

Leidke esseest keelenormide rikkumisi.

Kokku: keelerikkumisi pole

K10. Kõnenormide järgimine

Leidke esseest kõnenormide rikkumisi.

Kokku: kõnenormide rikkumisi pole

K1. Lähteteksti probleemide väljaütlemine

Kas algteksti probleem on õigesti sõnastatud?

Algteksti probleem on õigesti sõnastatud.

K2. Kommentaar algteksti sõnastatud probleemile

Kas teema kommenteerimine oli edukas?

Ausalt öeldes ei mingit kommentaari. Ühelt poolt terve lõik, teiselt poolt pealiskaudne kohtuotsus. Pärast kommentaari lugemist ei ole me lähemal mõistmisele, milles on algteksti probleem.

Kunsti mõju probleem inimelule. Seega sõnastas essee autor probleemi. Ja mis on selle olemus? Ja veel: kas teose kangelase tunded on nii erinevad? Näiteks mulle tundub, et muusika õhutas mälestusi, mis tähendab, et vana mulje oli elav ka teise kohtumise hetkel Oginski poloneesiga. Ja ometi, võrrelgem: esimeses osas leidis poiss tänu muusika mõjule ja Vasja selgitusele maa tema jalge alla: ta mõistis, et tal on ka kodumaa, st mõistis oma elu olukorda uus viis. Ja teises episoodis andis muusika talle taas jõudu, kuid samal ajal ta "helistas kuhugi, sundis midagi ette võtma, et need tuled kustuksid, et inimesed ei kobiks põlevates varemetes, et taevas ei lööks plahvatusi."

Arvan, et Astafjev kirjutas selle teksti mitte selleks, et näidata, et sama teos erinevates olukordades võib inimest erinevalt mõjutada, vaid selleks, et väljendada lihtne mõte: kunsti mõju inimese tunnetele on piiramatu, see aitab elada ka kõige raskematel eluperioodidel, koguda jõudu ka kõige keerulisemates olukordades, nagu orvuks jäämine ja sõda.

K3. Algteksti autori positsiooni peegeldus

K4. Oma arvamuse argumenteerimine probleemi kohta

See osa tööst on minu meelest üsna nõrk.

1. Ärge kunagi ühendage oma vaatenurga väljendust ja esimest argumenti ühes lauses. Näib, mis vahet sellel on? Kuid on vahe. Kui essee autori vaatenurga esitamine taandatakse sõnadele: "Nõustun autori seisukohaga", siis on rumal oodata sellele tervet punkti. Lihtsuse huvides kujutage ette, et K4 maksimaalsed võimalikud 3 punkti jagunevad järgmiselt:

- oma vaatenurga esitamine - 1 punkt,

- argument number 1 - 1 punkt,

- argument number 2 - 1 punkt.

Kui see teoks saab, saab selgeks, et ei nõuta mitte allakirjutamist, mitte templit, vaid oma vaatenurga selget esitamist. Samas tuleb selle väljaütlemisel juba argumendid üles korjata ja mõelda, kuidas need kogu eelneva esitlusega siduda, kuidas teksti sisse tuua.

Argument nr 1. See argument minu arvates ei tööta teie teemal ega ole argument uuritava probleemi analüüsimisel. Jah, Sherlock Holmes mängis viiulit. Kuid see pole näide kunsti silmatorkavast mõjust inimhingele. Pigem ma arvan, vastupidi, muusika on tema jaoks vaid puudutus pildile, väline märk, igapäevane detail: seetõttu ei räägita kusagil tõsiselt tema muusikalise ande või muusika mõju kohta tema isiksusele.

Argument nr 2. Jah, võitluskunste nimetatakse kunstideks. Kuid keegi ei lisa neid kunstiliikide klassifikatsiooni. See näide on teist laadi. See, mida sa võitluskunstide kohta kirjutad, on tõsi, kuid sinu kommentaaril pole midagi pistmist algteksti probleemi mõistmise ja tõlgendamisega.

Tähelepanu:

Kannatab mitte ainult K4, vaid ka K5. Vaata kommentaari allpool.

K11. Eetiline vastavus

Kas järgitakse eetilisi standardeid?

Järgitakse eetilisi standardeid.

K12. Faktiline täpsus

Kas essees on faktivigu?

Faktitäpsus säilinud.

Kõnekujundus

K5. Semantiline terviklikkus, kõne sidusus ja esitlusjärjestus

Hinnake esituse semantilist terviklikkust, sidusust ja järjepidevust.

Töö ei saa K5 suhtes 2 punkti saada, kuna see ei ole terviklik: argument juhib eemale lähteteksti probleemidest. Selgub, et autoril ei õnnestunud terviklikku ideed realiseerida.

K6. Kõne täpsus ja väljendusoskus

Hinnake kõne täpsust ja väljendusrikkust.

Töös on palju põhjendamatuid kordusi, mis vähendab muljet kõne täpsusest ja väljendusrikkusest. On ka halbu sõnastusi. Näiteks:
Inimesed (...) erinev distsipliin, mingi filosoofia.

Soodsatel asjaoludel võib töö saada kõrgema hinnangu. Näiteks leebema testiga võivad nad anda 17 või isegi 18 punkti.

Kokkupuutel

Vaikselt ronisime mööda teed üles platvormile, kust avanes avar vaade Jeruusalemmale. Ja jällegi, nõustumata, peatusid nad - nii meelitatuna ega lasknud nende tulede silmi lahti pimedatel kaugetel küngastel.

Hinga sügavalt õhku sisse,” ütles vanamees end liigutamata. - Kas tunnete salvei lõhna? Need pleekinud sireliõied põõsastel on juudi salvei. Ja seal, nõlva all, kasvavad mürdipõõsad, mis on segatud valge tsistusega. Sellest taimest ekstraheeriti piibellik viiruk. Hingake sisse, hingake sügavalt sisse, tunnetage seda kuuma, haisvat pimedust...

Kujutage ette, täpselt nii lõhnas siin öösel, kui Qumrani mungad panid oma rullid tohututesse kannudesse ja jätsid need koobastesse, siia, meist kahe sammu kaugusele. Mida nad lootsid? Et kunagi loeme nende palveid, tunneme nende viha, headust? - Ta ohkas ja rääkis kirjeldamatu armastusega hääles: - Hästi!

Mis on suurepärane? küsisin ärritunult.

Ja see õhk, ja need künkad... Imetle elu. Lehvitasin sellega süngelt. Ta tegi pausi.

Tuul kündis ja kündis mäeküljel oliivide hõbedat. Pimeduses tõmbusid nende lohkude lihavad vagiinad mustaks. Tulede teemantlaastud puistasid Jeruusalemma künkaid.

Tea, kuidas elu imetleda,” kordas ta. "Kui te teaksite, kui õrnalt lõhnab inimrasvast valmistatud seep... Nii peen ja samas tugev lõhn," jätkas ta, "mis siis, kui ma avaks siin karbi – sellise elegantse keraamilise karbi –, siis te nuusutaksite seda. õrn lõhn kümne sammuga...

Hoidsin käes karpi sellist seepi, kui me Ravensbrücki vabastasime... Ja sellest ajast peale ei talu ma ühtegi parfüümilõhna. Minu jaoks on see surma lõhn. Kas sa saad aru? Ei mu naine ega mu tütar, vaesed, ei kanna kunagi minu pärast parfüümi...

Niisiis, mu sõber, tea, kuidas imetleda elu, ükskõik kui idiootne see ka ei näeks, kui higi ja vulgaarsuse järgi see ka ei lõhnaks...

(D. Rubina järgi)

Kavandatavas väljavõttes romaanist lavastas D. Rubina filosoofiline probleem maailmavaade. Kuidas peaks suhtuma elusse? Sellest küljest käsitleb autor seda probleemi.	Probleem
Tekst on poleemikal põhinev dialoog. D. Rubina astub vastamisi pika raske elu elanud vanainimese, kes õppis Ravensbrücki koonduslaagri õudused selgeks, ja tema kaaslase maailmavaadetega. Vaatamata kogemusele suutis vanamees erinevalt noorest skeptilisest naisest säilitada armastuse eluks, oskust seda imetleda.	Kommentaarid
Kahele ellusuhtumisele vastandudes astub autor siiski elanud vanamehe poolele pikk eluiga, olles üle elanud kohutavaid katsumusi ja oskab seda tõeliselt hinnata: "...oskake imetleda elu, ükskõik kui idiootne see ka ei näeks, kuitahes higi ja vulgaarsus sellest lõhnab..." Need sõnad peegeldavad tekst ja autori seisukoht
	minu positsioon
Mõte, et eluraskused tuleb alandlikult vastu võtta, püüdmata seista vastu Jumala ettehooldusele, kõlab L.N.-i romaanis. Tolstoi "Sõda ja rahu". Pierre Bezukhov, kes ei suutnud intellektuaalsete otsingute käigus elu mõista ega aktsepteerida, õppis palju lihtsalt vene mehelt Platon Karatajevilt, kes tajus maailma armastuse ja tänuga.	1. argument
Inimene ei sünni mitte ainult rõõmu pärast, ta peab adekvaatselt taluma katsumusi, mis talle saadetakse. Seda õpetab ka vene keel. õigeusu kirik. Võtke vastu kõik, armastage oma ligimest ja armastage Looja loodud maailma – need on Kristuse ettekirjutused	argument
Siis sädeleb elu uute värvidega, täidab südame rõõmuga.	Järeldus

ISESEISEV TÖÖ TEKSTIGA

Pakume mitmeid tekste iseseisev töö. Proovige kirjutada iga teksti jaoks kaks essee versiooni. Selleks leidke kaks erinevat probleemi ja kasutage pakutud tööalgoritmi.

Tekst nr.1

Kui vaadelda inimkonna elu ajaloo kõrgustelt, võib näha üht paradoksaalset tõsiasja. Kogu lein ja kurjus maa peal, kõik valatud vere ja pisarate ojad, kõik katastroofid ja kannatused on sageli tingitud soovist teha head, anda inimestele õnne, realiseerida mis tahes püha põhimõtteid uue riigi loomise, poliitilise süsteemi muutmise ja jne.

See paradoks on esile tõstetud kõigi revolutsioonide, vasturevolutsioonide, kodusõdade leekides, tuleb läbi kõigis vägivaldsetes katsetes realiseerida ühiskondlik-poliitilise korra absoluutseid tõdesid.

Mis siit järeldub? nad küsivad meilt. Kas te jutlustate Tolstoi mittevastupanu kurjusele, riigi, igasuguse sunni või üldse poliitika eitamist?

Ei, riik, poliitiline võim, sund – see kõik on vajadus, ilma milleta on inimesel võimatu nii-öelda hingata. Kõik see on inimelu vältimatu tingimus ja seega ka hea ja sisuka elu tingimus. Seevastu elu sügava mõtte seisukohalt on see kõik vaid teisejärguline. Meie elu nõuab selle reguleerimiseks üldse mingit riiki, mingit õiguskorda kuritegude mahasurumiseks. Ja nende süsteemide ja kordade hulgas on paremaid ja halvemaid, neid, mis on üles ehitatud kindlamalt ja kõigutatumalt, õigemini või ekslikumalt, enam-vähem kooskõlas eluvajadustega ja inimese vaimse olemusega. Kuid kõik detailid ja üksikasjad neis on suhtelised, määravad aja ja koha tingimused, inimelu ladu, inimeste harjumused ja mõtteviis. Seetõttu pole üheski konkreetses poliitilises korras absoluutset head ega absoluutset kurjust. Kõik see ei ole teema, mis annab inimese vaimsele elule tõelise tõe, mis paljastab selle tõelise tähenduse. Ma ei Ma ei saa elada poliitilise, sotsiaalse ega avaliku korra nimel. Ma ei usu, et selles võib leida absoluutset headust ja absoluutset tõde, mis iganes need ka poleks. Ja katsed kehastada headuse ja tõe ideaale tunduvad mulle naiivsed riigikorra muutmise, sõja, igasuguse poliitilise vägivallaga üldiselt.

(S. L. Franki sõnul)

Tekst nr 2

Kas meie elul on mõtet ja kui on, siis mis täpselt?

Või on elu lihtsalt orgaanilise olendi loomuliku sünni, küpsemise, lagunemise ja surma väärtusetu protsess? Kas inimene peaks üldse oma elule mõtet otsima? Need, nagu tavaliselt öeldakse, "neetud" küsimused või õigemini see üksik küsimus "elu mõtte kohta" erutavad ja piinavad iga inimest tema hinge sügavuses. Inimene võib selle pikaks ajaks unustada. sukelduda pea ees igapäevamuredesse, kuid elu on nii korraldatud, et isegi kõige kangekaelsem või vaimselt magavam inimene ei suuda seda igaveseks ära pühkida.

Vananemise ja kadumise lähenemise raudne tõsiasi on meist igaühe jaoks pidev meeldetuletus lahendamata, nooruslikult kõrvale jäetud küsimusest elu mõtte kohta.

Kuid vaatamata kõigele peab valdav enamus inimesi vajalikuks selle küsimuse kõrvale heita, selle eest peitu pugeda. Nad nimetavad seda seisukohta "põhimõtteliseks keeldumiseks" püüda lahendada "lahendamatuid probleeme". See teeb inimeste elu lihtsamaks. Nad püüavad "elus elama asuda", saada eluõnnistusi, ennast maksma panna ja eluvõitluses tugevdada. Iha õitsengu, maise heaolu järele tundub neile tähendusrikas, väga oluline asi ja vastuse otsimine "abstraktsetele" küsimustele - aja raiskamine. Ja nii on elu hõivatud mitmevärviliste maiste huvidega ja neil on isegi õnne nende elluviimisel. Aga ma tahan küsida: kas sellest piisab inimesele, kas ta on sellega rahul? Võib-olla laheneb see probleem meie elu jooksul igaühe jaoks iseenesest ja selle kaalumisega ei tasu asjatult pingutada? Mulle tundub siiani, et sellele küsimusele vastuse otsimine on inimese jaoks palju olulisem kui nälja kustutamiseks leivatüki otsimine. Mida kauem me seda edasi lükkame, seda sügavam on kuristik, millest meie hing end leiab.

(SL Franki järgi)

Tekst nr 3

Meie küla tagahoovis seisis vaiadel laudadest laotud pikk tuba. ma esimest korda elus kuulsin siin muusikat - viiulit. Poolakas Vasja mängis sellel. Mida muusika mulle ütles? Millestki väga suurest. Mille üle ta kaebas, kelle peale ta vihane oli? Olen mures ja kurb. Ma tahan nutta, sest mul on endast kahju, mul on kahju neist, kes surnuaial sügavalt magavad! Vasya ütles mängimist lõpetamata: "Selle muusika kirjutas mees, kes jäi ilma oma kallimast. Kui inimesel pole ema ega isa, aga tal on kodumaa, pole ta veel orb. Kõik möödub: armastus, kahetsus selle pärast, kaotusekibedus, isegi haavavalu. aga koduigatsus ei kao kunagi. Selle muusika kirjutas mu kaasmaalane Oginski. Kirjutasin piiril, jättes hüvasti kodumaaga. Ta saatis talle viimase tere. Pikka aega pole maailmas olnud ühtegi heliloojat, kuid tema valu, igatsus, armastus oma kodumaa vastu, mida keegi ei saa ära võtta, on endiselt elus.

"Aitäh, onu," sosistasin. "Mille eest, poiss?" - "Sest ma ei ole orb." Entusiastlike pisaratega tänasin Vasjat, seda öömaailma, magavat küla, aga ka selle taga magavat metsa. Nendel hetkedel ei olnud minu jaoks kurja. Maailm oli lahke ja üksildane nagu minagi. Minus kõlas muusika hävimatust armastusest kodumaa vastu! Jenissei, ei maga ööselgi, vaikne küla selja taga, rohutirts, viimaste jõuga, sügist trotsides töötav nõges, metallist virvendav - see oli mu kodumaa... Möödunud on palju aastaid. Ja siis ühel päeval, sõja lõpus, seisin ma purustatud Poola linnas suurtükkide lähedal. Ümberringi oli tunda põlemise ja tolmu lõhna. Ja järsku kostis minust üle tee asuvas majas oreli hääli. See muusika tõi mälestused meelde. Kord tahtsin pärast Oginski poloneesi kuulamist arusaamatust kurbusest ja rõõmust surra. Nüüd aga on seesama muusika, mida lapsepõlves kuulasin, minus murdunud ja kiviks muutunud, eriti see osa sellest, mis mind kunagi nutma ajas. Muusika, nagu tol kaugel ööl, kurgust haaratud, aga pisaraid välja ei pigistanud, halastust ei hakanud. Ta helistas kuhugi ja oli sunnitud midagi ette võtma, et need tulekahjud kustuksid, et inimesed ei tungleks põlevates varemetes, et taevas ei tekitaks plahvatusi. Linnas valitses leinast tuim muusika, sama muusika, mis nagu tema maa ohkamine oli inimese südames, kes teda terve elu igatses.

(V. Astafjevi järgi)

Tekst nr 4

Tšehhov ütles kord: "Te tahate, et ma hobusevargaid kujutades ütleksin: hobuste varastamine on kurjast, aga las nende vandekohtunikud mõistavad kohut ja minu ülesanne on näidata ainult seda, kes nad on." Tal oli õigus. Autori moraalsed õpetused ja hinnangud võivad kunstiteose, romaani või draama ainult rikkuda. Kas sa tead, miks?

Lugeja või vaataja otsib kunstiteoses sageli omamoodi pelgupaika, kus ta saaks tunda end vabana kohustusest ise tegutseda ja kohut mõista nende üle, kes tegutsevad. kunstimaailm. Lugeja soovib teoses näha “eluvoolu”, mitte selle enesega rahulolevat kriitilist analüüsi moraalipositsioonidelt, enam-vähem rangelt. Seetõttu pole ilmselget moraali, muidu autor kukub läbi.

Kuid see ei tähenda sugugi, et kunstiteosel puudub moraalne jõud ja see ei sisalda varjatud moraali. Autoril on kindel maailmakäsitus, mis avaldub sündmuste ja tegelaste kaudu. Tolstoi ei ütle "Sõjas ja rahus" ega ka "Anna Kareninas", et selline ja selline eluviis on ebamoraalne, vaid seda ütlevad Pierre Bezukhov, aga Levin, kuid lugeja ise näeb sageli teatud kangelaste tegude rikutust. .

Ka Tšehhovil endal olid meile hästi tuntud moraalipõhimõtted. Ta väljendas neid otse oma kirjades ja kaudselt oma näidendites ja lugudes. Sageli ei väljendunud need põhimõtted isegi kangelaste kõnede kaudu, vaid need rääkis välja päris "eluvool" aastal. Tšehhovi teosed. On tõsiasi, et pärast suure romaani lugemist või suure näidendi vaatamist muutume paremaks, lahkemaks, halastavamaks ja tunneme end puhtana. Kogesime kirgi: saime sellest ajast aru

silub, kustutab kõik maailmas, nägime, kui tühised on meie igapäevased õnnetused sündmuste mõõtmatus ja suurte kannatuste traagikaga võrreldes. Oleme õppinud ära tundma oma vendi teistes inimestes. Moraalile mõtlemata oleme muutunud moraalsemaks.

(A. Morua järgi)

Tekst nr 5

Peab ütlema, et kui Venemaal pole nad muus osas välismaalastega sammu pidanud, siis suhtlemisoskuses on nad neid kõvasti ületanud. Kõiki meie atraktiivsuse varjundeid ja nüansse on võimatu loetleda. Prantslane või sakslane ei mõista ega mõista kõiki tema jooni ja erinevusi; ta hakkab rääkima peaaegu sama häälega ja samas keeles miljonäri ja väiklase tubakakaupmehega, kuigi loomulikult oma hinges irvitab ta mõõdukalt enne esimest. Meiega pole nii: meil on nii tarku mehi, kes räägivad maaomanikuga, kellel on kakssada hinge, hoopis teistmoodi kui sellega, kellel on neid kolmsada, aga kellega, kellel on neid kolmsada, räägivad nad. jälle ei räägi nii nagu sellega, kellel on viissada, ja sellega, kellel on viissada, jällegi pole see sama, kui sellega, kellel on neid kaheksasada - ühesõnaga, tõuske isegi miljonini , seal on kõik toonid. Oletame näiteks, et seal on kontor, mitte siin, vaid mõnes kauges riigis, aga kontoris, ütleme, on kontori valitseja. Palun vaadake teda, kui ta istub oma alluvate seas. - Jah, sa ei saa hirmust sõnagi lausuda! uhkus ja õilsus ning mida tema nägu ei väljenda? lihtsalt võta pintsel ja joonista: Prometheus, otsustav Prometheus! Ta näeb välja nagu kotkas, tegutseb sujuvalt, mõõdetult. Seesama kotkas kiirustab niipea, kui ta toast väljus ja ülemuse kabinetile läheneb, nagu nurmkana, paberid kaenla all, et uriini pole. Ühiskonnas ja peol, kui kõik on madalal tasemel, jääb Prometheus Prometheuseks ja temast veidi kõrgemal toimub Prometheusega selline transformatsioon, mida isegi Ovidius välja ei mõtle: kärbes, isegi vähem kui kärbes, hävis liivateraks. "Jah, see pole Ivan Petrovitš. - ütled sa talle otsa vaadates. - Ivan Petrovitš on pikem ja see on lühike ja kõhn; et räägitakse kõvasti, bassitakse ja ei naerda kunagi, aga see kurat teab mida: ta sipleb nagu lind ja naerab kogu aeg. Tuled lähemale, vaatad – lihtsalt Ivan Petrovitš! "Ehehe!" - mõtled endamisi.

(N. Gogol)

Tekst nr 6

Olla või mitte olla, selles on küsimus. Kas see on väärt

Alandlik saatuse löökide all

Ma pean vastu seisma

Ja surelikus võitluses terve hädade merega

Kas need ära teha? Surma. Unusta ennast.

Ja teadke, et see katkestab keti

Südamevalu ja tuhanded raskused,

kehale omane. Kas see pole eesmärk

Soovitav? surema. Unustage uni.

Magama... ja und? Siin on vastus.

Mis unenäod selles surelikus unenäos unistavad,

Millal maise tunde loor eemaldati?

Siin on vihje. See on see, mis pikendab

Meie ebaõnne elu nii palju aastaid.

Ja kes võtaks maha sajandi alanduse,

Rõhujate, aadlike valed

Ebameelsus, tõrjutud tunne.

Aeglane kohtuotsus ja ennekõike vääritu naeruvääristamine väärt üle. Kui ots otsaga kokku tulla on nii lihtne, löö pistoda! Kes oleks nõus, Oigates, elukoorma all trügida, Millal iganes pärast surma tundmatu. Hirm riigi ees, kust keegi ei naasnud, ei painutanud tahet. Parem on taluda tuttavat kurjust, kui püüda võõrasse põgeneda! Nii muudab mõte meid kõiki argpüksideks Ja meie otsus närbub nagu lill Vaimse ummiku viljatuses. Nii hävivad plaanid suures plaanis, Alguses lubasid nad edu, Pikast viivitusest. Aga küllalt!

Ophelia! Oh rõõmu! Pea meeles Minu patte oma palvetes, nümf.

(U.Shakespeare. Hamlet) B. Pasternaki tõlge

Tekst nr 7

On palju kirjanikke, kes naudivad vägivalla- ja häbistseenide näitamist. Kõige tähtsam on see, et nad püüavad inspireerida lugejat pessimistliku filosoofiaga. "Maailm on absurdne," ütlevad nad. Aga mida see tähendab?

Maailm ise on kurjast tahtest puudu, see annab meile fakte. Inimese roll on mõista elu poolt talle pakutavaid fakte, neid korrastada ja õiglasemat maailma ehitada. Muidugi on metsades loomi ja linnades julmi inimesi. Loomulikult loob loodus sageli pigem kaose kui korra. Jätke tükk maad loodusele - see muudab selle džungliks, ainult mees saab aia luua.

Meie ajastu "mustadele" autoritele heidetakse selle eest õigustatult ette. et nad räägivad lugejale pidevalt tema metsikutest instinktidest, tema kompleksidest ja valedest ega räägi kunagi tema kõrgetest. moraalne iseloom, õnnest ja julgusest: "Parem on rääkida inimesega tema vabadusest," ütles Spinoza, "kui tema orjalikust olemusest." Jah, sest kui te võtate talt igasuguse lootuse, muudate ta tegutsemisvõimetuks. Las inimene usub tahte jõusse (mis on tõsi) ja ta kasutab seda.

Tõsi, nad elasid üle tõeliselt ebainimliku aja, mil inimesed imetlesid barbaarsust, kui tundeid lämmatas julmus. Tõsi, nende kirjandus räägib selle ajastu kohta tõtt, aga kas see on kogu tõde?

Nägime tõesti vastikuid koletisi, kuid nende kõrval on palju kangelasi, julgeid ja lahked, ennastsalgavalt pühendunud kõige inimlikumatele ideaalidele.

Näeme, kui palju on juba ära tehtud, et inimesed oleksid õnnelikumad ja võrdsemad. Kui sellest vaikid, kui meie paletis pole koos süngete värvidega elavaid ja rõõmsaid värve, siis annad elust moonutatud pildi ja tekitad palju kurja.

(A. Morua järgi)

ESESSE VÕIMALUSED

Võrrelge oma tööd nende näidistega. Järgige tekstide loogikat ja ülesehitust. Kontrollige, kas teie töödes on loogikarikkumisi, kas kasutasite veenvaid ja tähenduselt sobivaid argumente, mil määral vastab järeldus sisule.

Tekst nr 1

Kas vägivaldsed katsed realiseerida "sotsiaalpoliitilise korra absoluutseid tõdesid" on õigustatud? See on kavandatava teksti peamine probleem.	Probleem
Autor juhib tähelepanu järgmisele paradoksile: kõik katsed teha inimesi õnnelikuks ideaalse riigi loomisega viivad lõpuks verevalamiseni ja kannatusteni nende jaoks, kelle nimel neid katseid tehakse.	kommenteerida
S. L. Frank näib olevat naiivne "katsed kehastada headuse ja tõe ideaale riigikorra muutmise, sõja, igasuguse vägivallaga üldiselt". Mitte ükski riik, mitte ükski ühiskondlik-poliitiline süsteem ei suuda paljastada inimesele tema vaimse elu tõde, teha teda õnnelikuks.
Võib-olla võib selle seisukohaga nõustuda. On võimatu luua ideaalset riiki, mis suudaks kõik õnnelikuks teha. Lisaks on igasugune vägivald kokkusobimatu mõistega "õnne"	minu positsioon
Zamyatin näitas oma düstoopilises romaanis "Meie", kui kohutav on vägivallaga rajatud riik. See murrab jõhkralt teisitimõtlejaid, kes ei sobi süsteemi, ei lepi pealesurutud õnnega	argument
Üks kommunismiideoloogide loosungitest kõlab nii: "Vabadus, võrdsus, vendlus." Katse luua "ideaalne" riik, olles puhastanud selle "rahvavaenlastest", viis kohutava rahvusliku tragöödiani. Kodusõda, kaotus kultuuritraditsioonid, õilsa intelligentsi hävitamine, teaduse esindajate tagakiusamine – kõik need on verstapostid teel "üldise õnne poole"	argument
Vägivalda ei saa kunagi õigustada, hoolimata sellest, kui ahvatlevaid eesmärke samal ajal deklareeritakse.	Järeldus
Tekst nr 2
Kui oluline on inimesel leida vastus elu mõtte küsimusele? Selle probleemi tõstatas selle teksti autor.	Probleem
Kas inimene peaks püüdma sellist “lahendamatut küsimust” lahendada või on lihtsam see kõrvale heita ja mõttetute otsingute asemel püüdleda maise heaolu, õitsengu poole

Sõnastage üks teksti autori püstitatud probleem. Kommenteerige sõnastatud probleemi. Lisage kommentaaridesse kaks illustreerivat näidet loetud tekstist, mis on teie arvates lähteteksti probleemi mõistmiseks olulised (vältige ületsiteerimist). Sõnastage autori (jutustaja) seisukoht. Kirjutage, kas nõustute või ei nõustu loetud teksti autori seisukohaga. Selgita miks. Argumenteerige oma arvamust, tuginedes eelkõige lugeja kogemusele, aga ka teadmistele ja eluvaatlustele (arvestatakse kahte esimest argumenti). Essee maht on vähemalt 150 sõna. Loetud tekstile (mitte sellele tekstile) tuginemata kirjutatud teost ei hinnata. Kui essee on parafraas või lähteteksti täielik ümberkirjutamine ilma kommentaarideta, hinnatakse sellist tööd null punktiga. Kirjutage oma essee puhta ja loetava käekirjaga. (1) Meie küla tagahoovis seisis vaiadel laudadest laotud pikk tuba. (2) Esimest korda elus kuulsin siin muusikat – viiulit. (3) Poolakas Vasja mängis sellel. (4) Mida muusika mulle rääkis? (5)0 midagi väga suurt. (6) Mille üle ta kaebas, kelle peale ta vihane oli? (7) Olen ärevil ja kibestunud. (8) Ma tahan nutta, sest mul on kahju endast, mul on kahju nendest, kes surnuaial sügavalt magavad! (9) Vasja ütles mängimist lõpetamata: "(10) Selle muusika kirjutas inimene, kes jäi ilma kõige kallimast asjast. (11) Kui inimesel ei ole ema ega isa, kuid tal on kodumaa, ei ole ta veel orb. (12) Kõik möödub: armastus, kahetsus selle pärast, kaotusekibedus, isegi haavavalu - aga igatsus kodumaa järele ei möödu ega kustu. (13) Selle muusika kirjutas mu kaasmaalane Oginski. (14) Kirjutasin piiril, jättes hüvasti kodumaaga. (15) 0n saatis talle viimased tervitused. (16) Pikka aega pole maailmas olnud heliloojat, kuid tema valu, igatsus, armastus oma kodumaa vastu, mida keegi ei saa ära võtta, on endiselt elus. (17) "Aitäh, onu," sosistasin. (18) "Mille eest, poiss?" - (19) "3a, et ma ei ole orb." (20) Entusiastlike pisaratega tänasin Vasjat, see maailm on öine, nii magav küla kui ka selle taga magav mets. (21) Sel hetkel ei olnud minu jaoks kurjust. (22) Maailm oli lahke ja üksildane nagu minagi. (23) Minus kõlas muusika hävimatust armastusest isamaa vastu! (24) Jenissei, kes ei maga isegi öösel, vaikne küla mu selja taga, rohutirts, kes töötab kõige viimase jõuga sügist trotsides nõgestes, särab metallist - see oli minu kodumaa. (25) ... Palju aastaid on möödas. (26) Ja siis ühel päeval, sõja lõpus, seisin purustatud Poola linnas suurtükkide lähedal. (27) Ümberringi oli tunda põlemise lõhna, tolm. (28) Ja järsku kostis minust üle tee asuvas majas oreli hääli. (29) See muusika äratas mälestusi. (ZO) Kunagi tahtsin pärast Oginski poloneesi kuulamist mõistatusse kurbusse ja rõõmust surra. (31) Aga nüüd on minus murdunud ja kivistunud seesama muusika, mida lapsepõlves kuulasin, eriti see osa sellest, mille pärast kunagi nutsin. (32) Muusika, nagu tol kaugel ööl, haaras kurku, aga ei pigistanud pisaraid välja, ei kasvanud halastusest. (ЗЗ) Ta helistas kuhugi ja oli sunnitud midagi ette võtma, et need tuled kustuksid, et inimesed põlevates varemetes ei kobiks, et taevas ei tekitaks plahvatusi. (34) Linnas valitses leinast tuim muusika, seesama muusika, mis nagu tema maa ohkamine oli hoitud inimese südames, kes polnud kunagi näinud oma kodumaad ja igatses teda terve elu. (V. Astafjevi järgi *) * Viktor Petrovitš Astafjev (1924-2001), silmapaistev vene prosaist. Loovuse olulisemad teemad on sõjandus ja maaelu.

Kuva täistekst

V. P. Astafjev on üks neist, kelle kohta võib õigusega öelda, et ta on sõnakunstnik. Peamine saladus teksti autor on, et ta elas "südame käsu järgi". Omades hämmastavat valvsust, on ta kõige rohkem sees tavalised asjad nägi midagi ebatavalist. Pole see? Probleem, mille autor tõstatab, tundub olevat aktuaalne, eriti noorte jaoks. Lühitekst sisaldab tõsist mõtisklust isamaa üle.

Lugejate tähelepanu sellele küsimusele tõmbamiseks tsiteerib V. P. Astafjev muusikat kuulnud kangelase üksikasjalikku monoloogi, see puudutas teda väga, pani mõtlema enda ja oma surnud kaaslaste peale. Selle kodumaaga hüvasti jätva muusika lõi mees, "saatis talle viimased tervitused". V.P.Astafjev rõhutab tõsiasja, et loo kangelane on viiulit mängivale mehele tänulik selle eest, et ta meenutas, et kõige kallim tema kõrval on Isamaa. Teksti autori seisukoht väljendub selgelt ja avaldub järgmises lauses: "Minus kõlas hävimatu kodumaa armastuse muusika." V.P. Astafjev on kindel, et kodumaa on alati meie südames ja inimesed, kes on valmis seda kõrge hinnaga kaitsma.

Selline usaldus ei ole minu arvates alusetu. Autori seisukoht on mulle lähedane ja olen sellega täiesti nõus. sest eemal

Kriteeriumid

1 1-st K1 Lähteteksti probleemide väljaütlemine
2/3 K2

Meie küla tagahoovis seisis vaiadel laudadest laotud pikk tuba. Esimest korda kuulsin siin muusikat – viiulit. Poolakas Vasja mängis sellel. Mida muusika mulle ütles? Millestki väga suurest. Mille üle ta kaebas? Kelle peale sa vihastasid? Olen mures ja kurb. Ma tahan nutta, sest mul on endast kahju, mul on kahju neist, kes surnuaial sügavalt magavad / Vasya ütles mängimist lõpetamata: "Selle muusika kirjutas mees, kes jäi ilma oma kallimast. Kui inimesel pole ema ega isa, aga tal on kodumaa, pole ta veel orb. Kõik möödub: armastus, kahetsus selle pärast, kaotusekibedus, isegi haavavalu - aga igatsus kodumaa järele ei lähe üle ega kustu. Selle muusika kirjutas mu kaasmaalane Oginski. Kirjutasin piiril, jättes hüvasti kodumaaga. Ta saatis talle viimased tervitused. Pikka aega pole maailmas olnud ühtegi heliloojat, kuid tema valu, igatsus, armastus oma kodumaa vastu, mida keegi ei saa ära võtta, on endiselt elus. "Aitäh, onu," sosistasin. "Mille eest, poiss?" - "Sest ma ei ole orb." Entusiastlike pisaratega tänasin Vasjat, seda öömaailma, magavat küla, aga ka selle taga magavat metsa. Nendel hetkedel ei olnud minu jaoks kurja. Maailm oli lahke ja üksildane nagu minagi. Minus kõlas muusika hävimatust armastusest kodumaa vastu! Jenissei, kes ei maga ööselgi, vaikne küla mu selja taga, rohutirts, kes viimase jõuga töötab sügist trotsides metallist virvendavates nõgestes - see oli mu kodumaa... Möödunud on palju aastaid. Ja siis ühel päeval, sõja lõpus, seisin ühes Poola linnas suurtükkide lähedal. Ümberringi oli tunda põlemise ja tolmu lõhna. Ja järsku kostis minust üle tee asuvas majas oreli hääli. See muusika tõi mälestused meelde. Kord tahtsin pärast Oginski poloneesi kuulamist arusaamatust kurbusest ja rõõmust surra. Nüüd aga on seesama muusika, mida lapsepõlves kuulasin, minus murdunud ja kiviks muutunud, eriti see osa, mis mind kunagi nutma ajas. Muusika, nagu tol kaugel ööl, kurgust haaratud, aga pisaraid välja ei pigistanud, halastusest ei kasvanud. Ta helistas kuhugi ja oli sunnitud midagi ette võtma, et need tulekahjud kustuksid, et inimesed põlevates keldrites ei tungleks, et taevas ei tekitaks plahvatusi. Linna valitses leinast tuim muusika, seesama muusika, mida nagu oma maa ohkamist hoidis oma südames inimene, kes polnud kunagi näinud oma kodumaad ja igatses teda terve elu. (V. Astafjevi järgi).

slaid 4 esitlusest "C-osa koosseis eksamil". Arhiivi suurus koos esitlusega on 152 KB.

Vene keele hinne 11

kokkuvõte muud ettekanded

"Verbi märgid" - üldine grammatiline tähendus. Tegusõna morfoloogilised tunnused: aspekt, meeleolu, ajavorm, arv, isik. Minevikuvorm. Tegusõnade lõpus kaashäälikute järel kirjutatakse ь. Ebareeglipärased tegusõnad. Olevik ja tulevik. Täiuslikud verbid moodustatakse imperfektiivsetest verbidest. Refleksiivsed tegusõnad. Tegusõna mõiste. Tegusõna isik ja number. Infinitiiv. Tegusõna on käskivas meeleolus. Tegusõnade konjugeerimine.

"Üheosalised mittetäielikud laused" - kaheosalised laused. Üksikud laused. Ristsõna. Potebnya A. A. Ettepanekud põhiliikmega. Tehke kindlaks, millised need pakkumised on. Ühekomponentsete lausete liigid. Analüüsime teksti. Üheosaliste ja mittetäielike lausete tundmine. Määrake predikaadi väljendusviis. Mittetäielikud pakkumised. Pakkumised. Buslaev F.I.

"Grammatika" – ta võttis naise kätest kinni ja pani sõrme sõrme. Viis tomatit või tomatit. Järje- ja kardinaalarvude kääne. Õiged sõnavormid. Kõnekultuur on lingvistika osa, mis on pühendatud normidele. Tunni eesmärgid. Võrdlevad ja ülivõrdelised omadussõnad. Numbril OBA on kaks soovormi. Grammatiliselt korrektne lause jätk. Millises lauses pole grammatilisi vigu.

"Kompositsioon-arutluskäik eksamil" – semantiline terviklikkus. Autori püstitatud probleemid. kommenteerida. Kompositsiooniplaan. Autori seisukoht. Probleemid lugemiseks raamatu valimisel. Argumenteerimine. Hindamiskriteeriumid. Kõne tüübid. Essee kirjutamise ettevalmistamise meetodid-arutluskäik. Probleem moraalsed väärtused. Sõnavaratöö.

"B2 vene keeles" - kõneosade süsteem. Pane kirja tuletatud eessõnaga lausete arvud. Too välja vead valitud kõneosade määratluses. Täitke ülesanded. Lugege lauseid ja kirjutage kõneosad. Sagedased näited teeninduskõne osadest. Põhiosakesed. Eessõna ühendab fraasis olevaid sõnu. Suuremad ametiühingud. Vahemärkus. Pane kirja pakkumiste numbrid. Sõna kui kõneosa kirjeldus. Jagage grammatilisi märke.

"Vene keele ülesanded eksamiks" - Töövihiku ülesehitus. Parandage grammatilised vead. Töövihik vene keeles eksamiks valmistumiseks. Tõhusus. Kommenteerige probleemi. Praktiline töö. Loe teksti. Tõhusus. Hindamispaber. Lihtne lause. Õpilaste ettevalmistamine eksamiks. grammatiline alus.