Mehed

Moraalsed probleemid Ostrovi äikesetormi näidendis. Moraaliprobleemid näidendis Äikesetorm

(ühe töö näitel).

2. Luuletaja ja luule teema A. A. Ahmatova laulusõnades. Ühe luuletuse peast lugemine.

1. Draama "Äikesetorm" keskmes on kujutlus tärkavast isiksusetundest ja uuest suhtumisest maailma.

Ostrovski näitas, et isegi Kalinovi luustunud väikeses maailmas võib tekkida silmatorkava ilu ja jõuga tegelane. On väga oluline, et Katerina sündis ja moodustati samades Kalinovski tingimustes. Näidendi ekspositsioonis räägib Katerina Varvarale oma elust tüdrukuna. Tema loo peamine motiiv on kõikehõlmav vastastikune armastus ja tahe. Kuid see oli “tahe”, mis ei läinud sugugi vastuollu naise sajanditepikkuse suletud eluviisiga, mille ideede ring on piiratud. kodutöö ja religioossed unistused.

See on maailm, kus inimesel ei tule pähegi end üldisele vastandada, kuna ta ikkagi ei eralda end sellest kogukonnast ja seetõttu pole siin vägivalda ega sundi. Kuid Katerina elab ajastul, mil selle moraali vaim – harmoonia indiviidi ja keskkonna ideede vahel – on kadunud ning suhete luustunud vorm põhineb vägivallal ja sunnil. Katerina tundlik hing tabas selle. "Jah, kõik siin näib olevat pärit vangistusest."

On väga oluline, et just siin, Kalinovos, sünniks kangelanna hinges uus suhtumine maailma, uued tunded, mis on kangelannale endale veel ebaselged: „Midagi minus on nii ebatavaline. Ma nagu hakkan uuesti elama või. Ma isegi ei tea."

See ebamäärane tunne on isiksuse tunnetus. Kangelanna hinges kehastub see armastuses. Katerinas sünnib ja kasvab kirg.

Katerina tajub ärganud armastuse tunnet kohutava patuna, sest armastus võõra vastu tema jaoks, abielus naine tegemist on moraalse kohustuse rikkumisega. Katerina ei kahtle oma moraaliideede õigsuses, ta näeb vaid, et keegi tema ümber olijatest ei hooli selle moraali tõelisest olemusest.

Ta ei näe oma piinadest väljapääsu peale surma ja see on täielik andestuslootuse puudumine, mis sunnib teda enesetapu poole – see on kristlikust vaatenurgast veelgi tõsisem patt. "Ma kaotasin oma hinge niikuinii."

Pileti number 12

1. Bazarovi kujutis I. S. Turgenevi romaanis "Isad ja pojad", tema autori hinnang.

2. Kodumaa ja looduse teema S. A. Yesenini laulusõnades.

1. I. S. Turgenev kirjutas A. A. Fetile: „Kas ma tahtsin Bazarovit noomida või teda ülendada? Ma ei tea seda ise, sest ma ei tea, kas ma armastan teda või vihkan teda. Romaan "Isad ja pojad" kujutab XIX sajandi 50. aastate ajastut. Kaks leeri: aadlikud ja lihtrahvas. Terav ideoloogiline võitlus järjestikuste vahel

sotsiaalsed jõud. Oma veendumuse kohaselt oli Turgenev Venemaa reformistliku ümberkujundamise pooldaja. Kuid suure kunstnikuna ei saanud ta jätta joonistamata Venemaal tärkava sotsiaalse tüübi portree.

D. I. Pisarev: "Turgenev ise ei saa kunagi Bazaroviks, kuid ta mõtles sellele tüübile ja mõistis teda nii, et keegi meie realistidest ei saaks aru." Turgenev: "Ma unistasin süngest, metsikust ja suurest kujust, kes on pooleldi mullast välja kasvanud, tugev, tige, aus ja ometi surmale määratud." Bazarov on särav isiksus, kes vallutab ümbritseva oma originaalsusega. Hoolimata teesklusest on ta tegelane energiline, julge ning samal ajal siiras ja lahke. Mitteaktiivse Pavel Petrovitši, ebapraktilise Nikolai Petrovitši ja “sübariidi” Arkadi Bazarovi taustal paistab ta silma tööarmastuse, visadusega eesmärgi saavutamisel ja sooviga tuua Venemaale tõelist kasu.

Kuid teisest küljest andis Turgenev Bazarovile tunnused, mis vähendavad tema mainet. Bazarov on küüniline naiste, armastuse, abielu, perekonna suhtes. Ta räägib Odintsovast: "ajuga naine" ja "rikka kehaga". Bazarov ei aktsepteeri kunsti. Tema arvates "Rafael pole sentigi väärt" ja kogu kunst on "rahateenimise kunst". Ta tunnustab ainult loodusteadusi nende kasulikkuse tõttu praegusele Venemaale.

Bazarov kaldub kõrvale paljudest oma veendumustest. Kohtumine Odintsovaga paljastab Bazarovis "romantismi", võime armastada. Kangelane hakkab kahtlema, kas Venemaal on teda tõesti vaja. Surmaga silmitsi seistes hakkab Bazarov mõistma selliste eluilmingute nagu luule ja ilu väärtust.

Bazarovi lugu illustreerib Turgenevi filosoofilist ideed: ükskõik, millised inimesed maailma tulevad, ükskõik kui kirglikult nad tahavad elu pöörata, ükskõik kuidas nad eitavad elu vaimset algust, nad lahkuvad, kaovad ja alles jääb see, mis on igavene. - armastus, lapsed, maa, taevas. „Mis iganes kirglik, patune, mässumeelne süda võib peituda hauas

lilled, mis sellel kasvavad, vaatavad meile oma süütute silmadega rahulikult otsa. nad ütlesid. igavesest leppimisest ja lõputust elust.

"Joonistades Bazarovi kuju, jätsin tema sümpaatiate ringist välja kõik kunstilise, andsin talle karmi ja tseremooniavaba tooni - mitte absurdsest soovist nooremat põlvkonda solvata (!!!), vaid lihtsalt selle tulemusena. minu tuttava dr D. ja temasuguste tähelepanekud

"See elu arenes nii," ütles kogemus mulle taas, "võib-olla ekslik, aga, kordan, kohusetundlik; Mul polnud millegi kallal tark olla – ja pidin ta figuuri niisama joonistama. ilmselt paljud mu lugejad on üllatunud, kui ütlen neile, et välja arvatud vaated kunstile, jagan ma peaaegu kõiki tema tõekspidamisi.

Ja nad kinnitavad mulle, et olen "isade" poolel. Mina, kes ma Pavel Kirsanovi kujus isegi kunstilise tõe vastu patustasin ja sellega üle pingutasin, tema puudused karikatuuriks tõin, tegin ta naeruväärseks!

Arusaamatuste kogu põhjus, kogu "häda", nagu öeldakse, seisnes selles, et I reprodutseeritud Bazarovi tüübil ei olnud aega läbida järkjärgulisi faase, mida kirjandustüübid tavaliselt läbivad.

Uue inimese - Bazarovi - ilmumise hetkel reageeris autor talle kriitiliselt. objektiivselt. See on paljud inimesed segadusse ajanud." (I. S. Turgenev).

2. Yesenini luulet eristab erakordne terviklikkus, sest kõik selles on Venemaast. “Minu laulusõnad on elus ühest suurest armastusest, armastusest kodumaa vastu. Kodumaa tunne on minu töös põhiline.» 1914. aasta luuletuses "Goy you, Russia, my kallis." Yesenin vaidles vastu: "Kui püha armee karjub: /" Viska Venemaa minema, elage paradiisis! " / Ma ütlen:" Paradiisi pole vaja / Anna mulle mu kodumaa ", kuid isegi pärast 10 aastat "Nõukogude Venemaal" seisab ta. tema maa: “Ma laulan / Kogu oma olemusega luuletajas / Kuues maakera / Lühinimega "Rus". Vereühendus maaga, mis teda sünnitas, oli peamine tingimus, tänu millele Yesenin suutis tuua

moraalsed küsimused Ostrovski näidendis "Äikesetorm"

Kunagi nimetati Ostrovskit "Zamoskvoretšje Kolumbuks", rõhutades kaupmeeste maailma kunstilist avastamist näitekirjaniku näidendites, kuid tänapäeval on sellised teosed nagu "Kaasavara", "Meie inimesed - me asume", "Talendid ja austajad", "Mets". " ja teised näidendid on huvitavad mitte ainult konkreetsed ajaloolised probleemid, vaid ka moraalsed, universaalsed. Tahaksin teile lähemalt rääkida näidendist "Äikesetorm".

On sümboolne, et 1859. aastal, avaliku tõusu eel, mis viis pärisorjuse kaotamiseni 61. aastal, ilmus näidend "Äikesetorm". Nii nagu näidendi nimi on sümboolne, on ka selle moraaliprobleemid mitmetahulised, mille keskmes on välise ja sisemise vabaduse, armastuse ja õnne probleemid, probleem moraalne valik ja tema vastutus.

Välise ja sisemise vabaduse probleem saab lavastuses üheks kesksemaks. “Julm moraal, söör, meie linnas julm,” ütleb Kuligin juba etenduse alguses.

Ainult üks inimene on antud, et eristuda nende taustal, kes alandavad ja alandavad - Katerina. Juba Katerina esmaesinemine paljastab temas mitte range ämma argliku äia, vaid inimese, kes on väärikas ja tunneb end inimesena: “Tore on midagi asjata taluda,” ütleb Katerina. vastuseks Kabanikha ebaausatele sõnadele. Katerina on vaimne, särav, unistav inimene, ta, nagu keegi teine lavastuses, teab, kuidas tunda kaunist. Isegi tema religioossus on vaimsuse ilming. Jumalateenistus on tema jaoks täidetud erilise võluga: päikesekiirtes nägi ta ingleid, tundis oma osalust milleski kõrgemas, ebamaises. Valgusmotiiv saab Katerina iseloomustuses üheks kesksemaks. "Aga see näib näost säravat," piisas Borisil selle ütlemisest, kuna Kudryash sai kohe aru, et jutt käib Katerinast. Tema kõne on meloodiline, kujundlik, meenutab vene keelt rahvalaulud: "Tuuled on ägedad, sa annad temale minu kurbuse-igatsuse üle." Katerinat eristab sisemine vabadus, looduskirg, mitte juhuslikult ei tule näidendis esile linnu, lennu motiiv. Metssigade maja vangistus rõhub teda, lämmatab. "Kõik tundub olevat teie vangistuse alt. Närbusin koos sinuga täiesti ära, ”ütleb Katerina, selgitades Varvarale, miks ta Kabanovite majas õnne ei tunne.

Teine näidendi moraalne probleem on seotud Katerina kuvandiga - inimõigus armastusele ja õnnele. Katerina tormamine Borisi juurde on kiirustamine rõõmu poole, ilma milleta inimene ei saa elada, tormamine õnnele, millest ta Kabanikhi majas ilma jäi. Ükskõik kui palju Katerina ka ei püüdnud oma armastusega võidelda, oli see võitlus esialgu määratud hukule. Katerina armastuses, nagu äikesetormis, oli midagi spontaanset, tugevat, vaba, aga ka traagiliselt hukule määratud, pole juhus, et ta alustab oma lugu armastusest sõnadega: "Ma suren varsti." Juba selles esimeses vestluses Varvaraga ilmub pilt kuristikust, kaljult: “Olla mingi patt! Selline hirm minu peal, selline hirm! Näib, nagu seisaksin kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna, aga mul pole millestki kinni hoida.

Kõige dramaatilisem kõla omandab lavastuse nime siis, kui tunneme, kuidas Katerina hinges käärib "äikesetorm". Keskseks moraaliprobleemimänguks võib nimetada moraalse valiku probleem. Kohuse ja tunde kokkupõrge nagu äikesetorm hävitas Katerina hinges selle harmoonia, millega ta elas; ta ei unista enam nagu varem "kuldsetest templitest või erakordsetest aedadest", tema hinge pole enam võimalik palvega leevendada: "Ma hakkan mõtlema - ma ei kogu oma mõtteid mingil viisil, ma ei tee seda palvetage igal viisil." Ilma endaga nõusolekuta ei saa Katerina elada, ta ei saaks kunagi, nagu Barbara, rahul olla varaste varjatud armastusega. Tema patuse teadvus koormab Katerinat, piinab teda rohkem kui kõik Kabanikha etteheited. Ostrovski kangelanna ei saa elada ebakõla maailmas - see seletab tema surma. Ta ise tegi valiku – ja maksab selle eest ise, kedagi süüdistamata: "Keegi pole süüdi – ta ise läks selle peale."

Võib järeldada, et just Ostrovski näidendi "Äike" moraaliküsimused teevad selle teose tänapäevasele lugejale huvitavaks ka tänapäeval.

Kolumbus Zamoskvorechye'st. A. N. Ostrovski tundis hästi kaupmehekeskkonda ja nägi selles rahvusliku elu keskpunkti. Siin on dramaturgi sõnul laialdaselt esindatud kõikvõimalikud tegelased. Draama "Äikesetorm" kirjutamisele eelnes A. N. Ostrovski ekspeditsioon mööda Ülem-Volgat aastatel 1856-1857. "Volga andis Ostrovskile ohtralt toitu, näitas talle uusi draama- ja komöödiateemasid ning inspireeris neid, mis on vene kirjanduse au ja uhkus" (Maximov S.V.). Draama "Äikesetorm" süžeest ei saanud tagajärge tõeline ajalugu perekond Klykov Kostromast, nagu pikka aega arvati. Näidend on kirjutatud enne Kostromas toimunud tragöödiat. See asjaolu annab tunnistust vana ja uue vahelise konflikti tüüpilisest olemusest, mis kaupmeeskeskkonnas aina valjem oli. Näidendi teema on üsna mitmetahuline.

Keskne probleem- vastandumine indiviidi ja keskkonna vahel (ja erijuhtumina - naise jõuetu positsioon, mille kohta NA Dobrolyubov ütles: "... tugevaim protest on see, mis tõuseb lõpuks kõige nõrgema rinnast ja kõige kannatlikum"). Indiviidi ja keskkonna vastasseisu probleem avaldub näidendi keskse konflikti põhjal: toimub kokkupõrge "kuuma südame" ja kaupmeheühiskonna surnud eluviisi vahel. Katerina Kabanova elav loomus, romantiline, vabadust armastav, kuum, ei suuda taluda " julm moraal» Kalinovi linn, mille kohta 3. javl. 1. vaatuse jutustab Kuligin: "Ja kellel on raha, härra, see püüab vaeseid orjastada, et tema töö eest rohkem tasuta rohkem raha raha teenida... Nad õõnestavad üksteise kaubandust ja mitte niivõrd omakasust, vaid kadedusest. Nad tülitsevad üksteisega; nad meelitavad purjus ametnikke oma kõrgetesse häärberitesse ... ”Kõik seadusetus ja julmus pannakse toime vagaduse sildi all. Et leppida silmakirjalikkuse ja türanniaga, mille hulgas lämbub Katerina kõrge hing, pole kangelanna seisundis. Ja see on täiesti võimatu noore Kabanova, ausa ja tervikliku loomuga, Barbara "ellujäämise" põhimõte: "Tee, mida tahad, kui see oleks ainult õmmeldud ja kaetud." "Kuuma südame" vastuseisu inertsile ja silmakirjalikkusele, isegi kui elu muutub sellise mässu hinnaks, nimetab kriitik N. A. Dobro-ljubov "valguskiireks pimeduse kuningriigis".

Traagiline meeleseisund ja progress teadmatuse ja türannia maailmas. See keerukas küsimus tuleb lavastuses ilmsiks Kuligini kuvandi sissetoomisega, kes hoolib ühisest hüvangust ja edusammudest, kuid kohtab Metsikupoolset arusaamatust: „... kasutaksin kogu raha ühiskonna heaks ja kasutaksin selle nimel. toetus. Tööd tuleb anda väikekodanlastele. Ja siis on käed, aga tööd pole midagi. Kuid need, kellel on raha, näiteks Dikoy, ei kiirusta neist lahku minema ja isegi kirjutavad oma teadmatusest alla: “Mis seal veel elestrichestvo on! No kuidas sa pole röövel! Meile saadetakse karistuseks äikesetorm, et me tunneksime ja sa tahad end varraste ja mingisuguste sarvedega kaitsta, jumal anna andeks. Feklusha teadmatus leiab Kabanovas sügava "mõistmise": ja Moskvas on praegu lõbustus ja mängud ning läbi tänavate kostab indo mürinat, kostab oigamist. Miks, ema Marfa Ignatjevna, hakkasid nad tulist madu rakmesse panema: kõike, näete, kiiruse huvides.

Elu asendamine armuga täidetud kristlike käskude järgi pimeda, fanaatilise, "maja ehitava" õigeusuga, mis piirneb obskurantismiga. Katerina loomuse religioossus ühelt poolt ning Kabanikha ja Feklusha vagadus teiselt poolt näivad täiesti erinevad. Noore Kaba-nova usk kannab loomingulist printsiipi, on täis rõõmu, valgust ja ennastsalgavust: “Tead: päikesepaistelisel päeval laskub kuplist alla nii hele sammas ja selles sambas läheb suits alla, nagu pilved, ja ma näen, see juhtus, nagu inglid selles veerus lendaksid ja laulaksid ... Või ma lähen varahommikul aeda. Niipea kui päike tõuseb, langen põlvili, palvetan ja nutan ning ma ise ei tea, mida ma nutan; et nad mind leiavad. Ja mida ma siis palvetasin, mida ma palusin, ma ei tea; Ma ei vaja midagi, aga mul oli kõike piisavalt. Jäigad religioossed ja moraalsed postulaadid ning karm askeesid, mida Kabanikha nii austas, aitavad tal õigustada oma despotismi ja julmust.

Patu probleem. Lavastuses rohkem kui korra esinev patuteema on tihedalt seotud religioosse küsimusega. abielurikkumine muutub Katerina südametunnistusele talumatuks koormaks ja seetõttu leiab naine talle ainsa võimaliku väljapääsu – avaliku meeleparanduse. Kuid kõige raskem probleem on patuküsimuse lahendamine. Katerina peab elu "pimeduse kuningriigis" suuremaks patuks kui enesetapp: "See on sama, et surm tuleb, et ta ise ... aga sa ei saa elada! Patt! Kas nad ei palveta? Kes armastab, see palvetab…” materjali saidilt

Inimväärikuse probleem. Selle probleemi lahendus on otseselt seotud näidendi põhiprobleemiga. Ainult peategelane oma otsusega siit maailmast lahkuda kaitseb ta enda väärikust ja õigust austusele. Kalinovi linna noored ei suuda protesti üle otsustada. Nende moraalsest "jõust" piisab vaid salajasteks "tuulutusteks", mille igaüks ise leiab: Varvara läheb salaja Kudrjašiga jalutama, Tihhon joob end purju kohe, kui valvsa ema eestkoste alt lahkub. Jah, ja teistel tegelastel on väike valik. “Väärikust” saavad endale lubada vaid need, kellel on kindel kapital ja sellest tulenevalt võim, kuid ülejäänutele võib omistada Kuligini nõuande: “Mis teha, härra! Peame püüdma kuidagi meeldida!

H. A. Ostrovski kaaned lai ring moraaliprobleemid, mis olid kaasaegses kaupmeeste ühiskonnas teravad, ning nende tõlgendamine ja mõistmine ulatub konkreetsest ajalooperioodist kaugemale ja saab universaalse kõla.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjalid teemadel:

Moraalse valiku probleem essee
Ostrovski näidendite moraaliprobleemid
tormi essee plaani järgi
kirjanduse moraalsed probleemid Ostrovski "äikesetorm"
c5 näidendi äikesetorm moraalne tähendus

Avatud tunni metoodiline arendus

Teema:

Õpetaja: Iutinskaja Galina Ivanovna

Tunni teema Olla või mitte olla? Kas teha või mitte teha? Moraalsed probleemid näidendis A.N. Ostrovski "Äikesetorm"

Didaktiline eesmärk: kirjandusliku teksti analüüsi, dramaatiliste kujunditega töötamise oskuse kujundamine; ideede laiendamine klassikaliste teoste asjakohasuse kohta.

Arengu eesmärk: faktide võrdlemise, loogilise arutlemise ja oma mõtete väljendamise, järelduste tegemise oskuse parandamine; sõnavara laiendamine; keelelise elegantsi ja kõnekultuuri arendamine; loominguliste võimete arendamine.

hariduslik eesmärk: parandada õpilaste arusaamu moraalsetest väärtustest; kujundada õpilastes lugupidav suhtumine teiste arvamustesse.

: "Edasijõudnute loeng" (Tehnoloogia kriitilise mõtlemise arendamiseks lugemise ja kirjutamise kaudu)

Metoodiline eesmärk: näidata kunstilise materjaliga töötamisel võimalike lähenemisviiside, tehnikate ja vahendite kogumit

: jaotusmaterjal ("arenenud loengu" küljendus; A.N. Ostrosski näidendi "Äikesetorm" tekst); multimeedia projektor + esitlus.

Subjektidevaheline suhtlus

Õppeainesisesed suhtlused

Tundide ajal

Lava klassid		Õppetöö meetodid ja põhimõtted	Õpetaja tegevus

I. Tunni korralduslik etapp	Õpilaste ettevalmistamine tööks tunnis		Ühtsete pedagoogiliste nõuete esitamine: Tervitused; Tunnist puudujate tuvastamine; Välimuse kontrollimine (vastavus kõrgkooli sisekorraeeskirja nõuetele).	Vastake tervitustele. Koolijuhataja annab aru tunnis osalemisest. Viia välimus ja töökoht nõuetele vastavaks.
	Psühholoogiline suhtumine tunni materjali tajumisse		Tähelepanu organiseerimine ja valmisolek tunniks (häirivate tegurite kõrvaldamine: kõrvaline müra, lisaesemed töökohal).	Valmistuge tunni teema tajumiseks.
II. Probleemi arenguetapid.	Ettevalmistus tunni põhietapiks.
	Äratada huvi teema vastu, ajakohastada õpilastes olemasolevaid teadmisi ja struktureerida probleemi edasise uurimise protsessi	Kriitilise mõtlemise arendamine lugemise ja kirjutamise kaudu: Vastuvõtt "liivakell"; analüütiline vestlus	(eeldab õpilaste individuaalset tööd materjaliga) . *1) Analüütiline vestlus* . Vaadake meie tunni teemat: "Olla või mitte olla? Kas teha või mitte teha? Moraalsed probleemid näidendis A.N. Ostrovski "Äikesetorm". Milliseid küsimusi see sinus tekitab? Mida soovite selle probleemi kohta teada? Kirjutage vastused neile küsimustele liivakella ülaossa. – - Milline kirjandustegelane esitas küsimuse "olla või mitte olla?" Milles ta kahtles? Millise valiku tegi kangelane? Kas seda küsimust võib pidada Hamleti moraalse konflikti alguseks? – Vaadake õppetunni epigraafi: " . Kuidas te sellest epigraafist aru saate? Kas nõustute ülaltoodud väitega? Tõesta oma väidet. Vaatame, kuidas mõisteti "moraali". erinevad ajad. “Loengumudel” sisaldab moraali definitsioone. Tõmmake nendes alla sõnad, mis tunduvad teile kõige olulisemad. Tuginedes ülaltoodud materjalile ja oma kogemustele, esitage oma definitsioon mõistele "moraal".	Tunni teema ja liivakellaga töötamine (täiustatud loengu paigutus) Töötamine kirjandusliku kontekstiga, asjakohaste teemade väljaselgitamine klassikaline kirjandus ja kaasaegne probleemide maailm. Töötage loengu küljendamine mõiste "moraal" definitsioonidega. Selle mõiste loov mõistmine ja oma tähenduste otsimine.
2 Mõistmine.	Eneseteadvuse tagamine eesmärgi seadmise kaudu.	Kriitilise mõtlemise arendamine lugemise ja kirjutamise kaudu: kirjandusliku teksti analüüs, võrdlustabeli täitmine « Kalinovi linna elanike moraalsed väärtused" Väärtuste koordinaatide tasapinnaga töötamine Saadud andmete arutelu	1. Otsige uusi teadmisi. - Proovime kindlaks teha väärtuste ulatuse, mis Kalinovi linna esindajaid nende elus suunavad. Tabelit täites tuleb meeles pidada, milline ühiskonnaklass on näidendis ülekaalukas, milline seaduste ja reeglite kogum nende elu juhib. Pöörake tähelepanu sellele, kuidas tegelased suhestuvad kirikuga, kui sageli nad räägivad Jumalast, patust; kas nad aitavad vaeseid, kas nad mõtlevad perekonnale. Vastake küsimusele, millest unistab enamik näidendi tegelasi. – Kas võime öelda, et need väärtused on üldtunnustatud, igavesed, vankumatud? – Kas loetletud väärtused on kõigi näidendi kangelaste jaoks võrdselt olulised? Kas nad jagavad neid väärtusi ühtemoodi? - Täpsustage, kuidas iga tegelane mõistab moraalseid väärtusi. 1 rühm: Katerina ja Kabanikha; 2. grupp: Wild, Boriss ja Tihhon; 3. rühm: Barbara ja Kudryash. Kas väärtused ühilduvad? sisemaailm iga kangelane? Millised neist väärtustest on vastuolus? Kuhu see konflikt välja viib? *3) Analüütiline vestlus.* - Asetage teose kangelased "ideaalsete" tegelaste väärtuste ringi koordinaattasanditele (nende ideede ja soovide maailmas). Kuidas muutub tegelaste “positsioon” näidendi finaalis väärtuste ringis (kunstilises reaalsuses). - Miks te tegelasi nii seadsite? Tõesta oma arvamust. Milliseid moraalinorme iga tegelane rikub?	Õpilased mõtlevad probleemile. Analüüsige teksti (väikestes rühmades). Analüüsige teksti, tõestage oma seisukohta.
Peegeldus.	kujundada õpilastes enda suhtumine püstitatud probleemisse, kunstiline tekst, kaasaegne reaalsus	Kriitilise mõtlemise arendamine lugemise ja kirjutamise kaudu: iseseisva mõtlemise korraldamine loominguline töö(vastused probleemsed küsimused, cinquain)	- Mõelge järgmistele küsimustele: Kas moraalne konflikt on väline või sisemine konflikt? Milliseid moraalseid probleeme tekitab A.N. Ostrovski näidendis "Äikesetorm"? · Kas võib öelda, et "Äikesetormi" dramaturg portreteerib "moraali allakäiku"? Mis sa arvad, miks ta seda teeb? Põhjenda oma vastust. Pane oma mõtted kirja. 2) Sincwine. (1. rida - 3 nimisõna-sünonüümi mõistele "moraal; rida 2 - 3 omadussõna, mis iseloomustavad vaadeldavat mõistet, rida 3 - 3 verbi; rida 4 - mõiste tähenduse sünonüüm ühes fraasis; rida 5 - ühe fraasi tähenduse sünonüüm). Iga õpilane mõistab seda filosoofilist kategooriat individuaalselt. Näiteks: Moraalne Seadus, lahkus, hing siiras, osavõtlik, siiras Ela, tunne, ole parem Inimliku õnne pant Moraalne Puhtus, vaimsus, piiratus vaimne, inimestele avatud enda suhtes nõudlik Ela, tee head, mõtle Ela harmoonias iseendaga Harmooniline isiksus Moraalne Ausus, proovilepanek, kindlus südamlik, moraalne, vooruslik Juhendab, aitab, annetab Inimese sisemaailm *3) Analüütiline vestlus.* Läheme tagasi meie õppetunni epigraafi juurde. Kuidas on see seotud tunni sisuga? - Ta tõstatas oma teostes moraaliprobleeme inglise kirjanik W. Shakespeare 14. sajandil, prantsuse kirjanik L. Vauvenargues 18. sajandil, A.N. Ostrovski 19. sajandil. Kas need küsimused on nüüd asjakohased? Mis on näidendi aktuaalsus tänapäeval? Kirjutage oma mõtted üles ja põhjendage neid. Tuleme tagasi liivakella juurde. Täida alumine kolmnurk: kirjuta, millised tulemused said, mida õppisid.	Individuaalsed kirjalikud vastused probleemküsimustele Sinquaini tulemuste arutelu Üksikud kirjalikud vastused probleemile asjakohasuse kohta moraalsed väärtused meie elus
Kodutöö.	Eesmärgi mõistmise tagamine kodutöö. Kodutööde sisust ja meetoditest arusaamise tagamine.		Vaadake lavastuse "Äikesetorm" (Magnitogorsk draamateater neid. A. S. Puškin). Võrrelge ideed A.N. Ostrovski ja näidendi lavastaja autoriotsus.	Mõeldes, kuidas kodutöid teha.

TÄISNIMI. õpilane

Olla või mitte olla? Kas teha või mitte teha?

Moraalsed probleemid näidendis A.N. Ostrovski "Äikesetorm"

Luc Vauvenargue

Moraalne- need on sisemised, vaimsed omadused, mis inimest juhivad, eetilised normid; nende omadustega määratud käitumisreeglid. (" ).

Moraalne Vikipeedia).

Moraalne V. Starkovski "Psühholoogia".).

Moraal - see on igavene katse lepitada meie isiklikud vajadused. (I. Goethe).

Moraalne on olemas teadus inimestevahelistest suhetest ja nendest suhetest tulenevatest kohustustest. (P. Holbach).

Moraalselt ainult see, mis sobib teie ilumeelega ja ideaaliga, milles te seda kehastate. (F.M. Dostojevski).

Lõppkokkuvõttes on kõigi inimlike väärtuste alus moraalne. (A. Einstein).

Sõnastikukirjete, väidete kasutamine kuulsad inimesed, tunni epigraaf, defineerige oma kogemuse põhjal mõiste "moraal".

Moraalne

________________________________________________________________________

Kalinovi linna elanike moraalsed väärtused

	Katerina	Metssiga	metsik	Boriss	Tihhon	Varya, lokkis
Kodanike üldine väärtuste ring
Tegelaste väärtuste ring

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Näidendi asjakohasus A.N. Ostrovski "Äikesetorm" kaasaegne maailm asi on_____________________________________________________________________________________________

Lae alla:

Eelvaade:

Tunni teemaOlla või mitte olla? Kas teha või mitte teha? Moraalsed probleemid näidendis A.N. Ostrovski "Äikesetorm"

Didaktiline eesmärk: kirjandusliku teksti analüüsi, dramaatiliste kujunditega töötamise oskuse kujundamine; ideede laiendamine klassikaliste teoste asjakohasuse kohta.

Arengu eesmärk: faktide võrdlemise, loogilise arutlemise ja oma mõtete väljendamise, järelduste tegemise oskuse parandamine; sõnavara laiendamine; keelelise elegantsi ja kõnekultuuri arendamine; loominguliste võimete arendamine.

hariduslik eesmärk: parandada õpilaste arusaamu moraalsetest väärtustest; kujundada õpilastes lugupidav suhtumine teiste arvamustesse.

Tunni korralduslik vorm: "Edasijõudnute loeng" (Tehnoloogia kriitilise mõtlemise arendamiseks lugemise ja kirjutamise kaudu)

Metoodiline eesmärk: näidata kunstilise materjaliga töötamisel võimalike lähenemisviiside, tehnikate ja vahendite kogumit

Tunni metoodiline tugi: jaotusmaterjal ("arenenud loengu" küljendus; A.N. Ostrosski näidendi "Äikesetorm" tekst); multimeedia projektor + esitlus.

Subjektidevaheline suhtlus

Õppeainesisesed suhtlused

Tundide ajal

Lava klassid	Tunnietapi didaktilised ülesanded	Õppetöö meetodid ja põhimõtted	Õpetaja tegevus	Õpilaste peegeldav tegevus

I. Tunni korralduslik etapp	Õpilaste ettevalmistamine tööks tunnis		Ühtsete pedagoogiliste nõuete esitamine: Tervitused; Tunnist puudujate tuvastamine; Välimuse kontrollimine (vastavus kõrgkooli sisekorraeeskirja nõuetele).	Vastake tervitustele. Koolijuhataja annab aru tunnis osalemisest. Viia välimus ja töökoht nõuetele vastavaks.
	Psühholoogiline suhtumine tunni materjali tajumisse		Tähelepanu organiseerimine ja valmisolek tunniks (häirivate tegurite kõrvaldamine: kõrvaline müra, lisaesemed töökohal).	Valmistuge tunni teema tajumiseks.
II . Probleemi arenguetapid.	Ettevalmistus tunni põhietapiks.
Helistama	Äratada huvi teema vastu, ajakohastada õpilastes olemasolevaid teadmisi ja struktureerida probleemi edasise uurimise protsessi	Kriitilise mõtlemise arendamine lugemise ja kirjutamise kaudu: Vastuvõtt "liivakell"; analüütiline vestlus	1. Eesmärkide seadmine õppejõu ja auditooriumi poolt(eeldab õpilaste individuaalset tööd materjaliga). 1) Analüütiline vestlus. Vaadake meie tunni teemat: "Olla või mitte olla? Kas teha või mitte teha? Moraalsed probleemid näidendis A.N. Ostrovski "Äikesetorm". Milliseid küsimusi see sinus tekitab? Mida soovite selle probleemi kohta teada? Kirjutage vastused neile küsimustele liivakella ülaossa. 2) Konteksti määramine probleemi, teema, mõiste mõistmiseks. – Reproduktiivne vestlus (aluste teadmiste värskendamine + eduolukorra loomine). - Milline kirjandustegelane esitas küsimuse "olla või mitte olla?" Milles ta kahtles? Millise valiku tegi kangelane? Kas seda küsimust võib pidada Hamleti moraalse konflikti alguseks? – Vaadake õppetunni epigraafi: "Moraalireeglid, nagu ka inimesed, muutuvad iga põlvkonnaga: neid ajendab kas voorus või pahe ”(Luc Vauvenargues, prantsuse kirjanik 1715–1747). Kuidas te sellest epigraafist aru saate? Kas nõustute ülaltoodud väitega? Tõesta oma väidet. 3) Oma arusaamise hüpoteesi püstitamine. - Vaatame, kuidas mõisteti "moraali" erinevatel aegadel. “Loengumudel” sisaldab moraali definitsioone. Tõmmake nendes alla sõnad, mis tunduvad teile kõige olulisemad. Tuginedes ülaltoodud materjalile ja oma kogemustele, esitage oma definitsioon mõistele "moraal".	Tunni teema ja liivakellaga töötamine (täiustatud loengu paigutus) Töötage kirjandusliku kontekstiga, tuvastades klassikalise kirjanduse ja kaasaegse maailma jaoks olulisi probleeme. Töötage loengu küljendamine mõiste "moraal" definitsioonidega. Selle mõiste loov mõistmine ja oma tähenduste otsimine.
2 Mõistmine.	Eneseteadvuse tagamine eesmärgi seadmise kaudu.	Kriitilise mõtlemise arendamine lugemise ja kirjutamise kaudu: kirjandusliku teksti analüüs, võrdlustabeli täitmine« Kalinovi linna elanike moraalsed väärtused" Väärtuste koordinaatide tasapinnaga töötamine Saadud andmete arutelu	1. Otsige uusi teadmisi. 1) Analüütiline vestlus koos tabeli "Kalinovi linna elanike moraalsed väärtused" esimese rea täitmisega. - Proovime kindlaks teha väärtuste ulatuse, mis Kalinovi linna esindajaid nende elus suunavad. Tabelit täites tuleb meeles pidada, milline ühiskonnaklass on näidendis ülekaalukas, milline seaduste ja reeglite kogum nende elu juhib. Pöörake tähelepanu sellele, kuidas tegelased suhestuvad kirikuga, kui sageli nad räägivad Jumalast, patust; kas nad aitavad vaeseid, kas nad mõtlevad perekonnale. Vastake küsimusele, millest unistab enamik näidendi tegelasi. – Kas võime öelda, et need väärtused on üldtunnustatud, igavesed, vankumatud? – Kas loetletud väärtused on kõigi näidendi kangelaste jaoks võrdselt olulised? Kas nad jagavad neid väärtusi ühtemoodi? 2) Iseseisev tööõpilased rühmadesse (tabeli teise rea täitmine). - Täpsustage, kuidas iga tegelane mõistab moraalseid väärtusi. 1 rühm: Katerina ja Kabanikha; 2. grupp: Wild, Boriss ja Tihhon; 3. rühm: Barbara ja Kudryash. – Kas iga kangelase sisemaailma väärtused sobivad kokku? Millised neist väärtustest on vastuolus? Kuhu see konflikt välja viib? 3) Analüütiline vestlus. - Asetage teose kangelased "ideaalsete" tegelaste väärtuste ringi koordinaattasanditele (nende ideede ja soovide maailmas). Kuidas muutub tegelaste “positsioon” näidendi finaalis väärtuste ringis (kunstilises reaalsuses). - Miks te tegelasi nii seadsite? Tõesta oma arvamust. Milliseid moraalinorme iga tegelane rikub? 2. Ideede rikastamine kontseptsiooni, probleemi kvalitatiivsete omaduste kohta.	Õpilased mõtlevad probleemile. Analüüsige teksti (väikestes rühmades). Analüüsige teksti, tõestage oma seisukohta.
Peegeldus.	Kujundada õpilaste enda suhtumist püstitatud probleemisse, kirjanduslikku teksti, kaasaegsesse reaalsusesse	Kriitilise mõtlemise arendamine lugemise ja kirjutamise kaudu: iseseisva loometöö korraldamine (vastus probleemsetele küsimustele, sünkviin)	1) individuaalne kirjalik arusaam A.N. tõstatatud probleemist. Ostrovski. Probleemne vestlus - Mõelge järgmistele küsimustele: Kas moraalne konflikt on väline või sisemine konflikt? Milliseid moraalseid probleeme tekitab A.N. Ostrovski näidendis "Äikesetorm"? Kas võib öelda, et äikesetormi dramaturg kujutab "moraali allakäiku"? Mis sa arvad, miks ta seda teeb? Põhjenda oma vastust. Pane oma mõtted kirja. 2) Sincwine. Õpilasi kutsutakse üles kirjutama viierealine mõiste "moraal"(1. rida - 3 nimisõna-sünonüümi mõistele "moraal; rida 2 - 3 omadussõna, mis iseloomustavad vaadeldavat mõistet, rida 3 - 3 verbi; rida 4 - mõiste tähenduse sünonüüm ühes fraasis; rida 5 - ühe fraasi tähenduse sünonüüm). Iga õpilane mõistab seda filosoofilist kategooriat individuaalselt. Näiteks: Moraalne Seadus, lahkus, hing siiras, osavõtlik, siiras Ela, tunne, ole parem Inimliku õnne pant Õnn Moraalne Puhtus, vaimsus, piiratus Vaimne, inimestele avatud, enda suhtes nõudlik Ela, tee head, mõtle Ela harmoonias iseendaga Harmooniline isiksus Moraalne Ausus, proovilepanek, kindlus südamlik, moraalne, vooruslik Juhendab, aitab, annetab Inimese sisemaailm Elu 3) Analüütiline vestlus. Läheme tagasi meie õppetunni epigraafi juurde. Kuidas on see seotud tunni sisuga? Kirjalik arusaam probleemist. – Moraaliprobleemid tõstatasid oma teostes 14. sajandil inglise kirjanik W. Shakespeare, 18. sajandil prantsuse kirjanik L. Vauvenargues, A.N. Ostrovski 19. sajandil. Kas need küsimused on nüüd asjakohased? Mis on näidendi aktuaalsus tänapäeval? Kirjutage oma mõtted üles ja põhjendage neid. Tuleme tagasi liivakella juurde. Täida alumine kolmnurk: kirjuta, millised tulemused said, mida õppisid. (Tunni lõpus kogub “loengumudelid” õpetaja kokku ja analüüsib. Iga õpilane saab hinnangu).	Individuaalsed kirjalikud vastused probleemküsimustele Sinquaini tulemuste arutelu Individuaalsed kirjalikud vastused püstitatud probleemile moraalsete väärtuste olulisuse kohta meie elus
Kodutöö.	Kodutöö eesmärgi mõistmise tagamine. Kodutööde sisust ja meetoditest arusaamise tagamine.		Vaata videosalvestust etendusest "Äike" (A. S. Puškini nimeline Magnitogorski draamateater). Võrrelge ideed A.N. Ostrovski ja näidendi lavastaja autoriotsus.	Mõeldes, kuidas kodutöid teha.

TÄISNIMI. õpilane

Olla või mitte olla? Kas teha või mitte teha?

Moraalsed probleemid näidendis A.N. Ostrovski "Äikesetorm"

Moraalireeglid, nagu ka inimesed, muutuvad iga põlvkonnaga: neid ajendab kas voorus või pahe.

Luc Vauvenargue

Lugege "moraali" mõiste pakutud definitsioone, tõmmake nende võtmesõnad alla.

Moraalne - need on sisemised, vaimsed omadused, mis inimest juhivad, eetilised normid; nende omadustega määratud käitumisreeglid. ("Selgitav sõnaraamat "S.I. Ožegova).

Moraalne - see on inimese sisemine seadistus tegutseda vastavalt oma südametunnistusele ja vabale tahtele ( Wikipedia).

Moraalne - kõige peenem, puhtalt isiklik käitumiskoodeks, mille määrab inimese enesekriitika ja kohusetundlikkus ning mis põhineb moraalsel vastutusel enda ees (V. Starkovski "Psühholoogia".).

Moraal -see on igavene katse lepitada meie isiklikud vajadused.(I. Goethe).

Moraalne on olemas teadus inimestevahelistest suhetest ja nendest suhetest tulenevatest kohustustest.(P. Holbach).

Moraalselt ainult see, mis sobib teie ilumeelega ja ideaaliga, milles te seda kehastate.(F.M. Dostojevski).

Lõppkokkuvõttes on kõigi inimlike väärtuste alus moraal. (A. Einstein).

Kasutades sõnaraamatukirjeid, kuulsate inimeste avaldusi, tunni epigraafi, defineerige oma kogemuse põhjal mõiste "moraal".

Moraalne - see ______________________________________________________________________________

+ + + +

- - - -

Kas moraalne konflikt on väline või sisemine konflikt? Milliseid moraalseid probleeme tekitab A.N. Ostrovski oma näidendis? Kas võib öelda, et ta kujutab "moraali allakäiku", moraali hääbumist? Miks te arvate, miks dramaturg seda teeb?

Näidendi asjakohasus A.N. Ostrovski "Äikesetorm" tänapäeva maailmas seisneb selles, et _______________________________________________________________________________________

Ostrovskit kutsuti kunagi "Zamoskvoretšje Kolumbuks", rõhutades kaupmeeste maailma kunstilist avastamist näitekirjaniku näidendites, kuid tema näidendid on huvitavad mitte ainult konkreetsete ajalooliste küsimuste, vaid ka moraalsete, universaalsete küsimuste jaoks. Niisiis, just Ostrovski näidendi "Äike" moraaliküsimused teevad selle teose tänapäeva lugeja jaoks huvitavaks ka tänapäeval. Ostrovski draama tegevus leiab aset Kalinovo linnas, mis on laiali Volga järsul kaldal aedade roheluses. "Viiskümmend aastat olen iga päev Volgat vaadanud ja kõigest ei saa küllalt. Vaade on erakordne. Hing rõõmustab," imetleb Kuligin. Näib, et selle linna inimeste elu peaks olema ilus ja rõõmus. Eriti kui arvestada asjaolu, et kõike kehastav naine Kabanikha räägib pidevalt kõrgest moraalist. tume kuningriik» Aga miks ei saanud elust linnas valguse ja rõõmu kuningriik, vaid muutus "vangla ja hauavaikuse maailmaks"?

On moraaliseadused, mida pole kuskil kirjas, kuid mida täites on inimesel võimalik mõista vaimset õnne, leida valgust ja rõõmu maa peal. Kuidas neid seadusi rakendatakse Volga-äärses provintsilinnas?

1. Inimeste elu moraaliseadused on Kalinovis asendatud jõu, võimu ja raha seadusega. Wildi suur raha teeb ta käed lahti ja annab võimaluse karistamatult möllata kõigi nende üle, kes on vaesed ja temast majanduslikult sõltuvad. Inimesed pole tema jaoks midagi. "Sa oled uss. Kui tahan, halastan, kui tahan, siis muserdan, ”ütleb ta Kuliginile Näeme, et linnas on kõige alus raha. Neid kummardatakse. Inimsuhete aluseks on materiaalne sõltuvus. Siin on raha kõik ja võim kuulub neile, kellel on rohkem kapitali. . Kasumist ja rikastumisest saab enamiku Kalinovtsy elu eesmärk ja mõte. Raha tõttu lähevad nad omavahel tülli ja kahjustavad üksteist: "Ma kulutan selle ära ja see maksab talle päris kopika." Isegi oma vaadetes arenenud iseõppinud mehaanik Kuligin, mõistnud raha võimu, unistab miljonist, et rikastega võrdsetel alustel rääkida.

2. Moraali aluseks on austus vanemate, vanemate, isa ja ema vastu. Kuid see seadus on Kalinovis väärastunud , sest see on asendatud vabaduse, austuse keeluga. Katerina kannatab kõige rohkem Kabanikhi türannia all. Ta on vabadust armastav iseloom, ta ei saa elada perekonnas, kus noorem kuuletub vaieldamatult vanemale, naine - oma mehele, kus igasugune tahte- ja avaldumissoov on alla surutud. väärikust. "Tahe" on Kabanikhi jaoks räpane sõna. “Oota! Ela vabalt!" ta ähvardab noori. Kabanikha jaoks pole kõige olulisem tegelik kord, vaid selle väline ilming. E Ta on nördinud, et Tihhon ei anna kodust lahkudes Katerinale käsku, kuidas käituda, ja ta ei oska käskida ning naine ei visku mehe jalge ette ega ulu, et oma armastust näidata. "Nii austate oma vanemaid ..." - Kabanova ütleb aeg-ajalt, et austus on tema arusaamise järgi hirm. Sa peaksid kartma, ütleb ta.

3. Suur moraaliseadus on elada kooskõlas südametunnistusega oma südamega. Kuid Kalinovis peetakse igasugust siira tunde avaldumist patuks. Armastus on patt. Ja salaja kohtingutel jooksma – saate. Kui Tihhoniga hüvasti jättes Katerina talle kuklasse viskab, tõmbab Kabanikha ta üles: “Mis sa kaelas ripud, häbematu! Ära jäta oma väljavalituga hüvasti! Ta on sinu mees, pea! Armastus ja abielu ei sobi siin kokku. Metssiga meenub armastus vaid siis, kui tal on vaja oma julmust õigustada: “Lõppude lõpuks on vanemad sinuga ranged armastusest.” Ta tahab sundida nooremat põlvkonda elama silmakirjalikkuse seaduste järgi, väites, et mis on kõige tähtsam. ei ole tunnete tõeline ilming, vaid väline austus dekoori vastu. Metssiga on nördinud, et kodust lahkuv Tihhon ei anna Katerinale käsku, kuidas käituda, ja naine ei visku mehe jalge ette ega ulu, et oma armastust näidata.

4.Linnas pole kohta siira tundmise jaoks . Metssiga on silmakirjalik ta peidab end ainult vooruse ja vagaduse taha, perekonnas on ta ebainimlik despoot ja türann .. Metssiga peidab oma tõelise olemuse õigluse maski alla, kiusates samal ajal nii oma lapsi kui ka tütart näpuotsa ja etteheidetega . Kuligin kirjeldab teda tabavalt: „Silmakirjatseja, söör! Ta riietab vaeseid, kuid sööb majapidamise täielikult ära. Valed ja pettus, mis on muutunud elus tavaliseks, sandistavad inimeste hinge.

Just sellistes tingimustes on Kalinovi linna noor põlvkond sunnitud elama.

5. Alandamise ja alandamise taustal on antud vaid üks inimene - Katerina. Juba Katerina esmaesinemine paljastab temas mitte range ämma argliku äia, vaid inimese, kes on väärikas ja tunneb end inimesena: “Tore on midagi asjata taluda,” ütleb Katerina. vastuseks Kabanikha ebaausatele sõnadele. Katerina on vaimne, särav, unistav inimene, ta, nagu keegi teine lavastuses, teab, kuidas tunda kaunist. Isegi tema religioossus on vaimsuse ilming. Jumalateenistus on tema jaoks täidetud erilise võluga: päikesekiirtes nägi ta ingleid, tundis oma osalust milleski kõrgemas, ebamaises. Valgusmotiiv saab Katerina iseloomustuses üheks kesksemaks. "Aga see näib näost säravat," piisas Borisil selle ütlemisest, kuna Kudryash sai kohe aru, et jutt käib Katerinast. Tema kõne on meloodiline, kujundlik, meenutab vene rahvalaule: "Metsikud tuuled, sa kannad temale mu kurbust ja igatsust." Katerinat eristab sisemine vabadus, looduskirg, mitte juhuslikult ei tule näidendis esile linnu, lennu motiiv. Metssigade maja vangistus rõhub teda, lämmatab. "Kõik tundub olevat teie vangistuse alt. Närbusin koos sinuga täiesti ära, ”ütleb Katerina, selgitades Varvarale, miks ta Kabanovite majas õnne ei tunne.

6. Katerina kuvandiga on seotud veel üks näidendi moraalne probleem on inimõigus armastusele ja õnnele. Katerina tormamine Borisi juurde on kiirustamine rõõmu poole, ilma milleta inimene ei saa elada, tormamine õnnele, millest ta Kabanikhi majas ilma jäi. Ükskõik kui palju Katerina ka ei püüdnud oma armastusega võidelda, oli see võitlus esialgu määratud hukule. Katerina armastuses, nagu äikesetormis, oli midagi spontaanset, tugevat, vaba, aga ka traagiliselt hukule määratud, pole juhus, et ta alustab oma lugu armastusest sõnadega: "Ma suren varsti." Juba selles esimeses vestluses Varvaraga ilmub pilt kuristikust, kaljult: “Olla mingi patt! Selline hirm minu peal, selline hirm! Näib, nagu seisaksin kuristiku kohal ja keegi lükkab mind sinna, aga mul pole millestki kinni hoida.

7. Kõige dramaatilisem kõla võtab lavastuse nime, kui tunneme, kuidas Katerina hinges käärib "äikesetorm". Keskset moraalset probleemmängu võib nimetada moraalse valiku probleemiks. Kohuse ja tunde kokkupõrge nagu äikesetorm hävitas Katerina hinges selle harmoonia, millega ta elas; ta ei unista enam nagu varem "kuldsetest templitest või erakordsetest aedadest", tema hinge pole enam võimalik palvega leevendada: "Ma hakkan mõtlema - ma ei kogu oma mõtteid mingil viisil, ma ei tee seda palvetage igal viisil." Ilma endaga nõusolekuta ei saa Katerina elada, ta ei saaks kunagi, nagu Barbara, rahul olla varaste varjatud armastusega. Tema patuse teadvus koormab Katerinat, piinab teda rohkem kui kõik Kabanikha etteheited. Ostrovski kangelanna ei saa elada ebakõla maailmas - see seletab tema surma. Ta ise tegi valiku – ja maksab selle eest ise, kedagi süüdistamata: "Keegi pole süüdi – ta ise läks selle peale."

Võib järeldada, et just Ostrovski näidendi "Äike" moraaliküsimused teevad selle teose tänapäevasele lugejale huvitavaks ka tänapäeval.

2. “Luuletaja Venemaal on midagi enamat kui luuletaja” (N. A. Nekrasovi laulusõnade põhjal). Lugedes peast ühe luuletaja luuletuse (õpilase valikul).

Luuletaja ja luule teema on venekeelsete laulude jaoks traditsiooniline. Just see teema on Nekrasovi laulusõnades üks põhilisi.

N. A. Nekrasovi ideed luule olemuse ja eesmärgi kohta arenesid välja loomingulise suhtluse käigus revolutsioonilise demokraatia ideoloogide N. G. Tšernõševski, N. A. Dobrolyuboviga, aga ka selliste edumeelsete kirjanikega nagu M. E. Saltõkov-Štšedrin, L. N. Tolstoi. Nekrasov usub, et poeedi roll ühiskonnaelus on nii märkimisväärne, et see nõuab temalt mitte ainult kunstiannet, vaid ka kodakondsust, aktiivset võitlust kodanikuveendumuste eest.

1. Nekrasov deklareerib korduvalt oma seisukohta oma loovuse määramiseks . Niisiis, luuletuses "Eile, kell kuus ..." ütleb ta, et tema muusast saab kõigi alandatud ja solvunute õde:

Nad peksid naist piitsaga,

Noor talupoeg...

... Ja ma ütlesin Muusale: “Vaata!

Sinu enda õde!"

Sama mõte kõlab ka hilisemas luuletuses "Muusa" (1852). Luuletaja näeb algusest peale kutsumus on laulda lihtrahvast, tunda kaasa nende kannatustele, väljendada oma mõtteid ja püüdlusi, mõista hukka ja halastamatult satiirida oma rõhujaid. . Nekrassovi muusa on ühelt poolt talunaine. Kuid teisest küljest on see selle põranda enda saatus, mida kiusavad ja taga kiusavad selle maailma võimsad. Nekrassovi muusa kannatab, ülistab rahvast ja kutsub võitlema.

2..Luuletuses "Luuletaja ja kodanik" (1856) Nekrasov vaidleb “puhta kunsti” suuna esindajatega, kes tema arvates juhivad lugeja teravatest sotsiaalsetest probleemidest eemale. Luuletus on üles ehitatud dialoogina. See dialoog Nekrasoviga on sisevaidlus, võitlus tema hinges Poeedi ja Kodaniku vahel. Seda sisemist rebenemist koges traagiliselt ka autor ise, esitades endale sageli samad väited, mis Kodanik poeedile. Luuletuse kodanik häbistab Luuletajat tegevusetuse pärast, tema arusaamises varjutab kodanikuteenistuse tohutu ülevus kunagised loomevabaduse ideaalid, uueks kõrgeks eesmärgiks on surra Isamaa eest: "... mine ja sure veatult."

Tõeliselt kodumaad armastaval luuletajal peab olema selge kodanikupositsioon , kõhklemata paljastada ja hukka mõista ühiskonna pahed, nagu tegi seda ka Gogol, kelle surmapäeval luuletus kirjutati. Nekrasov rõhutab, et selle tee valinud luuletaja elu on mõõtmatult raskem kui selle elu, kes väldib oma loomingus sotsiaalseid probleeme. Kuid see on tõelise poeedi saavutus, et ta kannatab kannatlikult kõik raskused oma kõrge eesmärgi nimel. Nekrasovi sõnul hindavad sellist luuletajat vääriliselt ainult tulevased põlvkonnad, postuumselt:

Nad neavad teda igalt poolt,

Ja ainult tema surnukeha nähes,

Kui palju ta tegi, saavad nad aru

Ja kuidas ta armastas – vihkas!

Nekrasovi sõnul ilma kodanikuideaalideta, ilma aktiivse ühiskondliku positsioonita ei saa poeedist tõelist poeeti . Luuletaja nõustub sellega - näitleja luuletus "Luuletaja ja kodanik". Vaidlus ei lõpe mitte poeedi või kodaniku võiduga, vaid üldise järeldusega: luuletaja roll on nii oluline, et nõuab kodanikuveendumusi ja võitlust nende veendumuste nimel .

3 .. 1874. aastal loob Nekrasov luuletuse "Prohvet". See töö muidugi jätkas sarja, mis hõlmas juba Puškini ja Lermontovi teoseid . See räägib taas valitud tee raskusest, loovuse jumalikust algusest :

Teda pole veel risti löödud,

Kuid tund tuleb - ta on ristil,

4. Kuid N. A. Nekrasov näeb luuletaja kõrgeimat missiooni rahva ennastsalgavas teenimises . Rahva, kodumaa teemast saab kogu luuletaja loomingu üks olulisemaid teemasid. Ta on kindel: seni, kuni rahva kannatuste teema on aktuaalne, pole kunstnikul õigust seda unustada. See inimeste ennastsalgav teenimine on N. A. Nekrasovi luule olemus. Ühes luuletuses "Eleegia", (1874) üks tema armastatumaid luuletusi, Nekrasov, võtab tema loomingu kokku:

Pühendasin lüüra oma rahvale.

Võib-olla suren ma talle teadmata,

Kuid ma teenisin teda - ja mu süda on rahulik ...

Luuletaja ei loo luuletusi mitte kuulsuse, vaid südametunnistuse pärast.. Sest elada saab ainult rahva, mitte iseenda teenistuses.

« Luuletaja on Venemaal midagi enamat kui luuletaja,” ei kuulu need sõnad Nekrasovile, kuid põhjusega võib tema loomingu arvele kirjutada. Luuletaja on Venemaal ennekõike aktiivsusega inimene elupositsioon . Ja kogu Nekrasovi looming kinnitas mõtet: "Sa ei pruugi olla luuletaja, kuid peate olema kodanik."