Teepilt surnute hingede tabelis. Pilt teest n.v. gogoli luuletuses "surnud hinged

Tee, liikumise teema on N.V. luuletuses üks olulisemaid. Gogol" Surnud hinged". Teose süžee ise põhineb peategelase - aferist Tšitšikovi seiklustel: ta reisib mõisniku juurest mõisnikuni, liigub provintsilinnas, et osta "surnud hingi".
Luuletuse viimases osas on antud Tšitšikovi elulugu - ka omamoodi liikumine ajas, millega kaasneb tema sisemine areng.
Dead Souls algab ja lõpeb tee teemaga. Luuletuse alguses siseneb Tšitšikov provintsilinna, see on täis lootusi ja plaane ning lõpus jookseb kangelane sellest välja, kartes lõplikku paljastamist.
Gogoli jaoks on kogu inimese elu lõputu liikumine, ükskõik kui märkamatu see ka ei tunduks. Seetõttu peab ta maaomanikke, kes pole põllumehed, kujutades siiski võimalikuks nende taaselustamist. Kirjaniku jaoks ei ole vaimne peatus ja rahu liikumise lõpp, mitte surm. Sisemine areng võib alata uuesti ja mõlemad viivad "peateele" ja panevad nad maastikul hulkuma.
Pidagem meeles, et Korobochkast lahkudes palub Tšitšikov tal öelda, "kuidas suurele teele jõuda": "Kuidas seda teha? - ütles perenaine. - Seda on keeruline öelda, seal on palju keerdkäike ... "
See vastus sisaldab sümboolne tähendus, on see seotud nii tee, tee, liikumise teemaga kui ka teise olulise viisiga - Venemaa kuvandiga. "Kuidas pääseda suurele teele"? - see on autori küsimus lugejatele. Ta peab koos kirjanikuga mõtlema, kuidas pääseda elu "kõrgele teele". Raske on rääkida, kuidas “peateele saada”: “pööre” on palju, alati on oht, et keerad valesse kohta. Seetõttu ei saa te ilma juhendita hakkama. Seda rolli etendab luuletuses autor ise: "Ja minu jaoks on pikka aega määranud imeline jõud ... vaadata kogu tohutult tormavat elu, vaadata seda läbi naeru, mis on nähtav maailm ja nähtamatud, talle tundmatud pisarad!"
Üheteistkümnendas peatükis, mis lõpetab "Surnud hingede" esimese köite, kõlab omamoodi hümn teele. See on hümn liikumisele - "imeliste kujunduste, poeetiliste unistuste", "imeliste muljete" allikas: "Milline kummaline ja ahvatlev ja kandev ja imeline sõnas: tee! .."
Autori mõtiskluste kaks kõige olulisemat teemat - Venemaa ja tee teema - ühinevad selles lüürilises kõrvalepõikes, "Venemaa-troika", "kõik Jumalast inspireeritud", ilmub selles autori nägemusena, kes püüab mõista oma liikumise tähendust: "Venemaa, kuhu sa kiirustad? Anna vastus. Ei anna vastust."
Selles kõrvalepõikes loodud Venemaa kuvand ja autori talle suunatud retooriline küsimus kajastuvad Puškini kujutluses Venemaast – aastal loodud "uhkest hobusest". Pronksist ratsanik", Ja retoorilise küsimusega:" Ja mis tuli selles hobuses on! Kus sa kappad, uhke hobune, / ja kuhu sa oma kabjad langetad?"
Gogol tahtis kirglikult mõista Venemaa ajaloolise liikumise tähendust ja eesmärki. Autori mõtiskluste kunstiliseks tulemuseks oli kujutlus vastupandamatult tormavast riigist, mis suundub tulevikku ja trotsib oma "ratsutajaid": haletsusväärseid "nebokoptitel", kelle liikumatus on teravas vastuolus riigi "hirmuäratava liikumisega".
Venemaa üle mõtiskledes tuletab autor meelde, mis on peidus tema kujutatud "meie elu segavate pisiasjade muda" taga "külmade, killustunud, igapäevaste tegelaste taga, kes kubisevad meie maisest, kohati kibedast ja igavast teest". Ta räägib "imelisest, ilusast kaugusest", kust ta Venemaa poole vaatab. See on eepiline distants, mis tõmbab teda oma "salajõuga": Venemaa "vägeva kosmose" kaugus ("vau! Milline sädelev, imeline, harjumatu kaugus maast! Kas pole teie sees lõpmatu mõte ei pruugi sinus sündida, kui sa ise lõputult? Kas pole siin kangelast, kui on koht, kus ta saab ümber pöörata ja kõndida? ").
Tšitšikovi "seikluste" loos kujutatud kangelased jäävad ilma positiivseid omadusi: need pole kangelased, vaid tavalised inimesed oma nõrkuste ja pahedega. Autori loodud majesteetlikus Venemaa-pildis pole neile kohta: nad justkui vähenevad, kaovad, just nagu "nagu täpid, märgid, märkamatult madalad ... linnad paistavad tasandike vahelt". Ainult autor ise, kes on varustatud Venemaa teadmistega, " kohutav jõud"Ja "ebaloomulik jõud", mille ta Vene maalt sai, saab ainsaks kullake"Surnud hinged", ennustus nende kangelaslike jõudude kohta, mis Gogoli sõnul peaksid Venemaal ilmuma.

Kirjanduse tund 10. klassis

Sõnas väljendatud tee pilt

(Gogoli luuletuse "Surnud hinged" ainetel).

Tunni tüüp: õppetund – uurimustöö

Tunni eesmärgid:

1. Aidake lastel leida ühisosa kahe kunsti – kirjanduse ja maalikunsti – vahel.
2. Suuda määratleda oma seisukoht ja kaitsta oma isiklikku arvamust.
3. Kujundada iseseisva töö oskust, otsida probleemile lahendust, paljastades igakülgselt oma isikuomadused.
4. Luua soodsad tingimused iga õpilase võimete realiseerimiseks, iseseisvaks teadmisteks ja loovuseks.

   Tunni eesmärgid.

Hariduslik:

1. Oma seisukoha argumenteerimise oskuse tugevdamine,kompetentselt üles ehitada kirjandusliku teksti põhjal vastuse-arutluskäik.

2. Teadmiste kinnistamine selle kohta väljendusrikkad vahendid keel,ja nende roll töös;

3. Õpilaste sõnavara laiendamine.

Arendamine:

- arendada üldhariduslikke oskusi ja oskusi (analüüs, võrdlemine, üldistamine);

Arendada loomingulisi oskusi;

Arendada oskust töötada rühmas.

Hariduslik:

- kognitiivse huvi arendamine erinevate kunstiliikide vastu;

- edendades oskust üksteist kuulata, austades teiste inimeste arvamusi

Õppetunni meetodid:

1. reproduktiivne;
2. otsing;
3. uurimine.

Töö vormid:

1. üksikisik;
2. Grupp;
3. eesmine.

• Ettevalmistustööd: klass on jagatud rühmadesse. Erinevad ülesanded (individuaalne, grupp).
• Gruppkirjandusteadlased :

Leia luuletuse 2. ja 3. peatükist tee kirjeldus, kirjuta välja liikumisverbid;

Ülevaate mõisted: retooriline küsimus, retooriline pöördumine, ümberpööramine; määratleda nende roll luuletuses(11. peatükk).

• Gruppkeeleteadlased leia sõnaraamatutest:

Tegusõna "sõitma";

Sõnade "eluline" ja "igapäevane" tähendused;

Sõna "tee" sünonüümid.

• Individuaalsed ülesanded - koostage ilmekas lugemine (soovitavalt peast) katkendid (lühenditega) luuletusest:

1. "Milline kummaline ja ahvatlev ja kandev ja imeline sõnas: tee!"
2. "Vene! Venemaa! Ma näen sind "
3. "Ja millisele venelasele ei meeldi kiiresti sõita?"

Tundide ajal

Milline kummaline ja ahvatlev ja kandev ja imeline sõnas: tee!

N. V. Gogol

sissejuhatusõpetajad

Slaid number 1.Videoklippteemal"Teed"

- Teed. Maateed.Sügisel hägune.Suvel tolmune. Talvised teed pimestavas lumises udus. Kevad – nagu jõedvihmamüra, tuul, vankri kriuks, kellade helin, kabjapõrin. Kuula -see on tee muusika. Igaveste rändajate teed, igaveste teed putniko V. Teel! V tee! .. Korraga jajärsku sukeldume ellu kõigi selle vaiksete kõristite ja kelladega.Iga inimese elus tuleb ette hetki, mil tahaks minna lagedale ja minna "kaugesse kaunisse", kui ühtäkki kutsub tee tundmatutesse kaugustesse.

Tee ilma lõputa

Tee ilma alguse ja lõputa.

Ta valis kunagi sinu

Sinu sammud, sinu kurbus ja sinu laul.

Alles nüüd mine sellega kaasa

Valus on igal sammul

Iga sõnaga läheb raskemaks!

Tee ilma alguse ja lõputa.

Slaid number 2.Tunni teema

Ma arvan, et sa arvasid seda objektiks meie uurimistöö muutub tee sümbol. nii , teemanimetatakse lõputundi Nikolai Gogoli luuletuse "Surnud hinged" ainetel"Tee pilt, väljendatuna sõnas."

Küsimused:

• Mis on võtmesõna teemad? (tee)
• Mis tähenduses me seda sõna kasutame?

Mis on tee sünonüümkas sa saad pakkuda?

"Tee" - kirjandusliku tegelase liikumine selles ruumis "

Meeskonnatöö

- Mis on teie arvates teema valiku põhjused?

(1. Vajadusprogrammi järgi õppimine.
2. Vajadus mõista oma eluteed.
3. Oma tee trajektoori määramine läbi tõusude ja mõõnade mõistmisekirjanduslikud kangelased.)

- Milles näete asjakohasust? pakutud teema?

(1. Teema on oluline, sestet inimene on elus ainult siis, kui ta liigub edasi.
2. Huvitav on näha, millist inimese ja riigi teed eelistati19. sajandi kirjanikele jne)

- Kuidas sa soovitadsõnastada uurimisprobleem?

Slaid number 3.Uurimisprobleemid – tee erinevad tahud

(Kuidaskujutatud venelaste töödes Kirjandus XIX sajandil ja maalimine üksiku inimese tee?

KusJa kuidas kas kangelane liigub?

Midaannab inimesele selle liigutuse?

MidaN.V. Gogol räägib Venemaa teest?)

Libisema№ 4. Epigraaf

Epigraaf on suure kirjaniku sõnad: (õpilane loeb ilmekalt )

Slaid nr.5. Video

“Milline kummaline ja ahvatlev ja kandev ja imeline sõnas: tee! Ja kui imeline see tee on: selge päev, sügislehed, külm õhk ...Ja öö! taevased jõud! Milline öö taevas! Ja õhk ja taevas, kaugel, kõrgel, seal, oma ligipääsmatus sügavuses, on nii tohutu, kõlav ja selgelt laiali! .. Jumal! Kui hea on kohati, kauge, kauge tee! Kui palju kordi olen ma sinust haaranud, nagu hukkuv ja uppuv mees, ja iga kord, kui sa mind heldelt talusid ja päästsid! Ja kui palju imelisi ideid, poeetilisi unistusi sinus sündis, kui palju imelisi muljeid tunti! .. "

- Väga hingestatud read! See oli Gogol ise, kes armastas teed nii sügavalt, nii ennastsalgavalt “haaras” sellest oma rasketel elupäevadel kinni. Teepiltläbib kogu luuletust, paljastades erinevaid tahke. Täna peame nägema ja mõistma Gogoli tee erinevaid tahke.

- Selleks, et laiendada oma arusaama XIX sajandist, pöörakem tähelepanumeie kangelaste sõidukitel.

Slaidid 6–11.Transpordivahend 19. sajandil.

Loominguline sõnavaratöö

1. Treener- suur katusega neljarattaline vedrudel vanker

Kui kaua ma võin maailmas kõndida

Nüüd vankris, nüüd hobuse seljas,

Nüüd vagunis, siis vankris,

Kas kärus või jalgsi?

Puškin

2 ... Span- kerge neljarattaline vanker.

3 ... Kibitka -kaetud maanteevagun.

Naabrid kogunesid kärudesse

Vagunites, vankrites ja saanides.

Puškin... "Jevgeni Onegin"

4. Vanker- vedrumeeskond neljal tõstetava ülaosaga rattal.

Minge kutsarile, et see vanker libisemistele paneks," ütles Tšitšikov.

Gogol... "Surnud hinged"

5. Stagecoach- mitmekohaline kattega vanker, mis on hobustega kiireks suhtlemiseks, reisijate ja posti veoks.

Kopeikin kõnnib Miljutini poodidest mööda: seal piilub aknast mingil moel lõhe, viierublane kirss, hiigelsuur arbuus, mingi lavabuss ...

Gogol... "Surnud hinged"

6. Droshky- kerge avatud meeskond.

Tuntud rügemendi droshky järgnes vankrile.

Gogol... "jalutuskäru"

7 ... Chaise- kergteekabriolett käru.

Aknast välja kummardudes nägi ta (Tšitšikov)kõrtsi ees peatunud kerge lamamistool, kolme korraliku hobuse käe all.

Gogol... "Surnud hinged"

- Mis tähtsus oli Tšitšikovi jaoks toolil? (otsene ja kaasaskantav)

Peategelase lamamistool on väga oluline. Tšitšikov on tee kangelane ja lamamistool on temaMaja.See objekti detail.Mitte ainult see, et Tšitšikov selles reisib, see tähendabtänu talleteekonna süžee saab võimalikuks; tool motiveerib ka Selifani ja kolme hobuse tegelaste ilmumist; tänu talleõnnestub Nozdrjovi eest põgeneda (st tool aitab väljaChichikova); lamamistoolpõrkab kokkukuberneri tütre vankriga ja seegalüürika motiiv ning luuletuse lõpus esineb Tšitšikov koguni kuberneri tütre röövijana. Lamaatool -elav tegelane:ta on varustatud oma tahtega ja mõnikord ei allu Tšitšikovile ja Selifanile, läheb oma teed ja lõpuksviskab väljaratsanik läbimatus mudas - nii jõuab kangelane vastu tahtmist Korobotška juurde, kes tervitab teda õrnade sõnadega: „Oh, isa, aga sul, nagu vits, on kogu selg ja külg mudaga kaetud! Kust sa nii rasvaseks said? »Lisaks määratleb lamamistool justkui esimese köite sõrmuse kompositsiooni: luuletus algab kahe mehe vestlusega sellest, kuidaskindlalt tugitooli ratast ja lõpeb just selle ratta rikkega, mille tõttu peab Tšitšikov linna jääma.

Töö tekstiga.

Õpetaja sõna:- Pöördume luuletuse juurde. Teeme esimese lehe uuesti lahti ... (loe esimest lauset). Luuletus algab tee kujutisega. Tšitšikovi sissepääsuga ei kaasnenud midagi erilist, ainult ...

Slaid number 12.Ratas.

Tšitšikovi sissepääsuga ei kaasnenud midagi erilist, ainult ...

Millise selgituse annab Gogol? (rattakõne)

Mis roll on rattakõnel?

Miks Tšitšikovi lamamistool “Ei jõua Kaasani”? Mis vihje selle lause taga on? ("Ratas", millel istus ennasttäis Tšitšikov, on "kõver", ta ei saa Vene ruumi valitseda)

Mis on ratta sugulasverb? Mida see tähendab?

Kontrollime ennast: pöördume V.I. Dahl

Üks sõna keeleteadlastele:

Sõida – tee ümbersõit või ümbersõit; sõita ringi äärelinnas, ringis; hulkuma, hulkuma; räägi vihjetes, mitte otse.

Kuidas on need tähendused seotud Tšitšikovi kuvandiga?

Tee on üks peamisi ruumivorme, mis seob "Surnud hingede" teksti. Kõik kangelased, ideed, kujundid jagunevad teele kuuluvateks, püüdlevateks, eesmärgipärasteks, liikuvateks ja staatilisteks, sihituteks.

Slaid number 13.Piltesimenetiitelleht

Esimesel tiitellehel oli kujutatud Tšitšikovi vankrit, mis sümboliseerib Venemaa teed, ja ümber surnud põllu ... Kui kurb on meie Venemaa!

Kuidas see meile tundubtee, millel Tšitšikov sõidab?(esimene küsimus probleemi kohta)

Tekstiga töötamine – kirjutame välja märksõnad

Õpilasedkirjandusteadlasedloe leitud episoodid ette:

« Koos äikesegahotelli värava alt sõitis tänavale lamamistool ...et sillutis, nagu iga muu jahu, saab varsti otsa; ja lööb veel päris mitu kordapea pingultaha, tormas Tšitšikov lõpuks mööda pehmet maad."(2. peatükk)

"Vahepeal hakkas Tšitšikov seda märkamalamamistool kõikus igas suunas ja andis talle tugevad impulsid; see tekitas temas tunde nagu nemadvälja lülitatudteelt välja ja ilmseltronis mööda äestatud põldu ". (3. peatükk)

“Kuigi päev oli väga hea, aga maanii räpane et tooli rattad, mis sellest kinni haarasid, said sellega varsti nagu vildiga kaetud, mis koormas vankrit kõvasti; pealegi oli pinnas savine ja ebatavaliselt sitke. Mõlemad olid põhjuseks, et nad ei saanud enne lõunat maateedelt välja. Ilma tüdrukuta oleks ka seda raske teha, sestteed laiuvad igas suunas nagu lõksu jäänud vähid kui need kotist välja valatakse, ja Selifanil oleks olnud võimalus ilma tema enda süül ümber kukkuda.(3. peatükk)

- Millist teed sa nägid?

Milline võrdlus aitab meil ette kujutada Tšitšikovi teed? (nagu püütud vähid). Mis on selle võrdluse sümboolne tähendus?

- Millistesse kangelastesse kuulub Tšitšikov?Miks tema teel pole suunda (ta liigub nagu vähid))?

Slaid number 14. Tee ja rada. Sõnaraamatutöö.

- Tšitšikovi tee ... Mida saate öelda kangelase tee kohta? Tema tee eesmärgi kohta?

Sõna "tee" sageli kombineerituna omadussõnadegaeluline ja igapäevane. Kuidas sa neist aru saad? Kus te erinevusi näete?

Elu -

1. Seoses eluga.
2. Elulähedane, reaalsus, reaalsus.
3. Eluks oluline, sotsiaalselt vajalik.

Iga päev- igapäevane, igapäevaelule omane.

Kumb sobib Tšitšikovi "teele" rohkem?

Kuidas tee ja elutee Chichikova?(Tšitšikovil on väike isekas eesmärk ja vastavalt sellele on liikumistrajektoor lühike, tee viib teda ringiga).

Näeme, et teel pole mitte ainult otsest, "materiaalset" tähendust, vaid see omandabsümboolne ja metafoorsed tähendused ... Milline? (Tee on kindla eesmärgiga teekond läbi ruumi -Tšitšikovi eluviis)

Õpetaja sõna.Elu motiivrajad, teed on vene kunstnikele alati muret teinud ja leidnud nende loomingus ereda, meeldejääva kõlaPaljude sajandite jooksul on see tõusnud küsimus: millist teed valida, kes saab selle läbida, kuidas seda läbida?

Libisema№ 15 - 21. Illustratsioonidmaalimine tee kujutisega

(Tahvlile kinnitavad poisid, kes on kunstnike maalidel tee sümboolse tähenduse kindlaks teinud, selle tahvlile)

A.K.Savrasov - üksindus, Aleksei Butõrski - lootus (valgus), Adamov - harmoonia, uuenemine, Levitan - usk, rändur, tee templisse, Aasov "Tee templisse",allee (eneseteadvus),Thomas Kinkade - otsib, tunneb ennast,tee tippu on ületatav,kodutee - rõõm, Šiškin - räpane ja kurb, Vasnetsov "Rüütel ristteel" - valiku probleem, Kuutaevas - loovus, usk parimasse, Y. Klever "Talvemaastik", F. Roubaud "Troika"

Väljund:

- Kas pole nii, sina ja mina, vajuva südamega, peatume enne kunstiline pilt ja,piiludes tabame end mõttelt, et oleme ühesugused rändurid, ekslemas mööda teid, kus igaüks valib oma.

- Milline neist Tšitšikovi teedest? Argument.20

Slaid number 22.Teeteema(12, 13) Pildid

Tee, liikumise teema on N.V. luuletuses üks olulisemaid. Gogoli "Surnud hinged". Teose süžee ise põhineb peategelase - aferist Tšitšikovi seiklustel: ta reisib mõisniku juurest mõisnikuni, liigub provintsilinnas, et osta "surnud hingi".

"Surnud hinged" algavad ja lõpetavad tee teemaga ... Luuletuse alguses siseneb Tšitšikov provintsilinna,ta on täis lootusi ja plaane ja lõpuks kangelane põgeneb selle eest, kartes lõplikku paljastamist.

Pidagem meeles, et Korobotškast lahkudes palub Tšitšikov tal öelda, "kuidas suurele teele jõuda": "Kuidas seda teha? - ütles perenaine. - Seda on keeruline öelda, seal on palju keerdkäike ... "

- Kuidas pääseda peateele? - see on autori küsimus lugejatele. Ta peab koos kirjanikuga mõtlema, kuidas pääseda elu "kõrgele teele".

- Lõpu ja alguse, “enne” ja “praegu” vahel on kontrast. Eluteel läheb kaduma midagi väga olulist ja tähenduslikku: aistingute värskus, taju vahetus. See episood toob esile inimese muutumise eluteel, mis on otseselt seotud peatüki sisemise teemaga.

Kes maaomanikest pidi läbi elama hämmastavaid muutusi? Milline?Miks?

Slaid number 23.Pljuškin(Stseen 6. peatükist)

Õpetaja sõna.

Tee on luuletuse peamine "kontuur". Kuni tee läheb, läheb elu edasi, kuni elu läheb edasi, on sellest elust lugu.

Luuletus lõpeb tee kujutisega.Üheteistkümnendas peatükis, mis lõpetab "Surnud hingede" esimese köite, kõlab omamoodi hümn teele. See on hümn liikumisele - "imeliste kujunduste, poeetiliste unistuste", "imeliste muljete" allikas.

Slaid number 24."Vahepeal keeras tool..."

Mida me Tšitšikoviga reisides näeme? Mida Venemaa ilmub meie ees?

Võrdlev analüüs episoodid 11. peatükk:

1) “Vahepeal muutus lamamistool mahajäetud tänavateks; peagi tõmmati vaid pikad puitaiad, mis kuulutasid linna lõppu. Nüüd on kõnnitee lõppenud ja tõkkepuu ja linn taga ja midagi pole ja jälle tee peal. Ja jälle käidi mõlemal pool teivaste rada miile kirjutamas, jaamavahid, kaevud, kärud, hallid külad samovaaridega, naised ja kõrtsist jooksmas elav habemega peremees, kaer käes, kõledas jalakäija. puukingad ... kõrrega ehitatud linnakesed ..., sillad remonditavad, piiritud põllud ..., kauguses välja joonistuv laul, männiladvad udus, kellad kaovad kaugele, varesed nagu kärbsed ja lõputu silmapiir ..."

- Võrrelge seda episoodi järgmisega.

2) lõigu peast lugemine(slaid 11):

"Vene! Venemaa! Ma näen sind oma imelisest, kaunist kaugelt, ma näen sind: vaene,hajutatud ja ebamugav sinus ... Avatud - mahajäetud ja isegi kõik sinus; nagu täpid, nagu ikoonid, paistavad märkamatult välja teie madalate linnade tasandike vahel; miski ei võrguta ega võlu silma. Aga milline arusaamatu salavägi sind köidab? ... Miks kostub ja kõlab kõrvus su melanhoolne laul, mis tormab kogu laulu pikkuses ja laiuses? Mis on temas selles laulus? Venemaa! Mida sa minust tahad? Milline arusaamatu side meie vahel varitseb ... Oeh! milline sädelev imeline vahemaa, mis on maale võõras! Venemaa!"

- Võrrelge kahte pilti: mis on teil ühist? Mida tee sümboliseerib luuletuse peategelasele, autorile, kes saatis meid kogu loo ja milleks riik?

Slaid number 25.Tehke järeldused meie uurimistöö teema kohta.

Kuid need on täiesti erinevad teed.Ühe inimese, konkreetse tegelase tee - Pavel Ivanovitš Tšitšikov. Lõpuks - see on kogu riigi, Venemaa ja veelgi enam kogu inimkonna tee.

• Tšitšikov tormab üle vene avaruste, üle venemaateed surnud hingede ostmise ja rikkaks saamise mõttega, eestautor on loominguline viis.

• Ja Venemaa jaoks?

• Tee on nii oskus olla loov kui ka inimese ja kogu inimkonna tõelise tee äratundmise oskus ja lootus, et kaasaegsed suudavad sellise tee leida.

Slaid number 26.Viimased kaadrid filmist.

Hoia, hoia, loll! ”karjus Tšitšikov Selifanile.

Siin ma olen laia mõõgaga! - hüüdis vuntsidega arshinas koosolekule galopeeriv kuller. - Kas sa ei näe, kurat võta hinge: ametivanker! - ja nagu kummitus kadus kolmik äikese ja tolmuga.

Slaid number 27. Viimased kaadrid filmist.

Õpilane peast:

« Ja millisele venelasele ei meeldi kiire sõit? ... Näiliselt tundmatu jõud haaras su tiival enda poole ja sa ise lendad ja kõik lendab ... terve tee lendab kaduvasse kaugusesse ... Oh, kolm! Kolmas lind, kes sind välja mõtles? Sa võid sündida ainult elava rahvaga, sellel maal, mis ei armasta nalja teha, vaid on ühtlaselt laiali pool maailma, ja minna lugema miile, kuni see sind silmis laeb ... Kas pole nii, Venemaa, et elav kättesaamatu kolm kiirustades Tee suitseb su all, sillad müristab, kõik jääb maha ja jääb maha. Jumala imest tabatud vaataja jäi seisma: kas pole mitte taevast visatud välk? ... Eh, hobused, hobused, mis hobused! ... Kuulas tuttavat laulu ülalt ... muutus ainult läbi õhu lendavad piklikud jooned ... "

- Mis on sõidusuund? (Tee üles) Mis on sellise tee sümboolne tähendus?

Slaid 28.Linnukolmik Plastinina

Tee on pääste, tee on lootus, tee on usk parimasse

Armastus vene rahva, kodumaa vastu väljendus linnukujutises - kolmik, kes tormas edasi, kehastades Venemaa võimsaid ja ammendamatuid jõude.

Siin autor mõtleb riigi tulevikule, vaatab tulevikku ja ei näe seda, kuid tõelise patrioodina usub ta, et tulevikus pole Maniloveid, Sobakevitše, Nozdrevsi, Pljuškineid, kellest Venemaa tõuseb. ülevus ja hiilgus.

Seega on selles luuletuses vaja selgelt eristada tee ja tee mõisteid. Tee on midagi ülevat, läbi imbunud Gogoli patriotismist, imetlust Venemaa soola – inimeste vastu. Ka teed on tuleviku küsimus.

Tee on reaalsus, see on see, mida Tšitšikov läbis ja mida ta peab läbima. Mulle tundub, et igasugune rada meenutab kurvi, kus on palju pööreid ja just radadest tulebki üks lai põhitee.

Mis saab Venemaast, kuhu te juhite T tee, mille ta läbisҭ et seda enam peatada ei saaks: Venemaa, kuhu sa tormadҭ s... See oli küsimus, mis kirjanikku muretses, sest tema hinges elas lõputu armastus Venemaa vastu. Ja mis kõige tähtsam, Gogol, erinevalt paljudest oma kaasaegsetest, uskus Venemaasse, uskus selle tulevikku. Seetõttu võib julgelt väita, et tee sinnaҭ Gogoli pettus, see on Venemaa tee paremuse poole,ҭ jääk tulevikku.
Gogoli tee on Venemaa taaselustamise tee, elu vastuoludesse takerdunud ühiskonna parandamise tee.

Libisema29. N.V. juhis. Gogol

JA Luuletust lõpetav Gogol soovis meile: "Võtke see teele kaasa, lahkudes noorusaastad ahtrisse, karastavasse julgusesse, võta ära kõik inimliigutused, ära jäta neid teele: ära tõsta neid hiljem!

Libisema30. Pilt"Tüdruk kõnnib mööda teed"

Kõik parim elus on seotud just noorusega ja seda ei tohiks unustada, nagu tegid luuletuses kirjeldatud kangelased. Nad kaotasid oma inimeseja ei leidnud seda hiljem.

Slaid number 31.Kodutöö.

Kirjutage sellel teemal väike diskursus:

"Kas täna on Tšitšikovid? Millise positsiooni sellised inimesed tänapäeva ühiskonnas hõivavad?

M.A. Nõrkus

FESGU, filoloogiateaduskond, 3 kursus

SÜMBOOLNE RUUM "TEE"

LUULETUS "SURNUD HINGED"

Luulele "Surnud hinged" on pühendatud palju uurimusi. Klassiku loomingut käsitleti väga erinevates aspektides. Luuletuses eristatakse jutustuse ajaloolist ja filosoofilist plaani, märgitakse selle sümboolset polüseemiat; tähelepanu pöörati lüüriliste kõrvalepõikede erilisele tähendusele. Muidugi ei saa öelda, et surnud hingede teeteema jäi uurimistööst väljapoole. Vastupidi, raske on leida teoseid, kus seda teemat poleks täpsustatud. Luuletuse puhul, mille süžee põhineb rännakul, tegelase "rännakul", on teekujutus loomulikult võtmetähtsusega. Selles artiklis on ülesandeks uurida tee kujutise sümboolset plaani luuletuses "Surnud hinged".

Dead Soulsi teepildi mõistmisel on oma traditsioon. Isegi Andrei Bely (1880-1934) lülitas oma raamatus "Gogoli meisterlikkus" oma kaalutlemise konteksti tee kujutise, sidus Tšitšikovi "lahkumise", "peateelt maha keeramise" motiivid ootamatute pööretega. sündmuste loogikas.

Selles suhtes on huvitav M. Gusi (1900-1984) looming. Elage Venemaa ja "Surnud hinged", kus autor jälgib Tšitšikovi reisimise ajalugu; tõestab, et Gogoli luuletuses ei näe lugeja mitte ainult tõelist rändurit, vaid ka nähtamatut, omamoodi lüürilist kangelast, kes annab Tšitšikovi tegudele omapoolse hinnangu.

Kõige järjekindlamalt sellele pildile pöördus I.P. Zolotussky (1930). Ta pühendas kaks mahukat teost N. V. Gogoli isiksuse ja tema loomingu uurimisele: "Gogoli jälgedes" ja "Proosa luule". Esimeses kirjaniku eluloole pühendatud raamatus märgib teadlane, et "Surnud hingede" autorile on teeteema lähedane ka seetõttu, et ta ise reisis palju. Teises uurimuses juhib I. Zolotussky tähelepanu lind-kolme kujutise mitmetähenduslikkusele ja mitmetähenduslikkusele, analüüsib peenelt ratta ja peni päikesekujutisi.

Yu.M. Lotman (1922-1993) "Gogoli" realismist ". Yu.M. Lotman lähenes luuletuses oleva tee kujutise tähenduse uurimisele teoreetilisest vaatenurgast. Ta, järgides M.M. Bahtin nimetab teed universaalseks ruumi korraldamise vormiks ja tõmbab sünonüümide "tee" ja "tee" vahele õhukese joone, piirates neid.

Enne Nikolai Gogoli filmis "Surnud hinged" kasutatud tee sümboolse kujundi vahetut analüüsimist meenutagem väikest jutustust avavat dialoogi: "Nägemiseni," ütles üks teisele, "milline ratas! Mis te arvate, kui see juhtuks, kas see ratas jõuaks Moskvasse või mitte?" - "See jõuab kohale," vastas teine. "Ja ma arvan, et see ei jõua Kaasani?" "Kaasanisse see ei jõua," vastas teine.

Dialoog on kahe lihtsa mehe vaidlus ratta üle. Tšitšikovi teekond algab sellisest vestlusest. Võib tunduda, et see episood kujutab endast väga igapäevast pilti ja sellel pole edasise jutustusega midagi pistmist, välja arvatud see, et ratas kuulub Tšitšikovi lamamistoolile. Edasisele narratiivile eelnev vaidlus kannab aga olulist semantilist koormust. Mütoloogias seostatakse ratta kujundiga erinevaid esitusi, mille ühiseks aluseks on ratta kujundi käsitlemine tsüklilise rütmi, universumi järjepidevuse kujutisena. Lugemise käigus puutub lugeja korduvalt kokku tsükliliselt suletud ruumi motiiviga: luuletuse tegevus algab N linnast ja lõpeb siin, mõisnikke külastades peab Tšitšikov pidevalt teelt kõrvale liikuma ja uuesti tagasi pöörduma. .

Lisaks N. V. Gogolile kasutasid ratta kujundit ka mõned teised vene kirjanikud, nende hulgas võib eristada A. N. Ostrovskit (1904-1936). Lavastuses "Kasumlik koht" kujutas ta varandust ratta kujul: "Saatus on sama, mis õnn ... nagu pildil on kujutatud ... ratas ja inimesed sellel ... tõuseb üles ja uuesti laskub, tõuseb ja siis astub tagasi, ise ülendatuna ja jälle ei midagi ... nii et kõik on ringikujuline. Korraldage oma heaolu, töötage, omandage vara ... tõuske unenägudesse ... ja äkki olete alasti! ... Sarnane varandus ilmub lugeja ette Tšitšikovi elutee alates saabumisest N linna ja paljastamiseni kuberneriballil.

Hoolimata ratta kujutise tähtsusest luuletuse süžee ülesehituses, on tee kujutisel keskne roll. Tee kronotoop on peamine viis kunstilise ruumi korrastamiseks teoses. MM Bahtin (1895-1975) tõstab oma teoses "Epos ja romaan" koos tee kronotoobiga esile kohtumisega seotud kronotoobi ja ütleb, et "tee" on juhuslike kohtumiste eelistatud koht. Maanteel ristuvad kõige erinevamate inimeste teed - kõigi klasside, tingimuste ja vanuse esindajad. Siin on inimsaatused ja -elud ainulaadselt ühendatud. "Tee" on sidumispunkt ja koht, kus sündmused toimuvad. Teel paljastatakse ja näidatakse riigi sotsiaalajaloolist mitmekesisust.

Ja kui pöörduda Gogolile lähedase slaavi mütoloogia poole, siis selgub, et siin on "tee" rituaalselt ja sakraalselt tähenduslik paik. See määratlus peegeldab tee-tee mitmetahulist metaforisatsiooni: "elutee", "asu uuele teele", "ajalooline tee". Tee seos tee semantikaga muudab selle kohaks, kus saab ära tunda saatus, avaldub õnn või ebaõnnestumine, mis realiseeruvad juhuslikud kohtumised inimeste ja loomadega. Tee mütoloogiline semantika ja rituaalsed funktsioonid avalduvad kõige enam kahe või enama tee ristumiskohas, hargnemiskohtades. Tee motiiv on N. V. Gogolile väga lähedane. Paljude tema teoste tegevus toimub maanteel. Tema esimene lugu avaneb Sorotšintsõsse viival teel ja viimane lõpeb teel ("Õhtud talus Dikanka lähedal"); "Surnud hinged" on Tšitšikovi tee.

Luuletuse tee on antud mitmes semantilises plaanis. Esiteks aitab tee kronotoop autoril kõige täielikumalt avada lugejale Tšitšikovi seikluse olemust. surnud hinged... Lisaks ei saa tähelepanuta jätta ka teepildiga arvestamise lüürilist aspekti. Autor viib narratiivi struktuuri osavalt sisse lüürilisi kõrvalepõikeid, tänu millele ärkab tee ellu ja saab luuletuse täieõiguslikuks kangelaseks.

Vaatleme tee kuvandit Pavel Ivanovitš Tšitšikovi eluteeks. Tšitšikovi saatust, mis luuletuse lehekülgedel lugejale paljastati, oleks otstarbekas võrrelda NA Ostrovski "õnnerattaga". Tõepoolest, Tšitšikovi lugu on tema järkjärgulise tõusmise ja valju kukkumise lugu.

Luuletuse esimestest lehekülgedest peale ei tekita Tšitšikovi saabumine provintsilinnas N. Vaikselt ja märkamatult rullus hotelli väravate juurde pehmete vedrudega lamamistool. Siin, linnas, algab süžee. Siin sõlmib poolsalapärane Tšitšikov tutvusi ja nagu proloogis, mööduvad peaaegu kõik tegelased.

Liikumine algab teisest peatükist. Oma salakavalaid plaane südames soojendades otsustab Tšitšikov linnast välja minna. Esimene maaomanikest, keda ta külastas, oli Manilov. Tšitšikovi lahkumine tekitas linnas palju rohkem kära kui tema hiljutine saabumine. Chaise äikesega lahkus hotellist. Teel äratas vanker mööduvate linnaelanike tähelepanu: "Mööduv preester võttis mütsi peast, mitu määrdunud särkidega poissi sirutasid käed välja ja ütlesid: "Meister, anna sirelile." Erilist tähelepanu tuleks pöörata orbude pöördumisele meie kangelase poole: "Meister". Siin on aimu ambitsioonist, Tšitšikovi hellitatud unistust, kes püüab teha teed lihtsast härrasmehest, nagu Gogol teda esimeses peatükis kirjeldab, "ei ühest ega teisest asjast" härrasmeheks, "kelle ees isegi mütsid maha. Tegevus areneb vastavalt "ratta seadusele".

Samas kirjeldab Gogol linna- ja äärelinna teid. Niipea, kui lamamistool kõnniteele välja tuli, hüppas ta üle kivide. Sillutist võrreldakse siin jahuga, millest kutsar Selifan, nagu paljud teisedki, näeb triibulises tõkkes. Kõnniteelt maha sõitnud, tormasid kangelased mööda pehmet maad. Terava dissonantsi tekitab linnaäärse tee kirjeldus: „Niipea, kui linn tagasi läks, nagu me juba kirjutama läksime, oma kombe kohaselt lollus ja mäng kahel pool teed: konarused, kuusemets, madal noorte mändide vedelad põõsad, vanade põlenud tüved, metsik kanarbik jms. jama."

Seega sukeldub Tšitšikov ülemise maailma keskkonnast, pallidest, madalamasse keskkonda, küla keskkonda, kus ta peab kogu aeg nägema tolmu ja mustust. Tähenduslikud on sõnad, millega autor aguliteed iseloomustab – "jahm ja mäng". Tõsiasi on see, et Tšitšikovi seiklused pole kerge teekond mööda valgustuspostiteed, vastupidi, ta peab ekslema, pöörates peateelt sõiduradadele.

Vaatamata Maniloviga sõlmitud tehingu eelseisvale edule osutus tee selleni tegelase jaoks üsna keeruliseks. Niipea kui ta linnateelt postile lahkus, eksis Tšitšikov ära. Ta sõidab viisteist versta, siis kuueteistkümnendat, aga küla ikka ei näe. Jutustaja selgitab seda nähtust kui tüüpilist vene inimese iseloomujoont: "kui sõber kutsub ta viieteistkümne miili kaugusele külla, tähendab see, et sellele ustavaid on kolmkümmend." Edasise marsruudi Manilovkasse pakkusid välja Tšitšikovile vastu tulnud mehed. Tähelepanuväärne on külasse viiva tee kirjeldus: „Kui miil, siis otse paremale. Mäel on peremehe maja." Siin on välja toodud väga oluline detail. Teelt välja sõitev Tšitšikov keerab õige... Keerud, keerdkäigud ja pöörded saavad edaspidi Tšitšikovi kahtlaste eksirännakute tõhusaks alguseks. Kui kujutada graafiliselt Tšitšikovi pööret suurelt teelt ja tema naasmist sellele, siis saadakse ring ehk sümboolne ratta kujutis, tsükliline rütm. Teatud tegevuse korduv kordamine tekitab assotsiatsioone teatud rituaali sooritamisega. Juba on märgitud, et just tee ristumiskohas avaldub selle mütoloogiline ja sakraalne tähendus suuremal määral. Võib arvata, et Tšitšikovi meeskonna pööramine paremale enne mõisnike juurde minekut ja nendega ostulepingu sõlmimist on omamoodi rituaal, omamoodi loits õnneks.

Niisiis, olles teinud pöörde paremale, asub Tšitšikov Manilova külla. "Ratta seaduse" kohaselt lõppes see tehing, mis oli kangelase jaoks esimene, enam kui edukalt. Ta kiirustab tagasi suurele teele, et minna Sobakevitši juurde. Olles rahulolevas meeleolus, ei pööra Tšitšikov aknast mööda kulgevale teele tähelepanu. Ka kutsar Selifan on oma mõtisklustega hõivatud. Vaid tugev äike sundis mõlemaid ärkama. Päikeselised meeleolud asenduvad hetkega süngetega.

Taevaseid värve tihendavad pilved ning tolmune tee on pritsitud vihmapiiskadega, mis muudab selle mudaseks, saviseks ja nööriliseks. Tulemuseks on väga usutav sukeldumine pimedusse. Peagi tugevneb vihm nii, et tee muutub nähtamatuks. Nii paneb saatus ehk autori jõukäsi Tšitšikovi lamamistooli pöörama peateelt kõrvale. Kutsar Selifan, kes ei mäleta, mitu kurvi ta sõitis, pöörab uuesti paremale.

Autor tõmbab selge piiri laia ja kergpostitee ning kangelaste liikumise raja vahele. Ega asjata ei võrrelda käänaku ümbruse mulda vagulise põlluga. Tšitšikovi rännaku kokkupõrkeid selgitas veenvalt DS Merežkovski (1865-1941) oma teoses "Gogol ja kurat": Tšitšikovi jaoks on kõrge tee tema elus helge, lahke ja tõeline tee. Kuid rikkaks saamise ideest kinnisideeks on ta sunnitud voltima ja liikuma teist teed, tumedat. Kuid isegi kurvides kohtab Tšitšikov probleeme: "Ta [Selifan] hakkas lamamistooli veidi keerama, pöörama ja pöörama ning lõpuks keeras selle täielikult külili." Tšitšikovi lamamistooli määritakse mudaga rohkem kui korra. Meenutagem tüdrukut, kelle Korobotška saadab koos meeskonnaga külalistele maanteed näitama. Ta, seistes ühe jalaga meistri astmel, "määrdas selle kõigepealt mudaga ja ronis siis tippu." Teiseks annab tunda ka eelmisel päeval möödunud vihm. Autor kirjeldab, kuidas määrdunud pinnasesse haarduvad lamamistooli rattad "varsti kattusid sellega nagu vildiga". Kas need detailid ei mängi ennustuse rolli, hoiatust Tšitšikovi seikluse eest? Sellistele detailidele keskendudes juhib Gogol tähelepanu sellele, et Tšitšikov saavutab oma väga õilsa eesmärgi – rikkaks saada – täiesti alatute vahenditega. See väljendub selles, et kõrgustesse pürgides astub ta mudasse ja see tee tundub talle kõige lihtsam. Olles aga korra sellise süüteo toime pannud, ei suuda ta enam kergest "kasumist" loobuda, mille tulemusena peab sellesse korduvalt sukelduma, millest annab tunnistust pilt mudaga kaetud rattast, nagu vildist. . Lühiajalises perspektiivis ootab Tšitšikovit ees peaaegu kangelaslik "võitlus" kohaliku maaomaniku Korobotškaga; ja veidi edasi kukub ta muda, aga juba ülekantud tähenduses kuberneriballil. See kinnitab veel kord, et luuletuse tegevus areneb "rattaseaduse" järgi.

Luuletuses "Surnud hinged" on kõrvuti "elavate" kangelastega, kes ilmuvad lugeja ette inimkujul, "elutud" kangelased - ratas ja tee -, millel on siiski väga oluline semantiline koormus. Ratas toimib identifikaatorina ehk lakmuspaberina, mis annab peagi märku muutustest peategelase isiksuses, olgu need siis välised või sisemised. Eile rõõmsameelne ja unistav, täna Korobotškast lahkuv kutsar Selifan "on kogu tee karm ja samas väga tähelepanelik". Kord Nozdrjovi juures läksid Tšitšikov ja veel mõned tegelased kohe tema valdusi üle vaatama. NV Gogol kirjeldab neid järgmiselt: „Nozdrjov juhatas oma külalised üle põllu, mis paljudes kohtades koosnes küürudest. Külalised pidid rajama teed kesa ja vaguliste põldude vahel. Paljudes kohtades pigistasid jalad enda alt vee välja." Seda teed tunnustab autor ka epiteediga “vastik”. Tähelepanuväärne on see, et Nozdrjovi enda tegelane sarnanes sellele konarlikule ja "vastikule" teele.

Varsti tormab Tšitšikov, saades aru Nozdrjovi külastamise veast ja mis kõige tähtsam, tema plaanidesse sattumisest, alati külast minema. Kogu meeskond, sealhulgas selle juurde rakmestatud hobused, osutub endast väljas, nii et vähesed inimesed pööravad teele tähelepanu. Ja jällegi ringi kirjeldades jõuame tagasi juhtumi juurde, kui Tšitšikov, olles unenäolises meeleseisundis, sõitis Manilovi juurest. Tee ei andesta tähelepanematut suhtumist iseendasse – teada-tuntud tarkus. Nii et see on välja mõeldud ja vastavalt N. V. Gogoli süžeele. Seekord tulid meie kangelased mõistusele ja ärkasid alles siis, kui neil kappas kuue hobusega vanker ja peaaegu üle nende pea kostis selles istuvate daamide kisa, tulnuka kutsari väärkohtlemine ja ähvardused. Meenutagem, et kohtumise motiiv on tee kronotoobi oluline detail. M.M. Bahtin, nagu eespool märgitud, ütles, et juhuslike kohtumiste eelistatud koht on just tee.

Daamidega kohtumine mängib selles olulist rolli edasine areng süžee. Ta valmistab Tšitšikovi ette kuberneriballiks, kus ta roteerub paljude kõrgseltskonna esindajate seas. Mõned teadlased, eriti D. S. Merežkovski, seoses Tšitšikoviga armas tüdruk vaadake kangelase peamist positiivset ideed - ideed "naised ja chichenki", mis on aga suunatud ainult nende enda olemasolu täielikule kinnitamisele. Tšitšikovi imetlus paljastab aga tema järgmise “penni”-iha. Lõppude lõpuks hakkab meie kangelane, olles vaevu lausunud “Kuulsusrikas babuška!”, mõtlema oma positsioonile ühiskonnas: “Ja oleks uudishimulik teada, kes ta on? Mis, kuidas ta isal läheb? Kas tegu on auväärse iseloomuga rikka maaomanikuga või lihtsalt hea mõtlemisega inimesega, kellel on teenistuses omandatud kapital? Lõppude lõpuks, kui ütleme, et sellele tüdrukule antaks kaasavara kakssada kakskümmend, võiks temast välja tulla väga-väga maitsev suutäis.

Reis Sobakevitšisse pidi jääma Tšitšikovile "surnud hingede" viimaseks külaskäiguks, kuid siin saab ta teada kohalikust mõisnikust Pljuškinist, kelle talupojad "surevad nagu kärbsed". Gogol ei lasku Sobakevitšist Pljuškini kulgeva tee kirjeldusse. Fakt on see, et reisi selles etapis häirib lugejat Tšitšikovi lüüriline kõrvalepõige ja mõtisklused hüüdnime üle, mille mehed Pljuškinile andsid. Selle tulemusena võtab autor, püüdes tempokaotusele järele jõuda, mitmeid meetmeid, et juhtida lugeja tähelepanu uuele tsüklile. Seega ilmub tee kirjeldus meie ette alles küla sissesõidul. Siin tervitas kangelasi sillutis "austusväärse tõukega": "selle palgid, nagu klaveriklahvid, tõusid nüüd üles ja alla ning kaitseta rattur sai kas kuklasse muhke või sinise laigu peas. otsmik või juhtus, et ta hammustas omaenda hammastega oma keele otsast." ... Palgisillutis on meenutus linnasillutisest, mis sai kutsar Selifani jaoks tõeliseks piinaks. Pange tähele, et Gogol tugevdab külasillutise kirjeldust, et näidata Pljuškini mõisas valitsenud laastamisastet. Kuid nagu esimesel korral, tõotab Tšitšikovi piin talle õnne. Näeme tehingu edukat lõpuleviimist ja lamamistooli lahkumist linna.

N. V. Gogoli luuletuse süžee on üles ehitatud rõnga kompositsiooni seaduse järgi. Tšitšikov naaseb provintsilinna N, kust tema teekond alguse sai, kuid naaseb teises staatuses: ta on kuulus ja “rikas”. See asjaolu on veel üks meeldetuletus, et luuletuse tegevus on üles ehitatud "ratta seaduse" järgi, mille me juba alguses sätestasime.

Niisiis, linna naastes, koostab Tšitšikov müügiakti. Nagu talisman, saadab Manilov teda kõikjal. Sobakevitš viibib paberite allkirjastamise juures. Tähelepanuväärne on, et üheski neist ei mainita, et hinged on surnud, ja paberid on vaid väljamõeldis. Seega lükkab autor eksponeerimisaega igal võimalikul viisil edasi, andes nii Tšitšikovile kui ka endale võimaluse kohtumiseks hoolikalt valmistuda. Vahepeal on tehing edukalt lõpule viidud ja põhistseen kandub üle kuberneri ballile. Mõlemad kuberneripallid (esimene - tutvumine Tšitšikoviga, üldine kaastunne tema vastu, tema edu algus; teine ​​- tegelikult temaga hüvastijätt, skandaal, kasvav kahtlus) moodustavad sümmeetrilise struktuuri raamstruktuuri kujul. Koja külastus, vestlus selle esimehega ja müügilepingu vormistamine moodustavad rangelt võttes ühendava lüli, mis ei oma iseseisvat kompositsioonilist tähendust vaadeldava fragmendi raames, vaid aktualiseerub seoses Tšitšikovi paljastamisega seotud hilisema skandaali teema.

Nozdrjovil paluti hajutada valede oreooli Tšitšikovi kuju ümber. Ta külvas kohalolijate teadvusesse kahtluse seemne, mis muutis suhtumise Tšitšikovisse diametraalselt vastupidiseks. Korobotška kutsuti äri lõpetama ja ta ilmus linna, muretsedes, kas ta on teinud "surnud hingede" müügiga tehingu. Maskeerimata Tšitšikov lahkub peagi saatuslikust linnast N: "Meie kangelane, kes istus paremini Gruusia vaibale, pani nahkpadja selja taha, pigistas kaks kuuma rulli ning meeskond läks tantsima ja õõtsuma." Tähelepanuväärne on, et N. V. Gogol lõpetab Tšitšikovi loo just selle looduspiltide galeriiga, millega ta selle avab: „Vahepeal muutus lamamistool mahajäetud tänavateks; peagi tõmmati vaid pikad puitaiad, mis kuulutasid linna lõppu. Nüüd on sillutis lõppenud ja tõkkepuu ja linn tagasi, midagi pole ja jälle teel. See kirjeldus koos teiste sündmustega moodustab luuletuse ringikujulise (või raamilise) kompositsiooni.

Võttes kokku Nikolai Gogoli luuletuse "Surnud hinged" tee kujutise sümboolse tähenduse uurimise tulemused, tuleb rääkida selle pildi multifunktsionaalsusest. Esiteks, nagu märkis M. M. Bahtin, on tee kronotoop kunstilise ruumi korraldamise peamine viis ja aitab seeläbi kaasa süžee liikumisele. Koos sellega märgime, et selle luuletuse raames olev tee pilt on tihedalt seotud ratta kujutisega, mis omakorda aitab kaasa teatud ringide, tsüklite kujunemisele teoses.

Märkmed (redigeeri)

Bely, A. Gogoli meisterlikkus: uurimus. - M .: MALP, 1996 .-- 351 lk.

Gus, M.S. Elav Venemaa ja surnud hinged. - M .: Nõukogude kirjanik, 1981 .-- 336 lk.

Zolotussky, I.P. Gogoli jälgedes. - M .: Lastekirjandus, 1984 .-- 191 lk.

Zolotussky, I.P. Proosaluule: artiklid Gogolist. - M .: Nõukogude kirjanik, 1987 .-- 240 lk.

Lotman, Yu.M. Gogoli "realismist". // Gogol vene kriitikas: Antoloogia / Koostanud S.G. Botšarov. - M .: Fortuna EL, 2008 .-- lk. 630-652

Gogol, N.V. Surnud hinged. // Kogutud teosed 7 köites. / S.I.Mašinski ja M.B.Hraptšenko peatoimetuse all. - M .: Ilukirjandus, 1978. kd 5.

Ostrovski, A.N. Ploom. // Kogutud teosed 3 köites. - M .: Ilukirjandus, 1987. 1. köide.

Bahtin, M.M. Eepiline ja romaan. - SPb .: Azbuka, 2000 .-- 304 lk.

Julien, N. Sümbolite sõnaraamat. - Ch .: Ural L.T.D., 1999 .-- 498 lk.

Merežkovski, D.S. Gogol ja kurat. - M .: Skorpion, 1906 .-- 219 lk.

1. Kirjanduse eksamiküsimuste vastused 11. klass 2005. a.

   Petuleht >> Kirjandus ja vene keel

   ... Hinged « surnud" ja "elada" sisse luuletus N.V. Gogol" Surnud hinged"... (Pilet 10) 20. Lüürilised kõrvalepõiked sisse luuletus N. V. Gogol" Surnud hinged"... narratiivid tutvustasid tohutut geograafilist ruumi: Polovtsi stepp. ... igatsus ("Talv tee"), piinab hinge ...

2. Kirjanduse eksamiküsimuste vastused 11. klass 2006.

   Petuleht >> Kirjandus ja vene keel

   Minu korralik looming. "Miks luuletus? "Surnud hinged" mõtlesin analoogia põhjal ... Venemaaga. Mitte ainult õhuvabas ruumi fantaasia, aga ka teatud, ... raudselt tee"... Raud tee siin on pilt sümboolne... Meie ees on raud tee elu...

3. Mõni sõna Igori rügemendist. Põhilised pildid. Patriotismi idee

   Kokkuvõte >> Kirjandus ja vene keel

   ... "Raudteel tee"- lihtne läbi viia ... areneb välja sümboolne vastuvõtmine ... ulatus ruumi ja aeg... Surnud hinged" luuletus. « Surnud hinged" N.V. Gogol. Nime tähendus ja žanri originaalsus. Kontseptsioon " surnud

TEE JA TEE. LUULETUS RATAST

Resümee: Gogoli luuletust analüüsides lahutab autor mõisted "tee" ja "tee", rääkides Tšitšikovi seiklustest ja ühendab need, kui Tšitšikov Gogoli sule all mõistab, et "komistas sirgelt teelt". et tal ei ole armastust hea vastu, st koos oma loojaga kõnnib ta teed "pimedusest valgusesse".

Võtmesõnad: tee ja rada – geograafilised ja vaimsed mõisted; teid on palju – üks suund; hetkeline ja igavene; omakasu, tiirlemine mööda Vene maad, revolutsioon Tšitšikovi hinges, "suure luuletuse" suurepärane idee; ratta metafoor on surnud hingede poeetiline kood.

Tee ja rada Gogoli luuletuses koonduvad esmalt, seejärel lahknevad kaks mõistet: tee ja tee. Tee on liikumine ruumis, mööda Venemaa kaarti, linnast linna, külast külla. See on postijaamade ja verstapostide järgi järgmine. Tee on geograafiline mõiste, tee on vaimne.

"Mina olen tee," ütleb Kristus. Kui peate kinni luuletuse lõplikust plaanist, mis määrati neljakümnendate lõpus ("Valitud lõigud sõpradega peetud kirjavahetusest" loomise aeg), siis see on tee, mille Tšitšikov peab valima.

Sest pole olemas kolmandat teed, nagu ütleb Pühakiri. Ja evangeeliumi, nagu on öeldud apostel Peetruse teises kirjas, võib nimetada "tõe teeks" või "tõe hirmutajaks".

Tee Kristuse juurde on iseendale antud karm tõotus, kitsas tee (sõna otseses mõttes: kurbusest koormatud tee). Jeesuses on eesmärk identne teega.

Tee saab määrata teel, kuid see ei sulandu sellega kunagi. Teid on palju, kuid ainult üks suund. 1842. aasta juunis kirjutas Gogol VA Žukovskile: "Taevane jõud aitab mul ronida trepist, mis minu ees seisab, kuigi ma seisan selle madalaimal ja esimestel astmetel."

Tee on Jumala plaan inimese päästmiseks (vt Apostlite teod, 3-10) ja "Surnud hingede" esimest köidet avaldades teadis Gogol seda:" Olles pikka aega jahtunud ja kustunud kõigist põnevusest ja maailma kired, elan oma sisemaailmas."

Esimene köide on tema veendumuse kohaselt vaid "kergelt kahvatu lävi sellest suurest luuletusest, mis minusse ehitatakse ja lõpuks lahendab mu olemasolu mõistatuse".

Kõik see on öeldud teise köite lävel, mille lõpu poole tõmbub tema tee Chichi KOBblM ette.

Isekas tiirlemine ümber Vene maa, mida aeg-ajalt kriisid lahendavad, peaks tema hinge kriitilises punktis pöörama.

Paradoksaalne, kuid siin koonduvad autori ja tema kangelase teed ja teed. “Suur luuletus” on “ehitatud” Gogolis endas, kes ei eralda seda iseendast, vaid ise Tšitšikovist.

Juba 1842. aastal mõistab ta, et asi ei piirdu ainult "surnud hingedega", et ahnus ise palub armu. Tšitšikovil on ühed patud, Gogolil teised. Kuid ilma patust puhastamiseta pole päästet.

„Patud, pattude tunnused ihkavad ja janunevad mu hing! - kirjutab Gogol juulis 1842. "Kui te vaid teaksite, milline puhkus minu sees praegu toimub, kui ma avastan endas pahe."

Kas see pole mitte see püha, mida selle kangelane peaks tähistama ka "suure luuletuse" finaalis?

Sellepärast on ta "suurepärane", sest tema plaan ja Gogoli enda eluplaan on suurepärased.

"Valepaberite võltsija" peab ronima ka trepist, millest ta tahab ronida.

Luuletuse täispealkiri on "Tšitšikovi seiklused ehk surnud hinged". "Seiklused" annavad täpselt edasi Gogoli algse idee. Tšitšikov luuletuses "kõnnib", võiks isegi öelda tal on lõbus ja tema teekond on kiireon nagu seikluslik seiklus,kui tõsine ettevõtmine. Ta heitis pikaliko ukerdab oma lamamistoolis, seda on lihtne petta teeb äri.

Sõna "seiklused" kätkeb endas seda kergust, kergemeelsust. Kaugemat perspektiivi pole näha: mis kätte tuleb, see läheb tootmisse.

See on tippu ekslemine, õnne (või, vastupidi, läbikukkumise) süžee, puhtsüdamlikkus ja näitlemine.

Dead Soulsi esimesed peatükid on klassikaline kelmiromaan, mis on žanrina sama levinud XVIII ja XIX algus sajandil.

Vladimir Dal tõlgendab sõna "seiklus" järgmiselt: "Seiklus, vahejuhtum, juhtum kellegagi, eriti eksirännakul." Näiteks Gulliveri teekonda ei saa nimetada seikluseks, sest see pole seiklus, vaid väga põhimõtteline süžee.

Seiklusi võib pidada Hlestakovi seiklusteks peainspektoris. Erinevus "Surnud hingedest" on üks. Tšitšikov lollitab meelega, Khlestakov kapriisil. Teel kaotab ta jalaväekaptenile puhkusetasu ning N-i linna sisse sõitnud saab linnapea ja kompanii kulul kahju.

"Surnud hinged" sündisid "Kindralinspektori" elemendis, ohjeldamatu naeru ja liiklusjuhtumite elemendis ning koitis Gogoli kujutlusvõimes "Kindralinspektoriga" samal ajal, sügisel.
1835. Esialgsetes peatükkides on selgelt näha looja Khlestakovi käekiri. Selle sügise lõpus kirjutas Gogol rahvasaadik Pogodinile: „Nüüd naerame, naerame veel. Elagu komöödia!" Kuid nagu alati Gogoli puhul, segunes tragöödia komöödiaga.

Mõistes, et Gogoli luuletus on väljamõeldis, proovime Tšitšikovi teekonda korreleerida 19. sajandi 30. aastate postikaardiga.

Tšitšikov teeb tiiru Venemaa provintsis ringiga, Ja tema ratas dikteerib talle selle valiku, õigemini ratta metafoori, mis on "Surnud hingede" poeetiline kood.

Need algavad "rattaga" (kahe mehe vestlus pubi seinte ääres külaliste lamamistooli rattast) ja lõpevad nendega: ratas viib Tšitšikovi troika linnast N välja, mitte siis, kui see tahab.
Tšitšikov, aga omal äranägemisel. Ratas on peaaegu nagu kivi ja kõrgem tahe. Niipea kui ta katki läheb, muutub lamamistooli marsruut, tasub taastuda ja jälle läheb Tšitšikov valesse kohta.
Talupojad küsivad uustulnukat vaadates üksteiselt: kas tema lamamistooli ratas jõuab Kaasani või Moskvasse või mitte?

Nende linnade nimede järgi saate vähemalt kindlaks teha, mis hetkel Vene impeerium Tšitšikov elab praegu. Et ta elas kunagi Moskvas, saame teada ühest oma noorusajaloost (üheteistkümnes peatükk) ja Petruškast, kes vaidluses mõisniku Platonovi teenijaga, kumb nende omanikest rohkem reisis, kutsub Kostromat, Nižni Novgorodi, Jaroslavli ja Moskva...

Tšitšikov ise toob möödaminnes välja provintsid, kus ta käis: Simbirsk, Rjazan, Kaasan, Moskva, Penza ja Vjatka. Kõik need on seotud Volgaga, nagu Kostroma, Nižni ja Jaroslavl.

Rjazani metsades röövib möödujaid kapten Kopeikini jõuk (postiülema sõnul - Tšitšikovi jõuk), Rjazan seisab Okal, mis suubub Volgasse, Vjatka Vjatka jõel, mis suubub Kamasse, Volga lisajõgi, Kaasan ja Simbirsk on Volga linnad, Penza provints ulatub piiridesse Volga kõrgustik, muutudes Volga metsa-stepiks. Kostroma ja Nižni Novgorod on linnad Volga ääres.

Kus on juttu Tšitšikovi ostetud talupoegadest, siis meenuvad Tsarevo-Kokšaiski ja Vesjegonski. Vesyegonsk asub Tveri provintsis ja sellel on ka Volga jõe ääres. Tsarevo-Kokshaisk (praegu Joškar-Ola) on koht, mille kohta, nagu vene keeles öeldakse, entsüklopeediline sõnastik(2001), "Volga peamine jõgi". ...

Nii kirjeldab Tšitšikovi kolmik Venemaa keskpunkti ja Volgat katvat ringi, mis hoiab oma ajaloolist vertikaali. Volga asub põlise Venemaa, esivanemate kodumaa ja vene keele kodumaa piirides. Volga on Venemaa tüvi, mille ümber on laiali selle viljaoksad. Teises köites oleva mõisniku Tentetnikovi maad lõikab laevatatav jõgi. Selle peal on muul. Ja esimeses köites on Tšitšikovi ostetud talupoegade seas pargavedajaid, keda kaasa tiriti.
rasked praamid suure jõe kallastel. Ja linn, kus teise köite tegevus toimub, "asub mitte kaugel mõlemast pealinnast", seega ja Volgast.

Gogol annab talle mitte eriti kõlava nime Tfuslavl, mis viitab kõlalisele sarnasusele Jaroslavliga ja paroodiaelemendi olemasolule. Ja kuhu suundub Tšitšikov Tfuslavlist? On selge, et mitte Hersoni provintsis, kus ta kavatseb surnud talupoegi "peresepiteerida". Ja mitte Leedu piirile, kus tal tollis pettusega ei vedanud.

Eelmisel teel "tõmbus rajalt kaugele tagasi", "deemonite kiusaja lõi ta maha, lükkas teelt välja, saatan, kurat, kurat!" (tema enda ülestunnistus). Niisiis, me peame lahti murdma deemonist, kuradist ja saatanast. Tšitšikovi teed tiirlesid alati ümber tema unistuste "omandist". Mööda "kõveraid teid" ja meelitas teda "kõvera ratta". Teise köite lõpus "oli lund piisavalt maha sadanud", "tee, nagu Selifan ütleb, oli rajatud" ja nad pidid ratastelt ümber lülituma "libisemistele".

Siberisse saab sõita libisemisega. Kuid pärisorjust pole, järelikult pole ka pärisorjuste hingi. Kui, nagu postiülem usub, on Tšitšikov kapten Kopeikin, siis on tal väljavaade realiseerida oma annet pealinnas, Ameerikas. Kuid nagu näha, kulgevad autori ja tema kangelase teed läbi nende sünnimaa. Tšitšikovil on aeg mõelda "vaimse vara parandamisele", sest "ilma selleta ei saa maise vara parandamist kindlaks teha".
Maksutalunik Murazov manitseb teda: "Ära mõtle surnud hingedele, vaid oma elavale hingele, aga Jumalaga teist teed mööda!"

Rada rajati, karastati ja Tšitšikov lahkus linnast samal ajal kui varemeis mõisnik Khlobuev. Khlobujev läheb kirikule raha koguma, Murazov annab Tšitšikovile nõu: "Asetage end sisse vaiksesse nurka, kirikule lähemale."

Gogol mõtles ka "vaiksele nurgale" kuskil Moskva lähedal, kus ta saaks pensionile jääda. Mainitud "nurk" esineb tema kirjades sageli. Rohkem kui korra kuuleme temast Ja luuletuses.
Enne lahkumist tunnistab Tšitšikov: «Tegin vea, ei varja, eksisin. Mida teha! Aga ta kõveras alles siis, kui nägi, et sirget teed ei saa ja viltu on sirgem. Ma ei lähe seda teed, olen sirgelt teelt kaugele tagasi astunud, aga enam ei saa! Ei
suur vastikustunne pahede vastu, loodus on jämedaks muutunud, puudub armastus hea vastu. Sellist soovi ei ole hea poole püüelda, nagu on vara saada.

Seekord pole tema kõnes valet ega kurtmist saatuse keerukuse ja vaenlaste tagakiusamise üle. Ja las minuti pärast tõuseb silmakirjatseja temas uuesti ja tagastab kolmekümne tuhande eest nii valitud karbi kui ka raha, õmbleb leegiga uue Navarini suitsumantli (vana
murdis vanglas meeleheitest), "see," nagu märgib Gogol, "oli endise Tšitšikovi varemed".

0 / 5. 0

Dead Souls on Nikolai Vassiljevitš Gogoli geniaalne teos. Just temale pani Gogol oma peamised lootused.

Puškin soovitas Gogolile luuletuse süžeed. Aleksander Sergejevitš oli Chişinăus eksiilis olles tunnistajaks petturlikele tehingutele "surnud hingedega". See seisnes selles, kuidas nutikas kelm leidis Venemaa tingimustes peadpööritavalt julge rikastumisviisi.

Gogol alustas luuletuse kallal tööd 1835. aasta sügisel, kui ta ei olnud veel alustanud "Kindralinspektori" kirjutamist. Gogol kirjutas Puškinile saadetud kirjas: "Süžee on veninud pikaks romaaniks ja tundub, et see saab olema naeruväärne ... Selles romaanis tahaksin näidata kogu Venemaa vähemalt ühte külge." kogudes need "ühte hunnikusse". Hiljem tõi Nikolai Vasilievitš esile maaomanike tegelased. Need tegelased loodi eepilise terviklikkusega, hõlmates ülevenemaalise tähtsusega nähtusi. Näiteks "Manilovism", "Tšitšikovism" ja "Nozdrevschina". Ka Gogol püüdis oma töös näidata mitte ainult halba, vaid ka head omadused tehes selgeks, et on olemas tee vaimsele taassünnile.

Surnud hingesid kirjutades nimetab Nikolai Vassiljevitš oma loomingut mitte romaaniks, vaid luuletuseks. Tal oli plaan. Gogol tahtis luua luuletuse analoogia põhjal Dante kirjutatud "Jumaliku komöödiaga". „Surnud hingede“ esimest köidet peetakse „põrguks“, teist köidet „puhastustuleks“ ja kolmandat „taevast“.

Tsensuur muutis luuletuse pealkirjaks "Tšitšikovi seiklused ehk surnud hinged" ja 21. mail 1842 ilmus luuletuse esimene köide.

Kõige loomulikum jutuvestmisviis on näidata Venemaad ühe kangelase pilgu läbi, millest järgneb teeteema, mis on kujunenud Dead Soulsis pöördeliseks ja ühendavaks teemaks. Luuletus "Surnud hinged" algab maanteevankri kirjeldusega; peategelase põhitegevus on rännak.

Teepilt on iseloomulik maaomanike piltidele, mida Tšitšikov üksteise järel külastab. Igale tema kohtumisele maaomanikuga eelneb tee, pärandvara kirjeldus. Näiteks Gogol kirjeldab Manilovka teed järgmiselt: „Kaks versta sõitnud, kohtasime maateele pööret, aga juba kaks, kolm ja neli versta, tundub, tegid, aga kivimaja kahte korrust polnud ikka näha. Siis meenus Tšitšikovile, et kui sõber kutsub ta viieteistkümne miili kaugusele külla, tähendab see, et sinna on kolmkümmend miili." Pljuškina küla tee iseloomustab maaomanikku otseselt: "Ta (Tšitšikov) ei märganud, kuidas ta sõitis sisse keset tohutut küla, kus on palju onnid ja tänavad. Peagi aga andis ta talle märku sellest korrapärasest tõukest, mille tekitas palgisillutis, mille ees linnakivi ei olnud midagi. Need palgid, nagu klaveriklahvid, tõusid üles ja alla ning kaitseta rattur sai kas kuklasse muhke või otsaesisele sinise laiku... Ta märkas kõigil külamajadel mingit erilist lagunemist... "

“Linn ei jäänud millegi poolest alla teistele provintsilinnadele: kivimajade kollane värv torkas silma ja puitmajadel hall tagasihoidlikult tumenenud... Seal olid kringli ja saabastega vihma poolt peaaegu minema uhutud sildid, kus oli korkidega pood ja kiri:" Välismaalane Vassili Fedorov ", kus oli piljard ... kirjaga: "Ja siin on asutus." Kõige sagedamini kohtas kiri: "Joomaja"

NN linna peamiseks tõmbenumbriks on ametnikud ja selle ümbruse peamiseks tõmbenumbriks maaomanikud. Nii need kui ka teised elavad teiste inimeste tööst. Need on droonid. Nende valduste näod on nende näod ja nende külad peegeldavad täpselt omanike majanduslikke püüdlusi.

Gogol kirjeldab põhjalikult, mida ta kasutab ja interjööre. Manilov on "tühi unistamine", tegevusetus. Näib, et tema valdus oli väga hästi korraldatud, isegi "inglise keeles oli laiali kaks või kolm lillepeenart sirelite ja kollaste akaatsiapõõsastega", seal oli lameda rohelise kupli, puidust siniste sammaste ja kirjaga lehtla: " Üksildase peegelduse tempel" ... ". Kuid majas oli ikkagi midagi, millest "alati puudus: elutoas oli ilus mööbel, mis oli kaetud siidise siidkangaga ... kuid kahel tugitoolil puudus see ja toolid olid lihtsalt matiga kaetud ...”, "teises toas polnud üldse mööblit "," õhtul oli kolme antiikse graatsiga tumedast pronksist väga edev küünlajalg, millel oli uhke pärlmutterkilp. serveeriti lauale ja selle kõrval oli mingi lihtne messinginvaliid, lonkav, küljelt kokku keeratud ja rasvaga kaetud ... " ... Selle asemel, et ette võtta ja maja parendamine lõpuni viia, laskub Manilov teostamatutesse ja kasututesse unistustesse sellest, et “kui tore oleks, kui äkki tehtaks majast maa-alune käik või ehitataks üle tiigi kivisild, millel mõlemal pool oleks poed ja et kaupmehed saaksid neis istuda ja erinevaid talupoegadele vajalikke pisikaupu müüa.

Kast tähistab "mittevajalikku" kogumist. Lisaks "rääkivale" perekonnanimele iseloomustab seda kangelannat ilmekalt ka ruumi siseviimistlus: "... iga peegli taha pandi kas kiri või vana kaardipakk või sukasokk ..." .

Lobise Nozdrjovi majas pole korda: "Söögitoa keskel olid puidust puistakud ja nende peal seistes kaks talupoega valgendasid seinu ... põrand oli üle puistatud lubivärviga."

Ja Sobakevitš? Kõike tema majas täiendab Mihhail Semenovitši “karune” kuvand: “... Kõik oli soliidne, kõrgeima tasemeni kohmakas ja omas mingit kummalist sarnasust majaomaniku endaga; elutoa nurgas seisis kõhukas pähklipuust büroo jaburatel neljal jalal, täiuslik karu. Laud, tugitoolid, toolid - kõik oli kõige raskema ja rahutuima kvaliteediga - ühesõnaga, iga ese, iga tool näis ütlevat: "Ja mina olen ka Sobakevitš!" või: "Ja ka mina näen väga Sobakevitši moodi välja!" ".

Omaniku äärmine vaesusaste ja kogumine taunib Pljuškini maja "olukorra" kirjeldust, keda mehed nimetasid "lapitud". Autor pühendab sellele terve lehekülje, et näidata, et Pljuškin on muutunud “auguks inimkonnas”: “Ühel laual oli isegi katkine tool ja selle kõrval seisma jäänud pendliga kell, mille külge oli ämblik olnud. juba lisatud võrk ... Büroos ... seal oli palju igasuguseid asju: hunnik peenelt kirjutatud pabereid, mis olid kaetud rohelise marmoripressiga ... sidrun, kõik kuivanud, ainult sarapuupähkel , katkine tooli käsivars, klaas mingi vedelikuga ja kolm kärbest ... tükk kuskil ülestõstetud kalts, kaks sulge, tindiga määrdunud, kuivanud, nagu tarbimisel ... "ja nii edasi - see on see, mis oli omaniku arusaamises väärtuslikum. "Toanurgas oli hunnik asju, mis olid jämedamad ja põrandale kuhjatud laudadele lamama kõlbmatud ... Sealt paistis välja puulabida katkine jupp ja vana saapatald." Pljuškini ettenägelikkus ja kokkuhoidlikkus muutus ahneks ja tarbetuks varguse ja pettuse piiril.

Interjöör võib öelda palju omaniku, tema harjumuste, iseloomu kohta.

Püüdes näidata "kogu Venemaad ühelt poolt", hõlmab Gogol paljusid tegevusvaldkondi, sisemaailm, interjöörid, provintsi elanike ümbritsev maailm. Ta puudutab ka toitumise teemat. Seda näidatakse piisava mahu ja sügavusega luuletuse 4. peatükis.

“On näha, et kokk lähtus pigem mingist inspiratsioonist ja pani esimese asja, mis ette tuli: kas oli pipart kõrval - puistas pipart, kas tuli kapsa peale - valas kapsast, täidisega piima, sinki , herned, ühesõnaga, veeretage ümber, see oli kuum, aga mingi maitse tuleb kindlasti välja." See üks fraas sisaldab, ütleme, "kõneleva" menüü kirjeldust, aga ka autori isiklikku suhtumist sellesse. Maaomanike ja ametnike dekadents on nende meeltes ja harjumustes niivõrd juurdunud, et paistab kõiges. Kõrts ei erinenud onnist, vaid väike eelis piirkonnast. Nõud olid vähem kui rahuldavas seisukorras: "ta tõi taldriku, salvrätiku, tärgeldatud nii palju, et see pudises nagu kuiv koor, seejärel noa kollaseks muutunud luuplokiga, peenike kui peni, kaheharulise kahvli ja soolatops, mida ei saanud otse lauale panna".

Kõigest eelnevast saame aru, et Gogol märkab väga peenelt elavate surma protsessi – inimesest saab asja näiline, "surnud hing".

Surnud hinged on rikkad lüürilised kõrvalepõiked... Ühes neist, mis asub 6. peatükis, võrdleb Tšitšikov oma maailmapilti teekonnal ümbritsevate objektidega.

“Varem, ammu, noorusaastatel, pöördumatult välgatanud lapsepõlveaastatel, oli mul lõbus esimest korda võõrasse kohta sõita: pole vahet, kas see oli küla, vaene maakonnalinn, küla, eeslinn, - avastasin palju uudishimulikku muti lapseliku uudishimuliku ilme. Iga hoone, kõik, mis kandis vaid mõne märgatava tunnuse jälje - kõik peatas ja hämmastas... Ringkonnaametnik läks mööda - mõtlesin juba: kuhu ta läheb... kõrge kitsas puidust kellatorn või lai pime vana puukirik ...

Nüüd sõidan ükskõikselt igasse võõrasse külla ja vaatan ükskõikselt selle labast välimust; mu jahtunud pilk on ebamugav, ma ei ole naljakas ja see, mis eelnevatel aastatel oleks äratanud näos elava liigutuse, naeru ja lakkamatu kõne, libiseb nüüd mööda ja mu liikumatud huuled hoiavad ükskõikset vaikust. Oh mu noorus! oh mu värskust!"

Kõik see viitab sellele, et ta on kaotanud huvi elu vastu, teda ei huvita eriti miski, tema eesmärk on kasum. Ümbritsev loodus, objektid ei tekita temas enam erilist huvi, uudishimu. Ja sel ajal polnud see mitte ainult Tšitšikov, vaid ka paljud tolleaegsed esindajad. See oli üldrahvastiku domineeriv näide, välja arvatud pärisorjad.

Tšitšikov on Venemaa ühiskonna arengu uute suundade väljendaja, ta on ettevõtja. Kõigist luuletuses "Surnud hinged" kirjeldatud maaomanikest said omandaja Pavel Ivanovitši väärilised äripartnerid. Need on Manilov, Korobotška, Nozdrev, Sobakevitš ja Pljuškin. Just selles järjestuses külastas neid Tšitšikov. See pole juhuslik, sest sel viisil näitas Gogol selle klassi esindajatele pahede suurenemist, suure kukkumisega hinge degradeerumist. Siiski on vaja luua mitmeid väärilisi partnereid, vastupidi. Lõppude lõpuks, mida madalamal, langenud, "surnud" maaomanikud olid, seda rahulikumalt nad selle kelmusega nõustusid. See ei olnud nende jaoks ebamoraalne. Seetõttu näevad Tšitšikovi väärt partnerid välja sellised: Pljuškin, Sobakevitš, Nozdrev, Korobotška, Manilov.

Tšitšikoviga mööda Venemaad reisimine on suurepärane viis Nikolajevi Venemaa elu tundmaõppimiseks. See kangelase teekond aitas kirjanikul koostada luuletuse "Surnud hinged", mis on Venemaa sajanditepikkuse elu jälgija ja kujutab laialdaselt kõigi ühiskonnakihtide elu vastavalt tema plaanile. Reisimine eeldab teed ja seda me jälgime kogu töö kestuse jooksul. Tee on teema. Selle abil mõistavad lugejad palju mahukamalt, värvikamalt, sügavamalt kogu olukorda praegusel ajalooetapil. Just tema abiga suudab Gogol omaks võtta kõike, mida on vaja "kogu Venemaa kirjeldamiseks". Luuletust lugedes kujutame end ette kas selles süžees nähtamatu osalejana või Tšitšikovina endana, sukeldume sellesse maailma, tolleaegsetesse sotsiaalsetesse alustesse. Tahes-tahtmata oleme teadlikud kõigist ühiskonna aukudest, inimestest. Silma hakkab tollane tohutu viga, ühiskonna, poliitika astmelise muutumise asemel näeme hoopis teist pilti: vaba elanikkonna degradeerumine, hingede surm, ahnus, isekus ja palju muid puudujääke, mis võivad olla ainult inimestel. Nii ei õpime Tšitšikoviga koos reisides tundma mitte ainult seda aega koos selle eelistega, vaid jälgime ka sotsiaalse süsteemi tohutuid vigu, mis nii paljusid inimhingi sandistasid.