Kui sisemine vaimne rikkus loob inimese ilu. Sukhomlinsky kiri V
Selle igavese moraalse ja esteetilise probleemi üle mõtiskledes püüab autor anda lugejale mõtte, et ilu ei ole ainult väline täiuslikkus, see on ennekõike „sisemine vaimsus: rikkalik mõtte- ja tundemaailm, moraalne väärikus, austus. inimestele ja iseendale ”… Sukhomlinsky sõnul teeb "loovuse piin" inimese ilusaks, lemmikteos valgustab välist välimust sisemise inspiratsiooni, "hinge säraga". Vastupidi, tegevusetus ja ebamoraalsus rikuvad ilu, pealegi moonutavad, muudavad näojooned jämedaks, seltskondlikuks, süngeks.
Sukhomlinsky vaatenurk on mulle lähedane. Väline ilu ei ole alati inimese tõelise, ehtsa ilu näitaja. Piisab, kui meenutada klassikalist näidet – Lev Tolstoi romaani Helen Bezukhova kangelannat. Pimestav seltskonnakaunitar, marmorõlgadega, raske palmik ümber pea, särav naeratus osutub sisemiselt roojaseks, rikutuks, silmakirjalikuks ja alatuks.
Tema täielik vastand on printsess Marya Bolkonskaja. Väliselt inetu, sisemiselt valgustab teda armastuse valgus, lõputu hoolimine oma lähedaste eest. See valgus kumab läbi printsess Marya suurte kaunite silmade ja muudab tema näo, eriti mingisuguse emotsionaalse tõusu või pinge hetkedel, ebatavaliselt kauniks.
Meid tõmbavad alati hea välimusega inimesed. Näib, et neile on omistatud mõned erakordsed omadused. Kui aga pärast lähemat tutvust näed järsku, et inimene on edev, isekas, kade, oled temas pettunud ja väline ilu hääbub. On vastupidiseid olukordi: väliselt ebaatraktiivne inimene osutub suhtlemisel toredaks, heatahtlikuks, valmis raskel ajal toetama. Ja sa mõistad seda parem kui inimene pole kohanud, taanduvad välised vead tagaplaanile, muutuvad nähtamatuks.
"Ükski väline ilu ei saa olla täielik, kui seda ei taastata sisemise iluga," ütles prantsuse kirjanik V. Hugo. Ja nendele sõnadele polegi midagi lisada.
Uuendatud: 2018-03-11
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, valige tekst ja vajutage Ctrl + Enter.
Seega on teil projektile ja teistele lugejatele hindamatu kasu.
Meie ideed iluideaalist kehastuvad inimese välises ilus. Väline ilu ei ole ainult kõigi kehaelementide antropoloogiline täiuslikkus, mitte ainult tervis. See on sisemine vaimsus - rikas mõtte- ja tundemaailm, moraalne väärikus, austus inimeste ja iseenda vastu ...
Koosseis
Igaüks meist kogu elu arendab oma kontseptsiooni normist, moraali kontseptsioonist, ilu kontseptsioonist ja, nagu teate, kui palju inimesi - nii palju arvamusi. Milles seisneb inimese tõeline ilu? V.A. Sukhomlinsky.
Seda probleemi analüüsides toob autor meie tähelepanu alla loo skulptor Mironi elust, kelle "Diskobolusest" sai antiikkunsti klassika ja samal ajal looja kõige "populaarsem" teos ning keegi nimetab seda isegi. kuju tipp, terviku "apoteoos". loominguline tegevus skulptor. Kirjanik juhib meie tähelepanu tõsiasjale, et see kunstiteos kehastab tõelist inimlikku ilu, kuna see skulptuur mehest, kellel on ketas käes, on kujutis inimesest, keda on kujutatud tegevuse käigus, temaga täiesti harmooniliselt. Autor viib meid mõttele, et selle kuju jooned on nii kaunid, kuna selle tegelase välisilme on "valgustatud sisemisest inspiratsioonist" ning seda kujutatakse sisemiste vaimsete ja füüsiliste jõudude pinge kaudu. Teisisõnu, V.A. Sukhomlinsky rõhutab, et selle figuuri erakordne ilu oli kombinatsioon antropoloogilisest täiuslikkusest ja sisemisest harmooniast, vaimsusest.
Tõeliselt ilus on inimene, kelle sisemine ja väline ilu ilmnevad tugevas tandemis ja moodustavad harmoonilise kuvandi. Kirjanik usub, et inimese tõeline ilu kujuneb eelkõige tema sisemaailma sügavustest – moraalist, aktiivsusest, vaimsusest, loomingulistest ja esteetilistest põhimõtetest. Muidugi on oluline ka antropoloogiline täiuslikkus ja inimese tervis - ja ainult need mõlemad tegurid, väline ilu, mõtete puhtus, tegude ja tunnete ühtsus kambris moodustavad tervikliku, harmoonilise pildi, mis tegelikult on "ilu" selle üldine arusaam ...
Ei saa muud kui nõustuda V.A. Sukhomlinsky. Tõepoolest, inimene on ilus tunnete, tegude, mõtete ja loomulikult välimuse harmoonias. Juhul, kui inimene tegeleb sellega, mis talle siirast naudingut pakub, hoolib mitte ainult välisest, vaid ka sisemisest ilust, arendab oma vaimne maailm, ei raiska aega ebamoraalsele tegevusele, hindab oma väärikust ja jääb iseendaks – ainult sel juhul võib teda nimetada tõeliselt ilusaks.
M. Gorki loos "Vana naine Izergil" tutvustab lugejale igas mõttes "ilusat" kangelast. Dankot, olles romantiline kuvand, esitleti algselt tugeva, ilusa, iseseisva inimesena, kuid kogu tema omana sisemine ilu ilmneb tema tegudes. Päästnud haletsusväärset, vihast, silmakirjalikku rahvahulka surmast, ei mõelnud ta enda päästmisele - kogu tema tegevus oli suunatud inimeste abistamisele. Mõistes, et pilkases pimeduses on võimatu metsast välja saada, võttis Danko oma leegitseva südame rinnast välja ja valgustas inimestele teed, andes neile võimaluse elada ja võttes selle võimaluse endalt. See kangelane oli ilus mitte ainult väliselt, vaid ka sisemiselt ning tema altruism ja põlev süda oli selle kinnituseks.
Tõesti ilus ja Peategelane D. Londoni romaan "Martin Eden". Kirjanik avab oma kuvandi korraga mitme elanikkonnakihi taustal - Martin kasvas üles töölisklassi seas ja tema kujunemine toimus ajal, mil ta suhtles tihedalt haritud kodanliku perekonnaga. Päris "oma" ta aga ei olnud kellegagi – joobmine ja laitmatus olid tema jaoks alamklass vastikud, kuid need, kes alguses tundusid talle eeskujuks, osutusid lõpuks silmakirjatsejateks ning targad ja sügavad ainult Esmapilgul. Kangelane ise oli alati moraalselt puhas ja kiirgas sisemist jõudu ja harmooniat, millega ta suutis Ruthi südame võita ja enda jaoks avastada. tohutu maailm raamatuid, hakkas pealegi vaimselt arenema, toites ja seeläbi oma kaasasündinud potentsiaali kasvatades. Martini väline ilu koos enesekindluse, moraali ja kirjutamisaktiivsusega lõi harmoonilise, tõeliselt kauni kujundi, mis tõmbab ja paelub lugejat juba esimestest ridadest peale.
Kokkuvõtteks tahan veel kord öelda, et ilu ei ole ainult väline, see pole ainult sisemine - see on inimeses leiduva tervik, mida raamib mõtete, tegude ja tunnete harmoonia.
Väike prints lausus väga targad sõnad, millest iga täiskasvanu aru ei saa: "Ainult süda on teravnägev. Silmaga ei näe kõige tähtsamat." Ta pidas silmas, et välimus ei ütle inimese kohta midagi. Peaasi, mis tal hinges on. Ilus inimene võib osutuda täiesti ebamoraalseks ja ebaatraktiivseks - kõrgete moraalipõhimõtetega inimeseks.
F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"
Svidrigailov näeb meeldiv välja. Välimus ei reeda teda kohutavalt sisemaailm: kangelane on oma vähimagi kapriisi nimel valmis kõike tegema. Esmapilgul on Svidrigailovis võimatu näha türanni ja vägistajat.
Sonya Marmeladova kohta võib öelda hoopis teisiti. Oma elustiili tõttu on ta kahvatu, kõhn, hirmunud. Kuid selle välimuse taga on tõeliselt imeline sisemaailm.
Oscar Wilde "Dorian Gray porter"
Noormehena avaldab Dorian soovi: ta palub, et Basil Hallwardi maalitud portree tema asemel vananeks. Soov täitub. Ilust saab noorte peamiseks jõuallikaks. Dorian Gray pole aastate jooksul muutunud. Tema välimust ei riku ebamoraalsed teod. Noormehe kauni välimuse taga on ebamoraalne olend, kelle jaoks pole midagi püha. Inimesed, kes ei tea, milleks see inimene võimeline on, ei näe temas midagi halba. Ilu varjab ainult väliselt moraalset inetust. Selgub, et välimus petab.
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
Helen Kuragina on ilus, aga see teda ei tee hea mees... See naine on ebamoraalne, isekas, isekas, rumal. Atraktiivsusel pole midagi pistmist kangelanna moraalse iseloomuga.
Marya Bolkonskaja välimust ei saa nimetada atraktiivseks. Selle inimese tõeline ilu avaldub kõrgetes moraalipõhimõtetes ja moraalsetes tegudes. Tõelist ilu nägema võimelised kangelased ei omistanud printsess Marya välimusele tähtsust.
(N.A. Senina käsiraamat, 2016, valik 1)
Iidsetest aegadest on inimesed märganud ilusat. Kunstnikud kujutasid teda oma lõuenditel, poeedid - luules ning filosoofid ja mõtlejad mõtisklesid tõelise ilu mõistatuse üle. Inimesed on püüdnud seda saladust mõista juba sajandeid.
Niisiis millist ilu võib nimetada tõeliseks? Sellele küsimusele annab vastuse Pavel Vassiljev, mõtiskledes püstitatud probleemi üle.
V kaasaegne maailm inimestel on stereotüüp, et ilu on ainult väliste märkide kombinatsioon. See on aga suur eksiarvamus. Samuti on olemas sisemine ilu, mis pole vähem, kui mitte tähtsam kui väline. Ega asjata öeldakse, et neid tervitab riietus, vaid saadab mõistus. Tõeline ilu on nii välimuse kui hinge summa. Selle teksti autor kirjutab selle kohta: "Selline ilu on inimesele sama haruldane looduse kingitus kui talent või isegi geenius." Tüdruk on väljast ilus, kuid sees on tal vigu, kuna tema hing on kalk. Ta seab oma pakilised probleemid ettepoole tõelistest universaalsetest väärtustest, nagu lähedase abistamine. "Nad ootavad mind seal..." lisas ta selle ärritusega hääles, et nad ütlevad, et mul pole aega, aga siin on mõned, "ta vaatas mulle ilmekalt otsa..." Sellise kontrasti toel ütles autor näitab tema tõelist inetust, mille ees tema välimus tuhmub.
Seega usub kirjanik, et ilu on väliste ja sisemiste omaduste kombinatsioon. Ja ma olen temaga täiesti nõus.
Atraktiivne välimus ei viita alati rikkale sisemaailmale. Helen Kuragina Lev Tolstoi eepilises romaanis "Sõda ja rahu" on erakordse iluga. Hiljem aga selgub, et see on vaid särav ümbris, mille taga on tühjus ja vaimne kõledus. Ja Nataša Rostova ja Marya Bolkonskaja pole väliselt täiuslikud, kuid seest on nad ilusad. Just sellega tõmbavad kangelannad inimesi ligi. Ülaltoodud näide tõestab, et hing mängib mõnikord palju suuremat rolli kui välimus.
Mõnikord võib vaimne ilu varjutada väliseid puudusi. Niisiis on N. Zabolotski luuletuses öeldud inetu tüdruku kohta, kes näeb välja nagu konn. Väliselt pole ta ilus, vaid ilus oma sisemises originaalsuses. Tema elav ja avatud hing hämmastab ja köidab autorit. Seega tõestab see näide, et inimese vaimne maailm võib olla palju olulisem kui tema välimus.
Kokkuvõttes võime kindlalt öelda: tõeline ilu pole mitte ainult särav ümbris, vaid ka rikas sisemaailm. Lõppude lõpuks ei öelda asjata, et raamatut ei hinnata selle kaane järgi.
Vladislav Sobolev
Inimese ilu ideaal.
Inimene on alati püüdnud ilu poole. Elades uskumatult keerulistes tingimustes, lõid inimesed tõelisi meistriteoseid, püüdes kaunistada maali, tikandi, nikerdamise, lihtsate igapäevaelu esemetega. Ilu mõiste, väga keeruline, mis hõlmab tervet kompleksi inimese väliseid ja sisemisi omadusi, on aga aja jooksul muutunud. Iga ajalooline ajastu sünnitas tema enda idee ilust. See kujunes vastavalt teatud kliimatingimustele, poliitilistele, majanduslikele ja muudele ühiskonnaelu tunnustele. Paljud inimkonna suured vaimud mõtisklesid ilu saladuste ja seaduste, ilu olemuse üle. Sümmeetria oli ja jääb "igavese ja muutumatu" ilu asendamatuks tingimuseks; harmoonia – ühtsus mitmekesisuses; kõigi tunnuste ja proportsioonide vastastikune vastavus; terviklik terviklik pilt; tõelise elu tunne.
Inimene ei loonud mitte ainult ideaalse ilu kujundeid, mis on meieni jõudnud suurte luuletajate ja kirjanike, maali- ja skulptuurimeistrite loomingus, vaid püüdis selles kõiges ideaali jäljendada ka päriselus. Iga põlvkond määras oma iluideaali ja see puudutas eelkõige naisi, kuna meeste ilule pöörati alati vähem tähelepanu.
Naiste ilu tundjad olid läbi aegade mehed ja esimene neist (kreeka mütoloogia järgi) oli Trooja kuninga Parise poeg, Zeus käskis tal mõista Hera, Ateena ja Aphrodite kohut, vaieldes omavahel ilu üle. "Ebakõla õun" kirjaga: "Kõige ilusam" - Pariis andis üle Aphroditele, kes hiljem puudri ja huulepulga kasutamises süüdi mõisteti.
Nii ilmub peaaegu samaaegselt inimese välimusega kosmeetika, mis säilitab ilu, rõhutab eeliseid ja varjab puudusi. Nüüd kl kaasaegsed naised seal on kõike: kosmeetika, salongiprotseduurid, professionaalide meistriklassid. Kuid naistel, kes elasid palju varem kui sina ja mina, oli ilu eest võitlemine keerulisem. Ajaloost on mõned faktid selle kohta, milleks naised suutelised olid, oma ilu nimel on seda tõesti hirmus vaadata, kuid vaatamata kogu absurdsusele juhtus see tegelikkuses. Siin on mõned neist:
MÜRGINE ILU
19. sajandil oli moes süüa arseeni, et "anda näole õitsev välimus, silmadele sära ja kehale atraktiivne ümarus". Arseeni tarbimist reguleeris muidugi terve rida reegleid - kuu peaks olema ärkvel, esimene tarbimine peaks olema ainult üks tera (kuni vastupanu areneb) ja kui olete juba alustanud, peaksite jätkama selle sodi söömist. kogu elu – muidu surm.
Tõsi, oli ka kõrvalmõjusid – arseen koguneb sisse kilpnääre ja põhjustab struuma. Ja mõnikord ka surm. Aga kui rääkida ilust, siis kes saab seda peatada?
Tuhkatriinujalad
Hiinas on naiste ilu üle tuhande aasta hinnatud tema sammude järgi. Et Hiina meestele meeldida ja abiellumisvõimalusi suurendada, pidid Keskimpeeriumi naised oma jalad moonutama. Normaalse jalaga naisel polnud lootustki abielluda. Kui jalga esimest korda kaheaastaselt siduti, seoti neli varvast talla külge meetripikkuste paeltega nii tihedalt, et luud murdusid. Lõppkokkuvõttes pidi jalg välja nägema nagu poolkuu. Selle protseduuri ajal minestasid enamik tüdrukuid valust või karjusid nii palju, et nende ema panid nad suu kinni. Iga päevaga pingutati sidemeid aina tihedamalt. See viis lõpuks selleni, et jalgade nahk hakkas mädanema, küüned kasvasid sisse või surid täielikult ära ja ketendasid. Iga päev kärbiti lagunevat nahka ja eemaldati luukillud. Mõnikord aitasid emad kudede lagunemist kiirendada ja panid sidemete alla portselanilaaste, mustust või usse. Tema jalgadest levis kohutavat lõhna. Deformatsioon kestis umbes kolm aastat, pärast seda olid jalad praktiliselt surnud. Ideaalne suurus oli 7,5 cm!
Korsettimoe kõige raskemat perioodi kogesid renessansiajastu Hispaania naised. Korsetina toiminud hingedega ventilatsiooniavadega raudkorpust ei kutsutud ilmaasjata piinariistaks. Vöökoha ümbermõõt vähenes 20-30 cm-ni. Selle tulemusena pigistas korsett välja ja nihutas maksa, magu, neere, suguelundeid ning häiris vereringet. Selle tulemusena kannatasid noored naised krooniliste siseorganite haiguste all, surid nendesse enneaegselt. Sellest hoolimata olid sellised jäigad korsetid populaarsed kuni 18. sajandini.
PLASTIK
Mis on plastiline kirurgia? Viimane abinõu, mida inimesed oma välimuse teatud defektide parandamiseks kasutavad, või on see tõeline sõltuvus, mis sarnaneb narkootikumide või alkoholiga?
Täiuslikku nägu ja kuju püüdes kingivad kuulsused miljoneid ning lõpuks saavad neist justkui õudusfilmide kangelased. Mõnda kannab kirurgi skalpell nii palju, et välimus ajab judinad peale.
ANOREKSIA
Anoreksiat nimetatakse õigustatult XXI sajandi haiguseks. Mõnede andmete kohaselt kannatab kuni 30% arenenud riikide elanikkonnast söömishäirete all, neist 9% on anoreksia. Igal aastal võtab anoreksia paljude noorte naiste ja tüdrukute elu, mõned jäävad puudega kogu eluks.
Inimkeha ilu on meie sajand tõstnud uskumatutesse kõrgustesse. Nooruse ja ilu kultus on nii absoluutne, et tekitab inimestes mitte niivõrd soovi selle ebareaalse kõrguseni jõuda, kuivõrd kannatusi, et ideaal pole saavutatav. Kõik mõtted kaasaegne inimene neeldub välisest ilust. Tonnide puudri ja põsepuna taha peidame oma enesekahtlust, oma ebatäiuslikkust. Inimkond on täiuslikkuse mängust liiga kaasa haaratud. Ja asi pole mitte selles, et iluideaal nii kõrgel on hirmutav, vaid selles, et igasugune ebakõla selle tehisideaaliga võrdsustatakse peaaegu inetusega. Meie sajandi jaoks on olulisem kui kunagi varem, et iluideaal muutuks spirituaalsemaks. Inimese ilu hindamisel peaksid esiplaanile tõusma headus ja hellus, siirus ja suuremeelsus, puhtus ja heatahtlikkus. Võib-olla püüdleme asjata nii kangekaelselt mingisuguse illusoorse ideaali saavutamiseks. Võib-olla on aeg aktsepteerida end sellisena, nagu me oleme!?
Vene Föderatsiooni haridus- ja teadusministeerium
Föderaalne riigieelarveline õppeasutus
Erialane kõrgharidus
"Omski Riiklik Tehnikaülikool"
Neftejuganski filiaal
Majandus- ja juhtimisosakond
ESSEE
Teema kohta "Inimese ilu ideaal"
Distsipliini järgi "Kulturoloogia"
Lõpetatud:
Kirjavahetusüliõpilane
1. aasta rühm ZMN-114-NYU
Spirikhina Veronika Vitalievna
