Reklaam portaalis

Hukatuslik ükskõiksus. Ükskõiksed inimesed panevad enamikul juhtudel meelega ükskõiksuse "maski" Ükskõiksus kui iseloomuomadus

Me seisame iga päev silmitsi ükskõiksusega. Selle kvaliteediga teistes inimestes kohtudes mõistame nad hukka, sageli ei märka endas viga.

Selles artiklis uuritakse, mis on ükskõiksus, selle ilmingud, miks ja kui ohtlik see on.

Määratlus

Ükskõiksust võib vaadelda kui iseloomuomadust ja välistest teguritest tingitud seisundit.

Sõnastik annab ükskõiksusele järgmise määratluse - huvipuudus ümbritseva maailma, inimeste ja iseenda vastu. Kuid mõiste on sügavam ja mitmetahulisem.

Ükskõiksel inimesel ei pruugi enda eest hoolitseda, kui tema seisund on põhjustatud stressist, või ta võib olla täielik egoist ja küüniline, kes hoolib ainult enda vajadustest. Keegi näitab ükskõiksust võõraste leina vastu ja keegi teeb sel viisil haiget lähimale.

Ükskõiksus mis tahes selle ilmingutes on kohutav ja hävitav.

Ükskõiksus kui psüühika kaitsereaktsioon

Ükskõiksus on üks apaatia ilminguid, tahtlik tegevusetus, kui inimene loobub, ei püüa oludega võidelda. Selle seisundini viib tõsine närvipinge, pidev stress, traumaatilised sündmused. Inimese aju sel viisil ei võimalda närvilist kurnatust, mis võib lõppeda surmaga.

Mis on ükskõiksus? See on psühholoogiline kaitse. Omamoodi energiasäästurežiim. Pikaajaline viibimine selles seisundis on otsene tee depressiooni.

Kuidas maitset taas ellu äratada

Kuidas apaatsest seisundist välja tulla ja hakata uuesti elurõõmu tundma, mitte raskuste ees alla anda? Kui ükskõiksuse põhjustab ületöötamine, on puhkus parim ravim. Mida ilusam ja heledam see on, seda parem. See meetod ei aita kõigil juhtudel.

Selliste abiga saate ükskõiksusega toime tulla ja millegi vastu huvi äratada psühholoogiline vastuvõtt nagu veenda ennast teisiti. Niipea kui otsustate kõigest loobuda ja aega mitte raisata, hakkab vastuolulisuse põhimõte toimima ja tekib soov tegutseda, on kahju kulutatud pingutusest.

Kui apaatia on tugev ja psühholoogilisteks eksperimentideks lihtsalt pole jõudu, saate olukorrast välja tulla, sundides end tähtsaid ja kiireloomulisi asju ajama. Isegi vähimalgi määral tööprotsessis osaledes osaleb inimene, hakkab huvi tundma ja ükskõiksus kaob.

Kuidas ükskõiksus avaldub erinevates eluvaldkondades

Eristatakse järgmisi ükskõiksuse liike:

  • partneri suhtes;
  • teiste inimeste suhtes;
  • seoses tööga;
  • seoses lastega;
  • poole avalikku elu.

Ükskõiksus on üks pereelu probleeme: tunded on jahtunud, harjumus jääb, abikaasad eemalduvad teineteisest, inertsest koos elades. Armastatu ükskõiksuse tundmine on valus ja solvav. Aga kui vastastikuseid tundeid pole järele jäänud, on parim väljapääs lahkuminek.

Väsimus, igavene kiirustamine, pikaajaline stress põhjustavad ükskõikset suhtumist teistesse, kui pole kahju kahetsusväärset vanainimest või tänaval teadvust kaotanud inimest. Ükskõikselt läheb mööda. Sellistel inimestel on raskusi ka igapäevases suhtluses kolleegide ja sugulastega. Neil pole lähedasi sõpru. Ükskõiksus, nagu nähtamatu kuppel, eraldab neid maailmast.

Huvi kaotamine töö vastu, soovimatus oma erialal areneda, oma kohustusi täita on ükskõiksuse ilmingud. Mida selline suhtumine inimesele lõpuks annab? Karjäärivõimaluste puudumine, pingelised suhted ülemustega. Mitte iga tööandja pole valmis taluma algatusvõimetut töötajat, kes ei saa ülesandega hakkama.

Vanemate ükskõiksus halvab laste psüühika. Ilma hoole ja tähelepanuta muutub laps agressiivseks, jääb vaimse ja vaimse arenguga maha. Sellise suhtumisega silmitsi seisvad lapsed võtavad selle omaks, kasvades mitte vähem ükskõikseks kui nende vanemad.

Inimene, kes on ükskõikne avaliku elu, poliitika, ökoloogia suhtes, lükkab oma kodanikuvastutuse teiste inimeste õlgadele. Ta ei saa aru, et selline ükskõiksus halvendab tema elukvaliteeti. Ilma oma õigusi deklareerimata - on võimatu saavutada paranemist, võimaldades looduse hävitamist - mitte lahendada keskkonnaprobleeme.

Ükskõiksus kui iseloomuomadus

Ükskõiksed inimesed ei mõtle üldse teiste tunnetele, teda ei huvita mingid sotsiaalsed probleemid. Ainus, mis teda võib huvitada, on tema enda vajadused. Just sellistes inimestes on ükskõiksus isiksuseomadus, iseloomuomadus. See areneb lastel, kes on ilma jäänud vanemate armastusest ja hoolitsusest, seisavad silmitsi ükskõiksusega ja ei näe näiteid teiste inimestevaheliste suhete kohta.

Sellistel inimestel ilmneb ükskõiksus:

  • empaatia puudumine
  • ettevaatlikkus,
  • küünilisus,
  • kaasatuse puudumine isegi sisukatesse suhetesse.

Ükskõikselt isik, kes möödub toime pandud kuriteost, õigustab end alati sellega, et selliste probleemide lahendamiseks on politsei ja ta ei teinud midagi valesti.

Ükskõiksuse punkt. Mis see on?

Huvitav fakt: mõistet "ükskõiksus" ei kasutata mitte ainult psühholoogias, vaid ka majanduses. Mõiste "ükskõiksus" tähendab kombinatsiooni ettevõtte tootmisteguritest ja selle toodetud toodete mahust, kus ühe teguri suurenemine toob kaasa kulude suurenemise, mis võrdub toodangu suurenemisest saadava tulu suurenemisega maht nimetatud teguri suurenemise tõttu.

Denisova Alena, 10. klassi õpilane, MBOU keskkooli number 60

Approbatsioon. Viimane essee teemal "Miks on ükskõiksus ohtlik?"

Miks on ükskõiksus ohtlik? Pole lihtne küsimus. Lõppude lõpuks on kõigil selles küsimuses oma arvamus. Mõned arvavad, et ükskõiksus ei kahjusta neid mingil moel, teised aga vastupidi, peavad ükskõiksust julmuse vormiks ja värisevad selle sõna mainimisel. Usun, et ükskõiksus on ohtlik, sest inimesed, kes vaatavad elule ükskõikselt, kardavad oma tegevusetust, meelerahu.

Tahaksin oma seisukohta tõestada Valentin Rasputini loo "Prantsuse õppetunnid" näitel. Selles loos oli peategelasel raske saatus... Ta tahtis õppida, kuid tema ees seisis arvukalt takistusi, millest noor prantsuse õpetaja aitas tal üle saada. Poisil oli aneemia. Ja ta leidis sellest olukorrast väljapääsu: hakkas mängima raha eest, mis oli tol ajal keelatud. Pärast rubla võitmist lahkus ta mäenõlvalt ja ostis endale piimapurgi. Õpetaja, olles seda õppinud, pakkus talle abi prantsuse keele õppimisel ja pärast tunde tahtis ta talle õhtusööki süüa anda. Aga poisil oli kõrge tunne väärikust ja ta keeldus temaga einestamast. Siis leidis õpetaja teise võimaluse oma saatuses osalemiseks: ta hakkas temaga raha eest keelatud mängus mängima. Loo lõpp on kurb. Kooli direktor, nähes kogemata mängu õpetaja ja poisi vahel, vallandas ta töölt. Mis oleks juhtunud, kui õpetaja oleks üles näidanud ükskõiksust? Mulle tundub, et siis oleks see lugu veel kurvemini lõppenud. Esiteks võib poiss alatoitlusesse surra; teiseks oleks ta võinud koolist välja visata, mis oli tema jaoks kõige hullem. Aga kui hea on see, et inimesed ei jää ükskõikseks ja osutavad teistele halastust! Just seda tegi noor prantsuse keele õpetaja, unustades hirmu töölt vallandamise ees. Ta mõtles ainult sellele, kuidas poissi aidata. Ja ta polnud lihtsalt ükskõikne.

See pole ainus kirjanduslik näide mida ma oskan tsiteerida. Nii näitab luuletuse "Ärevus" autor Eduard Asadov meile, et armastuse vastand pole vihkamine, vaid ükskõiksus:

Mida me peaksime tegema? Mis on oluline ja mis mitte?

Ja järsku avasin: oota, kuula!

Igasugune keetmine pole üldse hirmutav,

Kõige hullem on ükskõiksus!

Kuidas täpselt öeldud! Ükskõiksus on ju südametus. Ja hingetu inimene ei saa armastada, kaastundlik olla. Oma ükskõiksusega teeb ta lähedastele haiget ja on teistele ohtlik. Nii ütleb luuletaja meile, et "kui me naerame, raevume, mõistame kohut, siis armastame üksteist, Jumala poolt, me teeme!" Luuletuse autor näitab meile, et ükskõiksus on inimese jaoks kõige ohtlikum ja kohutavam tunne.

Nii et ükskõiksus on tõesti ohtlik. Ükskõiksus võib viia täieliku südametuseni ja see on hävitav mitte ainult „hingetule“ inimesele, vaid ka ümbritsevatele inimestele. Loodan, et suutsin oma väidet tõestada.


Suund "Ükskõiksus ja reageerimisvõime".

Ükskõiksus on ükskõiksus kõige ümbritseva suhtes, huvi puudumine ühiskonna probleemide vastu, igaveste inimlike väärtuste vastu, ükskõiksus oma saatuse ja teiste inimeste saatuse vastu, emotsioonide puudumine millegi suhtes. AP Tšehhov ütles kord: "Ükskõiksus on hinge halvatus, enneaegne surm." Aga miks on selline ellusuhtumine tõesti nii ohtlik?

Viha, nagu armastus, nagu segadus, nagu hirm ja häbi, näitab inimese huvi millegi vastu, emotsioonidest saab elutähtsa energia näitaja ja seetõttu on põskedele tulev põsepuna alati väärtuslikum kui elutu, külm kahvatus ja ükskõiksus, tühi välimus ... Esmapilgul veidi märgatavad ükskõiksuse ilmingud toimuva suhtes arenevad alati apaatiaks ja viivad selle tagajärjel isiksuse halvenemiseni. Loos A.P. Tšehhovi "Ionych" autor koos lugejaga jälgib inimese teed, kust elujõuline energia järk -järgult ära voolas ja vaimne põhimõte aurustus. Kirjeldades iga etappi kangelase eluloost, A.P. Tšehhov rõhutab, millise kiirusega tungis ükskõiksus Startsevi saatusesse ja jättis sellesse kindla jälje. Alates silmapaistev isiksus ja paljutõotav arst, kangelane muutus aeglaselt, kuid kindlalt karjumiseks omaenda patsientide peale, hoolimatu, ahne, täiendatud mees tänaval, märkamata aja möödumist. Kunagi energilise ja elava kangelase jaoks oli nüüd ainult tema raha erakordse tähtsusega, ta lõpetas inimeste kannatuste märkamise, vaatas maailma kuivuse ja egoismiga, teisisõnu muutus ükskõikseks kõige, ka iseenda suhtes, mis viis paratamatuseni halvenemine ...

Me kõik elame ühiskonnas ja oleme üksteisest sõltuvad - selline on inimese olemus. Seetõttu viib iga üksikisiku ükskõiksus kogu ühiskonna ükskõiksuseni. Teisisõnu, moodustub terve süsteem, organism, mis hävitab ennast. Sellist ühiskonda kirjeldab F.M. Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus". Peategelane Sonya Marmeladova tundis eneseohverdamise ja inimeste abistamise tähtsust vajaduse korral. Vaadates teiste ükskõiksust, püüdis ta vastupidi aidata kõiki abivajajaid ja teha kõik endast olenev. Võib -olla, kui Sonya ei oleks aidanud Rodion Raskolnikovil oma moraalsete piinadega toime tulla, kui ta poleks temasse usku sisendanud, kui ta poleks oma perekonda näljast päästnud, oleks romaanil olnud veelgi traagilisem lõpp. Kuid kangelanna ükskõiksusest sai valguskiir Dostojevski sünges ja niiskes Peterburis. On hirmutav ette kujutada, kuidas romaan oleks lõppenud, kui sellel poleks nii puhast ja säravat kangelast nagu Sonya Marmeladova.

Mulle tundub, et kui iga inimene võtab oma probleemidest pilgu maha, hakkab ta ringi vaatama ja esinema heateod kogu maailm särab õnnest. Ükskõiksus on ohtlik, sest igal juhul toob see endaga kaasa pimeduse, see on õnne, rõõmu ja headuse vastand.

Kõik argumendid viimase essee jaoks "Ükskõiksus ja reageerimisvõime" suunas.

Miks on ükskõiksus ohtlik? Kas tähelepanelikkus võib päästa elusid?


Ükskõiksus võib inimesele haiget teha, ükskõiksus võib isegi tappa. Inimeste ükskõiksus põhjustas väikese tüdruku surma, jõululoo kangelanna H.K. Andersen. Paljajalu ja näljasena rändas ta tänavatel lootuses tikke müüa ja raha koju tuua, kuid oli aastavahetus ning inimestel polnud absoluutselt aega tikkude ostmiseks ja kindlasti mitte majade ümber rippuva kerjatüdruku jaoks. Keegi ei küsinud temalt, miks ta külmaga üksi kõnnib, keegi ei pakkunud talle süüa, kõrvalseisjapoiss varastas isegi tema kinga, mis ei olnud suuruses ja kukkus väikselt jalalt alla. Tüdruk unistas ainult soojast kohast, kus polnud hirmu ja valu, kodusest toidust, aroomidest, mis tulid igast aknast. Ta kartis koju naasta ja pööningut ei saanud vaevalt koduks nimetada. Meeleheitel hakkas ta põletama tikke, mida pidi müüma. Iga põletatud tikk andis talle imelisi pilte, ta isegi nägi teda surnud vanaema... Miraaž oli nii selge, et tüdruk uskus sellesse, palus vanaemal ta endaga kaasa võtta. Nad tõusid rõõmust näol kõrgele taevasse. Hommikul leidsid inimesed väikese surnud tüdruku, naeratus huultel ja peaaegu tühi tikutops kätes. Teda ei tapnud mitte külm ja vaesus, vaid inimlik ükskõiksus ümbritsevate inimeste hädade suhtes.


Kas peate õppima empaatiat?


Empaatiat saab ja tuleb õppida. J. Boyne'i romaani "Poiss triibulises pidžaamas" peategelane Bruno on minu positsiooni särav näide. Tema isa, Saksa sõjaväeohvitser, palkab lastele juhendaja, kes peab õpetama neid mõistma kaasaegne ajalugu, mõista, mis on õige ja mis mitte. Kuid Brunot ei huvita üldse õpetaja jutt, ta armastab seiklusi ega saa üldse aru, mille poolest mõned inimesed teistest erinevad. Sõpru otsides läheb poiss kodust mitte kaugel asuvat piirkonda "uurima" ja komistab koonduslaagrisse, kus kohtub oma eakaaslase, juudi poisi Shmueliga. Bruno teab, et ta ei peaks Shmueliga sõbraks saama, seega varjab ta kohtumist hoolikalt. Ta kannab vangile toitu, mängib temaga ja räägib okastraadi kaudu. Ei propaganda ega isa ei saa teda panna laagri vange vihkama. Lahkumispäeval läheb Bruno jälle uue sõbra juurde, ta otsustab aidata tal isa leida, paneb triibulise rüü selga ja hiilib laagrisse. Selle loo lõpp on kurb, lapsed saadetakse gaasikambrisse ja ainult riidejääkidest saavad Bruno vanemad juhtunust aru. See lugu õpetab, et empaatiat tuleb endas kasvatada. Võib -olla peate õppima maailma vaatama nii, nagu see näeb Peategelane, siis inimesed ei korda koletuid vigu.


Ükskõikset (ükskõikset) suhtumist loodusesse

B.L. romaani üks peategelasi. Vassiljeva "Ära tulista valgeid luiki" Jegor Polushkin on inimene, kes ei püsi kaua ühel töökohal. Selle põhjuseks on võimetus töötada "ilma südameta". Ta armastab metsa väga, hoolitseb selle eest. Seetõttu määrati ta ebaausa Burjanovi vallandamise ajal metsameheks. Just siis avaldub Yegor tõelise võitlejana looduse kaitseks. Ta astub julgelt võitlusse salaküttide vastu, kes süütasid metsa ja tapsid luiged. See inimene on näide sellest, kuidas loodusega suhelda. Tänu sellistele inimestele nagu Jegor Polushkin, pole inimkond veel kõike seda, mis siin maa peal eksisteerib, hävitanud. Burjanovi julmusele peaks alati vastu astuma lahkus hoolivate "polushkinite" isikus.


"Mees, kes istutas puid" on allegooriline lugu. Loo keskmes on karjane Elzéard Bouffier, kes otsustas üksinda kõrbeala ökosüsteemi taastada. Nelja aastakümne jooksul istutas Bouffier puid uskumatute tulemustega: orust sai paradiisiaed. Võimud tajusid seda loodusnähtusena ja mets sai riikliku ametliku kaitse. Mõne aja pärast kolis sellesse piirkonda umbes 10 000 inimest. Kõik need inimesed võlgnevad oma õnne Bouffierile. Elzéard Bouffier on näide sellest, kuidas inimene peaks loodusega suhestuma. See teos äratab lugejates armastuse ümbritseva maailma vastu. Inimene ei saa mitte ainult hävitada, vaid on ka võimeline looma. Inimressursid on ammendamatud, sihikindlus on võimeline looma elu seal, kus seda pole. See jutustus tõlgiti 13 keelde, see mõjutas ühiskonda ja ametivõime nii palju, et pärast lugemist taastati sadu tuhandeid hektareid metsa.

Ükskõikse suhtumisega loodusesse.


Lugu "" puudutab loodusega suhtlemise probleemi. Laste käitumine on positiivne näide. Nii avastab tüdruk Dasha lille, mis kasvab kohutavates tingimustes ja vajab abi. Järgmisel päeval toob ta terve rühma pioneere, nad kõik väetavad lille ümber olevat maad. Aasta hiljem näeme sellise mure tagajärgi. Tühermaad on võimatu ära tunda: see oli "rohttaimede ja lilledega üle kasvanud" ning "linnud ja liblikad lendasid selle kohal". Looduse eest hoolitsemine ei nõua inimeselt alati titaanlikke pingutusi, kuid see toob alati nii olulisi tulemusi. Tund aega oma ajast kulutades saab iga inimene säästa või "anda elu" uuele lillele. Ja iga lill siin maailmas loeb.

Ükskõiksus kunsti suhtes.


Romaani peategelane I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" Jevgeni Bazarovil puudub täielikult huvi kunsti vastu. Ta eitab seda, tunnistades vaid "rahateenimise kunsti". Ta peab korralikku keemikut tähtsamaks kui ükski luuletaja, luulet nimetab ta “jamaks”. Maalikunstnik Raphael ei ole tema arvates "vasest senti väärt". Isegi muusika on "kergemeelne" amet. Jevgeni on uhke oma loomuses oleva "kunstilise tähenduse puudumise" üle, kuigi ta ise on kunstiteostega üsna tuttav. Tema jaoks on kõige olulisem üldtunnustatud väärtuste eitamine. Sest mõte "vajadus" peaks valitsema kõiges: kui ta ei näe millestki praktilist kasu, siis pole see väga oluline. Tema elukutset tuleks arvesse võtta. Ta on arst ja seetõttu innukas materialist. Kõik, mis allub mõistusele, pakub talle huvi, kuid see, mis on tunnete sfääris ja millel puudub ratsionaalne alus, võrdub tema jaoks ohuga. See, millest ta aru ei saa, hirmutab teda kõige rohkem. Ja nagu me teame, on kunst midagi, mida ei saa terminitega seletada, seda saab tunda ainult südamega. Seetõttu näitab Bazarov kunsti vastu tahtlikku ükskõiksust, ta lihtsalt ei saa sellest aru. Sest kui ta aru saab, peab ta loobuma kõigest, millesse ta usub. See tähendab oma eksimuse tunnistamist, põhimõtete muutmist, esitamist kõigile järgijatele inimesena, kes ütleb üht ja teeb teist. Ja kuidas sai ta pärast oma kaitsmist oma ideedest loobuda, tuues vaidluse keemise taseme maksimaalseks.
Ka tema amet mängis olulist rolli. Inimesel, kes tunneb hästi keha anatoomilist struktuuri, on raske hinge olemasolusse uskuda. Arstil, kes näeb surma, eitab imesid ja usub meditsiini jõusse, on raske ette kujutada, et ka hing vajab ravimeid - ja see on kunst.


Teine näide, mis illustreerib ükskõiksust kunsti vastu, on dr Dymov A.P. Tšehhov. Tema naine Olga Ivanovna toob talle ette ühe puuduse, nimelt huvi puudumise kunsti vastu. Mille peale Dymov vastab, et ta ei eita kunsti, aga lihtsalt ei mõista seda, õppis ta terve elu meditsiini ja tal polnud aega. Osip väidab, et kui üksi targad inimesed pühendada kogu oma elu kunstile ja teised targad inimesed maksavad tööde eest tohutuid summasid, see tähendab, et neid on vaja. Osaliselt ükskõiksus kunsti vastu on seotud tema tegevusega, osalt sellega, et ta pidi töötama mitmel töökohal, et Olga Ivanovna saaks endale lubada „elada kunstimaailmas” ja liikuda „ülendatud” inimeste ühiskonnas. Võib -olla ei saanud Dymov täpselt aru valest kunstist, armastusest, mille nimel Olga talle nii palju vaeva püüdis sisendada. Petmine, meelitamine, snobism olid Olga Ivanovna vastuvõttudel käinud kunstiinimeste kaaslased. Võime öelda, et Dymov oli ükskõikne mitte ehtsa kunsti, vaid valekunsti suhtes, sest kurvad motiivid, mida tema sõber klaveril mängis, puudutasid tema südant.

Milleni ükskõiksus viib? Miks on ükskõiksus ohtlik?

Onegini jaoks osutus ükskõiksus mürgiks, mis ta aastate jooksul hävitas. Tema võimetus tekitada temaga tugevaid tundeid julm nali... Kui Tatjana Eugene'ile oma armastust tunnistas, osutus ta oma impulssidele kurdiks. Sel eluetapil ei suutnud ta lihtsalt teisiti. Tundmisvõime arendamiseks kulus tal aastaid. Kahjuks saatus ei andnud talle teist võimalust. Tatjana tunnustamist võib aga pidada oluliseks võiduks, Eugene'i ärkamiseks.
Inimese suhtumine vanematesse, ükskõiksus lähedaste suhtes. Milleni viib ükskõiksus lähedaste vastu? Kas nõustute Shawi väitega: " Kõige hullem patt oma naabri suhtes mitte vihkamine, vaid ükskõiksus, see on tõesti ebainimlikkuse tipp "Kas nõustute väitega: tänamatu poeg on halvem kui kellegi teise oma: see on kurjategija, kuna pojal pole õigust ükskõikseks jääda oma emale "


Ükskõikse suhtumine lähedastesse.


Väga sageli unustavad lapsed oma vanema, sukeldudes oma muredesse ja asjadesse. Nii näiteks loos K.G. Paustovsky "" näitab tütre suhtumist oma vananevasse emasse. Katerina Petrovna elas külas üksi, samal ajal kui tütar oli Leningradis karjääriga hõivatud. Viimati nägi Nastja oma ema 3 aastat tagasi, kirjutas ta kirju väga harva, kord kahe või kolme kuu tagant saatis ta talle 200 rubla. See raha ei häirinud Katerina Petrovnat, ta luges uuesti paar rida, mille tütar koos tõlkega kirjutas (et polnud aega mitte ainult tulla, vaid ka tavalist kirja kirjutada). Katerina Petrovna igatses oma tütart väga, kuulas iga sahinat. Kui ta tundis end väga halvasti, palus ta tütrel enne surma vaatama tulla, kuid Nastjal polnud aega. Teha oli palju, ta ei võtnud ema sõnu tõsiselt. Sellele kirjale järgnes telegramm, et ema sureb. Alles siis sai Nastja aru, et "keegi ei armastanud teda nii palju kui see mahajäetud vana naine, kelle kõik hülgasid". Ta mõistis liiga hilja, et keegi pole oma emast kallim ja ei saa kunagi olema. Nastja käis viimast korda elus külas, et näha oma ema, paluda andestust ja öelda kõige olulisemad sõnad, kuid tal polnud aega. Katerina Petrovna suri. Nastjal polnud isegi aega temaga hüvasti jätta ja ta lahkus teadlikkusega "korvamatust süütundest ja talumatust raskusest".

Miks on ükskõiksus ohtlik? Kuidas on seotud ükskõiksuse ja isekuse mõisted? Millist inimest võib nimetada ükskõikseks? Kuidas mõista Suvorovi sõnu: "Kui valus on ükskõiksus iseenda suhtes?"


Ükskõiksus on tunne, mis võib avalduda mitte ainult seoses teiste inimestega, vaid ka eluga üldiselt. , keskne tegelane"Meie aja kangelane", näidanud M.Yu. Lermontov kui inimene, kes ei näe elurõõme. Tal on kogu aeg igav, ta kaotab kiiresti huvi inimeste ja kohtade vastu, seega on tema elu peamine eesmärk otsida "seiklust". Tema elu on lõputud katsed midagi tunda. Kuulsa sõnul kirjanduskriitik Belinsky, Pechorin "jälitab meeletult elu, otsides seda kõikjalt." Tema ükskõiksus jõuab absurdini, muutudes ükskõiksuseks iseenda suhtes. Pechorini enda sõnul muutub tema elu "päevast päeva tühjaks". Ta ohverdab oma elu asjata, alustab seiklusi, millest pole kellelegi kasu. Selle kangelase näitel võib näha, et ükskõiksus levib inimese hinges nagu ohtlik haigus. See toob kaasa kurvad tagajärjed ja purunevad saatused nii ümberkaudsetele kui ka kõige ükskõiksemale inimesele. Ükskõiksed inimesed ei saa olla õnnelikud, sest tema süda ei ole võimeline armastama inimesi.

MEIE AJATE ANALÜÜSI KANGELIK
Ükskõikselt suhtumine elukutsesse.


Vaevalt saab õpetaja rolli inimese elus üle hinnata. Õpetaja on see, kes suudab avada imeline maailm, vallandada inimese potentsiaal, aidata valikut teha elutee... Õpetaja ei ole ainult see, kes edastab teadmisi, see on esiteks moraalne suunis. Niisiis, M. Gelprini loo peategelane "" Andrei Petrovitš on suure algustähega õpetaja. See on inimene, kes on oma kutsele truuks jäänud ka kõige enam Rasked ajad... Maailmas, kus vaimsus jäi tagaplaanile, jätkas Andrei Petrovitš igaveste väärtuste kaitsmist. Ta ei nõustunud oma ideaale reetma vaatamata kehvale finantsolukorrale. Sellise käitumise põhjuseks on asjaolu, et tema jaoks on elu mõte teadmiste edastamine ja jagamine. Andrei Petrovitš oli valmis õpetama kõiki, kes tema uksele koputasid. Hooliv suhtumine elukutsesse on õnne tagatis. Ainult sellised inimesed saavad maailma paremaks muuta.


Millist inimest võib nimetada ükskõikseks? Miks on ükskõiksus ohtlik? Milleni ükskõiksus viib? Kas ükskõiksus võib haiget teha? Kuidas on seotud ükskõiksuse ja isekuse mõisted? Kas ükskõikset inimest võib nimetada egoistiks?


Milleni võib ükskõiksus viia?


V ilukirjandus kajastub ka ükskõiksuse teema. Niisiis, E. Zamyatin romaanis "Meie" näitab meile teatud elumudelit, samuti nii üksikisikute kui ka kogu ühiskonna vaikiva nõusoleku tagajärgi. Lugeja silme ees kerkib hirmutav pilt: totalitaarne riik, kus inimesed on ilma jäetud mitte ainult oma individuaalsusest, oma arvamusest, vaid ka moraalist. Aga kui üritate mõista toimuva põhjuseid, jõuate järeldusele: iga ühiskond saab endale väärilise juhi ja ühe riigi elanikud ise lubavad verejanulisel diktaatoril end valitseda. Nad ise astuvad roboti "korrapärastesse ridadesse", lähevad omal jalal operatsioonile "fantaasia eemaldamiseks", jättes sellega võimaluse täielikult elada.
Siiski oli vaid mõni üksik, kes suutis sellele süsteemile "ei" öelda. Näiteks, peategelane romaan I-33, mõistes selle maailma absurdsust. Ta lõi vastupanuliidu, sest teadis kindlalt, et kellelgi pole õigust inimeselt vabadust võtta. Ta võis elada mugavasse silmakirjalikkusesse sukeldudes, kuid otsustas protestida. Suur vastutus langes tema õlgadele mitte ainult enda, vaid ka paljude inimeste eest, kes ei mõistnud osariigis toimuvat õudust.
D-503 tegi sama. Võimud kohtlesid seda kangelast lahkelt, pidasid kõrget ametikohta, elasid rahulikus, ükskõikses ja mehaanilises olekus. Aga kohtumine muutis tema elu. Ta mõistis, et tunnete keelamine on oma olemuselt ebamoraalne. Keegi ei julge inimeselt ära võtta seda, mida elu on talle andnud. Pärast armastuse kogemist ei saanud ta enam ükskõikseks jääda. Tema võitlus ei toonud tulemusi, kuna riik võttis temalt hinge, hävitades tundmisvõime, kuid tema "ärkamist" ei saa asjata nimetada. Sest maailm on võimeline muutuma paremuse poole ainult tänu vapratele ja mitte ükskõiksetele.


Mis on ükskõiksuse oht? Kas nõustute väitega: "Karda ükskõikset - nad ei tapa ega reeda, kuid reetmine ja mõrv on maa peal nende vaikival nõusolekul"?


Romaanis "Pilveatlas" David Mitchell kohtame näiteid ükskõiksest suhtumisest inimestesse. Romaani tegevus toimub düstoopilises Ni-So-Koprosi osariigis, mis arenes välja kaasaegse Korea territooriumil. Selles osariigis jaguneb ühiskond kahte rühma: puhtatõulised (looduslikult sündinud inimesed) ja tehaseomanikud (inimesed-kloonid, keda kasvatatakse kunstlikult orjadeks). Orje ei peeta inimesteks, need hävitatakse nagu katkine varustus. Autor keskendub kangelannale Sunmi-451, kes juhuslikult osaleb võitluses riigi vastu. Kui ta saab teada kohutava tõe selle kohta, kuidas maailm tegelikult toimib, ei saa Sunmi enam vaikida ja hakkab võitlema õigluse eest. See saab võimalikuks ainult tänu hoolivatele “tõupuhtadele”, kes mõistavad sellise jaotuse ebaõiglust. Tulises lahingus hukkuvad tema kaaslased ja lähedane ning Sunmi mõistetakse surma, kuid enne surma jõuab ta oma loo arhivaarile rääkida. See on ainus inimene, kes kuulis tema ülestunnistust, kuid just tema muutis hiljem maailma. Selle romaani osa moraal on see, et seni, kuni on vähemalt üks hooliv inimene, ei kao lootus õiglasele maailmale.


Millist inimest võib nimetada reageerivaks? Kas on inimesi, kes ei vääri kaastunnet?


Vastutulelikuks inimeseks võib nimetada seda, kes mõtleb teistele rohkem kui iseendale, on alati valmis abivajajaid aitama ning võtab ka teiste inimeste tundeid südamesse. F. M. romaani kangelane. Dostojevski "Idioot" prints Lev Nikolajevitš Myškini poolt. Prints Mõškin on aadliperekonna esindaja, kes jäi varakult orvuks, kes viibis närvihaiguse tõttu 4 aastat välismaal. Ümberkaudsetele tundub ta kummaline, kuid huvitav inimene. Ta hämmastab inimesi oma mõtete sügavusega, kuid samal ajal šokeerib inimesi oma otsekohesusega. Siiski märgivad kõik temas avatust ja lahkust.
Tema reageerimisvõime hakkab ilmnema peagi pärast peakoosolekuga kohtumist näitlejad... Ta satub pereskandaali keskele: Gani Ivolgini õde sülitab talle abielu vastu protesteerides näkku. Prints Mõškin seisab tema eest, mille eest ta saab Ghani käest näkku. Ainult vihastamise asemel haletab ta Ivolginit. Myškin mõistab, et Ghana hakkab oma käitumise pärast väga häbenema.
Ka Lev Nikolajevitš usub inimestesse parimasse, seetõttu pöördub ta Nastasja Filippovna poole, väites, et ta on parem, kui ta näib. Kaastunde oskus meelitab magnetina enda ümber inimesi Myškini. Nastasja Filippovna ja hiljem Aglaya armuvad temasse.
Mõškini eripäraks on kahju inimestest, keda Ta ei kiida heaks halvad teod, kuid tunneb alati kaasa, mõistab nende valu. Olles Aglayasse armunud, ei saa ta temaga abielluda, sest kahetseb Nastasja Flippovnat ega saa temast lahkuda.
Tal on isegi kahju röövlist Rogoškinist, kes hiljem Nastasja tapab.
Lev Myškini kaastunne ei jaga inimesi headeks ja halbadeks, väärilisteks ja väärituteks. See on suunatud kogu inimkonnale, see on tingimusteta.


Kuidas mõista Suvorovi sõnu: "Kui valus on ükskõiksus iseenda suhtes"?


Enese ükskõiksus on raske koorem, mis tõmbab inimese elu lõpuni. Ülaltoodut kinnitavaks näiteks on samanimelise romaani kangelane I.A. Goncharova Ilja. Kogu tema elu on enese ükskõiksuse geomeetriline edenemine. See algab väikesest: oma välimusega, millele Ilja Iljitš mingit tähtsust ei pea. Ta kannab vana räbalat rüüd ja susse. Nendel asjadel puudub isikupära ja ilu. Tema toas on kõik katki, tolmune. Tema rahaasjad on rikutud. Kuid ennekõike võib Oblomovi keeldumist Olgaga seotud õnne ideest pidada ükskõiksuse ilminguks endas. Ta on enda suhtes nii ükskõikne, et võtab endalt võimaluse täielikult elada. See viib ta tõsiasjani, et ta läheneb naisega, keda ta ei armasta, lihtsalt sellepärast, et see on mugav.

Ükskõiksus on kohutav asi. See hävitab mitte ainult need, kelle suhtes nad on ükskõiksed, vaid ka ükskõiksed, sest meie tunnetel on tohutu mõju meile ja meie saatusele. Mulle tundub, et igaüks valib ise, kas olla külm inimene või väriseva hingega: isegi olles täielikult kogenud elu ebaõiglust, võib jääda halastavaks inimeseks, kes on võimeline kaastundlikuks ja headeks tegudeks. Kahjuks väheneb selliste inimeste arv, mistõttu maailm muutub karastatuks. See on inimkonnale väga ohtlik, sest kui sellised inimesed kaovad, kaob ka headus, siirus ja suuremeelsus. Ükskõiksuse probleem on põletav probleem ja see kajastub kirjanduse lehtedel.
Kogu kirjandus on pühendatud inimlikele tunnetele, üks suurtest mõtlejatest nimetas seda isegi "inimõpetuseks" ja ükskõiksuse tunne selle tagajärgedega ei möödunud. Konstantin Georgievich Paustovski teosed "Telegramm" on selle ilmekas näide. See lugu näitab selgelt, milleni ükskõiksus lähedaste suhtes lõpuks viib. Sel juhul on see Nastja ükskõiksus oma ema, Katerina Petrovna vastu, kes vajab teda, tema armastust, tuge ja hoolt hädasti. Kuid Nastja saadab raha ainult üks kord iga kahe või kolme kuu tagant, kahtlustamata, et mitte raha ei suuda rahuldada tema põhivajadust. Ka Nastya ei näita oma kirjades tõelist hoolt, ta teatab talle vaid oma sügavast lõbust, mis omakorda polnud midagi hõivatud. Pseudo -tööhõive kohta annab tunnistust asjaolu, et Pershin imetleb Anastasia Semjonovna hoolivust ja vastutust: oli võimalik mitte võtta noor Timofejev enda peale, vaid aidata kaasa kunstniku asemel Katerina Petrovna "täiustamisele". Kui kuller annab Nastjale kirja, mis edastab ema peatset surma, nutab ta mitte selle pärast, vaid aplausi põhjustatud piinlikkuse pärast. Süütunne süveneb Gorki pilkava pilgu all ja, talumata seda, lahkub ta ikkagi näituselt, kuid liiga hilja. On liiga hilja, sest ta mõtleb alati „ülerahvastatud rongidele, kitsarööpmelisele raudteele üleminekule, raputavale vankrile, närbunud aiale, paratamatutele emade pisaratele, maapiirkondade igavale, lakkamatule igavusele“, ja ta on liiga laisk mine kodumaale, ta on isekas, ei saa aru, kui raske on emal üksi Zabories, samal ajal kui võõrad, Manyushka ja Tikhon halastavad ja aitavad vana naist. Matustel pole Nastjal aega, ta leinab Katerina Petrovnat terve öö tühjas pimedas ruumis, mille elu on jätnud. See on tema lause, lause tähelepanematuse ja ükskõiksuse eest maailma kõige olulisema inimese suhtes.
Seega ükskõiksus tapab inimese, tapab tema hinge, usu, tunnetamisvõime. Lugedes selliseid lugusid nagu Konstantin Georgievich Paustovski "Telegram", mõistan veel kord, et peate hoolitsema ja armastama oma sugulasi, mitte unustama neid igapäevases saginas, helistama, kirjutama, nende juurde tulema ja muidugi aidata neid vanemas eas.