Kes on loomingulise intelligentsi esindajad sunnitud. Haritlaskonna kuvand A.P. lugudes.

Nürnbergi protsessi kajastanud loomingulise intelligentsi ja ajakirjanike ajaloolise mälu kujunemine

Loomeintelligentsi esindajate ajaloolise mälu uurimisel on oma spetsiifika. Esiteks ei olnud need inimesed sündmuste passiivsed jälgijad. Nõukogude ajakirjanduses ja kirjanduses oli suur kaal sellistel prominentsetel isikutel nagu Lev Bezõmenski, Boriss Polevoi, Ilja Ehrenburg ja teised, kes Nürnbergi sündmustes osalesid ja neid kajastasid. Nende aruanded, märkmed, memuaarid ja ajakirjanduslikud tööd Nürnbergi protsessi kohta avaldasid tohutut mõju Nõukogude elanikkonna tekkivale ajaloolisele mälule.

Teiseks sisaldavad nende inimeste teosed ja mälestused ka erinevaid hinnanguid Nürnbergi sündmustele nende kaasaegsetelt välismaal. See omakorda pakub ka teaduslikku huvi.

Kolmandaks tõstatavad nõukogude loomingulise intelligentsi esindajad kogu ühiskonnale aktuaalseid teemasid, eelkõige natsismi taaselustamise probleemi või sõdade ja agressioonide ärahoidmise vajadust.

Loomeintelligentsi esindajad kirjeldavad oma mälestustes elavalt nähtud sündmusi. Niisiis, Boriss Polevoy oma memuaarides “Lõpuks. Nürnbergi päevikud" kirjutab: "Me oleme praegu justkui kuradi köögis. See, mida me õpime, väärib sellist nime. Tänu prokuratuuri esitatud dokumentidele näeme, kuidas käputäis rahvusvahelisi röövleid, kes olid joobunud oma veristest edusammudest Lääne-Euroopas, kavandasid külmavereliselt mitte ainult meie kodumaa tükeldamist, mitte ainult selle rahvaste, vaid ka nende inimeste röövimist. füüsiline hävitamine.

... Nüüd kirjutan seda kõike ilma suurema lootuseta kunagi avaldada, sest kõik katsed oma päevikuid ajakirjades või raamatus trükkida on seni ebaõnnestunud.

Ilja Ehrenburg meenutab oma ulatuslikes memuaarides „Inimesed, aastad, elu”: „Jah, ma olen selles õigluse apoteoosis, millest unistasin 1942. aasta suvel. Vaatasin ahnelt kohtualuseid, justkui otsides vihjet juhtunud tragöödiale... Kohtunikel polnud seda raske mõista: kuriteokoosseis oli ilmne.

... Protsess kestis kaua – kümme kuud; varsti hakkasid ajakirjanikud laiali minema. Kõik oli ette teada – enne protsessi. Kahekümne ühest kohtualusest õnnestus pea päästa kümnel, kuid see huvitas ehk vaid piiratud ringi inimesi. Ma ei varja, minus segunes õudus igavusega - kuritegude ja kurjategijate võrreldamatusest.

Seega võime järeldada, et nõukogude loomeintelligentsi hinnang Nürnbergi protsessile kui legitiimsele "rahvaste kohtule" tundub ilmselge. Eelkõige nimetab Ehrenburg seda "õigluse apoteoosiks". Süüdistuse õiglus ja esitatud tõendite täielikkus on väljaspool kahtlust. Sellega seoses pakuvad erilist huvi tõendid natside sissetungijate kuritegeliku tegevuse kohta okupeeritud Nõukogude territooriumil: "... käputäis rahvusvahelisi röövleid kavandas külmavereliselt meie kodumaa tükeldamist ...". Tribunali liikmete pädevust hinnatakse suuresti subjektiivselt ning see on seotud eelkõige isiklike teguritega: suhtumisega nõukogude prokuröridesse, ajakirjanikesse jne. See asjaolu seob nõukogude ajakirjanike arvamuse tõlkijate arvamusega. Samamoodi, isiklikult, antakse hinnang karistuse õiglusele konkreetse süüdistatava suhtes. Ehrenburgi, Polevoy, Bezõmenski tähelepanekute kohaselt ei sõltunud kohtuotsus mitte ainult Saksa sõjakurjategijate tegudest, mitte ainult nende süü tõenditest, vaid suurel määral ka süüdistatavate endi käitumisest. kohtuprotsess. Seetõttu antakse nii põhjalik kirjeldus sõjakurjategijate käitumisest kohtuistungil, nende näoilmetest ja välimusest. Nii näiteks oli Hessi suhteliselt leebe lause korrelatsioonis tema "nõusolekuga". Ajaloolisi tagajärgi ja toimuvate sündmuste tähtsust hinnati kõrgelt. Lisaks sellele ei hinnatud Nürnbergi protsessi ennast mitte ainult puhtjuriidseks sündmuseks, vaid ka moraalseks ülesehituseks järglastele ning süüdistatavate kuritegusid kogu kriisi personifikatsiooniks. Euroopa tsivilisatsioon ja selle moraalsed väärtused.

Ehkki üldiselt eristavad selle elanikkonna kategooria memuaariallikaid emotsionaalsus, filosoofiline arutluskäik, tunded kodumaa kaotuste vastu, ei saa jätta märkimata range raamistiku olemasolu. Need raamistikud määrasid NSV Liidus kehtinud ideoloogia ja poliitiline režiim. Seal on väga sügavad fraasid: "... ma kirjutan seda kõike üles ilma suurema lootuseta kunagi avaldada ..." (B. Polevoy), "... kõik oli ette teada - enne kohtuprotsessi ..." (I . Ehrenburg). Arvestades asjaolu, et Nürnbergi protsessi materjale NSV Liidus hakati avaldama alles 1960. aastatel. - kui huvi ürituse vastu mõnevõrra langes, samas kui lääneriikides avaldati materjale juba 1940. aastate lõpus, ilmneb Nõukogude Liidu juhtkonna soovimatus avaldada fakte koostööst "kapitalistliku maailmaga". Selgemalt näitab seda NSV Liidu perioodilise ajakirjanduse analüüs.

Nürnbergi protsessi kajastamine NSV Liidu massimeedias

Esimene teade otseselt Nürnbergi protsessidest viitab 20. oktoobrile 1945, mis avaldati pealkirja all "Saksa peamiste sõjakurjategijate kohtuprotsessist". Pakutud artikkel kokkuvõte Süüdistusaktis loetleti prokuratuuri esindajad 4 võimult, 24 sõjakurjategijat, kuritegelikud ühendused, kõik kohtualusele inkrimineeritud kuriteod, kohtualuste ametikohad. Artikkel ise oli pühendatud Rahvusvahelise Sõjatribunali esimesele koosolekule Berliinis (18. oktoober 1945).

Nürnbergi protsessi kajastamine ajalehes "Magnitogorsk Rabotšõ" toimus kahel kujul: TASS-i reportaažide vormis sündmuskohalt või poliitilise ülevaate vormis. TASSi aruanded avaldati rubriigis "Välismaa" ja neil oli alati üks pealkiri "Kohus Saksa sõjakurjategijate üle Nürnbergis". Nii kajastati Rahvusvahelise Sõjatribunali koosolekuid. Alguses märgiti koosoleku number ja kellaaeg, näiteks “22. novembri hommikune koosolek”, seejärel tutvustati üksikasjalikult asja olemust: päevakord, koosoleku käik ja arutati tribunali otsuseid konkreetses küsimuses. Analüütilisi järeldusi ei lisatud ja seega oli lugejal endal võimalus teha vastavad järeldused Nürnbergi protsessi käigu kohta. Selliseid sõnumeid võiks teha iga päev.

Nürnbergi protsessi kajastamine poliitilise ülevaate vormis viidi läbi rubriigis "Rahvusvaheline ülevaade". See rubriik käsitles poliitilist ülevaadet maailmas toimuvatest sündmustest, välisajakirjanduse arvamust Nürnbergi sündmustest ning Nürnbergi protsessi tähendust õiguslikust, poliitilisest ja ajaloolisest vaatenurgast. Samuti viidatakse "maailma avalikule arvamusele", mis langeb alati kokku poliitikavaatleja arvamusega. Nürnbergi kohtuprotsessid neis artiklites hinnati väga kõrgelt. Siin on vaid mõned tsitaadid selle teema kohta: "Nürnbergi protsess õpetab maailma vabadust armastavaid rahvaid valvsaks, kutsub neid võitlusele natside rüppe täieliku hävitamise ja natside sõjamasina jäänuste hävitamise eest" Ameerika raadiokommentaatori Gorde'i sõnul ei ole Nürnbergi kohtuprotsessi eesmärk mitte ainult karistada raskete kuritegude otseseid toimepanijaid, vaid ka kanda see lehekülg ajaloo annaalidesse, et see oleks tulevastele põlvkondadele ülesehituseks. . Nürnbergi protsessi peetakse seega üheks olulisemaks meetmeks, mille eesmärk on kõrvaldada fašistliku agressiooni taaselustamise oht.“ „On selge, et Nürnbergi protsessi ülesanded ei piirdu ainult kahe tosina fašistliku gangsteri paljastamise ja hukkamõistmisega. dokk. Suurriikide esindajad ja koos nendega kogu maailma demokraatlik kogukond mõistavad Hitleri sõjakurjategijate ees kohut fašismi, selle kaasosaliste ja patroonide üle mitte ainult Saksamaal, vaid ka teistes riikides. Nende artiklite autorid olid I. Lapitski ja P. Rõsakov.

Analüüsi Nürnbergi protsessi mainimise sageduse kohta kohalikus ajakirjanduses näeb järgmine. Kokku ilmus ajavahemikus 20. oktoober 1945 kuni 20. oktoober 1946, st Nürnbergi protsessi esmamainimise ja sõjakurjategijate hukkamise viimase mainimiseni Nürnbergis, ajalehte Magnitogorsk Rabochy 314 numbrit. Neist Nürnbergi protsessi käsitlevaid viiteid või artikleid on ainult 30 numbris, mis moodustab 9,55% selle perioodi väljaannete koguarvust. Kokku oli Nürnbergi sündmustele pühendatud 36 artiklit. Seega võime järeldada, et Nürnbergi protsessi kajastus Magnitogorski ajakirjanduses oli enam kui tagasihoidlik. Nii et perioodil 1946. aasta veebruarist septembrini, st Nürnbergi protsessi kõige kõrgemal ajal, ei mainita Magnitogorski Rabotšõs seda sündmust kordagi: pole TASSi aruandeid ega poliitilist ülevaadet seoses muude sündmustega. .

Millest on tingitud Nõukogude ametliku ajakirjanduse selline tähelepanematus Teise maailmasõja lõpetamise sündmuse suhtes? Võib-olla köitis Nõukogude ajakirjanduse tähelepanu lihtsalt muudele välis- ja sisepoliitika olulistele sündmustele - need hõlmasid:

1.) Välispoliitikas: ÜRO Julgeolekunõukogu väljaanded probleemide rahumeelse lahendamise kohta Kreekas, Indoneesias ja Indias; W. Churchilli kõne Fultonis, Nõukogude-Ameerika suhete süvenemine jne.

2.) Sisepoliitikas: ENSV Ülemnõukogu valimised ja nende valimiste tulemuste avaldamine, I. V. Stalini kõne ja selle arutelu, uued ülemnõukogu seaduseelnõud ja otsused jne.

Need sündmused olid 1946. aastal nõukogude ühiskonna jaoks tõesti väga olulised ja neist oli võimatu mööda minna.

Kuid võimalikud on ka muud põhjused, miks Nürnbergi protsessid nõukogude ajakirjanduses unustusse jäid. Nii hoiatas Ameerika prokurör Jackson oma avakõnes: "Ma arvan, et kui protsessi korraldades hakkame arutlema poliitilise ja majandusliku küsimuse üle. selle sõja põhjused, siis võib see kahjustada nii Euroopat kui ka Ameerikat. Võimalik, et Nõukogude juhtkond jagas seda seisukohta. Nürnbergi protsesside liiga üksikasjalik arutelu nõukogude ajakirjanduses võib tekitada elanikkonnas tarbetuid järeldusi, seda enam, et suurem osa väljaannetest nii pindalalt kui ka arvult (28 artiklit 36-st) on antud TASS-i uudiste reportaažidele, mis , mis võimaldas esitatud materjali põhjal teha iseseisvalt asjakohaseid järeldusi Nürnbergi sündmuste kohta, mitte veerg "Rahvusvaheline ülevaade", mis esitas valmis järeldused. Rahvusvahelise tribunali koosolekute üksikasjalik avaldamine, eriti koos süüdistatavate avaldustega maailma võimude vastu, võib tekitada küsimusi Teise maailmasõja puhkemise põhjuste kohta, paljastada ebasoovitava 1938. aasta Müncheni kokkuleppe ja Nõukogude-Saksa mittevastavuse. 23. augusti 1939 agressioonipakt. Arutelu jäi ebasoovitavaks ka Nõukogude armee kohutavate kaotuste põhjused sõja esimestel kuudel, riigi juhtkonna eksimused. Võinuks tekkida idee sõjakurjategijate ja NSVL-i siseste kohtuprotsessist, kes on süüdi sõja vallandamises ja selle ebaõnnestumistes. Nõukogude juhtkond kartis seega riigi avalikku arvamust.

Igatahes ei tohiks absoluutseks pidada ühtki eeltoodud põhjustest Nürnbergi protsessi ebapiisava kajastamise taga Nõukogude ajakirjanduses, mõistlikum tundub olevat käsitleda põhjuste kogumit, mis põhjustas nõukogude ajakirjanduse tähelepanematuse Nürnbergi protsessi suhtes.

Saksamaa peamiste sõjakurjategijate kohtuprotsessi kajastamises Nõukogude ajakirjanduses võib näha teatud mustrit: ajavahemikus 20. oktoober 1945 kuni 15. jaanuar 1946 on Nürnbergi protsessile pühendatud 25 artiklit, st. 70% viidetest sellele. Selle perioodi jooksul avaldatakse protsessisõnumid, tavaliselt kord nädalas. Kui perioodil 16. jaanuarist 1. oktoobrini 1946 ei mainita Nürnbergi sündmusi üldse, vaid lühisõnumid TASS sõjakurjategijate kohtuprotsessidest Ungaris, Jugoslaavias ja Rumeenias. Nürnbergi protsessile pühendatud artikleid jätkatakse 2. oktoobrist 20. oktoobrini 1946 ja need sisaldavad vaid 11 üsna lühikest viidet. Postitatud 20. oktoobril 1946. aastal Viimased postitused Nürnbergist ei mainita vaadeldaval perioodil (1945-1949) protsessi ainsatki korda. Ka "Rahvakohtu" aastapäeval ei avaldatud tema kohta ühtegi märget.

Nii on alates 1946. aasta kevadest nõukogude ajakirjanduses valitsenud selge jahe peamiste Saksa sõjakurjategijate kohtuprotsessi suhtes. Ajaliselt langeb see nähtus selgelt kokku NSV Liidu ja tema liitlaste suhete jahenemisega Hitleri-vastases koalitsioonis (peamiselt USA ja Suurbritanniaga). 5. märtsil 1946, Winston Churchilli kõne Fultonis (selleks sündmuseks oli 13. märtsil 1946 eraldatud terve lehekülg ajalehte Magnitogorsky Rabochy), määras NSV Liidu ja lääneriikide vastasseisu ette ning tähistas külma sõja algust. ." Pärast seda ajaloolist kõnet on huvi Nürnbergi protsesside vastu NSV Liidus nõrgenenud.

Keskajakirjandus demonstreerib sarnast suundumust sündmuste kajastamisel ja Nürnbergi protsessi analüüsimisel. Kesksetest trükiväljaannetest peeti silmas ajalehti ja ajakirju.

Nürnbergi protsessi kajastus üleriigilistes ajalehtedes kinnitas täielikult kohalikus ajakirjanduses näidatud suundumusi. Nürnbergi protsessi kajastamine enne kuulsat W. Churchilli Fultoni kõnet toimus numbrist numbrisse kadestamisväärse sagedusega. Kõigepealt käsitleti faktilist materjali: päevakava, Nürnbergi protsessi koosolekute käik, süüdistajate sõnavõtud, sealhulgas R.A. Rudenko ja R. Jackson, kohtumiste tulemused, samuti avalikkuse ja teiste riikide meedia reaktsioon kohtumiste tulemustele. Nõukogude lugejal oli iga numbri juures võimalus jälgida Nürnbergi protsessi kohtumiste peamisi tulemusi.

Kuid ideoloogilise olukorra süvenemisega maailmas märtsis 1946 lakkasid Nürnbergi protsessi edenemisest Nõukogude kesklehtedes ilmunud infoväljaanded. Nende jätkamine langeb 1946. aasta oktoobrisse ja on seotud Nürnbergi Rahvusvahelise Sõjatribunali istungite viimase etapiga. Avaldatakse teaberaporteid kohtuotsuste kohta Saksa sõjakurjategijatele, samuti nende karistuste tsitaadid.

Üldiselt on kalduvus ebajärjekindlale, episoodilisele katvusele kesksed ajalehed Nürnbergi kohtuprotsess.

Saksa sõjakurjategijate kohtuprotsessi kajastamine nõukogude ajakirjades oli mõnevõrra erinev. Smena on illustreeritud populaarne humanitaarajakiri, millel on tugev kirjanduslik traditsioon. Teabe- ja ajakirjandussektsioon täitis nõukogude ajal peamiselt propagandarolli. Nürnbergi protsessist, nagu ka teistest Teise maailmasõja kurjategijate üle peetud protsessidest, pole aga üheski noorteajakirjas juttu. See asjaolu annab tunnistust riiklike propagandaorganite soovimatusest kujundada noortes ettekujutust Teise maailmasõja seaduslikust lõpust. Lisaks ei sobinud agressiooni rahvusvahelise karistuse skeem sõjajärgsel perioodil valitsenud imperialistlike ja sotsialistide blokkide kokkupõrke vältimatuse kontseptsiooniga.

Krokodil on nõukogude satiiriline ajakiri. Ajakiri ilmus kolm korda kuus. Vaadeldaval perioodil 1945-1949. ajakirja tiraaž oli 115 000 eksemplari. Krokodil asutati 1922. aastal koos paljude teiste satiiriliste ajakirjadega (näiteks Zanoza, Searchlight jne). Alates 1930. aastate algusest oli Krokodil ainus volitatud satiiriajakiri NSV Liidus, kõige olulisem ametlik poliitika hääletoru ühiskonna ja poliitilise elu kõigil tasanditel. "Krokodilli" satiir ei saanud mööda nii tähtsast sündmusest nagu peamiste Saksa sõjakurjategijate kohtuprotsess. On vaja eristada kahte tüüpi Nürnbergi kohtuprotsesside kajastamist "krokodillis" - verbaalne (tekstuaalne) ja mitteverbaalne (visuaalne, karikatuuride kujul). Nürnbergi protsessi käsitleva satiiri tekstiversioon sisaldas omamoodi "teabearuannet", mis parodeeris Pravda ja Izvestija vastavaid veerge. Satiirilises vormis naeruvääristati kohtualuste käitumist protsessis, nende advokaatide taktikalisi käike, aga ka tõsiasja, et Kolmanda Reichi ülbe ja võimsate valitsejate üle peeti kohtuprotsessi. Siin on ilmekas tsitaat: „Sügis on saabunud vanasse Nürnbergi vanglasse. Görings ja Ribbentrops on tuhmunud ja kadunud. Välismaised ajalehed räägivad vanglaülema inglise ohvitseri sõnade kohaselt, kuidas need vangid praegu oma aega veedavad. Palju kaalust alla võtnud Göring teeskleb hullu, poetab pisaraid ja nõuab kokaiini. Ribbentrop täidab ka psühhopaadi rolli, kuid tal on oma repertuaar: ta hüppab ühel jalal mööda kambrit ringi, laulab tundega nilbeid laule... Lähedal on päev, mil kõik need inimrästad kohtu ette astuvad. Jah, sel aastal on Nurnebergis oodata enneolematut sügist. G. Ryklin.” ("Krokodill" nr 33, 20. oktoober 1945). Sellega seoses naeruvääristati satiiriliselt Nürnbergi protsessi peamisi "tegelasi".

Tuleb märkida, et teist tüüpi Nürnbergi protsessi kajastamine ajakirjas "Crocodile" on visuaalne. Seda tüüpi materjale seostatakse Nürnbergi protsessi karikatuuride avaldamisega. Eelnimetatud karikatuurides naeruvääristati satiiriliselt kohtualuste välimust, käitumist kohtuprotsessi ajal, advokaatide esinemist, aga ka nende poolehoidjaid lääne ajakirjanduses. Märkida tuleb olulist tõsiasja: Nürnbergi protsessi ennast kui sõjakurjategijate protsessi ei kritiseeritud ega naeruvääristatud Nõukogude ajakirjanduses. Krokodill pole erand. Satiir puudutas peamiselt kohtualuste isiku- ja käitumisomadusi.

Üldiselt olid nii karikatuurid kui ka krokodilli satiirilised lood Nürnbergi protsesside kohta episoodilised, ulatudes 20. okt. 1945 – 1. nov. 1946. aastal mitte rohkem kui 2-3 väga väikese formaadi tekstiväljaannet (umbes 15% leheküljest) ja mitte rohkem kui 2-3 karikatuurpilti. Seega oli protsessi kajastamine perioodiline ja episoodiline.

Eeltoodud nõukogude ajakirjanduse analüüsi põhjal võime järeldada, et Nõukogude riigi poliitika 1945.-1953. Nürnbergi sündmuste kajastamisel juhtis:

1.) Sõjakurjategijate kohtuprotsessi absoluutse seaduslikkuse ettekujutuse kujundamisest.

2.) Süüdistuste õigluse ja täielikkuse, samuti tribunali liikmete pädevuse kohta arusaamade kujundamisest.

3.) Kõigi süüdistatavate süütõendite täielikkuse idee kujundamise kohta.

4.) Idee kujundamisest õiglasest karistusest üldiselt, kuid liiga leebest karistusest Papeni, Schachti ja Fritsche jaoks, keda tribunal ei tunnistanud süüdivaks.

5.) Kujundada ettekujutus Nürnbergi protsessi tohutust ajaloolisest tähtsusest.

6.) Üldiselt sündmuste objektiivsel kajastamisel.

Nii said nõukogude ajakirjanduse ees seisvad põhiülesanded täidetud.

Uuringu peamised järeldused võib sõnastada järgmiselt.

Nürnbergi kohtuprotsess oli maailma üldsuse jaoks täiesti uus nähtus agressiooni, sõja kui välispoliitiliste probleemide lahendamise meetodi üle otsustamisel.

Arvestades fašismi võitnud inimeste ajaloolise mälu kujunemist kuni selle kuritegeliku ideoloogia kohtuprotsessini, võib pärast seda võitu näha uute väärtuste mõistmist ja tajumist.

Meie uuringu käigus täitsime järgmised ülesanded:

Iseloomustada Nürnbergi protsessi ajaloolise mälu kujunemist nõukogude ühiskonna erinevates sotsiaalsetes kihtides.

Oleme käsitlenud tervet kihti isiklikku päritolu ajalooallikaid, mis andsid vastuseid probleemsed küsimused ajaloomälu kujunemine nõukogude ühiskonnas.

Esitada alternatiivne variant Nürnbergi protsessi ajaloolise mälu kujundamiseks selles süüdi mõistetud sõjakurjategijate isikus.

Arvestades Nürnbergi protsessil süüdi mõistetud inimeste ajaloolise mälu kujunemise tunnuseid, tegime järeldused selle isikute kategooria heterogeensuse ja nende otsuste ebaselguse kohta. Need tegurid olid peamiseks põhjuseks, miks Nürnbergi protsessil hukka mõistetud natsionaalsotsialistliku ideoloogia esindajad ei suutnud moodustada veenvat ideoloogilist "opositsiooni" ametlikule seisukohale Nürnbergi protsessi hindamisel.

Mõelge Nürnbergi protsessi kajastamisele Nõukogude ajakirjanduses.

Nürnbergi protsessi NSVL massimeedia kajastamise arvessevõtmine võimaldab rääkida peamiste Saksa sõjakurjategijate kohtuprotsessi Nõukogude ajakirjanduse kajastamise episoodilisusest ja ebajärjekindlusest. See asjaolu põhjustas "Nürnbergi õppetundide" unustuse, mida võime jälgida kaasaegses Vene ühiskonnas.

Peamine tulemus on töö püstitatud eesmärgi saavutamine: uurida nõukogude ühiskonna ajaloolist mälu aastatel 1945-1949. Nürnbergi protsessi kohta. Vastavalt sellele saab teha järeldusi nõukogude ühiskonna ajaloolise mälu uurimisest aastatel 1945-1949. Nürnbergi protsesside kohta ja tõsta see esile iseloomuomadused:

Nürnbergi sündmuste ajaloolise mälu heterogeensus mitte ainult üldiselt, vaid ka üksikute sotsiaalsete kihtide ja rühmade sees.

NSV Liidu elanike ajaloolise mälu sõltuvus ametliku propaganda ja ametliku meedia positsioonist.

Eesmärgipüstitus isiklikku päritolu nõukogude allikate koostamisel seostub eelkõige sündmuste informatiivse küljega ja on apoliitiline, erinevalt sakslastest süüdistatavate eesmärkidest, kes püüavad politiseerida ja ajakohastada oma seisukohta selles küsimuses.

Sündmuste ajaloolised tagajärjed on kõrgelt hinnatud: pandi alus sõjakuritegude eest karistamisele, loodi rahvusvaheline sõjatribunal, mõisteti hukka kuritegelik ideoloogia ja selle vastikumid.

Lisaks tehti meie uurimuse käigus järgmised järeldused Nürnbergi protsesside mõju kohta Nõukogude ühiskonnale sõjajärgsel perioodil:

Patsifistlike meeleolude kujunemine ja heakskiitmine ühiskonnas.

Sissejuhatus majapidamisse igapäevane elu Lääne maailm tõi kaasa nõukogude ühiskonna demokratiseerumistendentside tugevnemise.

Avanenud on koostöövõimalus kapitalistliku suunitlusega riikidega, säilitades samas ideoloogilise vastasseisu.

Toimub ühiskonna õigusteadvuse ideologiseerituse vähenemine

Äärmusliku ideoloogia ohule on juriidiline põhjendus.

Teise maailmasõja ja Nürnbergi protsessi tulemusi on vaja säilitada nende õigusliku tagatisena.

Kasvab huvi õigusteaduse vastu ja suureneb elanike õigusalane kirjaoskus leibkonna tasandil.

Üldiselt valmistas sõjajärgsel perioodil aset leidnud demokraatlik suundumus nõukogude ühiskonna teadvust ette 20. sajandi teise poole muutusteks - poliitilise režiimi järkjärguliseks pehmenemiseks, elatustaseme ja sotsiaalsete garantiide paranemiseks. elanikkonna. Lõppkokkuvõttes Nõukogude armee kogemus vabanenud Euroopa riikides ühelt poolt elatustaseme, elukorralduse, demokraatlike suundumuste tundmaõppimine; Nõukogude ühiskonna eliit (st loominguline, teaduslik intelligents) Nürnbergi protsessil seevastu võimaldas laiendada teadvuse ja õigusteadvuse ulatust nõukogude ühiskonna edasises ajaloolises arengus.

Tuleb välja selgitada kanal, mis meie arvates sai kõige tõhusamaks nõukogude ühiskonna ajaloomälu kujundamisel Nürnbergi protsesside kohta - isikliku päritolu allikad, sündmustes otseste osalejate, eelkõige nõukogude juristide ja riigi esindajate mälestused. NSV Liidu loominguline intelligents. Olles paljude nõukogude inimeste jaoks autoriteetne teabeallikas, suutsid juristid, ajakirjanikud ja kirjanikud kehtestada sõjajärgse maailma kogukonna jaoks uusi väärtusorientatsioone, mis ilmnesid Nürnbergi protsessil, nimelt patsifism, rahvaste võrdsus ja ülimuslikkus. seadusest.

Samuti tuleb märkida, et tööks on veel ruumi. Eelkõige on ajalooteadusele kasulik uuringu territoriaalse ulatuse laiendamine. Nürnbergi protsesside ajaloolise mälu võrdlus mitte ainult NSV Liidus, vaid ka USA-s, Suurbritannias, Prantsusmaal, Saksamaal annab olulist teavet, mis aitab lahendada ühiskonnale olulisi probleeme, nagu äärmusliku natsionalismi taaselustamine, enda ajaloolise mineviku unustamine jne.

AJALOOALLIKATE LOETELU:

Bezymensky L.A. Saksa kindralid - Hitleriga ja ilma / L.A. Bezõmenski. – M.: Mõte, 1964.

Guderian G. Sõduri mälestused / G. Guderian. - Smolensk: Rusich, 1999.

Dönitz K. Kümme aastat ja kakskümmend päeva. Saksa merevägede ülemjuhataja memuaarid. 1935-1945 / K. Dönitz. – M.: Tsentrpoligraf, 2004.

NSV Liidu välispoliitika dokumendid, V.1. - M., 1957.

Žukov G.K. Mälestused ja mõtisklused / G.K. Žukov. - M .: Uudistepressiagentuuri kirjastus, 1971.

Keitel V. 12 astet tellinguteni / V. Keitel; per. temaga. - Rostov n / a: Phoenix, 2000.

Koroleva M.A. Kolmsada viisteist Nürnbergis. Intervjuu Nürnbergi protsessi tõlkija Tatjana Aleksejevna Ruzskajaga / M.A. Kuninganna // URL: /printer_642.html(juurdepääsu kuupäev: 01.02.2011).

Maisky I. M. Nõukogude diplomaadi memuaarid. 1925-1945 / NEED. mai. - Taškent: Usbekistan, 1980.

Nürnbergi kohtuprotsess: laup. materjalid: 2 tonnis / alla. toim. K.P. Gorshenia (peatoimetaja) ja teised - M., 1952.

Nürnbergi kohtuprotsess: laup. materjalid: 8 tonni / augud. toim., autor. eessõna OLEN. Rekunkov. - M., 1987-1999.

Nürnbergi kohtuprotsessid: materjalide kogu. – M.: Jurid. lit., 1951 - 1952. - T.1. - 1951. - 831 lk. T. 2. - 1952. - 607 lk.

Nürnbergi kohtuprotsess. Kohtuprotsess natsikohtunike üle: laup. materjalid. - M., 1970.

Nürnbergi protsessid peamiste sõjakurjategijate üle: materjalide kogumik 3 köites. / peatoimetuse all R.A. Rudenko. - M., 1965 - 1966.

Nürnbergi kohtuprotsess Saksa sõjakurjategijate üle: laup. materjalid: 7 köites - M., 1957 - 1960.

Polevoy B.N. Lõpuks. Nürnbergi päevikud / B.N. Väli. - M.: Military Publishing, 1968.

Poltorak A.I. Nürnbergi epiloog / A.I. Poltorak. - M .: Sõjaline kirjastus, 1965.

Putlitz V.-G. Teel Saksamaale / V.-G. Putlitz; per. temaga. - M .: Väliskirjanduse kirjastus, 1957.

Raginsky M.Yu. Nürnberg: ajalookohtu ees: Nürnbergi protsessis osaleja memuaarid / M.Yu. Raginskiy. - M.: Politizdat, 1986. - 207 lk., ill.

Roeder E. Gross Admiral / E. Roeder; per. temaga. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2004.

Rokossovski K.K. Sõduri kohus / K.K. Rokossovski. - M .: NSVL Kaitseministeeriumi sõjaline kirjastus, 1968.

Rudenko R.A. NSV Liidu seltsimehest peaprokuröri avakõne. R.A. Rudenko peamiste Saksa sõjakurjategijate kohtuprotsessil Nürnbergis 8. veebruaril 1946 / R.A. Rudenko. - M., 1946.

Stalin I.V. Nõukogude Liidu Suurest Isamaasõjast / I.V. Stalin. - M., 1946.

Stupnikova T.S. Mitte midagi peale tõe. Nürnberg-Moskva: mälestused / T.S. Stupnikov. - M., 1998.

Teheran. Jalta. Potsdam: laup. dokumente. - M., 1970.

Frank W. merihundid/ V. Frank. - M.: Tsentrpoligraf, 2003.

Speer A. Memuaarid / A. Speer. - Smolensk: Rusich; Moskva: Progress, 1997.

Ehrenburg I. G. Euroopa teed. Esseed / I.G. Ehrenburg. - M., 1946.

Ehrenburg I.G. Inimesed, aastad, elu: mälestused / I.G. Ehrenburg. -M.: Nõukogude kirjanik, 1966. - 5. - 6. raamat.

Tšuikov V.I. Stalingradist Berliini / V.I. Tšuikov. - M.: Nõukogude Venemaa, 1985. - 702 lk.

Yartykh I.S. Nürnbergi protsess: advokaatide kaitsekõned / I.S. Yatrykh. - M: Yurlitinform 2 köites - M., 2008.

NSVL PERIOODIKA MATERJALID:

"Izvestija" 1945-1949, nõukogude sotsiaalpoliitiline ja äriline päevaleht.

"Krokodill" 1945 - 1949, nõukogude satiiriline ajakiri.

"Magnitogorski tööline" 1945-1949, Magnitogorski päevaleht.

"Magnitogorski metall" 1945-1949, Magnitogorski päevaleht.

"Pravda" 1945 - 1949, NLKP igapäevane keskorgan (b), tegelikult - NSV Liidu peamine ajaleht.

"Muutus" 1945-1949 "töötavate noorte ajakiri iga kahe nädala tagant", illustreeritud populaarne humanitaarajakiri.

BIBLIOGRAAFIA:

Abalkin L. Ajalooline mälu kui teadmiste element / L. Abalkin // Majandusteaduse küsimused. - 2003. - nr 11. - S. 133 - 140.

Agranat A. Nürnbergi protsessi nõukogude tõlkija Prut T.S.-i memuaarid tema lapselapse Konstantin Shteiman A. Agranati sõnul//URL: /show_book.php?book=41998&page=1(vaadatud 01.02.2011); /81535.html(vaadatud 01.02.2011).

Airapetov A.G. Wehrmacht sõjas NSV Liidu vastu (ajalooline ja psühholoogiline aspekt) / A.G. Airapetov, S.N. Molotkov (Tambov) // Uus- ja kaasaegne ajalugu. - M., 2010. - Nr 4. - S. 32 - 47.

Aleksandrov. A.G. Nürnberg: eile ja täna / A.G. Aleksandrov. - M., 1971.

Aleksandrov M. Stalini välispoliitiline doktriin / M. Aleksandrov. – Canberra, 1995.

Assman Ya. Kultuurimälu. Kirjutamine, mälu ja poliitiline identiteet antiigi kõrgkultuurides / J. Assman. - M., 2004.

Afanaseva A.I. Suur Isamaasõda venelaste ajaloolises mälus / A.I. Afanasjev, V.I. Merkushin // Sotsioloogiline uurimus. - 2005. - nr 5. - S. 11-22.

Baranovitš-Polivanova A. Muljeid sõjajärgsest perioodist / A. Baranovitš-Polivanova // Bänner. - 1996. - nr 5. - lk 145 - 158.

Bakhnykin Y. Müüttapja: Natsismi ideoloogia Nürnbergi protsessil / Y. Bahnykin // Ajalugu: App. gaasi andma. "Esimene september." - 2005. - nr 21. - S. 16 - 23.

Aegumist ei ole: Nürnbergi protsessi 60. aastapäeval. - M., 2006.

Berger P. Reaalsuse sotsiaalne konstrueerimine. Traktaat teadmussotsioloogiast / P. Berger, T. Lukman. - M., 1995.

Biddis M. Võitjate õiglus: Nürnbergi kohtuprotsess: valgus ja varjud: [Art. Suurbritanniast] / M. Biddis // Emamaa. - 1995. - nr 5. - S. 59 - 71.

Blishchenko I.P. Diplomaatiline õigus / I.P. Blištšenko. – M.: Keskkool, 1972.

Suur Isamaasõda 1941 - 1945. Mälestused ja arhiividokumendid. - M., 1995. - S. 84 - 86.

Gareev M.A. Suure õppetundidest ja kogemustest Isamaasõda/ M.A. Gareev // Kaasaegne ja kaasaegne ajalugu. - M., 2010. - nr 5. - S. 22 - 34.

Gernet M.N. Natside kuriteod inimsuse vastu / M.N. Gernet. - M., 1946.

Günther H. Nõukogude kultuuri arhetüübid / H. Günther // Sotsialistlik realistlik kaanon. - SPb., 2000. S. 743-784.

Davidson Y. Natside kohtuprotsess / Y. Davidson; per. inglise keelest. - Smolensk, 2001.

Epifanov A.E. Natside sõjakurjategijate ja nende kaasosaliste vastutus NSV Liidus (ajalooline ja õiguslik aspekt) / A.E. Epifanov. - Volgograd, 1997.

Zvjagintsev A.G. Inimkonna põhiprotsess: aruanne minevikust, pöördumine tulevikku / A.G. Zvjagintsev. - M., 2011.

Zvjagintsev A.G. Nürnbergi häire: aruanne minevikust, pöördumine tulevikku / A.G. Zvjagintsev. - M., 2006.

Zvjagintsev A. Nürnbergi protsess. Märgistamata "Täiesti salajane": tundmatud dokumendid, uurimused, mälestused / A. Zvjagintsev. - M., 2010.

Ivanov L.G. Nõukogude teadlaste uued tööd Suure Isamaasõja ja Teise maailmasõja kohta / L.G. Ivanov // Uus- ja kaasaegne ajalugu. - 1986. - nr 5.

Saksamaa ajalugu. Saksa impeeriumi loomisest kuni XXI alguses sajandil. - M., 2008. T 2. S. 348 - 352.

Karev D.S. Nürnbergi protsess / D.S. Karev. - M., 1976.

Cartier R. Sõja saladused. Pärast Nürnbergi / R. Cartier. – M.: Veche, 2005.

Kuhn G. Tagasitulek allilmast: sõjajärgse Saksamaa denatsifitseerimine / G. Kuhn // Ajaloolane ja kunstnik. - 2007. - nr 2. - S. 161 - 176.

Lebedeva N.S. Rahvusvaheline teaduskonverents "Nürnbergi kohtuprotsessid: ajaloo õppetunnid" / N.S. Lebedeva // Uus ja lähiajalugu. - 2007. - nr 2. - S. 90 - 95.

Lebedeva N.S. Nürnbergi protsessi ettevalmistamine / N.S. Lebedev. - M., 1975.

Lebedeva N.S. Fašismi ja agressiooni kohtuprotsess / N.S. Lebedev. - M.: Teadmised, 1985. - 64 lk. Ser. "Ajalugu", nr 8.

Lebedeva N.S. Nürnbergi rahvaste kohus: ajalugu ja modernsus / N.S. Lebedeva // Uus- ja kaasaegne ajalugu. - 1986. - nr 5. - S. 64 - 76.

Liddell Hart B.G. Teiseks Maailmasõda/ Garth B.G. Liddell. - M.: AST; Peterburi: Terra Fantastica, 1999.

Losik A.V. Sõda. Inimesed. Võit. Teadlaste vaated Suure Isamaasõja ajaloole / A.V. Losik, A.N. Shcherba // Kaasaegne ja kaasaegne ajalugu. - M., 2010. - Nr 2.

Lotman Yu.M. Mõttemaailmade sees. Inimene – tekst – semiosfäär – ajalugu / Yu.M. Lotman. - M., 1999.

Lyubishchev A.A. Mõtteid Nürnbergi protsessist: [Phil. Essee aastast 1965] / A.A. Ljubitšev; ette valmistatud tekst ja märkmed. M.D. Golubovski // Täht. - 1991. - nr 2. - S. 130-144.

Maltsuzhinskiy K. Kurjategijad ei taha oma süüd tunnistada / K. Maltsuzhinskiy; per. poola keelest; toim. ja eessõnaga. V.D. Ježov. - M., 1979.

Matveev O.K. Kolmanda Reichi agoonia. Arhiivimaterjalide näitus / O.K. Matvejev // Uus- ja kaasaegne ajalugu. - 2000. - nr 5.

Nõukogude inimese arvamusmaailm 1945 - 1948// Isamaaline ajalugu. - 1998. - nr 4. - S. 99 - 108.

Ei retsepti ega unustust: Nürnbergi protsessi materjalide põhjal / toim. ja toim. eessõna L.N. Smirnov. - M., 1983.

Nora P. Mälu ja ajaloo vahel. Mälukohtade probleemid / P. Nora, M. Ozuf, J. Pyuymeh, D. Vinok. // Prantsusmaa – mälu. - Peterburi, 1999. - S. 17 - 50.

Nürnberg hoiatab: natsismist terrorismini: rahvusvahelise materjalid. konf. "Nürnbergi kohtuprotsess – ajalugu ja modernsus", 2.-3. okt. 2001 – M., 2002.

Nürnbergi kood // Mees. - 1997. - nr 4. - S. 93 - 94.

Nürnbergi protsessid ja modernsus / NSVL Teaduste Akadeemia, Riigi- ja Õigusinstituut; resp. toim. V.V. Pustogarov. - M., 1986.

Nürnbergi protsessid: seadus sõja ja fašismi vastu / toim. I.A. Ledyakh, I.I. Lukashuk. - M., 1995.

Avalik atmosfäär pärast sõda (1945 - 1946) // Svobodnaja müsl. - 1992. - nr 6. - Lk 4 - 14.

Orekhovskaja N.A. Vaimsete ilmingute paradoksaalsed ilmingud venelaste massiteadvuses / N.A. Orekhovskaja // Võimu sotsioloogia. - 2009. - nr 7. - S. 151 - 157.

Orlov A.S. II maailmasõda 1941–1945: sündmused, inimesed, dokumendid. Lühike ajalooline teatmeteos / A.S. Orlov. - M., 1990.

Poltorak A.I. Nürnbergi protsess: peamised õigusprobleemid / A.I. Poltorak. – M.: Nauka, 1966.

Poltorak A.I. Münchenist Nürnbergi / A.I. Poltorak. - M., 1960.

Potorakov A. Yu. “Seltsimees mälu”: ajaloolise mälu poliitilised funktsioonid / A.Yu. Potorakov // Filosoofia ja kultuur. - 2009. - nr 8 (20). - S. 87 - 92.

Przybylsky P. Võrapuu ja amnestia vahel: kohtuprotsessid sõjakurjategijate vastu Nürnbergi peeglis / P. Przybylsky; per. temaga. - M., 1985.

Tasuvus: Kolmas Reich: Kukkuda kuristikku / komp. TEMA. Šemelova-Stenina. - M., 1994.

Repina L.P. Ajalooline mälu ja kaasaegne historiograafia / L.P. Repin // Uus- ja kaasaegne ajalugu. - 2004. - nr 5. - S. 39 - 51.

Ricoeur P. Mälu, ajalugu, unustus / P. Ricoeur. - M., 2004.

Rogoznõi P.G. Rahvusvaheline kollokvium "Ajalooline mälu ja ühiskond aastal Vene impeerium ja NSV Liit (19. sajandi lõpp – 20. sajandi algus)” / P.G. Rogoznõi // Isamaaline ajalugu. - 2008. - nr 2. - S. 211 - 213.

Rozanov G.L. Kolmanda Reichi lõpp / G.L. Rozanov. - M. - 2000.

Sagalov Z.V. Nürnbergi eelmäng: dokumentidel põhinev lugu / Z.V. Sagalov. - Harkov, 1990.

Semiryaga M.I. Kollaboratsionism: olemus, tüpoloogia ja ilmingud Teise maailmasõja ajal / M.I. Semiryaga. – M.: ROSSPEN, 2000.

Senyavskaya E.S. XX sajandi sõdade psühholoogia / E.S. Senjavskaja. - M. - 2001. - 127 lk.

Senyavsky A.S. II maailmasõda Venemaa ja lääne ajaloolises mälus / A.S. Senjavski // Uurali ajaloobülletään. - 2009. -№3. - S. 27 - 36.

Senyavsky A.S. Kahekümnenda sajandi sõdade ajalooline mälu kui ideoloogilise, poliitilise ja psühholoogilise vastasseisu piirkond / A.S. Senjavski, E.S. Senjavskaja // Isamaaline ajalugu. - 2007. - nr 2. – S. 139–151.

Sergejev E. Yu. Rahvusvaheline konverents „20. sajandi maailmasõdade põhjused. Võrdlev analüüs» / E.Yu. Sergejev // Kaasaegne ja kaasaegne ajalugu. - 1997. - nr 2.

Sotsioloogia. Entsüklopeedia / koost. A.I. Fedinsky. - M, 2003. - S. 663.

Sukharev A.Ya. Nürnbergi protsessid ja rahvusvahelise seaduslikkuse probleemid / A.Ya. Sukharev // Vene õiguse ajakiri. - 2007. - nr 1. - S. 87 - 94.

Sytin A.G. Rahvusvaheline konverents "1941 - 1945: sõja õppetunnid ja kaasaegne maailm" / A.G. Sytin // Kaasaegne ja kaasaegne ajalugu. - 1991. -№5. - S. 98 - 112.

Taylor A. J. P. II maailmasõda: kaks vaadet / A. J. P. Taylor. - M.: Mõte, 1995.

Tippelskirch K. Teise maailmasõja ajalugu / K. Tippelskirch. - Peterburi: polügoon; M.: AST, 1999.

Toštšenko Zh.T. Ajalooteadvus ja ajaloomälu. Analüüs tipptasemel/ Zh.T. Toštšenko // Kaasaegne ja kaasaegne ajalugu. - 2000. -№4.

Uibo A. Ajaloolise mineviku rekonstrueerimine kui interdistsiplinaarne ülesanne / A. Uibo // Tartu Ülikooli teaduslikke märkmeid. Ajalooliste ja filosoofiliste teadmiste semantilised mõisted. Filosoofia toimetised XXXV, 1990, lk 76–92.

Nürnbergi õppetunnid ja rahvusvahelise seaduslikkuse probleemid. - M., 2007.

Nürnbergi õppetunnid: materjalid praktikandile. Konf., Moskva, 11.-13.11.1986: dokl. öökullid. konf. osalejad. / ENSV Teaduste Akadeemia Riigi- ja Õigusinstituut; toimetuskolleegium: P. I. Grišajev (vastutav toim.). - M., 1986.

Uspensky B.A. Ajalugu ja semiootika (Aja tajumine semiootilise probleemina) / B.A. Uspenski // Valiti. teosed: 2 köites -M., 1996. T. 1. S. 9 - 26.

Utkin A.I. II maailmasõda / A.I. Utkin. - M.: Algoritm, 2002.

Feichtinger J. Metodoloogilisest rahvuslusest kaugemale. Kultuurilise, ajaloolise mälu ja identiteedi perspektiivid Euroopas / J. Feichtinger; per. temaga. V.F. Koljazin // Filosoofia küsimused. - 2007. - nr 9. - S. 32 - 38.

Filitov A.M. London-Moskva. Briti avalik arvamus ja NSV Liit 1939 - 1945 / A.M. Fillitov, L.V. Pozdneeva // Kaasaegne ja kaasaegne ajalugu. - 2001. -№4. - S. 202 - 204.

Filipov I.F. Märkmeid Kolmanda Reichi kohta / I.F. Filippov. - M., 1966.

Fishman D. Spandau seitse vangi / D. Fishman; per. inglise keelest. - Smolensk, 2001. - (Maailm sõdades).

Frei N. Fuhreri riik. Natsionaalsotsialistid võimul: Saksamaa 1933 - 1945 / N. Frei. - M: ROSSPEN, 2009.

Fuller J.F.C., Teine maailmasõda 1939-1945. Strateegiline ja taktikaline ülevaade / J.F.Ch. Täielikum. - M .: Väliskirjandus, 1956.

Khavkin B.L. Wehrmachti kindralid ja ohvitserid räägivad. Dokumendid Saksa sõjavangide uurimistoimikutest. 1944-1951 / B.L. Khavkin // Kaasaegne ja kaasaegne ajalugu. - M., 2010. - Nr 3. - S. 237 - 239.

Halbvaks M. Mälu sotsiaalne raamistik / M. Halbvaks. - M., 2007.

Khristoforov V.S. NSV Liidu riiklikud julgeolekuasutused aastatel 1941-1945. Venemaa FSB arhiivi dokumendid / V.S. Hristoforov // Kaasaegne ja kaasaegne ajalugu. - M., 2010. - Nr 5.

Tšakovski A. Nürnbergi kummitused / A. Chakovsky // Rooma-ajaleht - nr 23. (1149). – 1990.

Chekmarev T.M. II maailmasõda: päevakajalised küsimused / T.M. Tšekmarev // Kaasaegne ja kaasaegne ajalugu. - 1996. - nr 6.

Tšerkassov P.A. Kohtulik silmus. Lääne poliitiliste protsesside salajane ajalugu / P.A. Tšerkasov, E.B. Tšernyak // Kaasaegne ja kaasaegne ajalugu. - 1993. - nr 1.

Chernobrivets I.G. Nürnbergi protsesside mõju nõukogude eliidi õigusteadvusele / I. G. Tšernobrivets // "Nõukogude" konstrueerimine?: Poliitiline teadvus, igapäevased praktikad, uued identiteedid. - Peterburi, 2011. - S. 183 - 191.

Šerstjanov E. Saksamaa ja sakslased Punaarmee kirjades 1945. aasta kevadel / E. Šerstjanov (Saksamaa) // Uus- ja kaasaegne ajalugu. - 2002. - nr 2. – S. 137–151.

Shearer W. Natsiimpeeriumi kokkuvarisemine / W. Shearer. - Smolensk: Rusich, 1999.

Šmaglevskaja S. Süütud Nürnbergis. Roman / S. Šmaglevskaja; tõlge poola keelest. E. Gessen. – M.: Raduga, 1988.

Stalin pärast sõda 1945–1953 Raamat

IN mälu pikaajaline ... nimi NSVL), kuigi Nürnbergprotsessi ... teemasid rohkem pärast 1949 aasta millal NSVL... Maailmasõda. Tegelik Probleemid. ... 1945 gg. M., 2001. ajalooline lugemised Lubjankas. 2001 Kodused eriteenistused sõjajärgsetel aastatel 1945 –1953 gg ...

1. Dokument

   ... NSVL sisse 1945 -1991 Mida rohkem me magame teemasid ... Nürnbergprotsessi 20.11.1945 – 01.10.1946 gg protsessi ... mälu ... NSVL" NSVL. 1945 - 1991”, ajalooline ... ajakohane ...

2. Mõned naiivsed küsimused Vene Föderatsiooni presidendile: "Kui kaua te, Catilina, meie kannatlikkust kuritarvitate?" alates Cicero kõnest Rooma senati ees, avatud kiri Vene Föderatsiooni presidendile

   Dokument

   ... NSVL sisse 1945 -1991 Mida rohkem me magame teemasid ... Nürnbergprotsessi 20.11.1945 – 01.10.1946 gg. Natsikurjategijate üle mõisteti kohut seal ja Tokyos protsessi ... mälu ... NSVL"(V.P. Kuzin, V.I. Nikolsky, “Merevägi NSVL. 1945 - 1991”, ajalooline ... ajakohane ...

3. Põllumajandusakadeemia sotsiaal- ja humanitaarhariduse sari "Vene elukvaliteet".

   Dokument

   Periood alates 1945 peal 1949 gg. USA ... seda tõendab ajaloolinemälu inimesed, ... tavad Nürnberg Tribunal... teemasidõnnistatud sotsialistlikus minevikus oli see kõik juba juhtunud, sest minevik, osutus selleks aktuaalne... sarnane" protsessi läks" ja NSVL perioodil...

Intelligentsed- sõna, mida kasutatakse funktsionaalses ja sotsiaalses tähenduses:

Mõiste "intelligentsus" funktsionaalne tähendus

Tuletatud ladina verbist intelligentsus, millel on järgmised tähendused: „tunnetada, tajuda, märgata, märgata; teadma, teadma; mõelda; teadma, aru saama."

otsene ladina sõna intelligentsus hõlmab mitmeid psühholoogilisi mõisteid: „mõistmine, mõistus, kognitiivne jõud, tajumisvõime; mõiste, esitus, idee; taju, sensoorsed teadmised; oskus, kunst.

Nagu ülaltoodust nähtub, on mõiste algne tähendus funktsionaalne. See puudutab teadvuse aktiivsust.

Selles tähenduses kasutatuna leidub seda sõna juba 19. sajandil, näiteks N. P. Ogarevi kirjas Granovskile 1850. aastal: “Mõni teema hiiglasliku intelligentsiga ...” [ ]

Samas tähenduses võib lugeda selle sõna kasutamisest vabamüürlaste ringkondades. Raamatus “Autorsuse probleem ja stiilide teooria” märgib V. V. Vinogradov, et sõna intelligents on üks 18. sajandi teise poole vabamüürlaste kirjanduse keeles kasutatud sõnadest:

... sõna intelligents leidub sageli Mason Schwartzi käsitsi kirjutatud pärandis. See tähistab siin inimese kui intelligentse olendi kõrgeimat seisundit, mis on vaba igasugusest jämedast kehalisest ainest, surematu ja märkamatult võimeline kõike mõjutama ja nende suhtes tegutsema. Hiljem kasutas A. Galich seda sõna oma idealistlikus filosoofilises kontseptsioonis üldises tähenduses – "mõistlikkus, kõrgem teadvus". Sõna intelligents selles tähenduses kasutas VF Odojevski.

Ajalooteaduste kandidaat T. V. Kiselnikova märgib, et jagab E. Elbakjani järgmist seisukohta intelligentsi kohta, mis on välja toodud tema artiklis “Haamri ja alasi vahel (Vene intelligents möödunud sajandil)”:

Intellektuaalse tegevusega professionaalselt tegelevad inimesed (õpetajad, kunstnikud, arstid jne) eksisteerisid juba antiikajal ja keskajal. Kuid suureks sotsiaalseks rühmaks said nad alles uusajal, mil vaimse tööga tegelejate arv järsult kasvas. Alles sellest ajast alates saame rääkida sotsiaal-kultuurilisest kogukonnast, mille esindajad oma professionaalse intellektuaalse tegevuse (teadus, haridus, kunst, õigus jne) kaudu genereerivad, taastoodavad ja arendavad. kultuuriväärtused aidata kaasa ühiskonna valgustumisele ja edenemisele.

Venemaal tegelesid vaimsete väärtuste tootmisega algselt peamiselt aadli esindajad. “Esimesed tüüpilised vene intellektuaalid” nimetab D. S. Lihhatšov 18. sajandi lõpu vabamõtlevaid aadlikke, nagu Radištšev ja Novikov. 19. sajandil hakkasid selle sotsiaalse grupi põhiosa moodustama ühiskonna mitteaadlikihtidest pärit inimesed (“raznochintsy”).

Intelligentsid kui sotsiaalne rühm

Paljudes maailma keeltes kasutatakse mõistet "intelligentsus" üsna harva. Läänes on populaarsem termin “intellektuaalid” (inglise intellectuals), mis viitab inimestele, kes tegelevad professionaalselt intellektuaalse (vaimse) tegevusega, reeglina pretendeerimata “kõrgemate ideaalide” kandjatele. Sellise rühma jaotamise aluseks on tööjaotus vaimse ja füüsilise töö töötajate vahel.

Raske on välja tuua ainult intelligentsile omast rühmajoont. Ettekujutuste paljusus intelligentsist kui sotsiaalsest rühmast muudab võimatuks üheselt sõnastada tema iseloomulikke jooni, ülesandeid ja kohta ühiskonnas. Intellektuaalide tegevusala on küllaltki lai, teatud sotsiaalsetes tingimustes ülesanded muutuvad, omistatavad tunnused on mitmekesised, ebaselged ja kohati vastuolulised.

Jätkuvad katsed mõista intelligentsi kui sotsiaalse rühma sisemist struktuuri, määrata kindlaks selle tunnused ja tunnused. Näiteks VV Tepikin pakub oma teoses “Intelligentsus: kultuurikontekst” kümmet intelligentsi tunnust ning sotsioloog J. Štšepanski 1950. aastatel ja A. Sevastjanov 20. sajandi lõpul vaatlevad intelligentsi sisemisi struktuurseid seoseid ja tasandeid. intelligents.

Vastavalt [ ] kaasaegne sotsioloog Galina Sillaste, 20. sajandi lõpu vene intelligents kihistus kolmeks kihiks (alates "kiht" - kiht):

• "kõrgem intelligents" - loominguliste elukutsete inimesed, kes arendavad teadust, tehnoloogiat, kultuuri, humanitaarteadusi. Valdav enamus selle kihi esindajatest on hõivatud sotsiaalses ja vaimses sfääris, vähemus - tööstuses (tehniline intelligents);
• "massiintelligents" - arstid, õpetajad, insenerid, ajakirjanikud, disainerid, tehnoloogid, agronoomid ja teised spetsialistid. Paljud kihi esindajad töötavad sotsiaalsektorites (tervishoid, haridus), mõnevõrra vähem (kuni 40%) - tööstuses, ülejäänud põllumajanduses või kaubanduses.
• "poolintelligents" - tehnikud, parameedikud, õed, assistendid, referendid, laborandid.

Sellest tulenevalt kerkib üldiselt küsimus haritlaste kui sotsiaalse grupi tunnustamise võimalikkusest või sellest, kas tegemist on erinevate sotsiaalsete rühmade indiviididega. Seda küsimust analüüsib A. Gramsci oma märkmetes „Prison Notebooks. Intelligentside tõus":

Kas intelligents on eraldiseisev iseseisev sotsiaalne rühm või on igal sotsiaalsel grupil oma eriline intelligentsi kategooria? Sellele küsimusele ei ole lihtne vastata, sest tänapäevane ajalooline protsess annab aluse erinevatele intelligentsi kategooriatele.

Arutelu selle probleemi üle jätkub ja on lahutamatult seotud ühiskonna, sotsiaalse rühma ja kultuuri mõistetega.

Venemaal

V. I. Lenini halvustav väide kodanlust abistava “intelligentsi” kohta on teada:

Tööliste ja talupoegade intellektuaalsed jõud kasvavad ja tugevnevad võitluses kodanluse ja selle kaasosaliste, intellektuaalide, kapitali lakeide kukutamise nimel, kes kujutlevad end rahva ajudena. Tegelikult pole see aju, vaid pask. Maksame keskmisest kõrgemat palka "intellektuaalsetele jõududele", kes tahavad teadust rahvani tuua (ja mitte kapitali teenida). See on fakt. Me kaitseme neid. See on fakt. Kümned tuhanded meie ohvitserid teenivad Punaarmees ja võidavad hoolimata sadadest reeturitest. See on fakt.

Vaata ka

Märkmed

1. Suur vene entsüklopeedia: [35 köites] / ptk. toim. Yu. S. Osipov. - M.: Suur vene entsüklopeedia, 2004-2017.
2. Sorokin Yu.S. Vene kirjakeele sõnavara arendamine. XIX sajandi 30-90ndad. - M.-L.: Nauka, 1965. - S. 145. - 566 lk.
3. Intelligentsed// Kasahstan. Rahvuslik entsüklopeedia. - Almatõ: Kasahstani entsüklopeediad, 2005. - T. II. - ISBN 9965-9746-3-2.
4. I. Kh. Dvoretski sõnastik
5. intellegentia I. Kh. Dvoretski sõnaraamatus
6. Kas intelligents on mõistusest erinev jõud?
7. Vinogradov V.V. Autorsuse probleem ja stiiliteooria. - M.: Goslitizdat, 1961. - S. 299. - 614 lk.
8. Kiselnikova T.V. Sotsialistliku mõtte ajaloost. Sotsialism ja vilistlus Venemaa sotsialistide aruteludes 19.-20. sajandi vahetusel. // Tomski Riikliku Ülikooli bülletään. - Tomsk: National Research Tomski Riiklik Ülikool, 2005. - Nr 288. - S. 133. - ISSN 1561-7793.
9. Vangla märkmikud. Haritlaskonna tõus
10. Družilov S. A. Ülikool ja akadeemiline keskkond Venemaal 20. sajandi alguses// Vene ülikooli intelligentsi tragöödia reformide ajastul: kas kibe karikas on ikka põhjani joodud?. - Limburg: Alfabook Verlag, 2012. - 288 lk. - ISBN 978-147-5226-06-5. - ISBN 1475226063.
11. M. L. Gasparov. Intellektuaalid, intellektuaalid, intelligents.
12. Lenin V.I. Täielik kirjutiste koosseis. -M.:

Reedel, 12. augustil toimus Samaras esimest korda Samara piirkonna kultuuritöötajate konverents. Kultuuritegelased, omavalitsuste, loomeliitude esindajad, avalikud organisatsioonid arutati läbi töö tulemused, visandati olemasolevad probleemid ning visandati plaanid piirkonna kultuurisfääri aktiivseks ja sisukaks arendamiseks. Foorumil osales kuberner Nikolai Merkuškin.

Konverentsi avas piirkonna kultuuriminister Sergei Filippov. Ta märkis ära prioriteetse ülesande, mille president Vladimir Vladimirovitš Putin loovisikutele seadis.

"Meie põhiülesanne on tugevdada oma riigi vaimsust ja kultuuri. Praeguses keerulises ühiskondlik-poliitilises olukorras on kultuur see vaimne ja moraalne tuum, mis võimaldab säilitada oma identiteeti ja vaadata enesekindlalt tulevikku. Selleks oleme peab ajaga kaasas käima ja mitte maha jääma kaasaegse ühiskonna trendidest,“ ütles minister.

Sergei Filippov rõhutas: "Kui me ei juuruta uusi töövorme, ei kasuta kaasaegseid tehnoloogiaid, mis inimesi meie juurde meelitavad, ei suuda me ülesandeid täita."

Kultuuriministeeriumi juht märkis, et in viimased aastad Piirkonnas on kultuuri arendamiseks palju ära tehtud. Territooriumil käib tõsine töö, mille eesmärk on säilitada klassikalist teatripärandit. Erksad esietendused, draama- ja ooperietendused, ringreisid juhtivates kodumaistes teatrites, festivalid äratavad Samara elanike huvi kultuuriasutuste vastu. Piirkonna loomingulised meeskonnad kaitsevad edukalt piirkonna au suurtel festivalidel, sealhulgas Kuldsel Maskil.

Muuseumisuund areneb muuhulgas tänu aktiivsele ühistegevusele Venemaa suurimate muuseumidega. Üks eredamaid näiteid on nüüd teos Samara kogust kunstimuuseum eksponeeritud Ivan Aivazovski näituse raames Tretjakovi galeriis.

Piirkonnas korraldatakse andekate noorte toetamiseks kümneid festivale, noored Samara elanikud osalevad sadadel ülevenemaalistel foorumitel ja koolitusüritustel. Reeglina ei naase nad ilma auhindadeta. Andekad lapsed saavad kubernerilt nominaalseid stipendiume ja üldiselt valib kuni 10% Samara piirkonna lõpetajatest loomeülikoole.

Kultuuriministeeriumi töö olulisim suund on piirkonna rahvuskultuurilised organisatsioonid. Reeglina tähistatakse piirkonna festivale ja riiklikke tähtpäevi kõigi ülestunnistustega koos. "Näitame eeskuju, kuidas korraldada elu, mis välistab vastastikused konfliktid," ütles Sergei Filippov.

Samuti märkis minister probleeme, ennekõike personali: kultuuritöötajate keskmine vanus on üle 50 aasta, tööstuses töötab umbes 25% pensioniealistest. Noorte spetsialistide toetamine - loomingulised stipendiumid, kuberneripreemiad ja -stipendiumid on aga tasapisi protsentuaalset muutmas Kultuuritöötajate keskmine palk on viimastel aastatel tõusnud 2-3 korda ja on Volga föderaalringkonna kõrgeim.

Kapitaalremondiks 115 munitsipaalasutused kultuurile eraldati 1 miljard rubla. Lõpetanud töö Syzranis draamateater, Neftegorski Neftyanik CDC-s, Tšapaevskis kunstikool ja Oak Umeti raamatukogu taastati.

Peagi avatakse taastatud SamART, lastekunstikoolid Otradnojes ja Kinel-Tšerkassõs, peagi avatakse nukuteater ning suur kultuuri- ja tervisekeskus Bolšaja Glušitsas. Ja see on vaid väike osa sellest, mis tehti Samara piirkonna kuberneri, piirkonna valitsuse ja filantroopide toel, märkis Sergei Filippov.

Kokkuvõtvalt pöördus kultuuriminister kolleegide poole: "Meil seisab ees ülesanne jõuda piirkonna kultuurilises arengus uuele tasemele. Loometöötajatena ei pea mitte ainult oma tegevust täiustama, vaid olema ka aktiivne elupositsioon teadlikult osaleda avalikku elu kujundada avalikku arvamust ja olla eeskujuks kaaskodanikele. Kultuuritöötajad koos õpetajate ja arstidega on alati moodustanud kodanikuühiskonna aluse. Neid usuti alati, neid järgiti."

"Meie töö kõlab teiega," pöördus loomeintelligentsi poole Nikolai Merkuškin. "Me teeme üht – harime nooremat põlvkonda ja kujundame kultuuri tervikuna. Just see kultuur määrab meie ühiskonna arengutaseme."

Piirkonna juht juhtis tähelepanu sellele, et lõviosa Samara elanike taotlustest ja soovidest on alati seotud kunsti ja loominguga. "See on meie mentaliteedi omapära. Seetõttu oleme kultuuri olulisemates valdkondades linnaosas ja riigis liidrid. Ilu ihalemist tuleb igati toetada," sõnas maavanem.

Ta märkis, et iga restaureeritud või ehitatud kultuuriasutus "peaks avardama arusaama ilusast ja meelitama noori kunsti juurde". Kultuuriobjektid peaksid Nikolai Merkuškini sõnul vastama nende sihtotstarbele ja pakkuma rõõmu paljudeks aastateks.

Nikolai Merkuškin ütles ka, et andekate laste ja lastekunstikoolide toetustoetused jätkuvad. Viimaste osas pakkus piirkonna juht lisaks parimatele, ka perspektiivikatele asutustele toetust: "See on neile stiimuliks ja võimaluseks aktiivsemalt areneda."

Ta rõhutas, et kultuuri toetamine on ühiskonnale hädavajalik: "Teeme samm-sammult kõik endast oleneva, et kasvatada üles hästikasvatatud, loov, haritud, terve ja konkurentsivõimeline põlvkond. Ilma selleta ei saa loota kultuuri edule. riik, kodumaa. Peame latti kõrgel hoidma." Samara piirkonna kultuur kõrgel tasemel".

Otradnoje lastekunstikooli direktor Iraida Zyulmanova märkis lavalt, et "inimeste hingede ja südamete eest võitlemises on kultuur alati olnud esirinnas".

"Askeedid töötavad kultuuris, pühendunult oma tööle hingega, valmis seadma isiklikud kired oma elukutse altarile," ütles ta ja pöördus piirkonna juhi poole: "Nikolai Ivanovitš, te kaitsete Samara provintsi ja selle inimesi. , leidke keerulistes olukordades tõeliselt loomingulisi, erakordseid lahendusi. Võin öelda: olete meie oma, olete kultuuriinimene. Ainult loomingulised inimesed on võimelised töötama nii ennastsalgavalt kui teie."

Folkansambel "Shentalinka" tänas kõigi piirkonna amatöörkollektiivide nimel Nikolai Merkuškinit provintsifestivali "Venemaa südames sündinud" eest: "Nikolaj Ivanovitš, te ei lase meil igavleda ja hoiate meid alati loomingulises elus. toon."

Kultuurifoorumi raames autasustas kuberner loomeintelligentsi esindajaid ja andis üle uute projektide stipendiumitunnistused. Aumärk "Töö eest Samara maa heaks" anti Vene Föderatsiooni austatud kunstnikule Rudolf Baranovile, RSFSRi rahvakunstnikule Anatoli Ponomarenkole ja kirjanik Ivan Nikulšinile.

Auhinna sai ka SamARTi asedirektor Olga Shapiro. "Tahan tänada kõiki, kes on nende aastate läheduses olnud: näitlejaid, publikut, kultuuriministeeriumi ja teid, Nikolai Ivanovitš, et mõistsite meie teatri tähtsust provintsi jaoks," ütles ta pisarsilmi. .

Samara oblasti austatud kunstnikuks sai balletisolist Ksenia Ovtšinnikova ning austatud töötajateks Volga ajaloo- ja kultuurifondi president Maria Serkova ning kasahhide rahvusliku kultuurautonoomia "Ak Žol" esindaja Aigul Žalelova.

Samara Akadeemilisele Ooperi- ja Balletiteatrile kingiti mälestusmärk "Kuibõšev on varukapital".

Auhinna sai peadirektor Natalja Gluhhova. Ta märkis, et teatri ajaloos oli palju eredaid lehekülgi. Eelkõige ei esinenud meie linna sõja ajal evakueeritud loomingulised meeskonnad mitte ainult laval, vaid andsid ka verd ja hoolitsesid haavatute eest. "See oli rahva seisukoht. Aumärk on tolleaegne teatejooks. See on palju väärt. Meil ​​on kõrge missioon – oleme olnud ja jääme Eestimaa kultuuri-, muusika- ja seltsielu keskuseks. linn,“ ütles teatrijuht.

Konverentsi lõpetuseks märkis piirkonnajuht, et loomeinimeste eripära on kõike endast läbi lasta. "Kui see juhtub, annate välja asju, mis puudutavad hinge. Aitäh selle eest!" ütles ta.

Pärast foorumi lõppu ei lastud kuberneri vabaks veel pool tundi. Nikolai Merkushkinil paluti toetada ajakirja Samarskaja Luka, samuti aidata tugevdada sõprust Samara piirkonna ja Usbekistani vahel: "Teeme seda ja siis kutsume nende delegatsiooni Samara maale, Volga äärde."

Piirkonna juht pälvis erilise tänu Tšapaevskist pärit kultuuri- ja hariduskeskuse "Heritage" esindajatelt. Natalia Širokova ja Marina Kirillova avaldasid ühist arvamust: "Loomeintelligents on alati teiega!"

Maxim Kantor: Paki seadus. "Oma ringi" halastamatu totalitarismi kohta

Mul on vana tuttav: mul on raske määrata tema elukutset, sest ta teab vähe ja ei oska midagi, aga aastaid on ta töötanud keskuses kuraatorina. kaasaegne kunst, koostab näitusi, osaleb ümarlaudades. Ta on ilmselt kunstikriitik. Rääkides ütleb ta alati samu sõnu, lihtsalt sõnu ümber paigutades. Ta ei lugenud palju, ilmalik käive sõi kogu aeg, kuid ta teab vajalikku miinimumi: Derrida, Warhol, Beuys, Groys, Chubais, Prokhorov, Putiniga alla. Ta on intellektuaal.

Üldiselt on ta hea. See inimene kahtlustab, et temaga on midagi valesti. Ta on ju mõistusega, märkas juba ammu, et ei loe midagi ja mõtleb samu mõtteid ehk poolikuid mõtteid — mitu aastat järjest. Ta on ju mingi, ehkki nüri, reflekteerimisvõimega inimene: ta näeb, et protsessis osalevad isikud ütlevad pikki sõnu väitega väljendada rikkalikku tähendust – aga kust see tähendus pärineb? Nad elavad elu, millel pole üldse mõtet: nad loevad ainult lühikesi artikleid lühikestest ajakirjadest ja veedavad aega avamispäevadel ning enamasti joovad või kerjavad ebaausate rikaste käest raha.

Mu sõber märkas seda juba ammu. Ja seda, et kõik elavad ringi moraali järgi, kuigi privilegeeritud ringi olemasolu on põhimõtteliselt ebamoraalne, teab seda ka tema. Seda, et kunstiharidust enam pole ja teadmised on asendunud infoga turuedu kohta, teab ta suurepäraselt. Väikeste tehingute üksikasju teab ta paremini kui keegi teine: kuidas kindlustada reis Veneetsiasse, välja petta toetusraha, saada näituse kuraatoriks — need on kõik igapäevaelu väikesed nipid, millest pealinn elab. Mu sõber keedab selles pajas iga päev ja tal (olles algusest peale hea inimene) on oma osavust veidi häbi.

Meie suhe ei ole kerge. Fakt on see, et ma ütlesin palju aastaid tagasi, et nn "teine ​​avangard" on pettur ja rikaste varaste teenijad ning nn "Moskva kontseptualismil" pole ühtset kontseptsiooni ja selles osalejad protsess on kaabakad ja keskpärasus. Paljud solvusid mu peale ja pidasid mind obskurantistiks, seisakuaja pooldajaks. Mu sõber saab suurepäraselt aru, et ma ei ole seisaku aegade pooldaja, vaid lihtsalt ei pea keskkonda, kus ta süüa teeb, huvitavaks ja targaks. Ja solvub: ju ka tema kujutab oma hingesügavustes (kaugele peidetud hingesügavustes) ette, et tema sõprade intellektuaalne tase on väga madal – aga iga päev peab ta ees kummardama. plokipeadest.

Ja nii me lõpetasime rääkimise, see juhtub. Küll aga hakkas see tuttav mingi aeg mulle helistama ja isegi töökotta tulema. Ja enne seda polnud ta kakskümmend aastat helistanud. Ükskord ta helistas ja ütles: "Mul on kõigi nende aastate pärast häbi, andke andeks, vana mees, aga sa ise saad aru... Anna andeks, et me sind igalt poolt välja tõrjusime... Noh, ausalt öeldes, see on sinu enda süü, paned end ühiskonnast välja... Aga ma saan aru, et sul on õigus. Ei, sul on muidugi õigus ... ”Ta rääkis nii otse, lausus kibedaid sõnu, väga liigutavalt. Selle inimese nimesid ma meelega ei avalda, et ta oma mõjukate sõprade juurest kohale ei lendaks - ta ju võttis minuga kontakti võttes riski.

Nii et mõnikord võtab skaut riske, kui ta äkki tahab end avada – isegi kui vaid hetkeks. Ei, sa ei saa! Ärge kunagi avage! Peame surmani kordama, et keskpärane poeet Prigov on geenius ja maal on surnud. Moe keskpärasuse vastastikune garantii on vajalik; pealegi oli see just nii korraldatud nõukogude ajal, mil sotsialistliku realismi juhid olid kohustatud üksteist veenma, et Salahhovi hall rämps on kunst.

Nii tuli sõber mulle mitu korda külla ja siis ei tulnud enam. Täpsemalt lõpetasin ma tema kutsumise ja ta ei küsi enam. Fakt on see, et selliste liigutavate sõnadega näis ta olevat täitnud oma kohuse oma südametunnistuse ees, puhastanud end – kuid tema elus pole midagi muutunud. Ja kuidas see muutuda saab? Ta korraldas pisiasju, lausus tühje fraase ja mitte kunagi, mitte kordagi – mitte kordagi! - ta ei julgenud peenikest häält tõsta ja midagi toimuvale vastu öelda.

Noh, kuidas minna vastu NCCA direktorile Bazhanovile, ambitsioonikale ja väga rumalale inimesele? Või riikliku Kaasaegse Kunsti Keskuse asedirektori Mindlini vastu, kes on kelmi kingades sisetalladeni korrumpeerunud? Kuidas esitada vastuväiteid programmile, mis säilitab üldist halli taset? Nad käivad biennaalidel ja triennaalidel, istuvad punnis nägudega komisjonides ja alakomisjonides – ja muutuvad lolliks, lolliks, lolliks. Arvestades, et teadmiste tase oli stardis erakordselt madal, siis täna jääb see asfaldi tasemele alla. Aga šampanja vuliseb, aga installatsioonid säravad!

Ta teab väga hästi, see mu sõber, et kõik, mis täna kunstis toimub, on veel hullem kui Nõukogude kultuuriministeerium. Aga elada on vaja, pension tuleb varsti. Asi pole isegi pensionis. Ta ütles mulle väga kurvalt ja väga lihtsalt: "Siin sina, ja mina jään siia. Ja ma pean nendega kohtuma, rääkima, tere ütlema. Neist sõltub palju - see on minu elu, saate aru? Ja ma lõpetasin tema kutsumise, mul pole jõudu neid piinu vaadata.

Nüüd, kui kohtume messidel (kohtusime hiljuti kl Puškini muuseum), pöördub ta ära. Ta teab, et ma arvan, et ta on argpüks ja tühiasi, ja ma tean, et ta vihkab mind juba sellepärast, et ta kunagi ületas ennast ja tuli minu juurde ülestunnistustega. Järsku mõistsin nii tema minu juurde tuleku põhjust - kui ka uue vaenuvooru põhjust: mingil hetkel kujutas ta ette, et minu taga on mingi jõud, mingi talle tundmatu maffiarühmitus. Võib-olla olid nad juba nõus kõike muutma? Ei saa ju olla, et olen nii jultunud – omaette, üksi? Aga kui ta oli veendunud, et ma olen üksi, lihtsalt nii ebaadekvaatne, oli ta väga solvunud.

Ja selline solvunud inimesed Ma tean palju. Erilise kategooria hõivavad endised sõbrad: nad kõik jäid teatud hetkeni truuks ja siis juhtus midagi saatuslikku ja suhe lõppes. Väga soovitatav on olla keskkonnale adekvaatne. Juhtus nii, et kiikusin kõige pühama poole – ja ettevõtteseadus ei lubanud mul enam sõbrad olla: nad pidasid ikka vastu, kui ma Thatcherit ja liberaalset demokraatiat sõimasin, aga kui ma ütlesin, et Bolotnaja opositsioon on rumal ja labane või et demokraatia idee oli korrosiooni all ja kulunud, see oli juba talumatu. Nii oli ka Brežnevi aastatel: nad olid minuga sõbrad, kui ma sotsrealismi sõimasin, aga kui läksin üle piirkondlike komiteede sekretäride juurde või ütlesin, et kõik poliitbüroo liikmed tuleks Marsile saata, siis nad ei tervitanud mind.

Peab ütlema, et demokraatlikus Venemaal on kõik ikka karmim. Üks mu hea sõber kutsuti intervjuule (vanasti öeldi: kutsuti parteikomiteesse, aga see polnud parteikomitee, vaid liberaalse intelligentsi koosolek) ja intervjuul pakkusid nad talle. valida: ta on sõber minuga või liberaalse ühiskonnaga. Ja mu endine sõber helistas mulle telefoni teel, vabandas, ütles: no tead, sa pead valima.

Mu endine sõber teab väga hästi, et ma rääkisin Stalini ja laagrite, poliitbüroo ja nõukogude valitsuse vastu neil aastatel, mil tänapäeva liberaalid käisid usinasti komsomolikoosolekutel. Asi pole aga minus ega minu vaadetes – asi on selles, et sa ei saa rikkuda oma ringi mugavaid sätteid. Ringkond ei solvu, et ma ei pea demokraatiat ühiskondliku mõtte arengu krooniks, on talumatu, et ma ei pea Rubinsteini poeediks, Groysi filosoofiks ja Bulatovit kunstnikuks. Sotsiaalsüsteem pole kunagi olnud peamine, peamine on nomenklatuur. Kaasaegsel liberaalsel ringkonnal on mugav nimetada mind antiliberaaliks põhjusel, et ma pean neid kelmideks – noh, nii nad mind kutsuvad.

Eile kirjutas mulle üks tore, sisuliselt tore inimene: “Saadan teie artikli hea meelega edasi, oma tuttavatele, kuid tahan end eelnevalt lahti rääkida mõne terava punktiga. Sa räägid seal liiga karmilt, aga ma ei tahaks seda teha. See sama inimene (ta pole täiesti argpüks, ta kardab ainult oma korporatsiooni) ei karda sõna võtta Venemaa abstraktse korrumpeerunud valitsuse vastu – ta ei karda, sest need abstraktsed väited ei ole karistatavad; kuid ta kirjeldab ennast kümme korda, enne kui ütleb avalikult, et Backstein ei ole mõtleja ega kirjutanud ühtegi rida ega mõelnud ühtegi mõtet. Seda ei saa öelda, mis sa teed! Nii et seda on võimatu öelda!

Mulle teatati (ja öeldi konfidentsiaalselt, paludes saladust mitte avaldada), et minu artikleid saadeti üksteisele salaja, kartes tunnistada oma saatjaskonnale, et nad loevad Kantorit - lõppude lõpuks võite oma suhtlusringis suhteid rikkuda. "Kas Kantorit on võimalik lugeda!" - nii räägivad üksteisele ringides osalejad ja salaja lugenud langetavad silmi. Ja sel hetkel ütlevad nad endale: "Lõppude lõpuks ei armasta Maxim Kantor neid, aga nad ei armasta teda - kõik on õige, see on aus."

Teiste endiste sõprade seas oli sõber, kes oli mures, et mulle ei meeldinud, et ta sõbrunes altkäemaksuvõtjate ja ilmalikust korruptiivsest ringist pärit inimestega - Gelmanid, Khoroshilovid jne. Ta ütles mulle seda: "Kuidas sa saad tõestada, et nad on ebaausad?" Keegi muidugi neid onusid käest kinni ei võtnud, aga kõik kujutavad ette, kuidas asju tehakse - ja seda kõike teadis ka mu sõber väga hästi. Kuid on olemas süütuse presumptsioon, eks? Mu sõber oli täis isiklikku väärikust, ta oli valmis minuga sõber olema hoolimata sellest, et ma olen kapitalismi vastu ja kogu tema lähikond on kapitalismi poolt. Ta palus minult võrdset teenistust: ta pigistaks silmad kinni selle ees, et olen sotsialist ja kristlane, ja ma ei peaks märkama, et ta teenib lurjusid. Mu sõber tahtis kõike korraldada nii, et ta oleks minuga sõber ja saaks läbi edumeelse pangandusettevõttega – see võiks ka paralleelselt käia. Ta tuli minu juurde ja me rääkisime kõrgest ja siis läks ta kaasaegse kunsti edumeelsete esindajate seltskonda ja seal rääkis innovatsiooniturust. Sünnipäevapidudel tekkis segadus. Kuid pidupäeva saab tähistada kaks korda järjest: üks laud on kaetud kätlemiseks ja teine ​​mittekätlevate sõprade jaoks.

Nõukogude Liidu eksisteerimise ajal oli raskusi ka külaliste värbamisega: intelligentsetesse majadesse polnud kombeks kutsuda informaatoreid ja ateljeedirektoreid, külla ei kutsutud ka lihaosakondade juhatajaid. Ja tänapäeval, kui pidusöök on täielikult toidupoodide direktorite – sealhulgas intellektuaalsete gastronoomide – päralt, on kohmetus, kui on vaja helistada kellelegi, kes ei kuulu sellesse toidupoodi. Siin on vaja üks kord ja lõplikult ette kirjutada ringi käitumisreeglid, muidu ei saa kuidagi.

Üks julge noormees kirjutas mulle, et ta saab oma "peol" palju peksu selle eest, et ta ei mõtle nagu kõik teised ja ta palus mul isegi sõbrad olla, kuigi tema saatjaskond on minu vastu ja kui ta sõimas mind mu taga. tagasi, nii et see on olukorrast tingitud häbelikkusest. Ja ta kirjutas selle meeleheitlikus isiklikus kirjas, mõistmata, et kirjutab väga argpükslikult. Ja te ei saa seletada, et peate õppima julgust üksi iseendaga - ja kui õpite meheks, siis jõuate juba täiskasvanute hulka. Selgitada on hilja, elu on arenenud.

Üldiselt on see, mis toimub: on tekkinud maffia moraal, mis vastandub vihatud totaalse riigi moraalile. Maffia kui vabaduse institutsioon ei tekkinud eile ning mõiste "käepigistus" on täiesti kooskõlas Sitsiilias kasutatava mõistega "aulased". Ühiskonda sisendatud hirm pole Putini ees: mida Putin teile teeb? Ta ei vaja sind üldse. Ja mitte patriarhi ees: teid ei saa välja arvata kirikust, kuhu te ei kuulu. Ja mitte kuuskümmend aastat surnud Stalini ees. Ja mitte nõukogude võimu ees, mida pole olemas ja pole midagi valetada, et see on tagasi tulnud.

Hirm – kukkuda oma ringist välja, eristuda oma väikesest maffiast, soojast lompist, kus sind mõistetakse ja soojendatakse. On hirmus lõpetada rääkimine tavalises kõnepruugis. Kohutav on vaadata, et teie ring tegeleb prügiga. Hirmutav on olla üksi suure maailmaga – ja ausate ideaalidega. See on tõesti hirmutav.

Kuid ärge laske end petta – te pole üldse demokraat. Tuleb mõista, et paljude maffiate juhtimine totaalse riigi jaoks on palju lihtsam kui ühtse moraali, selge eesmärgi ja sotsiaalse lepingu ideaaliga ühiskonna juhtimine. Selline ideaal võib olla väärastunud. Aga kui ühiskond elab ühise eesmärgi nimel, on võimatu ideaali pikaks ajaks moonutada. Mõnda saab lollitada kaua, aga kõiki ei saa kaua lollitada. Aga kui pettus areneb korporatiivselt, paisub vastavalt vähirakkude kasvuseadustele, siis neelab pettus keha märkamatult – ja sööb ühiskonnalepingu igaveseks ära. Kuni on oma seebikas ajakirja Artchronika diskursus ja eraldi on julge Moskva kontseptualismi diskursus, võib riigiga kõike teha.

Aga kuidas on? Mida – jälle uskuda ühistesse ideaalidesse? Vabastage meid ideaalidest! Niipea, kui hääldate sõna "ideaalid", lööb vestluskaaslase silm särama: ta on leidnud, kuidas oma väidet tõestada, kuidas oma hinges lohutust taastada. Ah, ideaalid? Võib-olla olete kommunismi poolt? Sulle ei meeldi progress ja kapitalism? Kas teadsite, et turg on tsivilisatsiooni isa? Olete turult väljas – seega arengust väljas. Me teame sind, kommi, varsti pahteldad kõik laagritesse. Ja üldiselt on need kommunistid, kui vaadata, siis nemad alustasid sõda. Ei, me oleme diskursuse, installatsioonide, mõõduka korruptsiooni, miljardär Prohhorovi ja tema armulise õe poolt. Prohhorov on meie president! Lihtsalt ärge puudutage midagi minu väikeses ausate "käepigistuste" maffias!

Nad lähevad miitingule, et hoida sama hirmutatud käest kinni. Sel päeval on nad kõik julged. Nad seisid vastu abstraktsele türannile (kelle IMF on juba nõustunud kukutama, et saaksite meeleavaldustele minna). Nad astusid türannile vastu ja läksid siis oma tööülesannetele – kelmidele kätt andma, varastele suudluste saamiseks põski pöörama, prostituute meelitama.

Kes teid, kodanikud, nii hirmutas? Ametnikud ei teinud isegi midagi erilist, et viia teid sellisesse paanilisesse ja vigasesse seisundisse. Te ei karda ametnikke – te kardate üksteist. Sa kardad oma keskpärasust, inimlikku ebaõnnestumist. Olles ümbritsetud sellistest tühisustest, pole teie ebaõnnestumine nii märgatav. Sa ei julge enam tühisusele öelda, et ta on tühisus.

Miks, miks te kõik üksteist kardate? Miks te kõik argpüksid olete?

Nüüd nad ütlevad mulle sageli: jälle räägite negatiivsest! No kuidas saab! Tõepoolest, kalendri eriline päev on reserveeritud negatiivsele: 31. kuupäeval oleme eriarvamusel! Siin on tõeline avalik eesmärk – protest totalitarismi vastu! Käis ja rääkis sõpradega. Ja siis - kodu ja kodus ootavad ainult head asjad: ajakiri Mezoninchik, installatsioon riiklikus kaasaegse kunsti keskuses, märjuke Veneetsia biennaalil, lubas Horošilov tulla. Elu läheb edasi...

A.P. Tšehhov astus 19. sajandi 80. aastate kirjandusse uuendajana, erinevalt paljuski ei oma eelkäijatest ega teda ümbritsevatest kirjanikest tol ajal. Innovatsioon seisnes ennekõike žanri valikus: Tšehhov oli "väikeste vormide" meister, novell. Ebakonventsionaalne oli ka jutustamisviis, lühidus, kokkuvõtlikkus; Ebatavaline on ka lugude temaatika. Niisiis on Tšehhovi loomingu küpse perioodi üks juhtivaid teemasid vene intelligentsi elupilt. Kasutades sorti kunstilised vahendid, lõi autor hulga elavaid, tüüpilisi kujutlusi töö- ja loomeintelligentsi esindajatest ning kajastas ka probleeme ja konflikte, mis siis nende keskkonnas tekkisid.
Lugudes saab kogu intelligentsi kui ühiskonnakihti, omamoodi inimeste kogumit, mida ühendavad professionaalsus ja isikuomadused, jagada töölisteks (arstid, õpetajad) ja loometöölisteks (näitlejad, maalikunstnikud, muusikud) ning selline jaotus mõnikord. areneb isegi antiteesiks, Näiteks loos "Hüppaja". Siin kirjeldatakse selgelt satiiriliselt loomingulise intelligentsi esindajaid: autor kohtleb põlgusega kunstnik Rjabovskit, aga ka kõiki kunstnikke, muusikuid ja kirjanikke, kes külastavad Olga Ivanovna maja, peategelane. Rõhutatakse teesklust, sõnade ja tegude ebaloomulikkust, monotoonsust ja vulgaarsust, mis valitsevad “loomingulises” keskkonnas. Rjabovski kuvandit vähendatakse: Tšehhov irvitab kangelase poolt mitu korda sama teatraalse intonatsiooniga lausutud igavese väsinud ilme ja fraasi "Ma olen väsinud". Tegelikult paljastavad sündmuste käik, süžee areng Rjabovski sisemise olemuse, meeldiva välimuse taha peidetud pahed, kes, nagu selgus, peab oma tegusid, isegi ebamoraalseid, õigustatuks " loov" temperament, püsimatus ja kalduvus muutuda.
Loos "Mezzanine maja" näidatakse teist loomingulise intelligentsi esindajat, kunstnikku härra N-i teisest positsioonist. Jutustamine toimub esimeses isikus, autor justkui peidab end jutustaja maski taha ja usaldab jutustamise väidetavalt kirjeldatud sündmustes osalenule, mis loob kohaloleku efekti. Lugejale jääb mulje loo autentsusest, tõepärasusest. Kujutis puudub satiiriline värvimine, kunstniku ja Zhenya Volchaninova armastuslugu on üsna traagiline. Kuid võib-olla on Rjabovskile ja härra N-ile ühine joon: tahte puudumine, suutmatus kaitsta oma soove, huve ja veendumusi; sellised inimesed on kergesti allutatud välismõjudele, nad ei ole võitlejad, eelistavad minna vooluga kaasa. Tõenäoliselt seetõttu ei anna saatus autori korraldusel neile isegi õigust moraalseks valikuks: Rjabovski jaoks pole moraaliprobleeme üldse olemas, samas kui kunstnik härra N osutus selgeks. asjaoludest nõrgem.
Tšehhov põlgas ja naeruvääristas vulgaarsust kõigis selle ilmingutes, sealhulgas loomingulisuses. Loos "Ionych" loeb perenaine S. linna kõige intelligentsema perekonna õhtul romaani, mis algab sõnadega: "Külm läks tugevamaks ..." Tšehhov naeruvääristab siin trotslikult kirjanduslikke klišeesid, banaalsus ning uute, värskete ideede ja vormide puudumine. Kunstis ja loovuses uue otsimise probleeme arendavad Tšehhovi näidendid, sealhulgas kuulus "Kajakas".
Mitte vähem kriitiline ja range kujutab kirjanikku ja töötavat intelligentsi. Peamiselt on tegemist arstidega, mis on ilmselt seotud Tšehhovi elukutsega, aga ka õpetajatega kui harituma harituma osaga, kellest sõltub tulevik. Reeglina seab autor oma kangelased valiku ette: kas liituda vulgaarsete, ebahuvitavate inimeste halli massiga, lasta end tõmmata väikekodanliku elu sohu selle väikluse ja igapäevaeluga või jääda inimeseks. , säilitada inimväärikus, huvi inimeste ja kõige uue vastu. Lood näitavad kõiki võimalikke probleemilahendusi. Võib-olla on äärmuslik juhtum Belikov, loo "The Man in the Case" kangelane. Pilt on tüüpiline kogu grotesksusele; Belikov on piiratud inimene, kes elab oma väikeses, kurdis, hirmunud maailmas ühe mõttega: "Ükskõik mis juhtub." Tšehhov kasutab huvitavat kunstiline tehnika: kaudselt ja allegooriliselt kujutatud inimese omaduste ülekandmine tema asjadele, otse ja konkreetselt: “Ja tal oli vihmavari ümbrises ja käekell hallist seemisnahast korpuses ja kui ta võttis välja sulenuga pliiatsi teritamiseks, siis oli tal nuga kotis." Sellised detailid (nagu paljud teised, näiteks seesama aine, mida Belikov õpetas – kreeka keel, surnud, aidates ka kangelasel põgeneda reaalsusest oma maailma) joonistavad löökidega välja selge pildi "juhtumis" elavast inimesest, takistades ennast. ja teised elamisest , õpetaja, kelle kohta kolleeg ütleb: "Tunnistan, Belikoviga sarnaste inimeste matmine on suur rõõm."
Belikovit näidatakse loos staatilisena, tardunud. Teises loos, "Jonüüts", kujutab Tšehhov muutust sisemaailm, inimese alandamine, kes ei pidanud vastu ümbritsevale vulgaarsusele. Alguses on kangelase nimi dr Startsev, finaalis - Ionych. Tšehhov kasutab taas detaili, et kujutada muutusi hinges, dr Startsevi põhimõtetes, tõekspidamistes, käitumises, elustiilis. Näiteks temaga tutvumise alguses eelistab kangelane kõndida, juhib aktiivset elustiili: “Pärast üheksa miili kõndimist ja seejärel magamaminekut ei tundnud ta vähimatki väsimust, vaid vastupidi, tundus, et teda, et ta kõnniks hea meelega veel paarkümmend miili”; teises osas on tal juba “oma hobusepaar ja kutsar”; kolmandas - "kolmik kelladega". Loo kompositsioon, stseenide paralleelsus aias, suhe Katerina Ivanovnaga paljastavad peategelased, rõhutavad lagunemisprotsessi pöördumatust, mis on üldise intellektuaalse ja vaimse stagnatsiooni tingimustes nii loogiline ja loomulik. .
Ent loos "Kirjanduse õpetaja" peategelane mõistab ohtu, igapäevaelu nakkavust ja vilistlikkust, kuigi pärast eksimust - abielludes väliselt armsa, kuid piiratud tüdruku Manyusaga. Lugu lõppeb Nikitini mõttega: “Pole midagi kohutavamat, solvavamat, kõledamat kui vulgaarsus. Jookse siit minema, jookse täna ära, muidu lähen hulluks!” Tema jaoks on ümbritsev rutiin väljakannatamatu. Tšehhov ei näita, mis kangelasega edasi saab, kuid oluline on vulgaarsuse eest põgenemise otsuse fakt. Ja loos "Hüppaja", nagu juba mainitud, vastanduvad tööjõu esindajad, arstid Dymov, Korostelev, Shrek loomingulisele intelligentsile. Võib-olla võib neid nimetada autori ideaalile kõige lähedasemateks: nad on tööinimesed, teadusinimesed, isetud ja nähtamatud ühtaegu. Dymov sureb traagiliselt, kogemata, absurdselt; alles pärast tema surma sai tema naine Olga Ivanovna aru, mis on tema elus tema, sõprade ja patsientide, teaduse jaoks. Dymov ei suutnud vastu panna vulgaarsusele suhetes, perekonnas; ta osutub aga moraalselt võrreldamatult kõrgemaks kui Olga Ivanovna ja tema sõbrad ning pärast tema surma kuulutab Korostelev maise vulgaarsuse, vulgaarsuse karistuse, süüdistades tegelikult Olga Ivanovnat andeka, tasase, asendamatu inimese surmas.
Tšehhovi kui romaanikirjaniku oskus seisneb selles, et ta suutis lühikestes visandites elust kajastada oma ajastule omaseid tüüpe, kujundeid, suhteid, suutis haarata ümber toimuvast peamise, olemusliku, põhilise. XIX sajandi 90ndate vene intelligentsi pilt, mille jaoks autor kasutas oskuslikke detaile, võrdlusi, lugude kompositsiooni, erinevaid viise jutustamine, pole mitte ainult kirjandusliku, vaid ka ajaloolise väärtusega, aitab tungida tolleaegse vene ühiskonna maailma, valgustab igavene probleem intelligentsi roll Venemaa elus.