Raskolnikovi kujutis romaanis Kuritöö ja karistus. Rodion Raskolnikov: pilt romaanis "Kuritöö ja karistus" Raskolnikovi kuritegevuse ja karistuse ajalugu

Rodion Raskolnikov on vaene õpilane, kes otsustas kontrollida, kas ta on värisev olend või inimene, ja pani sellega toime kohutava kuriteo - mõrva, Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" peategelane.

Teose lehekülgedel tutvustab autor meile Raskolnikovi elulugu, kasvatades terve rida olulised filosoofilised, moraalsed, sotsiaalsed ja perekondlikud küsimused. Rodion Raskolnikov on loo võtmefiguur, kelle ümber on seotud kõik muud sündmused ja oleneb süžeeliinide areng.

Peategelase omadused

("Rodion Raskolnikov" - romaani illustratsioon, kunstnik I.S. Glazunov, 1982)

Romaani päris esimeses peatükis kohtume selle peategelase, Moskva ülikooli endise juuratudengi Radion Raskolnikoviga. Ta elab sünges ja kitsas toas, on halvasti riides, mis räägib tema raskest olukorrast, on mõtliku, äärmiselt kinnise ja haiglase välimusega. Elatusvahendite puudumisel on ta raskes majanduslikus olukorras, tal pole raha ei söögiks, õppimiseks ega korteri eest tasumiseks.

Tema välimus on vaatamata süngusele ja süngusele üsna atraktiivne: pikk, kõhn ja sale figuur, tumedad ilmekad silmad, tumeblondid juuksed. Noormees on terava mõistusega ja on hea haridus aga tema alandav olek riivab uhkust ja uhkust, muutes ta süngeks ja endassetõmbunud. Igasugune abi väljastpoolt lükkab ta koheselt ümber, sest see alandab tema väärikust ja rikub iseseisvust.

Et kuidagi ellu jääda, on ta sunnitud minema naabermajas elava vana pandimaakleri juurde ja pantima tema viimased väärtuslikud asjad pelgalt sentide eest. Järk-järgult tärkab tema ellujäämisprobleemidest kurnatud ajus idee jagada kõik inimesed kõige tavalisemateks ja neil on õigus teha kõike, mida nad tahavad. Olles oma ülisuure uhkuse ja uhkuse mõju all, jõuab Raskolnikov oma valitud ja suure saatuse ideeni. Ta otsustab tappa ja röövida vana rahalaenaja, kellest on saanud tema jaoks vaeste inimeste kurjuse ja kannatuste kehastus, kontrollides nii oma idee õigsust ja andes oma panuse enda ja oma pere paremasse tulevikku.

Pika ja valusa kõhkluse üle elanud Raskolnikov täidab sellegipoolest oma plaani. Ta tapab pandimajandaja Alena Ivanovna ja samal ajal tema armetu õe Lizaveta, kellest sai tahtmatult julma kuriteo tunnistaja. Olles pärast seda, mida ta tegi, kohutavas seisus, mõistab Raskolnikov, et temast ei saanud "supermees", nagu ta tahtis, ega suuda isegi võtta raha, mille ta plaanis varem varastada "koledalt vanaproualt", nagu ta teda kutsub.

(Oma kapis kummitab Raskolnikovi vaimne ahastus)

Mõistes, et tema teooria ei "tööta", langeb Raskolnikov tõsisesse vaimsesse ängi, teda kummitavad hirm paljastamise ees, kohutavad mälestused ja mahavoolanud veri, täieliku lootusetuse ja üksinduse tunne. Ta jõuab arusaamisele, et tema tegu oli täiesti mõttetu ja tõi leina nii talle kui kõigile tema ümber. Ja ometi, Rodion ei kahetse oma tegu, ta on vastikuks ja haigeks saanud sellest, et ta ei tõestanud oma teooriat. Piinatuna ja kannatades tajub ta seda kui palju tugevaid inimesi, kes suudavad sellistele katsumustele vastu pidada, kuid ta ei mõista ikka veel, et hakkab juba meelt parandama ning vajab andestust ja mõistmist.

Ainult omal käel kohtudes elutee tasane ja siiras Sonya Marmeladova, kes on samuti raskes ja ängistavas olukorras, avab end talle ja tunnistab toime pandud kuriteo. Nii algab renessanss surnud hing Raskolnikov, naaseb headuse ja valguse juurde, leiab Jumala. Mitte esimest korda, kuid Rodion tunnistab siiski avalikult kuriteo üles ja saadetakse raskele tööle.

Teose peategelase kuvand

Romaani süžee mõtles välja Fjodor Dostojevski, kui ta ise tegi oma poliitiliste veendumuste nimel rasket tööd ning oli raskes moraalse allakäigu ja allakäigu seisundis. Seal kohtus ta isiksustega, kes vallutasid ta kindluse ja ebatavalise saatusega, just nende vaimne kogemus sai aluseks maailma klassikalise kirjanduse tulevase meistriteose kirjutamisele.

Peategelase Raskolnikovi kuvandil olid elus tõelised prototüübid, see on noor moskvalane Gerasim Tšistov, kes tappis kirvega ja röövis kaks naist, ja teine ​​on prantslane Pierre-Francois Lacener, kes nimetas end "ohvriks". ühiskond” ega näinud oma kuritegudes midagi halba. Idee “ülimehest”, aga ka inimeste jagamisest halliks massiks ja omada õigust sooritada mis tahes tegu, isegi mõrva, laenas Dostojevski Napoleoni raamatust “Julius Caesari elu”.

(Kuriteo üles tunnistades kannab Raskolnikov sunnitööd)

Peategelase Raskolnikovi saatust võttis Dostojevski eeskujuks kõigile ümberkaudsetele, et me mõistaksime kogu inimkonna peamist probleemi kogu selle eksisteerimise ajaloo jooksul. Ükski kuritegu ei saa jääda karistamata, elu paneb kõik oma kohale ja osutub meist palju targemaks ja leidlikumaks, igaüks saab tasu vastavalt tema saavutustele.

Moraalsete piinade ja psühholoogiliste testide kaudu tõstatab Dostojevski ühiskonna moraalseid ja eetilisi probleeme, tõestab taaskord meile kõigile kristlike põhimõtete ja normide aktuaalsust ja elulist tähtsust. Rohkem kui sada viiskümmend aastat tagasi kirjutatud romaan on sügava filosoofilise ja religioosse tähendusega ning on aktuaalne ka meie segastel aegadel, sest näitab meile teed materiaalsete ja vaimsete väärtuste taaselustamiseni.

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski maailmakuulsas romaanis "Kuritöö ja karistus" on kesksel kohal Rodion Raskolnikovi kuju. Lugeja tajub toimuvat just selle tegelase – vaesunud ja allakäinud õpilase – vaatenurgast.

Juba raamatu esimestel lehekülgedel käitub Rodion Romanovitš kummaliselt: ta on kahtlustav ja ärevil. Tundub, et väikesed, täiesti tähtsusetud juhtumid, mida ta tajub väga valusalt. Näiteks tänaval ehmatab ta tähelepanu mütsile – ja Raskolnikov otsustab kohe peakatte välja vahetada.

Lugeja tungib Rodion Romanovitši võigasesse plaani järk-järgult. Selgub, et Raskolnikov on "monomaan", st inimene, kes on kinnisideeks ühest ideest. Tema mõtted taanduvad ühele: ta peab igal juhul praktikas testima oma teooriat inimeste jagamisest kahte "kategooriasse" - "kõrgemateks" ja "värisevateks olenditeks". Rodion väljendab oma seisukohti ajaleheartiklis "Kuritegevusest". Selles selgitab kangelane, et "kõrgematel", keda ajendab suur eesmärk, on täielik õigus trotsida moraaliseadusi ja ohverdada suvaline arv "värisevaid olendeid". “Alaväärsust” esitletakse kangelasele inimrassi taastootmise materjalina ja ei midagi enamat. Just need "tavalised" inimesed vajavad Rodion Romanovitši sõnul religiooni. Samal ajal saavad “kõrgematest” kõigi teiste jaoks “uued seadusandjad”, nende jaoks pole piiblikäskude ohjeldav komponent vajalik. Raskolnikovi jaoks on sellise “seadusandja” peamine näide Napoleon Bonaparte. Sellest hoolimata on Rodion Romanovitš sunnitud alustama oma "kõrgema" teed tegudega, mis erinevad märkimisväärselt kuulsa Prantsuse keisri tegudest.

Märkimisväärsed on tulevase Napoleoni elutingimused. Raskolnikov elab väikeses armetus pööningul asuvas toas. "See oli pisike, kuue sammu pikkune kamber, mis oli kõige armetuma välimusega oma kollaka tolmuse tapeediga, mis oli kõikjal seinte taga ja nii madal, et see oli veidikene. pikk mees see muutus selles hirmutavaks ja tundus, et lööd pea vastu lakke.

Rodion on sunnitud viimased asjad pantima pandimaakler Alena Ivanovnale. Ta taandas end äärmisse vaesusesse. Sellegipoolest ei koorma selline asjade seis meie kangelast liiga palju. Ta näeb vaesuses kummalist suurust: kuid Raskolnikov oli oma praeguse meeleseisundiga isegi rahul.

Kurja vana pandimajapidajat, kellel on tema üle võim ja kellest ta tegelikult sõltub, peab Raskolnikov “täiks”. Ja täi saab kangelasteooria järgi ilma haletsuseta purustada. Rodion Romanovitš on kindel, et Alena Ivanovna raha võib tuua kasu kogu inimkonnale. Sel juhul on ta valmis rääkima kõigi inimeste nimel: saadud raha aitab teda, “uut seadusandjat”, vaesusest üle saada ja uut elu alustada. Lisaks võiksid need vahendid teenida Raskolnikovi hädas olevat ema ja alandatud õde. Seetõttu otsustab Rodion Romanovitš, selle asemel, et järgida oma seltsimees Razumikhini nõuandeid ja teenida ausalt prantsuse keelest tõlkides raha, sooritada kuriteo. Mõrv tundub Raskolnikovile lihtsaim ja mõistlikum väljapääs keerulisest rahalisest olukorrast. Ja mis kõige tähtsam, õigustatud terve teooriaga. peaosa kurjategijaks muutumise otsuses ei mängi raha, vaid Raskolnikovi pöörane idee. Esiteks püüab ta oma teooriat testida ja veenduda, et ta pole "värisev olend". Selleks peate läbi viima koletu eksperimendi – laibast "üle astuma" ja universaalsed moraaliseadused tagasi lükkama.

Ükskõik kui harmooniline Raskolnikovi teooria ka poleks, annab eksperiment kangelase jaoks ootamatu kõrvalmõju. Alles pärast seda, kui Rodion Romanovitš pandimaja ja tema poolõe Lizaveta surnuks häkkis, mõistab ta ühtäkki, et ei saa enam inimestega suhelda nii, nagu varem. Isegi "värisevate olenditega". Talle hakkab tunduma, et kõik ümberkaudsed teavad tema pahategudest ja irvitavad teda kogu jõust. Dostojevskile omase peene psühhologismiga on romaanis näidatud, kuidas selle eksliku uskumuse ja südametunnistuspiina mõjul hakkab Raskolnikov oma "süüdistajatega" kaasa mängima. Näiteks alustab ta sihilikult politseibüroo ametniku Zametoviga vestlust vana pandimaakleri mõrvast. Need vaese õpilase kummalised impulsid aitavad uurimisasjade kohtutäituril Porfiri Petrovitšil ära arvata tõelise kurjategija isiku. Uurijal pole otseseid tõendeid, kuid Rodion Romanovitš on juba paanikas ja läheb lõpuks ülestunnistusele.

Südametunnistuspiinadest võitu saanud Raskolnikov mõistab lõpuks, et tema teooria on osutunud vastuvõetamatuks. Ta hakkab anduma enesealandusele ja -kriitikale. Rodion Romanovitš otsib kaastunnet Sonya Marmeladovalt, purjus ametniku tütrelt, kes on sunnitud paneelis raha teenima. Kuid Sonya, kindlasti tige naine, patune, annab meeleheitel kurjategijale uue elujuhise – ta loeb talle ette piibli tähendamissõna Laatsaruse ülestõusmisest. Just see tegu päästab Raskolnikovi – ta murrab lõpuks endise mõtteviisi. See, et kuritegu on lahendatud, Rodionit enam ei hirmuta. Ta otsustab oma tegu iseseisvalt kahetseda ja vastu võtta väljateenitud karistuse.

Rodion Romanovitšit on romaanis kujutatud inimesena, keda ei haara mitte ainult idee, vaid kes suudab vahel ringi vaadata ja heidikutele kaasa tunda. Seda on selgelt näha episoodist, kus ta annetab viimase raha hobuse poolt purustatud Semjon Marmeladovi arsti jaoks. Alates raamatu esimestest lehekülgedest tunneb Raskolnikov selle õnnetu joodiku perekonnale elavalt kaasa.

Sama hirmuga suhtub Rodion Romanovitš oma õe Dunya saatusse, kes vaesuse tõttu kavatseb tahtlikult ebavõrdsesse abielu sõlmida. Raskolnikovil aga takistab lähedaste probleemidele siirast osavõtul tähelepanu pööramast kõigi tema enda vaimsete piinade kattumine.

lõi Fjodor Mihhailovitš Dostojevski ainulaadne pilt ideoloogiline kurjategija, kes sai täielikult aru oma traagilisest veast. Raskolnikovi mõtteid, tundeid ja isegi põgusaid impulsse kirjeldatakse täpselt ja tõeliselt autentselt. Suurel vene kirjanikul õnnestus saavutada hämmastav tulemus: ta veenis kogu planeeti, et Rodion Raskolnikov pole lihtsalt tegelane. Kogu inimkond tunneb kaasa kahetseva mõrvari eludraamale. Suuresti tänu psühholoogiliselt kontrollitud keskne pilt Romaani "Kuritöö ja karistus" peetakse üheks maailma realistliku kirjanduse tipuks.

("Kuritöö ja karistus")

Romaani peategelane, endine õpilane; Raskolnikovide poeg ja vanem vend. Kavandmaterjalides ütleb autor Raskolnikovi kohta rõhutatult: „Tema kujundis väljendub romaanis mõte ülemäärasest uhkusest, kõrkusest ja põlgusest ühiskonna vastu. Tema idee on see ühiskond üle võtta. Despotism on tema omadus ... ". Kuid samal ajal tegutseb see kangelane juba tegevuse käigus sageli inimeste suhtes tõelise heategijana: viimasest küljest aitab ta haiget kaasõpilast ning pärast tema ja isa surma päästab kaks last tulekahju, annab kõik Marmeladovite perele raha, mille ema talle saatis, seisab varguses süüdistatava eest...
visanda see psühholoogiline portree Kuriteo eelõhtul antakse talle romaani esimesel leheküljel selgitus, miks ta ei taha oma “kirstu” kapist lahkudes perenaisega kohtuda: “Asi pole selles, et ta nii arg ja allasurutud oli, üsna vastupidi; kuid ta oli mõnda aega olnud ärrituvas ja pinges olekus, mis meenutas hüpohondriat. Ta oli nii sügaval endas ja taandunud kõigist, et kartis isegi igasugust kohtumist, mitte ainult kohtumist perenaisega. Ta oli muserdatud vaesusest; kuid isegi tema kitsas olukord ei olnud teda viimasel ajal enam painanud. Ta lõpetas oma kiireloomulise äri täielikult ega tahtnud seda teha. Sisuliselt ei kartnud ta ühtki perenaist, ükskõik, mida naine tema vastu ka ei plaanis. Aga peatuda trepil, kuulata igasugust jama kogu selle tavalise prügi kohta, millest ta ei hooli, kogu selle maksmise, ähvarduste, kaebuste pärast ja samal ajal põikleda, vabandada, valetada - ei , parem libiseda kuidagi trepist üles ja hiilida minema, et keegi ei näeks...". Veidi edasi antakse esimene välimuse sketš: “Sügavama vastikuse tunne sähvatas hetkeks õhukestes näojoontes noor mees. Ta oli muide silmapaistvalt hea välimusega, ilusate tumedate silmadega, tumeblond, keskmisest pikem, kõhn ja sihvakas.<...>Ta oli nii halvasti riides, et teisel, isegi tuttaval inimesel oleks häbi päevasel ajal selliste räbalatega tänavale minna.<...>Kuid noormehe hinge oli kogunenud juba nii palju tigedat põlgust, et vaatamata kõigele oma kohati väga noorele kõditamisele tundis ta kõige vähem häbi oma kaltsudega tänaval ... ". Veelgi kaugemal öeldakse Raskolnikovi kohta tema tudengipõlves: “On tähelepanuväärne, et Raskolnikovil ülikoolis olles peaaegu polnudki seltsimehi, ta hoidis kõigist eemale, ei käinud kellegi juures ja võttis selle kodus kõvasti vastu. Peagi keerasid nad talle aga selja. Ei üleüldistel koosviibimistel, vestlustel ega lõbutsemisel ei võtnud ta kuidagi millestki osa. Ta õppis kõvasti, ennast säästmata ja selle eest teda austati, kuid keegi ei armastanud teda. Ta oli väga vaene ja kuidagi üleolevalt uhke ja vähe suhtlev; nagu varjaks ta enda jaoks midagi. Mõnele tema seltsimehele tundus, et ta vaatas neile kõigile, nagu lastele, ülalt alla, nagu oleks ta neid kõiki arengus, teadmistes ja veendumustes edestanud, ja et ta vaatas nende veendumusi ja huvisid kui midagi madalamat. ...". Sel ajal sai ta läbi enam-vähem ainult Razumihhiniga.
ning annab ja joonistab tema ema ja õe palvel Raskolnikovi objektiivseima portree: „Tean Rodionit poolteist aastat: sünge, sünge, üleolev ja uhke; viimasel ajal (ja võib-olla palju varem) hüpohondriaalne hüpohondria. Suurejooneline ja lahke. Talle ei meeldi oma tundeid väljendada ja ta teeb varem julmust, kui süda sõnadega väljendab. Vahel pole ta aga sugugi hüpohondrik, vaid lihtsalt külm ja ebainimlikkuseni tundetu, tõesti, justkui asenduks temas vaheldumisi kaks vastandlikku tegelast. Kohati jube vaikiv! Tal pole kõige jaoks aega, kõik segavad teda, aga ta ise valetab, ei tee midagi. Mitte mõnitama ja mitte sellepärast, et vaimukust vähe oleks, vaid justkui poleks tal sellisteks pisiasjadeks piisavalt aega. Ei kuula, mida nad räägivad. Pole kunagi huvitatud sellest, mis kõiki hetkel huvitab. Ta hindab end kohutavalt kõrgelt ja tundub, et tal pole selleks õigust ... ".
Rodion Romanovitš Raskolnikovi uudne elu saab alguse sellest, et tema, 23-aastane noormees, kes kolm-neli kuud enne kirjeldatud sündmusi jättis rahapuudusel ülikooliõpingud pooleli ja kellel oli kuu aega peaaegu ei lahkunud kunagi oma garderoobitoast üürnike juurest, kes nägi välja nagu kirst, ta läks oma kohutavates räbalates tänavale ja elas otsustamatult läbi juulikuu kuumuse, nagu ta seda nimetas, "oma ettevõtmist proovile panema" - liigkasuvõtja korter. Tema maja oli tema majast täpselt 730 sammu kaugusel – enne seda oli ta juba kõndinud ja mõõtnud. Ta ronis neljandale korrusele ja helistas kella. "Kell põrises nõrgalt ja tundus olevat tinast, mitte vasest ..." (See kell on väga oluline detail romaanis: hiljem, pärast kuritegu, jääb ta mõrvarile meelde ja viipab.) Raskolnikov annab “proovi” ajal haleda raha (1 rubla 15 kopikat) eest ära oma isalt päritud hõbekella ja lubab teisel päeval tuua uue pandi - hõbedase sigaretikarbi (mida tal polnud) ja ta ise viis hoolikalt läbi "luure": kus perenaine hoiab võtmeid, tubade asukohta jne. Vaesunud üliõpilane on täiesti armuline ideele, et ta kannatas ajupõletiku all viimase kuu jooksul lamades. "maa-alune"- tappa vastiku vanaproua ja seeläbi muuta tema elusaatust, päästa tema õde Dunya, kelle lurjus ja hobukaupmees Lužin ära ostis ja kosib. Pärast kohtuprotsessi, juba enne mõrva, kohtub Raskolnikov pubis vaesunud mehega, kogu tema perega ja mis kõige tähtsam – oma vanema tütre Sonya Marmeladovaga, kellest sai prostituudiks, et päästa oma perekond lõplikust surmast. Mõte, et õde Dunja teeb sisuliselt sama asja (müüb end Lužinile), et teda, Rodionit, päästa, oli viimane tõuge - Raskolnikov tapab vana rahalaenaja ja samal ajal juhtus, et ta. häkkis surnuks vana naise õe, kellest sai tahtmatult tunnistaja. Ja sellega romaani esimene osa lõpeb. Ja siis järgneb viis osa "Epiloogiga" – karistused. Fakt on see, et Raskolnikovi “ideesse” lisandus kuuajaliseks valetamiseks ja mõtlemiseks lisaks nii-öelda materiaalsele, praktilisele poolele lõpuks ka teoreetiline, filosoofiline komponent ja küpses see. Nagu hiljem selgub, kirjutas Raskolnikov kunagi artikli "Kuritegevusest", mis kaks kuud enne Alena Ivanovna mõrva ilmus ajalehes "Perioodiline kõne", mida autor ise ei kahtlustanud (ta andis selle hoopis teisele ajaleht) ja milles oli idee, et kogu inimkond jaguneb kahte kategooriasse - tavalised inimesed, "värisevad olendid" ja erakordsed inimesed, "Napoleonid". Ja selline "Napoleon" võib Raskolnikovi sõnul anda endale, oma südametunnistusele, suure eesmärgi nimel loa "üle vere astuda", see tähendab, et tal on õigus kuritegu toime panna. Niisiis esitas Rodion Raskolnikov endale küsimuse: "Kas ma olen värisev olend või on mul õigus?" Siin otsustas ta peamiselt sellele küsimusele vastamiseks alatu vana naise tappa.
Kuid karistus algab isegi kuriteo toimepanemise hetkel. Kõik tema teoreetilised mõttekäigud ja lootused "üle piiri astumise" hetkel külmavereliseks lendavad põrgusse. Ta oli pärast Alena Ivanovna mõrva (mitu lööki kirve tagumikuga pea võrale) nii eksinud, et ei suutnud isegi röövida - ta hakkas haarama rubla hüpoteegi kõrvarõngaid ja sõrmuseid, kuigi kui hiljem välja tuli, lebas kummutis silmapiiril tuhandeid rublasid sularaha. Siis toimus leebe Lizaveta ootamatu, absurdne ja täiesti tarbetu mõrv (kirveotsaga otse näkku, silmadesse), mis tõmbas korraga kõik vabandused tema enda südametunnistuse ees maha. Ja – algab nendest minutitest Raskolnikovi õudusunenägude elu jaoks: ta langeb "supermehest" kohe tagakiusatud metsalise kategooriasse. Isegi tema väline portree muutub dramaatiliselt: “Raskolnikov<...>oli väga kahvatu, hajameelne ja sünge. Väliselt nägi ta välja nagu haavatu või kannatas mingit tugevat füüsilist valu: kulmud olid nihkunud, huuled kokku surutud, silmad põletikulised ... ". Peamine "jahimees" on romaanis uurimisasjade kohtutäitur. Just tema, kurnades Raskolnikovi psüühikat ülekuulamistele sarnaste vestlustega, provotseerides kogu aeg vihjete, faktidega žongleerimise, varjatud ja isegi otsese pilkamisega närvivapustust, sunnib teda end üles andma. Kuid, peamine põhjus Raskolnikovi "alistumine" seisneb selles, et ta ise sai aru: "" Kas ma tapsin vana naise? Ma tapsin iseenda, mitte vana naise! Siin, korraga, lõi ta endale laksu, igavesti! ..». Muide, mõte enesetapust kummitab Raskolnikovi obsessiivselt: “Või loobu elust täielikult! ..”; "Jah, parem on end üles riputada! .."; "... muidu on parem mitte elada ...". See obsessiivne enesetapumotiiv kõlab Raskolnikovi hinges ja peas pidevalt. Ja paljud Rodioni ümbritsevad inimesed on lihtsalt kindlad, et temast on üle saanud iha vabatahtliku surma järele. Siin ehmatab lihtsameelne Razumihhin Pulcheria Aleksandrovnat ja Dunjat naiivselt ja julmalt: “... noh, kuidas on (Raskolnikov. - N.N.) kas nüüd üks välja anda? Võib-olla uppumine ... ". Tasast Sonyat piinab hirm Raskolnikovi ees "mõeldes, et võib-olla teeb ta tõesti enesetapu" ... Ja nüüd vihjab kaval inkvisiitor Porfiri Petrovitš esmalt vestluses Rodion Romanovitšiga, nende sõnul pärast teise nõrganärvi mõrva. mõrtsukas vahel “Tekitab tahtmise kellatornist Ali aknast alla hüpata,” ja siis otse, oma vastikul serviilses serveerimisstiilis hoiatab ja annab nõu: “Igaks juhuks on mul ka palve sulle.<...>ta on kõdi, aga oluline; kui, see tähendab igaks juhuks (mida ma siiski ei usu ja pean sind täiesti teovõimetuks), kui juhuks - noh, igaks juhuks - peaks jaht selle neljakümne-viiekümne tunni jooksul teieni jõudma kuidagi teisiti lõppema, fantastiline viis - tõstke oma käed niimoodi üles (absurdne oletus, noh, te annate mulle selle andeks), seejärel jätke lühike, kuid üksikasjalik märkus ... ". Aga (Raskolnikovi duubel romaanis) kasvõi ootamatult (äkitselt?) Soovitab üliõpilasmõrtsukale: “No las ennast maha; mida, kas ei taha? .. ". Juba enne enesetappu jätkab Svidrigailov oma romaanikaubli elu ja saatuse finaali mõtlemist ja mõtisklemist. Sonyale raha üle kandes lausub ta lauseennustuse: "Rodion Romanovitšil on kaks teed: kas kuul otsmikusse või mööda Vladimirkat (st raskele tööle. - N.N.)...". Praktikas, nagu Svidrigailovi puhul, peaks lugeja autori korraldusel kahtlustama ja arvama juba ammu enne finaali, et Raskolnikov võib sooritada enesetapu. Razumihhin andis vaid mõista, et seltsimees, hoidku jumal, ennast uputada ja Raskolnikov seisis sel ajal juba sillal ja piilus "kraavi tumenevasse vette". Tundub, et see on eriline? Kuid siis tormab tema silme all sillalt purjus kerjus naine (), ta tõmmati kohe välja ja päästeti ning toimuvat jälgides tunnistab Raskolnikov endale ootamatult enesetapumõtteid: "Ei, vastik ... vesi . .. pole seda väärt..." Ja varsti tunnistab vend Dunyaga vesteldes avalikult oma kinnisidee: “-<...>näed, õde, ma tahtsin lõpuks otsustada ja kõndisin mitu korda Neeva lähedal; Ma mäletan seda. Tahtsin sellega lõpetada, aga... ma ei julgenud...<...>Jah, selle häbi vältimiseks tahtsin end uputada, Dunya, kuid mõtlesin juba vee kohal seistes, et kui ma pidasin end seni tugevaks, siis ärge kartke nüüd häbi ... ". Raskolnikov poleks aga olnud Raskolnikov, kui ta poleks minuti pärast “koleda irvega” lisanud: “Kas sa ei arva, õde, et ma lihtsalt kartsin vett? ..”.
Ühes romaani mustandis visandas Dostojevski, et Raskolnikov peaks end finaalis maha laskma. Ja siin on paralleel Svidrigailoviga üsna selge: tema, nagu tema duubel, hüljanud häbiväärselt “naissoost” enesetapuviisi mustas vees, peaks suure tõenäosusega sama kogemata nagu Svidrigailov kuskilt revolvri hankima. Puudutus, mille autor kangelasele tema enda elumuljetest “annud” on väga iseloomulik – kui Raskolnikov lõpuks enesetapust keeldub, kirjeldatakse ja antakse edasi tema hinges toimuvat järgmiselt: “See tunne võiks olla nagu inimese tunne. surma mõistetud isik, kes äkitselt ja ootamatult andestab... Svidrigailovi surevate mõtete ja Raskolnikovi süüdimõistetud mõtete kaja teineteisest on igati loogiliselt põhjendatud. Mõrvar tudeng, nagu ka enesetapumõisnik, ei usu sellesse igavene elu, ei taha uskuda Kristusesse. Kuid tasub meenutada stseeni-episoodi, kus Sonya Marmeladova ja Raskolnikov loevad evangeeliumi tähendamissõna Laatsaruse ülestõusmisest. Isegi Sonya oli üllatunud, miks Raskolnikov nii tungivalt ettelugemist nõudis: “Milleks teil seda vaja on? Sa ei usu, eks?" Raskolnikov on aga valusalt visa ja siis "istus ja kuulas liikumatult", sisuliselt omaenese surnuist ülestõusmise võimalikkuse lugu (lõppude lõpuks - "Ma tapsin ennast, mitte vanamutti!"). Sunnitöös käib ta koos teiste aheldatud kaaslastega suure paastu ajal kirikus, kuid kui äkitselt tekkis tüli, siis "rünnasid kõik meeletult kallale" ja süüdistustega, et ta on "jumalamatu mees" ja "peaks olema" tappis "Üks süüdimõistetu tormas isegi otsustavas meeleheites talle kallale, Raskolnikov aga "ootas teda rahulikult ja vaikselt: kulm ei liikunud, ükski näojoon ei värisenud ...". Viimasel sekundil seisis saatja nende vahel ja mõrva (enesetapp?!) ei juhtunud, ei juhtunud. Jah, peaaegu enesetapp. Raskolnikov tahtis justkui korrata algkristlaste enesetaputegu, kes võtsid oma usu eest vabatahtlikult vastu surma barbarite käe läbi. Sel juhul on süüdimõistetu-mõrvar, inertsist ja formaalselt kirikuriitusi järgides ning harjumusest, lapsepõlvest, kandes risti kaelas, Raskolnikovi jaoks, justkui äsja pöördunud kristlase jaoks, mingil määral tõepoolest barbar. Ja et Kristuse juurde pöördumise (naasmise?) protsess Rodioni hinges on vältimatu ja juba alanud – see on ilmne. Padja all naril on talle Sonja kingitud evangeelium, mille järgi ta luges talle Laatsaruse ülestõusmisest (ja, tasub lisada, sellest, mis Dostojevski enda padja all oli raskes töös!), mõtteid. tema enda ülestõusmisest, soovist elada ja uskuda - ära jäta teda juba...
Raskolnikov, kahetsedes vanglas viibimise alguses, et ta ei julgenud end Svidrigailovi eeskujul hukata, ei saanud jätta mõtlemata, et pole veel hilja ja isegi eelistatum seda vanglas teha. Pealegi tundus raske töö, eriti esimesel aastal, talle (arvatavasti ka Dostojevskile endale!) täiesti väljakannatamatu, täis "väljakannatamatut piina". Siin mängisid muidugi rolli Sonja ja tema evangeelium, kes hoidis teda enesetapust sooritamast ja uhkus kontrollis ikka veel tema teadvust... Kuid ei tasu maha arvata järgmist asjaolu, mis Raskolnikovi (ja ennekõike) ülimalt rabas. Dostojevski ise oma esimestel päevadel ja kuudel raskel tööl): „Ta vaatas oma kaaslasi ja oli üllatunud: kuidas nad kõik elu armastasid, kuidas nad seda hindasid! Talle tundus, et vanglas armastati ja hinnati teda veelgi rohkem ning hellitati teda rohkem kui vabaduses. Milliseid kohutavaid piinasid ja piinasid mõned neist ei talunud, näiteks hulkurid! Kas üksainus päikesekiir võib neile tõesti nii palju tähendada, tihe mets, kuskil tundmatus kõrbes külm kevad, mis on märgitud kolmandast aastast ja kohtumisest, millest tramp unistab, kui kohtumisest oma armukesega, näeb teda unes, rohelist rohtu ümberringi, laululindu põõsas? ..».
Raskolnikovi lõplik naasmine kristliku usu juurde, tema "idee" tagasilükkamine toimub pärast "trichiinide" apokalüptilist unenägu, mis nakatas kõiki inimesi maa peal tapmissooviga. Päästab Rodioni ja talle raskele tööle järgnenud Sonya Marmeladova ohvriarmastuse. Tema, tema antud evangeelium, nakatab kurjategijast õpilast paljuski vastupandamatu elujanuga. Raskolnikov teab seda uus elu pole asjata, et ta seda ei saa", et ta peab "selle eest maksma suure tulevase saavutusega ...". Me ei saa kunagi teada, millise suure vägiteo tegi enesetapust hoidunud ja uude ellu ärganud Raskolnikov tulevikus, sest temast ilmub “uus lugu”. tulevane saatus, nagu autor romaani viimastes ridades vihjas, ei järgnenud kunagi.

Peategelase perekonnanimi on mitmetähenduslik: ühest küljest on lõhe nagu hargnemine; teisalt skisma kui skismaatikuna. See perekonnanimi on ka sügavalt sümboolne: mitte ilmaasjata ei võta "nihilist" Raskolnikovi kuritegu üle skismaatikute poolt.

Rodion Raskolnikov on vaese päritoluga noormees. Tal on ema ja õde. Ema - Pulcheria Alexandrovna, jäi leseks, ta on 43-aastane. Pulcheria Aleksandrovna näeb kena välja, kuigi on halvasti riietatud. Ema ei tööta, vaid saab lesena pensioni ja saadab suurema osa rahast oma pojale Peterburi. Dunya on Raskolnikovi noorem õde. Ta töötab rikaste inimeste guvernantina, et aidata oma ema ja venda. Avdotja Romanovna (Dunya) on ilus ja tark tüdruk, tal on hea suhe koos vennaga. Tema huvides oli Dunya valmis abielluma Lužiniga, keda ta ei armastanud. Suhted Raskolnikovi perekonnas on aupaklikud ja soojad.Pärast õpetajast isa surma said nad veelgi lähedasemaks ja aitasid üksteist.

Rodion Raskolnikovi välimus

Rodion Raskolnikov on 23-aastane. Välimuselt oli kangelane uhke: pikk, tumedate silmadega, sihvakas ja kaunite mustade juustega. Vaatamata oma väga kenale välimusele riietus ta aga äärmiselt viletsalt. Romaani tegelased mainivad sageli, et Rodion oli riietatud kaltsudesse. Tal oli ainult üks suvemantel, mida ta kandis isegi talvel. Ta kandis kõrget kübarat, mis oli ääretu ja kangelasele täiesti sobimatu. Rodion tuli mõni aasta tagasi Peterburi õppima. Ta oli õigusteaduse üliõpilane, kuid katkestas rahaprobleemide tõttu. Kangelane elas väikeses toas, mis oma välimusega sobis igati tegelase välimuse kirjeldusega: vilets väike kapp, kus kõik on suunatud melanhoolseks ja endassetõmbunud inimeseks muutumisele.

Rodion Raskolnikovi tegelaskuju

Raskolnikov on huvitav isiksus, ta on väga haritud ja lugenud noormees. Veel üliõpilasena andis ta eratunde, mis tõi talle hea sissetuleku. Ta lõpetas tundide andmise, kui sai aru, mida ta tahab suur raha siin ja praegu ning ei taha sendi eest tööd teha. Peategelane on liiga uhke ja vähe suhtlev, ta muutis oma eraldatuse elustiiliks. Mõned romaani kangelased arvasid, et Rodion vaatas neile halvustavalt, pidades neid oma suhtluse vääriliseks. Rodioni sõber Razumikhin räägib vastuoluline tegelane: ühelt poolt vaikne ja kohati julm inimene, teisalt lahke ja helde noormees. Rodion armastab oma arvamust avaldada ja seda kaitsta. Vaesus mõjutas peategelast suuresti – ta muutus endassetõmbunud, ebaseltskondlikuks, püüdis vältida suurt hulka inimesi. Rodion ei saanud sõpru. Elu ülikoolis oli ainult õppimiseks, ta õppis kõvasti ega võtnud kuskilt osa, kui see õpinguid ei puudutanud.

Raskolnikov ja Sonya Marmeladova filmis "Kuritöö ja karistus".

Sonya Marmeladova on Raskolnikovi jaoks puhtuse ja siiruse eeskuju, ta elab südametunnistuses ja ühtsuses iseendaga. Kangelasel on teda hämmastav vaadata - kuidas inimene saab elada õnnelikult, kes müüb end ja elab samal ajal vaesuses. Ta ei mõista seda armastust teiste vastu ega aktsepteeri Sonya armastust enda vastu, pidades end selliste tunnete väärituks. Karistus saabub Raskolnikovile täpselt Sonya isikus. Tüdruk veenab teda oma tegu üles tunnistama. Pikad valusad õhtud, kahetsus ajab kurjategija peaaegu hulluks. Ta muutub psühholoogiliselt ebastabiilseks, tal on üha raskem uurija Porfiri Porfirjevitši kahtlust endalt kõrvale juhtida. Aga siiski peategelane romaan "Kuritöö ja karistus" otsustab alistuda. Rodion Raskolnikov saadetakse raskele tööle ja alles pärast 7-aastast tööd tunnistab ta ennast ja oma kuritegu. Usk jumalasse ja armastus Sonya Marmeladova vastu aitasid tal oma vigu mõista. Fjodor Mihhailovitš Dostojevski hoiatab juba pealkirjas, et pärast kuritegu on alati karistus. Autor analüüsib süvitsi peategelase käitumist, näidates meile, et ei saa end seada kõrgemale Jumalast ja kõigist inimestest. Selle Raskolnikovi kujutise paremaks mõistmiseks soovitame vaadata videot, mis sisaldab filmi "Kuritöö ja karistus" olulisematest hetkedest.

F. M. Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" keskne tegelane on Rodion Raskolnikov. Tema on see, kes teoses kuriteo toime paneb, teda karistatakse, mis oli romaani põhisisu. Mõtlesin kaua, mis, mis on selle kangelase toime pandud kuriteo põhjused. Ja siin on minu mõtted.

Dostojevski kangelast eristab suur vastuvõtlikkus. Peterburis ringi seigeldes näeb kohutavaid pilte suurlinna elust ja inimeste kannatustest selles. Ta on veendunud, et inimesed ei leia sotsiaalsest tuunikast väljapääsu. Vaesusele, alandusele, joobnusele, prostitutsioonile ja surmale määratud tööliste talumatult raske elu raputab teda.

Dostojevski andis selle edasi nii sooja, erutatud kaastundega, et romaanist sai halastamatu hukkamõist sotsiaalsele ebaõiglusele rajatud ühiskonnale. Kohtumine Marmeladoviga, aga ka Sonyaga, kes on sunnitud oma nooruse tapma ja end maha müüma, et tema perekond nälga ei sureks, tekitab peategelase hinges soovi mässu järele. Raskolnikovist saab omamoodi kättemaks rüvetatud ja vaeste inimeste eest. Tema poolt soojalt tajutud inimkannatus avaldub erilisel moel Raskolnikovi sümboolses unenäos romaani viiendast peatükist, kus on kujutatud jõhkrat hobuse peksmist, kasvamas pildiks suurimast inimpiinast.

Teine põhjus täiesti! ja kuritegu on Raskolnikovi enda positsiooni lootusetus. Õigusteaduse üliõpilane Raskolnikov on vaesusest nii muserdatud, et on sunnitud ülikoolist lahkuma, sest tal pole hariduse eest midagi maksta. See teeb kangelase kibedaks. Teda tõmbab teadmine, ta otsib oma võimete rakendust, ta tahab nautida maist olemasolu. "Ma tahan ise elada," ütleb ta.

Raskolnikovi vaesus ja alandus süvendavad loomulikult tema protesti. Sellega seoses on huvitav võrrelda Raskolnikovi Hermaniga " Poti emand"Puškin. Ta käib ka vanaprouat tapmas. Aga nende vahel on märkimisväärne vahe. Kui Hermani eesmärk on rikkust hankida, siis Raskolnikov püüdleb selle poole kõige vähem. Tähelepanuväärne on see, et ta ei kasutanud raha ja väärtusi vanast rahalaenuandjast, kuigi kavatses ka oma häda parandada.

Samuti on täiusliku mõrva põhjuseks Raskolnikovi sugulaste ja sõprade, väljaspool Peterburi elanud inimeste katastroof. Ta sai oma emalt Pulcheria Aleksandrovnalt kirja, kust ta saab teada oma õe Dunja solvangutest Svidrigailovi majas ja tema otsusest abielluda Lužiniga, et päästa selle ohvriga ema ja vend vältimatutest õnnetustest. Rodion ei saa seda ohvrit vastu võtta. Ta ütleb oma õele ja emale: "Ma ei taha sinu ohverdust, Dunechka, ma ei taha seda, ema! Kuid Raskolnikov ei saa samal ajal aidata neid ega iseennast. Ja ego raskendab taas Raskolnikovi konflikti teda ümbritseva maailmaga.

Kuid on veel üks, väga oluline põhjus, mis sundis Raskolnikovi kuriteole. See on tema teooria, filosoofiline idee, mis õigustab kuritegusid üldiselt. Selle olemus edastatakse lugejale esmalt kangelase artiklis, seejärel tema mõtisklustes ja lõpuks vaidlustes Porfiri Petrovitšiga.

Mis see idee on? Romaani kangelane on veendunud, et kõik inimesed jagunevad kahte kategooriasse: madalaimad (tavalised inimesed), st materjal, mis aitab luua omasuguseid, ja kõrgeimad, see tähendab erakordsed inimesed, kellel on kingitus või anne oma keskkonnas uus sõna öelda. "Tavalised inimesed on need, kes elavad sõnakuulelikkuses, nad on "värisevad olendid", kes on kohustatud olema kuulekad ja põlgust väärt. "Erakordsed" inimesed on hävitajad. tugevad inimesed. Neil on õigus üle astuda enamuse poolt vaikimisi aktsepteeritud seadustest, mis tähendab, et neil on õigus vere kaudu astuda üle surnukehade. Sellesse inimeste kategooriasse kuuluvad Lycurgus, Solon, Napoleon. Nad ei piirdu ohvrite, vägivalla ja verega. Maailm on korraldatud nii, et Napoleonid tallavad "värisevaid olendeid". Pole juhus, et Raskolnikov viitab Napoleoni kujule, kuna just Bonaparte ei peatunud enne paljude, paljude tuhandete inimeste surma. Ta ohverdas oma eesmärgi saavutamiseks palju elusid.

Raskolnikov püüab seda teooriat enda suhtes rakendada, soovides paljastada oma koha elus. Siit ka tema ülestunnistus Sonyale: "Pidin siis välja selgitama... kas ma olen täi, nagu kõik teised, või mees? Kas ma saan üle astuda või mitte? Kas ma julgen kummardada ja võtta või mitte? ? Olles seda teooriat enda suhtes rakendanud, kavatseb Raskolnikov seda esmalt testida, läbi viia katse ja seejärel laialdaselt reaalsuseks tõlkida. See aitab kangelase sõnul lisaks kõigele ka ennast maksma panna. Ta ütleb selle kohta järgmist: "Siin: ma tahtsin saada Napoleoniks, sellepärast ma tapsin ..."

Lõpuks märgime viimase põhjuse. Raskolnikov kavatseb lahendada ka moraaliprobleemi: kas inimvaenuliku ühiskonna seadustest üle astudes on võimalik jõuda õnnele?

Niisiis pani kangelane mõrva toime "teoreetiliselt". Ja siis algasid Raskolnikovi valusad kannatused. Tema tragöödiaks osutus see, et teooria kohaselt tahab ta tegutseda põhimõttel "kõik on lubatud", kuid tema südames elab tuli ohverdav armastus inimestele. Raskolnikovi teooria ja tema tegu lähendavad teda lurjus Lužini ja kaabakas Svidrigailoviga, mis paneb Rodioni tohutult kannatama.

Raskolnikovi tragöödia süveneb, sest teooria, mille järgi ta lootis ta ummikust välja viia, viis ta võimalikest ummikteest kõige lootusetuimasse. Ta tunneb end maailmast ja inimestest täielikult aiaga eraldatuna, ei saa enam ema ja õega koos olla, looduse üle ei rõõmusta. Rodion mõistab oma "tugeva mehe" teooria vastuolulisust.

Kangelase lõplik kujunemine meeleparanduse ja lunastuse teel toimub teel kontorisse, kus ta peab tegema kohutava ülestunnistuse. Ta kahtleb endiselt. Katkendlik sisemonoloog, täis eneseheiteid, annab tunnistust ka isiksuse lagunemisest osadeks, millest üks sooritab tegusid, teine ​​hindab neid, kolmas annab hinnangu, neljas järgib oma mõtteid. Raskolnikov kohtab ootamatult almust kerjavat kerjusnaist. Andes talle viimast senti, kuuleb ta sellistel puhkudel tavapärast vastust: "Jumal hoidku!" Kuid tema jaoks on see vastus täidetud sügava tähendusega.

Kangelane meenutab Sonya nõuannet: "Minge ristteele, kummardage inimeste ees, suudlege maad, sest olete selle vastu pattu teinud, ja öelge kogu maailmale valjusti:" Ma olen mõrvar! " Ja Raskolnikov läheb Sennaja väljakule, kus ta põlvitab kogu maailma ees ja viib läbi maad suudledes puhastava riituse. meeleseisund killustatus indiviidi sisemise ühtsuse seisundiks. Rodion suhtub rahva naeruvääristamisesse ja kuulujuttudesse rahulikult, ta kogeb naudingut ja õnne. Kõik, mis nendel selguse hetkedel juhtub, juhtub "üks kord ja igaveseks".

Psühholoog Dostojevski paljastas Raskolnikovi tragöödia, kõik tema aspektid emotsionaalne draama tema kannatuste tohutust. Kirjanik viis oma kangelase meeleparanduse ja moraalse puhastuseni. Väga tundlikult, paljuski prohvetlikult mõistis Dostojevski ideede rolli avalikku elu. Suur vene kirjanik näitas kõigile, et ideedega ei tohi nalja teha. Need võivad olla nii inimesele kui ka ühiskonnale tervikuna kasulikud ja hävitavad.