Reklaam portaalis

Miks säilitas rahva mälu kaupmees Kalašnikovi kuvandi? Kaupmehe Kalašnikovi omadused

Koostis


"Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja julgest kaupmehest Kalašnikovist" (1837) on oluline etapp Lermontovi evolutsioonis teel rahvuse juurde. Kasutades luuletuses loovalt rahvapärimusi, loob Lermontov teose, mis sobib orgaaniliselt tema kunstilisse süsteemi. Rahvaluule päritolu sulandub sellesse jäljendamatu "Lermontovi elemendiga". Luuletuse lähedus rahvaluuletraditsioonidele avaldub selle kujundlikus struktuuris ja poeetikas, leksikaals-stiililistes, süntaktilistes ja rütmilis-meetrilistes joontes.

Luuletaja kasutab laialdaselt kolmiktehnikat, mis läbib laulu kompositsioonilist süžeed ja kujundlikku-stiililist ülesehitust, pidevaid epiteete, laiendatud negatiivseid võrdlusi, leksiko-süntaktilisi parallelisme, „järelejõudmist”, st lõpu kordusi. üks rida järgmise alguses (“Kukkus ta külma lume peale, Külmale lumele, nagu männipuule”). Ilma sõna otseses mõttes reprodutseerimata rahvapärased vanasõnad ja ütlemisi, loob luuletaja oma, sisu ja kujundliku ülesehitusega lähedased ("Ära vala veini rösti südame peale, ära vala musta duuma peale").

Lermontovi algus kehastub kõige paremini luuletuse kujundlikus ja semantilises struktuuris, selle kujundites, tegelastes ja süžeekonstruktsioonis, probleemides. Kõik luuletuse kolm põhipilti kannavad oma sotsiaal-ajaloolist ning moraalset ja psühholoogilist tõde. Kuigi keskseks tegelaseks on Kalašnikov, näivad talle vastanduvad tegelased olevat vähem silmapaistvad loomused, kellel on sügav isiklik sisu. Kiribejevitš on lummatud oma kire siirusest ja tugevusest. Armastus Alena Dmitrievna vastu haarab ta täielikult. Ilma temata vihkab ta kõiki rõõme - "kergeid hobuseid", "brokaatvarustust", "punaseid tüdrukuid ja noori naisi". Kiribejevitš on Lermontovi kangelastele lähedane, suutmatu iseenda ja eluga kompromisse tegema.

Nende peamine põhimõte- kas kõik või mitte midagi. Kuid Kiribejevitši tahe, mis ei talu takistusi, saades toetust ja toetust oma ühiskondlikul positsioonil, muutub isetahteks ja sügav inimlik tunne - omavoliks ja vägivallaks. Tsaar Ivan Julma pilt pole vähem keeruline. Tema võimas isiksus ei lahustu väärikalt, ühiskondlikus rollis. Kuid autokraatliku valitseja positsioon aitab kaasa paljude tema parimate degeneratsioonile inimlikud omadused nende vastandis. Despootism, julmus eksivad aga kummaliselt koos õiglusega. Hirmus ilmub luuletuses nii tsaar-despootina kui ka õigluse kehastusena, mille eesmärk on kaitsta väljakujunenud maailmakorra eest üksikisikute huvide vastandamise katsete eest, olla ühise valvel igaveses vaidluses temaga. privaatne.

Stepan Paramonovitš on kaupmehe tüüp, "kolmanda valduse" isik, kes on aga rahvale lähedane nii tolleaegse sotsiaalse staatuse kui ka patriarhaalse moraali poolest. Ja just seetõttu kehastab ta kõige paremini vene inimese tüüpi, vene rahvuslikku iseloomu. Kalašnikov ühendab orgaaniliselt lihtsuse, vaoshoituse, kannatlikkuse, lugupidamise teiste vastu tohutu sisemise jõu ja energia varuga, mis avaldub erandkorras kõigest väest. Avatud väljakutse, mille Kalašnikov tsaari lemmikule oprichnik Kiribejevitšile ja tsaarile endale ette heitis, kehastas rahva seas küpsevaid protestijõude, kandis „süüdistust hiiglaslikus mässus” (A. V. Lunacharsky). Kuid see pilt kannab ka olulisi filosoofilisi probleeme. Nende hulgas Lermontovi jaoks üks keskseid - kas inimene on oma tegudes vaba või on need ette määratud asjaolude, saatuse, Jumala poolt? Esmapilgul annab luuletus ühemõttelise vastuse: inimene pole oma tegudes vaba. Kalašnikovi ja Kiribejevitši duelli eelõhtul ütleb luuletus: “Ja Stepan Paramonovitš mõtles:“ Mis on määratud teoks saama ”. Järgmine salm tutvustab aga öeldut märkimisväärselt: "Ma seisan tõe eest viimase hetkeni." Kalašnikovi erilise iseloomuga fatalism on omamoodi “aktiivne fatalism”. Isegi kui inimene ei ole vaba oma saatuse, selle lõpptulemuste valikul, on ta vaba valima hea ja kurja, õigluse ja ebaõigluse, tõe ja vale vahel - moraalselt vaba.

Siiani pole Lermontovi luuletuse kunstilise meetodi kohta üldtunnustatud arvamust. Luuletuse ajaloolisus ja tõeline rahvus, tegelaste sotsiaalne determinism, tegude moraalne ja psühholoogiline motivatsioon, süžee järjekindel areng, mis tuleneb tegelaste kokkupõrkest ja nende sisemise arengu loogikast, teose konkreetne ja objektiivne täpsus pilt, keel ja stiil räägivad laulu realismi kuulumise kasuks. Mitte vähem olulised on argumendid, mis tõestavad luuletuse romantilisust.

Tema tegelased on varustatud võimsate kirgedega, nad on kõik erakordsed isiksused, kes tegutsevad erandlikes oludes. Ja mis kõige tähtsam - igas kesksed tegelased tunneme Lermontovi tugeva, uhke, kontrollimatu isiksuse ideaali peegeldust. Kangelaste, eriti Kiribejevitši ja Kalašnikovi monoloogides on palju subjektiivseid-emotsionaalseid, ekspressiivselt värvitud stiilivorme. Oma kunstilise olemuse poolest on Lermontovi luuletus endiselt ebapiisavalt uuritud realismi ja romantilisuse sulandumine, võimalik, et esimese ülekaal on teise üle.

Teised selle teose kompositsioonid

Ela valede järgi Miks ülistavad guslaarid kaupmeest Kalašnikovit M. Yu. Lermontovi teoses "Tsaar Ivan Vassiljevitši, noore oprichniku ​​ja julge kaupmehe Kalašnikovi laul"? Kuidas ma kujutan ette kaupmeest Kalašnikovit? (põhineb M. Yu. Lermontovi teosel "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja julgest kaupmehest Kalašnikovist") Kalašnikov - vene rahva rahvuslike tunnuste kandja Kalašnikov - vene rahvusliku iseloomu parimate omaduste kandja Kalašnikov - vene rahvusliku iseloomu parimate joonte kandja (M. Yu. Lermontovi luuletuse "Kaupmehe Kalašnikovi laul" põhjal) Kirebejevitš ja Kalašnikov (M. Yu. Lermontovi teose "Laul kaupmees Kalašnikovist ..." põhjal) Lemmikteos ("Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist ...") Minu lemmikteos ("Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja julgest kaupmehest Kalašnikovist") Mis pani mind mõtlema Lermontovi loomingule? Tsaar Ivano Julma pilt M. Yu. Lermontovi "Kaupmehe Kalašnikovi laulus" Peamine konflikt "Laulud kaupmees Kalašnikovist" M. Yu. Lermontov Tsaar Ivan Vassiljevitšist (M. Yu Lermontovi töö põhjal Originaalsus ja ainulaadsus "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist ..." Surm au eest (Põhineb M. Yu. Lermontovi teosel "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja julgest kaupmehest Kalašnikovist") Vahimehe Kiribejevitši ja kaupmehe Kalašnikovi võrdlevad omadused Rahvaluule motiivid M. Yu. Lermontovi "Kaupmehe Kalašnikovi laulus" Kuidas on luuletus „laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja kaupmehest Kalašnikovist” rahvaluulele lähedane? Mis teid M. Yu. Lermontovi mälestuste ja avalduste vastu huvitas? (teoste "Kaupmehe Kalašnikovi laul" ja "Borodino" ainetel) M. Yu Lermontovi luuletuse "Tsaar Ivan Vassiljevitši, noore oprichniku ​​ja julge kaupmehe Kalašnikovi laul" analüüs. Lermontovi luuletuse "Laul kaupmees Kalašnikovist" analüüs Alena Dmitrievna pilt M.Yu luuletuses. Lermontov "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja julgest kaupmehest Kalašnikovist" Kiribejevitši pilt M.Yu luuletuses. Lermontov "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja julgest kaupmehest Kalašnikovist" Pildid Ivan Julmast, oprichnik Kiribejevitš, kaupmees Kalašnikov Kompositsioon M. Yu. Lermontovi luuletuse "Laul kaupmees Kalašnikovist" põhjal Rahvusliku ideaali väljendus "Kaupmehe Kalašnikovi laulus" Minu lemmik tükk Kaupmehe Kalašnikovi kuvand vene rahva rahvuslike joonte kandjana Rahvaluule motiivid M. Yu. Lermontovi "Tsaar Ivan Vassiljevitši, noore oprichniku ​​ja julge kaupmehe Kalašnikovi laulus" Minu suhtumine kaupmehe Kalašnikovi teosse Au- ja ebaausduell M. Yu. Lermontovi luuletuses "Laul ... tormilisest kaupmehest Kalašnikovist" Tsaar Ivan Vassiljevitši pilt Lermontovi luuletuses "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist noorest oprichnikust ja julgest kaupmehest Kalašnikovist" Folkloor ja historitsism "Kaupmehe Kalašnikovi laulus", autor M.Yu. Lermontov Kalašnikov - vene rahvusliku iseloomu parimate tunnuste kandja "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist ning noorest oprichnikust ja julgest kaupmehest Kalašnikovist", autor Lermontov Mida tähendab Kalašnikovi kuvandi vastandamine Kiribejevitši ja Ivan Julma kujunditele luuletuses "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja julgest kaupmehest Kalašnikovist" Kelle poolel on tõde M. Yu. Lermontovi teoses "Tsaari laul ..." "Laulud tsaar Ivan Vassiljevitšist ..." ainulaadsus Filmi "Laulud tsaar Ivan Vassiljevitšist ..." filosoofiline tähendus Luuletuse "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja rabelevast kaupmehest Kalašnikovist" sõnastamine Pilt Ivan Julma ajastust (põhineb M. Yu. Lermontovi luuletusel "Laul ... tormakast kaupmehest Kalašnikovist") (3) Seos "Laulud tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja julgest kaupmehest Kalašnikovist" suulise rahvakunstiga. Tõelised vene tegelased filmis "Tsaar Ivan Vassiljevitši laul" "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist ..." autor Lermontov Romantism Lermontovi luuletuses "Mtsyri" ja "Laul kaupmees Kalašnikovist" Minu suhtumine kaupmehe Kalašnikovi teosse (põhineb M. Yu. Lermontovi luuletusel "Laul ... rabelevast kaupmehest Kalašnikovist \" Folklooritraditsioonid laulus tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorest oprichnikust ja tormilisest kaupmehest Kalašnikovist M. Yu. Lermontovist Julge kaupmees Kalašnikov (pärast "Noore oprichnik -tsaari Ivan Vassiljevitši ja julge kaupmehe Kalašnikovi laulu")

Üks minu Mihhail Jurjevitš Lermontovi lemmikteoseid on "Laul kaupmehest Kalašnikovist". Selle põhiomadus on tõe ja au vastandumine kõrgemate ametnike võimule.

Laul kirjeldab kahte inimest. Üks on kuninga oprichnik ja tema hea võitleja ning teine ​​on lihtne kaupmees Kalašnikov, Alena Dmitrevna abikaasa. Tema kohal oprichnik mõnitab ja heidab seega varju tema perekonnale. Kaupmees on aus, korrektne ja julge mees. Elab seaduste järgi, armastab lapsi ja naist, hoolitseb nende eest hästi. See selgub Alena sõnadest. Ta palub temalt abi ja kaitset.

Opšniknikuga lahingusse läinud Kalašnikov annab talle saatusliku löögi, mis ajab printsi vihaseks. Kuid kuna ta räägib tõtt, kohtleb prints teda lugupidavalt ja lubab, et ei jäta oma naist ja lapsi vaesusesse. Kaupmees hukatakse ja ta puhkab tähistamata hauas. Kuid tema tegevus näitas kõigile, et õigluse eest tuleb võidelda, kuigi kõrgete kuludega.

Minu jaoks on Kalašnikovi kuvand väga kerge ja puhas. Tema tõeline mees kes on valmis surema oma naise ja perekonna auks. Ta kehastab kõiki lihtrahvaid, kes on sajandeid püüdnud võidelda kõrgete inimeste ebaõigluse ja kättemaksuga.

Luuletuse täispealkirjas on selle peategelased teatud järjekorras nimetatud ja kaudselt näidatud tegevuse aeg. Laulu neist koostasid ja laulsid guslaarid - rahvalauljad. Nende silmade läbi nägime möödunud sajandite sündmusi.

Suure tõenäosusega võttis Lermontov ajaloolise aluse "Kaupmehe Kalašnikovi laulule" N. Karamzini "Vene riigi ajaloost". Võib -olla teadis ta ka rahvalaule Ivan Julmast.

"Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, noorkaardimehest ja tormilisest kaupmehest Kalašnikovist", mille analüüsi teeme, viib lugeja 16. sajandisse, Ivan Julma valitsemisaega, kes oli sageli julm ja halastamatu tema rahvale. Võimaliku sõnakuulmatuse mahasurumiseks lõi Ivan Julm spetsiaalse armee - oprichnina.

"Laul ..." on seotud kindla ajaga. Tsaariaeg ja kaupmeheelu, pildid elust Moskvas - kõik need on ajastu märgid. Kuid neid näidatakse ilma üksikasjadeta, mõnikord kaudselt. Näiteks teatab Kiribejevitš, soovides äratada Alena Dmitrevna tähelepanu, uhkusega, et ta ei ole “metsamõrvar”, vaid “kuulsusrikas Maljutina perekond”. Ja ta oli "hirmul ... rohkem kui kunagi varem", sest kes ei teadnud peaoprichnik Ivan Julma nime Maljuta Skuratovi, kes oli tuntud oma julmuse poolest?

Kuid mitte ajastu ja mitte Ivan Julma kui riigimehe teod luuletaja tähelepanu keskpunktis. Teda huvitavad ajastu tegelased. Tsaar Ivan Vassiljevitš, oprichnik Kiribejevitš, kaupmees Kalašnikov - nad on kõik erinevad ja kõik on sama puu oksad, mis kasvasid mullas Vene ajalugu XVI sajand

Kiribejevitši pilt "Laul kaupmees Kalašnikovist"

Luuletuse keskmes on konflikt kaupmehe Kalašnikovi ja oprichnik Kiribejevitši vahel. Konflikt on traagiline. Ükski kangelane ei suuda sellest üle saada. Miks konflikt tekkis? Vastus on ajastu tegelastes. Esiteks tutvustab autor Kiribejevitšit. Tema nimi on kõige tõenäolisem Tatari päritolu(Kiribey) ja näitab, et ta on võõras riigis, kus ta teenib. Kalašnikov nimetab Kiribejevitšit õigeusu usust võõraks "Basurmani pojaks".

Tsaar Ivan Vassiljevitš nimetab Kiribejevitši - "meie ustavaks sulaseks". Jah, ja ta ise peab end selliseks: "Ära tee sulle ette vääritut orja," palub ta kuningat. Kiribejevitš "ori", kuid kadestamisväärse positsiooniga, millele kuningas ei kõhelnud talle meelde tuletamast: "Kas teie brokaatkaftan pole kulunud? / Kas soobelmüts on kortsus? " Ja Ivan Vassiljevitš lõpetab lahtise irooniaga: "Või lõi ta rusikavõitluses jalad alt ... kaupmehe poeg?" Tsaari küsimustes, mis ei vaja vastust, on selgelt nähtav ühiskonnas eksisteeriv vastandus: valvurid on kaupmehe pojad.

Guslyarid näitavad Kiribejevitšis "Laul kaupmees Kalašnikovist" tõelist kaaslast ja maalivad ta seetõttu samade värvidega nagu muinasjutukangelased-kangelased. Ta on "julge võitleja, vägivaldne mees". Tal on "mustad silmad", "tugevad käed". Ja Kiribejevitšil on ka "kerged hobused", "Tšerkassi sadulsepatooted", "brokaatvarustus" - kõik need on hea mehe traditsioonilised märgid. Kuid üks ja väga oluline detail pole nende seas - ilu “ei vaata teda”, “ei imetle”. Tsaar on valmis oma ustavat sulast aitama ja pakub "ilu" küsimiseks "sõrmust ... yahontovy", "pärlikeed". Need kingitused räägivad ka Kiribejevitši erilisest positsioonist tsaari ajal.

Aga kas Kiribejevitš on tsaari suhtes aus? Vastuse leiame guslarite laulust. Nad vaatavad kõike väljastpoolt ja näevad seetõttu rohkem ja kaugemale. Nad teavad, et kuigi ta on "ori", on ta "salakaval", see tähendab kaval ja kaval. Ja laulus öeldakse otse, et ta pettis kuningat:

Ei rääkinud teile tõelist tõde

Ei öelnud sulle, et ilu

Jumala kirikus oli ta abielus,

Noore kaupmehega vahetatud

Meie kristliku seaduse järgi.

"Perevenchana" tähendab, et Alena Dmitrevna ja Kalašnikovi abielu pühitses Jumal. Täpsustus „vastavalt meie kristlikule seadusele” annab tunnistust sellest, et naise usk on sama, mis kogu rahval.

Miks ei teavitanud Kiribejevitš tsaari nii olulisest asjaolust? Võib -olla sellepärast, et ta ei pidanud teda enda jaoks oluliseks ja võib -olla mõistis ta, et suveräänile ei meeldi seaduse rikkumine. Aga olgu kuidas on, Kiribejevitš näitas "Laul kaupmees Kalašnikovist" põlgust kristlike normide vastu. Ja laul esitab nende eestkostjaks Ivan Vassiljevitši, kuigi tegelikult polnud Ivan IV Julm selline. Kuid inimesed olid oma tahtest võõrad, ta mõistis ta hukka ja tahtis näha kuningat korrakaitsjana.

Kiribejevitš "Laul kaupmees Kalašnikovist" on oma armastusväidetes ebaviisakas. Ta häbistab "ustavat naist" ja tema karistus on lihtsalt inimeste silmis.

Aga miks kirjeldab laul tema surma nii haletsusväärselt? Kuuleme kurbuse intonatsiooni tema tunnete ja liigutuste leinavas loendis: "oigas", "kõikus", "kukkus", "langes külma lume peale, külma lume peale".

Inversioon, kordamine, varjatud antitees ("külm lumi" - kuum veri) ja võrdlus - "nagu mänd" - tugevdavad seda tunnet. Laul kahetseb Kiribejevitšit, sest "kangelaslikus" lahingus suri "vapper" kaaslane. Kuid ta oleks võinud lahingut vältida ja kõrvale hiilida, kui mõistis, milline lahing see saab olema. Kuid ta ei kartnud, sest tema enda au osutus kuninglikust soosingust kallimaks.

Kalašnikovi pilt "Kaupmehe Kalašnikovi laulus"

Karistatud Kiribejevitš Kalašnikov. Kaupmees on lihtne mees, mida rõhutab tema perekonnanimi, mis tuleneb sõnast "kalach" - levinud vene leivatüüp. Kalašnikovi amet on samuti tavaline, ta on lugupeetud kaupmees - tema nime ja isanime nimetatakse Stepan Paramonovitšiks. Kalašnikovi elu kohandab ja pühitseb Jumal. Kuid hetkega varises tema jaoks kõik kokku - leiti mees (võõras!), Kes murdis sajandeid loodud eluviisi, - "häbistas meie ausat perekonda".

Kuna Kalašnikov juhib perekonda, jääb tema au kaitsta oma au: „Ma võitlen surmani ... püha tõe eest, ema,” otsustab ta. Pange tähele, et tema tõde on "püha", mis tähendab, et see on Jumalalt ja kellelgi, isegi mitte kõige kohutavama kuninga valvuril, pole õigust seda rikkuda.

Enne kaklust ütles Kalašnikov, mis on tema tõde. See väljendub opositsiooni vormis: "mina" ja "sina". Pealegi öeldakse "mina" otse. "Sina" on mõeldud.

« Olen sündinud ausast isast. "- Ja sina?

« Ma elasin Issanda seaduse järgi". - Ja sina?

« Ma ei häbistanud kellegi teise naist". - Ja sina?

Kaupmees Kalašnikov on abikaasa, isa, oma kodu kaitsja, kuid ta on ka kristlane, "tema rinnal rippus lai messingrist".

Laul kujutab Kalašnikovi kui väärt kättemaksja-kaitsjat. Ta " hea kaaslane"," Noor kaupmees, julge võitleja "," tema pistrikusilmad "," võimsad õlad ". Pidevad epiteedid näitavad otseselt Kalašnikovi suhet muinasjutuliste kangelastega. Meenutagem, et ka oprichnik Kiribejevitš meenutas neid oma jõu ja osavusega. Kuid füüsiline jõud ei ole alati ja mitte kõik. Kalašnikov tabas lahingus, nagu ka elus, tagasi. Nii nimetab laul jällegi, ehkki kaudselt, tragöödia süüdlast. Kalašnikov täitis oma missiooni - kaitses nii oma nime au kui ka seadust, mis määrab kõigi tõeliste kristlaste elu.

Kuid ta rikkus seadust ka siis, kui lõbuks korraldatud rusikavõitlus muutus kättemaksu areeniks. Ta pidas oma võitlust "viimaseks". Selle eest karistati teda - ka surmaga. See juhtus seetõttu, et „Issanda seadus” ei näe ette erandeid ei nende halvustajatele ega ka pooldajatele.

Ivan Vassiljevitši pilt "Laul kaupmees Kalašnikovist"

Tsaar Ivan Vassiljevitš on valves. Mis õigusega? Õigeusu seaduste hoidja õigus: "Nagu õigeusu tsaar rääkis." See tähendab, et rõhutatakse, et ta pole mitte ainult kuningas - riigimees, vaid ka see, kes teenib Jumalat. Ta on tema asetäitja maa peal. Sellepärast on ta "Ivan Vasilievich", mitte "Ivan Julm". Ja kuningas tunnistab Jumala ülimuslikkust enda üle. Ta aktsepteerib Kalašnikovi sõnu: "Ma ütlen ainult Jumalale üksi", miks ta Kiribejevitši tappis. Tegutsedes õiglaselt Kalašnikoviga, mis ei vastanud tõelise Ivan Julma tavadele, tunnistab tsaar kaudselt, Kalašnikovite perekonnale soosingut tehes, et tal oli õigus.

Kuidas inimestel läheb? Kas nad mäletavad Kalašnikovi? Pidage meeles. Sellepärast ei lõpe "Laul ..." kangelase hukkamisega, vaid kummardustega tema "hauale", "vanamees läheb mööda - ta lööb end risti", "hea mees läheb mööda - ta läheb austa ennast. "

"Kaupmehe Kalašnikovi laulu" põhijooned

Miks nimetas Mihhail Jurievitš luuletust "Laulud ..."? Pealkiri tähistab vormi, milles tsaar Ivan Vassiljevitši, kaardiväelase Kiribejevitši ja kaupmehe Kalašnikovi lugu publikuni jõudis. Ja ometi, kui neist sündmustest on saanud laul ning seda lauldakse ja kantakse üle maailma, tähendab see, et see on juba inimeste mällu sisenenud, muutunud selle vaimseks pärandiks.

Peamine "Kaupmehe Kalašnikovi laulu" omadused järgnev:

  • žanr: luuletus;
  • ajalugu kui "Laulu ..." üks allikaid;
  • rahvaluule ajaloolise laulu žanri lähedus;
  • opositsioon: oprichnina - kaupmehed;
  • intriig süžees;
  • kangelase - ajaloolise isiku - kohalolek:
  • väljamõeldud tegelaste olemasolu;
  • rahvaesindust väljendavate guslaaride nimel esitlemine;
  • igavese kinnitamine moraalsed väärtused inimesed;
  • tugeva loomine rahvuslikku iseloomu;
  • au teema;
  • traagiline lõpp.

​​

Kaupmehe Kalašnikovi pilt. Pöördumine kangelasliku mineviku teema poole ei olnud M.Yu töö jaoks juhuslik. Lermontov. See teema võimaldas visandada tugevaid, terviklikke, kangelaslikke tegelasi, keda luuletaja tänapäeval ei leidnud. Ühe neist tegelastest loob Lermontov "Kaupmehe Kalašnikovi laulus".

Selles luuletuses kordab Lermontov Ivan Julma ajastu, 16. sajandi lõppu. "Laulude ..." peategelane on kaupmees Stepan Paramonovitš Kalašnikov. Teose süžee põhineb pahameele ja au kaitsmise motiivil. Siin on oluline ka armastuse, peresuhete, inimtahte vabaduse piiramise, riikliku despootika teema.

Stepan Paramonovitš on lihtne vene mees, kes hindab peresuhted ja kodu mugavust. Ta elab koos oma noore naise ja lastega kõrgel majas, kus laud on "kaetud valge laudlinaga", pildi ees hõõgub küünal ja vana Eremeevna teab kõike. Selles kirjelduses - täielik pilt "kodusest elust ja lihtsatest, lihtsatest, lihtsameelsetest peresuhetest meie esivanemate seas".

Kangelasel on atraktiivne välimus. See on "nägus mees", "pistrikusilmad", "võimsad õlad", "lokkis habe". Ta meenutab meile eepilisi kangelasi, keda Venemaal oli nii palju.

Seoseid folklooriga kutsub esile ka Stepan Paramonovitši kõne, "südamlik", poeetiline, inspireeritud, peegeldades tema sisemaailma... ("... Minuga juhtus järsk ebaõnne ...", "... hing ei suuda solvumist taluda, jah, vapper süda ei kannata seda".

Kalašnikov hoiab end enesekindlalt, nagu kaupmees, rahulikult, väärikalt. Ta juhib kiirustamata poodi: korraldab kaupu, kutsub kliente, loeb "kulda ja hõbedat". Ta tunneb end olevat sama peremees oma majas, oma perekonnas. Alena Dmitrievna armastab ja austab teda, tema vennad austavad teda.

Ja järsku rikutakse tema perekonnas valitsevat rahu ja vaikust ebaviisakalt. Alena Dmitrievnat jälitab avalikult keiserlik oprichnik Kiribejevitš, kes on temasse armunud. Sellest teada saades otsustab Kalašnikov oma naise au eest sekkuda, et taastada tema hea nimi, mehe au ja perekonna maine. Kangelase hing ei talu teotust: "Ja sellist solvumist ei suuda hing taluda, Jah, vapper süda ei talu." Stepan Paramonovitš otsustab võidelda oprichnikuga mitte elu eest, vaid surmani rusikavõitluses, mis toimub Moskva jõel.

Kaupmehe Kalašnikovi kuvandis on välja toodud vene kangelaslik iseloom. Ta on vapper ja aus inimene, vaimult tugev, kogu südamest ja kompromissitu, oma väärikust tundev. Stepan Paramonovitš on patriarhaalne, ta on siiralt kiindunud oma perekonda, hoolitseb laste ja naise eest, austab pühalt õigeusu kombeid.

Alena Dmitrievna tagakiusamine tsaari oprichniku ​​poolt kõigi naabrite ees on Kalašnikovi jaoks häbi, häbi. Kaupmehe silmis on Kiribejevitš "busurman", kes on rikkunud kõige pühamat - perekondlike sidemete puutumatust. Kaardimeest ei peata isegi see, et Alena Dmitrievna "oli abielus Jumala kirikus ... Meie kristliku seaduse järgi". Otsustades ausat rusikavõitlust, kaitseb Kalašnikov ka kristlike perekonna- ja abielukontseptsioonide puutumatust.

Kalašnikov tapab rusikavõitluses Kiribejevitši. Suverään ise tegutseb selles lahingus kohtunikuna. Ivan Julm ei varja oma rahulolematust duelli tulemusega ja nõuab kaupmehelt vastust selle kohta, kas ta „tahtlikult või tahtmatult” tappis tsaari oprichniku.

Ja siin peab Stepan Paramonovitš vastu pidama veel ühe katse. Ta mõistab suurepäraselt, kui kohutav võib tsaari viha olla, kuid räägib tsaarile tõtt, varjates siiski oma lahingu Kiribejevitšiga põhjust:

Ma tapsin ta vabal tahtel,

Ja milleks - ma ei ütle teile.

Ütlen ainult Jumalale.

Belinsky, kes seda stseeni imetles, kirjutas, et „Kalašnikov oleks võinud end ikkagi valetamisega päästa, kuid selle õilsa hinge pärast, kaks korda nii kohutavalt šokeeritud - nii oma perekonna õndsust hävitanud naise häbist kui ka verisest kättemaksust vaenlane, kes ei toonud teda tagasi oma endisesse õndsusse - sest see õilsa hinge elu ei kujutanud enam midagi võrgutavat ja surm tundus vajalik tema ravimatute haavade ravimiseks ... On hingi, kes on millegagi rahul - isegi jäänused endisest õnnest; kuid on hingi, kelle loosung on „kõik või mitte midagi… see oli hing… Stepan Paramonovitš Kalašnikov”.

Tsaar otsustab hukata kaupmehe Kalašnikovi. Ja Stepan Paramonovitš jätab oma vendadega hüvasti, andes neile viimased käsud:

Kummardus minu poole Alena Dmitrievnale,

Tellige tal vähem kurvastada

Ära räägi mu lastele minust;

Kummarduge oma vanemate maja ette,

Kummarduge kõigi meie kaaslaste ees,

Palveta ennast Jumala koguduses

Sa oled mu hinge jaoks, patune hing!

Armastus oma perekonna vastu ja janu õigluse järele, vihkamine kurjategija vastu, tunne väärikust ja piiritu usk oma suverääni õigusse otsustada inimeste saatuse üle - need on peamised tunded, mida kangelane koges. Sellepärast on ta nõus surma vastu võtma.

Mõelge Kalašnikovi suhetele teiste tegelastega. Arvan, et Kiribejevitš ei tundnud Stepan Paramonovitši vastu ilmset vihkamist ja pealegi tundis ta võitluse ajal kahetsust. Sellepärast ta “kahvatus”, “nagu sügislumi”, “tema silmatorkavad silmad muutusid häguseks”, “sõna tardus tema avatud huultel”. On iseloomulik, et Lermontov loob siin mitmetahulisi tegelasi. Niisiis, Kiribejevitš pole mitte ainult "vägivaldne kaaslane", kes on harjunud endale mitte midagi keelama, vaid on ka julge mees, "julge võitleja", kes on võimeline tugevateks tunneteks:

Kui ma teda näen, pole ma ise -

Vaprad käed langevad,

Elavad silmad tumenevad;

Mul on igav, kurb, õigeusu tsaar,

Näha vaeva üksi maailmas.

Hobused on mu kopsudest vastikud,

Vastik brokaadiriietuse pärast

Ja mul pole kullakassa vaja ...

“Ljubov Kiribejevitš pole nali, mitte lihtne bürokraatia, vaid tugeva olemuse kirg, võimas hing. … Sellel inimesel pole keskteed: kas saada või hukkuda! Ta tuli välja oma ühiskonna loomuliku moraali hoole alt ega omandanud teist, kõrgemat, inimlikumat: sellist rikutust, sellist ebamoraalsust inimeses, tugev olemus ja metsikud kired on ohtlikud ja kohutavad. Ja kõige selle juures on tal toeks hirmus kuningas, kes ei halasta ega säästa kedagi ... ”97.

Tsaar on tõeliselt nördinud ja vihane kaupmehe Kalašnikovi teo pärast ning peab end õigustatuks oma elu käsutada oma äranägemise järgi. Lermontov rõhutab Ivan Julma julmust ja despootlikkust. Tsaar isikustab luuletuses Kalašnikovi saatust.

Kalašnikov on tõeliselt kallis ainult oma perekonnale - Alena Dmitrievna, nooremad vennad, kes pidasid teda isaks. Kaupmehe Kalašnikovi ja autori kaastunde poolel. Ta ülistab oma kangelast:

Ja tugevad tuuled teevad lärmi

Tema tähistamata haua kohal.

Ja head inimesed lähevad mööda:

Kui vanamees möödub, lööb ta end risti.

Hea mees läheb mööda - ta on väärikas,

Tüdruk läheb mööda - ta muutub kurvaks,

Ja guslarid mööduvad - nad laulavad laulu.

Nii uurib Lermontov saates "Laul ... kaupmees Kalašnikovist" pahameele ja au kaitsmise teemat inimeste maailmavaate vaimus, mille jaoks on ebaaususe hind inimelu. Ja sellega seoses on luuletuses tunda eepilist paatost: karmid kombed on õigustatud rahva moraaliga, ilma liigse dramatiseerimiseta.

Lermontovi luuletus on laul tsaar Ivan Vassiljevitšist, tema armastatud oprichnikust ja vaprast kaupmehest Kalašnikovist. Kuidas kirjeldab Lermontov kaupmeest Kalašnikovit?

Noor kaupmees istub leti taga,

Uhke mees Stepan Paramonovitš.

Kaupmees Stepan Paramonovitš on M. Lermontovi luuletuse "Laul tsaar Ivan Vassiljevitšist ..." üks peategelasi, teda võib isegi nimetada luuletuse peategelaseks, kuna tal on positiivne roll.

Siin ta istub leti ääres ja "korraldab siidikaupa", "hellitavate külaliste kõnega, keda ta meelitab, kuld, hõbe loeb." Ja nagu "Vespers pühades kirikutes heliseb tagasi", nii "lukustab Stepan Paramonovitš oma poe tammeuksega ..." ja läheb koju oma noore naise ja laste juurde.

Alles kaupmehe Kalašnikovi kirjelduse alguses näeme, et "tal oli halb päev". Siiani väljendub see ainult selles, et „rikkad kõnnivad baarist mööda, nad ei vaata tema poodi sisse“, kuid koju jõudes näeb ta, et majas on midagi valesti: „tema noor naine ei tee kohtuge temaga, tammelaud ei ole kaetud valge laudlinaga, vaid küünal, enne kui pilt vaevu väreleb. "

Ja kui Stepan Paramonovitš küsib oma töömehelt, mida kodus tehakse, saab ta teada, et tema naine Alena Dmitrievna pole veel vesperitest naasnud.

Naise naasmisel ei tunne ta teda ära, ei saa aru, mis temaga juhtus: “... tema ees seisab noor naine, kahvatu, ise paljajuukseline, tema lumeharjast punutud punutised on laiali silmadega hullumeelne; suud sosistavad arusaamatuid kõnesid. " Kui tema naine ütles talle, et „häbistab teda, häbistab” „kurja oprichnik -tsaari Kiribejevitšit”, ei suutnud hämmingus kaupmees Kalašnikov solvumist taluda - helistas ta oma noorematele vendadele ja ütles, et kutsub oma kurjategija homme rusikatega võitlusse ja võidelda temaga surnuks ja ta palus neil, kui nad teda peksid, välja minna tema asemele "püha tõe-ema" pärast võitlema.

Kaupmehe Kalašnikovi kuvand hämmastab meid oma meelejõuga. See on vene maa kaitsja, oma perekonna, tõe kaitsja.

Lermontov vastandab oma töös kaupmees Kalašnikovi kaardiväelase Kiribejevitšiga. Ta näitab kaupmeest mitte ainult "julge võitlejana", vaid ka õiglase eesmärgi nimel võitlejana. Tema pilt on vene kangelase kujutis: "tema pistriku silmad põlevad", "ta ajab oma võimsad õlad sirgu", "tõmbab lahingukindad kätte".

Kõikides kaupmehe tegudes ja tegudes on selge, et ta võitleb õiglase asja eest. Niisiis, lahingusse minnes, „kummardas ta kõigepealt kohutava tsaari, Valge Kremli ja pühade kirikute ning seejärel kogu vene rahva ees” ja oma kurjategija ees, et „ta elas seaduse järgi Jumal: ta ei häbistanud kellegi teise naist, ta ei röövinud öösel pimedas, ei varjanud end taeva valguse eest ... "

Seetõttu muutus kaupmehe naist häbistav kuninga oprichnik “näost kahvatuks nagu sügisene leht”.

Kaupmees Kalašnikov pole lihtsalt julge ja julge inimene, ta on oma vaimus tugev ja seetõttu võidab.

Ja Stepan Paramonovitš mõtles:

See, mis on määratud saama, saab teoks;

Seisan tõe eest kuni viimase hetkeni!

Ja olles võitnud oprichniku, tsaar Ivan Vassiljevitši ustava sulase, ei karda ta talle vastata, et ta tappis ta "vabal tahtel", ainult selle eest, mille ta tappis, ei saa ta tsaarile öelda, et mitte oma au avaldada ja tema naist kuritarvitama.

Nii läheb ta oma aususe ja julguse pärast hakkimisplokki. Ja see, et "ta pidas vastust oma südametunnistuse järgi", meeldis isegi tsaarile. Kuid kuningas ei saanud teda niisama lahti lasta, sest tema parim oprichnik, tema ustav sulane tapeti. Sellepärast valmistavad nad kaupmehele kirvest ette ja tsaar andis oma noorele naisele ja lastele riigikassast, käskis vendadel kaubelda "tasuta, tollimaksuvabalt".

Kaupmehe Stepan Paramonovitši pilt on tugevate, vapper mees, "Julge võitleja", "noor kaupmees", aus ja veendunud oma õigsuses. Seetõttu loodi temast laul ja inimesed ei unusta tema hauda:

Vana mees läheb mööda - ta lööb end risti,

Hea mees läheb mööda - ta on väärikas,

Tüdruk läheb mööda - ta muutub kurvaks,

Ja guslarid mööduvad - nad laulavad laulu.