Filosoofia sõnumid Bunini lugudes. Bunini teoste filosoofilised probleemid – kompositsioon
Loo "Härra San Franciscost" kirjutas IABunin 1915. aastal. Lugu põhineb autori üldmuljel oma teekonnast ja vihjab justkui sotsiaalsele kollapsile kogu maailmas. Bunin ei anna peategelasele meelega nime, esitades meile üldistatud kujundi. Algselt oli loo pealkiri "Surm Capril", kuid teose kallal töötades loobus Bunin pealkirjast, mis sisaldas sõna "surm".
Sellest hoolimata ilmneb peatse surma tunne juba epigraafi esimestest sõnadest.
Lugu räägib jõuka Ameerika härrasmehe elu viimastest päevadest, kes otsustas 58-aastaselt elama hakata. Just alustamiseks, sest ta töötas kogu selle aja, püüdes endale korralikku vanaduspõlve tagada. Ta uskus, et elu on puhkus ja nauding, mida ta väärib, mistõttu kavandas ta hoolikalt reisi marsruudi, mis omakorda on juba rumal ajakavakuulekus.
Ja peaaegu kohe ei lähe kõik peategelase plaanipäraselt. Ja pealegi oli selle olemasolus midagi kunstlikku, kuhu ei maalitud mitte ainult reisijate iga liigutus, vaid ka emotsioonid. Siin ilmneb juba selgelt dissonants peategelase ja autori arvamuste vahel. Sellist olemasolu ei saa nimetada täisväärtuslikuks eluks. Kangelane elab vaid hetke ja siis võitleb surmaga.
Lisaks on pilt etteaimatav. Kui alguses lõbutseb kangelane omaette, vestleb ülemise ringi inimestega ja jälgib võltsarmastajaid, siis isegi pärast peremehe surma põletab see sama kõrgem ring oma elu edasi nüüd ilma peategelaseta, kelle keha toetub sügavale nende alla.
"Härrasmees San Franciscost" on täis sümboolikat. Trümmis olev kirst on sõnum lõbutsemisest, mis tähendab, et kõik inimesed on enne surma võrdsed ja nende raha ei saa neid viimastel valusatel minutitel aidata. Nende õnn pole tegelikult üldse õnn, nende maailmavaadet ei saa võrrelda tavaliste vaeste mägismaalaste maailmanägemusega.
Teose idee ei ole ainult lugu rikka mehe surmast. Tema kogutud rahal, tema auastmel polnud enam tähtsust. See on oluline. Bunin avaldab oma loos oma nägemuse elu mõttest ja see tähendus ei ole ilmselgelt rikkuse ja kuulsuse hankimises.
Kangelast kutsutakse meistriks, sest see on tema olemus. Vähemalt arvab ta nii ja naudib seetõttu oma positsiooni. Ta esindab ühiskonda, mis hävitab kõik elusolendid inimkonnas, sundides neid välja mõtlema ajakava, seda pimesi järgima ja teeseldud naudingus pretensioonikalt naeratama. Sellises ühiskonnas pole midagi vaimset, selle eesmärk on olla rikas ja kasutada seda rikkust. Kuid see pole kedagi tõeliselt õnnelikuks teinud.
"Atlantis" on laev, mis viib selle ühiskonna uutesse naudingutesse; ookean, millel laev seilab, on element, mis ei ole isegi rikkaimate inimeste kontrolli all ja suudab hetkega hävitada "surnud ühiskonna" plaanid ja saata selle põhja. Ja allservas ootab seltskond härrasmeest San Franciscost. "Atlantis" ei liigu tegelikult kuhugi, tõmmates kaasa pimedate kalgete inimeste seltskonna.
Loo "Mister San Franciscost" põhiprobleemiks on surnud ühiskond, mis saab kogu oma raha ees vaid kiidelda ja elada sama tundetu, elutu inimese koostatud ajakava järgi. Bunin kirjutas oma päevikusse järgmist: "Ma nutsin, kirjutades lõppu."
Mille pärast ta nuttis? Üle äsja elama hakanud härrasmehe kurva saatuse: Üle oma pere, nüüdseks toitjata jäänud? Lõppude lõpuks peavad nad nüüd peigmehe otsima, et peremehe tütar saaks jätkata oma igavat elu, nagu ajakava ette näeb. Arvan, et autorit kurvastas "surnud" ühiskonna saatus, nende eluviis ja erapooletus teiste leina suhtes; nende kalk ja tundetus. Just see on tänapäeva ühiskonna probleem, nagu see oli palju aastaid tagasi.
Uuendatud: 2014-06-04
Tähelepanu!
Tänan tähelepanu eest.
Kui märkate viga või kirjaviga, valige tekst ja vajutage Ctrl + Enter.
Seega on teil projektile ja teistele lugejatele hindamatu kasu.
Nii proosas kui ka luules järgis Bunin pessimistlikku Ivanovitš Tjutšev Fedorit (1803 – traditsioon. Võib-olla pikim oli 1873) F. Tjutševi filosoofiliste laulusõnade mõju talle. Tjutševi armastuse ja surma disharmoonia motiivi kuulis soov realiseerida maailma üldist harmooniat, olemise nõrkuse motiiv – igavese harmoonia ja ilu allikat sisaldava looduse igaviku ja rikkumatuse väide. .
Bunini luules oli ühe võtmekoha hõivanud filosoofilised laulusõnad. Minevikku vaadates püüdis kirjanik haarata teaduse, rahvaste, inimkonna arengu "igavestest" seadustest. See oli tema pöördumise tähendus mineviku kaugete tsivilisatsioonide - slaavi ja ida - poole.
Bunini elufilosoofia aluseks on maise olemasolu tunnistamine vaid osaks igavesest. kosmoseajalugu, milles lahustub inimese ja inimkonna elu. Tema laulusõnad teravdavad inimelu saatusliku suletuse tunnet kitsas ajaraamis, inimese üksinduse tunnet maailmas. Loovuses kerkib motiiv pidevaks liikumiseks maailma saladuste poole:
Kord, üle raske lodja (1916) Kord, üle raske lodja Laiapõhjalise ahtriga, Mitu päeva helges taevasinises õõtsusid Taklad minu kohal. ... ... On aeg, on aeg mul visata maad, Hingata vabamalt ja täidlasemalt Ja jälle ristida alasti hing Taeva ja mere allikas!
Lüürilise kangelase vastuolulised kogemused ilmnesid kõige selgemalt sügavuses filosoofilised motiivid unistused, hinged. Lauldakse "heledat unenägu", "tiivulist", "päist", "valgustatud õnne". Selline ülev tunne kannab aga "taevast saladust", sellest saab "maapealne võõras".
Bunin vastas oma luuletustes keerulistele eluküsimustele. Tema laulusõnad on mitmetahulised ja sügavad elu mõtte mõistmise filosoofilistes küsimustes. Luuletaja väljendas segaduse, pettumuse meeleolusid ja oskas samas täita oma luuletusi sisemise valgusega, usuga ellu, ilu suurusjärku. Tema lüüriline kangelane omab terviklikku maailmavaadet, kiirgab rõõmsat, rõõmsat suhtumist maailma.
I. A. Bunini laulusõnad peegeldavad mälu, mineviku, aja müsteeriumi kui filosoofilise kategooria teemat: Sinine tapeet pleekinud, Pildid, dagerrotüübid eemaldati. Sinna ainult jäi sinine värv Kus nad on mitu aastat rippunud. Süda on unustanud, ta on unustanud palju, mis kunagi armastas! Ainult need, keda enam pole, Säilinud on unustamatu jälg.
Need read sisaldavad ideed aja mööduvusest, universumi ja selles oleva inimese igast teisest muutumisest. Ainult mälu hoiab meie armsaid inimesi.
IA Bunin väljendas oma peentes, meisterlikult lihvitud filosoofilistes luuletustes ideed iga inimese hinge kosmilisest olemusest. I. Bunini laulusõnades võtsid esikoha filosoofilised teemad inimese ja looduse, elu ja surma, hea ja kurja seostest.
Luuletaja kirjutab geniaalse teadlase Giordano Bruno teaduslike avastuste universaalsest tähendusest, kes hukkamise hetkel kuulutab: Ma suren - sest ma tahan. Puista, timukas, puista mu tuhk, põlastusväärne! Tere universum, päike! Timukale! - Ta hajutab mu mõtted üle universumi!
Filosoof Bunin tundis olemise järjepidevust, mateeria igavikku, uskus loomise jõusse. Inimgeenius osutub võrdseks piiritu ja igavese kosmosega. Bunin ei suutnud leppida vajadusega elust lahkuda, iga inimese surmamõistmisega. Sõprade ja sugulaste meenutuste järgi ei uskunud ta, et kaob igaveseks:
v Päev tuleb – ma kaon. v Ja see tuba on tühi v Kõik jääb samaks: laud, pink. v Jah, pilt, iidne ja lihtne.
Bunin püüdis oma luuletustes leida maailma harmooniat, inimeksistentsi mõtet. Ta kinnitas looduse igavikulisust ja tarkust, määratles seda kui ammendamatut iluallikat. Bunini inimelu on alati sisse kirjutatud looduse konteksti.
Ta oli kindel kõigi elusolendite ratsionaalsuses ja väitis, et "ei ole meist eraldiseisvat loodust, et iga väiksemgi õhuliikumine on meie enda elu liikumine".
Maastikusõnad muutuvad tasapisi filosoofiliseks. Autori jaoks on luuletuses peamine mõte. Paljud poeedi luuletused on pühendatud elu ja surma teemale:
Möödub mu kevad ja möödub see päev, Aga tore on ringi rännata ja teada, et kõik möödub, Kuni igavesti elamise õnn ei sure, Kuni koit toob koidu üle maa Ja sünnib noor elu omakorda.
V lüüriline loovus Bunin jõuab ideeni inimese vastutusest mineviku, oleviku ja tuleviku ees. Ükski inimene ei tule siia maailma ilma eesmärgita, inimeste keskel elades jätab igaüks oma jälje. Seda mõtet kinnitab luuletus "Pihkva bor", kus kõlab küsimus: "Kas me oleme oma pärandit väärt? "
Pihkva mets Eemal on pime ja tihnikud on karmid. Punase masti all, männi all seisan ja pikutan lävel Unustatud, kuid armsasse maailma. Kas me oleme oma pärandit väärt? Minu jaoks saab olema liiga jube, kus ilveste ja karude teed viivad muinasjutulistele radadele. Kus viburnul tera punaseks läheb, Kus mädanik punase samblaga kaetud Ja marjad udusinised, Kuival kadakal.
Bunin uskus, et elu on elamist väärt ainult loomingu, armastuse ja ilu pärast. Peaaegu kogu maailma läbi rännanud ja elu "igavestele" küsimustele vastuseid otsides tuhandeid raamatuid lugenud poeet ei uskunud üleloomulikesse imedesse, vaid uskus inimese mõistusesse ja tahtesse, kes suudab maailma muuta. paremuse poole.
Sisu:
"Inimene mitte ainult ei valeta igavesti, ta usub ka igavesti headusesse, ilusse ja täiuslikkusesse ning näeb neid ka seal, kus neid üldse pole või nad eksisteerivad ainult embrüos." (E. M. Remarque "Tsitaadid ja aforismid".
Teema: " Filosoofilised küsimused Bunini ja Kuprini teosed "
Hõbeaeg andis maailmale sellise kuulsad kirjanikud uus verstapost realism, nagu Bunin ja Kuprin. Nende tööd eristuvad graatsilisusega, kuid samal ajal peegeldavad need kangelaste tõelist elu, tundeid ja kogemusi. Paljude nende autorite teoste aluseks olevad filosoofilised alused ei vanane kunagi moraalselt. Sealhulgas selline filosoofiline kategooria nagu armastus. Vaatame lähemalt, kuidas kirjanikud seda tunnet oma romaanides kirjeldasid. Ja kuidas nad väljendasid oma suhtumist moraali ja lahkusesse, inimeste teenimisse ja lojaalsust filosoofilistesse põhimõtetesse?
Kuprini teos "Olesya" oli üks tema loomingu edukamaid. Narratiivi keskmes on mees oma mõtetega elu mõtte kohta, mis segunevad nii kaljulõuenditega kui ka Perebrodi talupoegade ebasõbralike kommetega. Kirjanik tutvustab oma lugejat väga kurja maailma. See on külaelu, mida vürtsitavad teadmatus, ebaviisakus, ebaviisakus ja purjus. See maailm ei ole mitte mõtlevate inimeste, vaid üksikisikute maailm, kes üritavad reaalsuse nii karmides tingimustes ellu jääda. Kuid kirjanik ei uputa lugejat õudusesse, sest ta vastandab harmooniat ja ilu vaadeldavale maailmale ning ka tõeline armastus... Mis on armastus Kuprini mõistes? Kirjanik ütleb enesekindlalt, et armastuses avalduvad inimene, tema maailmavaade ja iseloom. Just tänu sellele maagilisele tundele, mis sisaldab palju muid filosoofilisi alamkategooriaid (moraal, ohverdus, ligimese kiindumus), muutub inimene paremaks. Muidugi ei kehti see kõigi inimeste kohta! Ei ei! Mäletame Jevgeni Oneginit, kus Tatjana armastus ei suutnud peategelast muuta! Saate tuua sadu ...
näiteid aga armastus ravib väsinud ja patuse hinge. "Olesja" autorist saab vene kirjanduse humanitaarmissiooni jätkaja ja armastuse raviomaduste tulihingeline toetaja! See on asja mõte filosoofiline algus tema teosed.
Vaieldes sellise sõna looja nagu Bunin üle, meenub tahes-tahtmata tema "Pimedad alleed". Hoolimata asjaolust, et seda teost on raske tavalugeja seas kõige kuulsamaks ja populaarsemaks liigitada, on see siiski ilus. Bunin on see kirjanik (essee autori arvates), keda iseloomustab lakooniline esitus ja keeruliste vormide puudumine. Näiteks on selliseid Dostojevski vorme, mistõttu on teda nii raske lugeda. "Pimedad alleed" võib taandada kaheks komponendiks: see on üksteise tunnustamise stseen ja kahetsusvoog täitumata armastuse, õnne ja ka kogu elu pärast. Kangelane on kokkuleppemees. Teda dikteerib nende ühiskond, nii et lõpuks kahetseb ta seda suudlust naisele, keda ta kunagi armastas. Olles temast keeldunud, sukeldus ta end kahtlustamata või mõistmata igavuse ja kestva melanhoolia kuristikku. Enamik elab illusioonide järgi kaasaegsed inimesed... Kahtlustamata ja toimuva olemusest aru saamata otsime kogu elu midagi, mitte leidmata, muutume filosoofideks. On ainult üks lohutus: meie kogemused aitavad meie lapsi. Kuidas oleks peategelane v " Pimedad alleed"? Ta peaaegu ei tulistanud ja lõppude lõpuks on möödunud palju aastaid ..
Ta armastas ja ootas, kuid tema moraalne kirg jäi muutumatuks. Ta ei julgenud seda meest isegi enda pärast hukka mõista. See armastus, mis elab tema südames, on lihtsalt hämmastav. Ütleme veel: paljudele lugejatele jääb see arusaamatuks. Eriti kaasaegsetele noortele ja tüdrukutele. Sellegipoolest oli ja on, sest filosoofilised kategooriad ei kao kunagi unustusehõlma.
Ivan Bunin on vene kirjanik, kes on meile tuntud kui lüürik. Ta mõtiskleb palju talurahva, oma rahva saatuse ja inimlike tunnete teemadel. Need teemad on igal ajal huvitavad. Tema teostes on võimalik jälgida tema kurbust ja üksindustunnet, paljastada inimeksistentsi olemus, tema lühiajaline viibimine siin maailmas. Ta arvestab inimese väärtustega. Tema hinnangute järgi võime järeldada, et inimene on siin maailmas universumiga võrreldes vaid liivatera.
Bunin paljastab oma lugudes sageli inimloomuse. See näitab, kui isekad ja enesekindlad on inimesed. Inimene mõtleb väga harva oma maa peal viibimisele, elueale, väärtustele ja moraalile. On loomulik, et inimene teeb plaane ja kujutab end ette oma elu Loojana... Aga nagu teosest "Meister San Franciscost" aru saame, annab elu meile õppetunni. Mõnikord saavad need õppetunnid saatuslikuks.
Selle loomingu olemus seisneb selles, et peategelane, kelle nime ei mainita, pühendas oma elu materiaalse rikkuse hankimisele. Ta ihkas neid, mõtlemata põhiväärtustele. Peategelane Olin veendunud, et siin maailmas piisab, kui on palju raha. Lõppude lõpuks on nende abiga võimalik kõike omandada! Kui valesti ta eksis! Elu on selline, et nõuab saadud hüvede eest kõrget hinda. Ta saavutas eesmärgi. Aga mis hinnaga? Enda elu hinnaga. Ta katkestas. Ja see, et tema lahkumine ei kurvastanud kedagi, isegi mitte lähedasi, muutus kahetsusväärseks. Bunin on peategelase jaoks kibe. Mis jääb pärast teda? Kes teda mõne aja pärast mäletab?
Kirjanik, võiks öelda, kurvastab teoses nende ühiskonnaliikmete pärast, kes ei suuda näha ja tunda teiste valu, kaastunnet, armastust ja abi osutada. Mis tulevik seda rahvast ees ootab? Kui kiiresti muutub nende maailm tolmuks? Nii mäda ühiskonnal pole moraali ega tulevikku!
Ivan Aleksejevitš ise oli pärit aadliperekonnast. Kuid ta veetis aega talupojahinge uurides. Teda huvitas talupoegade töö jälgimine, suhtlemisviis. Bunin armastas talupoegi vaadata, kui nad puhkasid, laatadel lõbutsesid ja vestlesid.
Väljarände ajal kirjutab Bunin lugusid, mis paljastavad armastuse teema. Ta räägib tema mööduvusest, püsimatusest. Sellest, et ta murdub igapäevaste tormide kividel. Või õigemini, inimarmastus kustuvad asjaolud, millele me ei taha või ei suuda vastu panna. Raske on terve elu ühele inimesele pühenduda ja temas mitte pettuda.
Kõigest eelnevast võime järeldada ülimalt vaimset sisemaailma Bunin, mida ta oma loomingus paljastab.
`Populaarsed kompositsioonid
- Koosseis Sõna jõud
Paljud meist on vähemalt korra kuulnud väljendit Sõna jõud ehk sõna võib teha suuri asju. Mida aga tähendab see väljend, mis nii armastab kasutada inimesi, kes on kuidagi seotud
- Jevgeni Onegin - vene elukompositsiooni entsüklopeedia
Eugene Oneginist rääkivale värssromaanile nimetas entsüklopeedia esmakordselt kriitik Belinsky. See nimetus on säilinud tänapäevani, kuid mitte kõik ei tea selle õiget tõlgendust.
Kui vestlusest libiseb läbi küsimus, kes on Venemaa kõige lüürilisem luuletaja, ajab see osad muidugi uimaseks, kuid enamik vastab järelemõeldes: Lermontov. Tõepoolest, Mihhail Jurjevitš Lermontov
I.A. Bunin on täis filosoofilisi probleeme. Peamised mureküsimused kirjanikule olid surma ja armastuse küsimused, nende nähtuste olemus, nende mõju inimelule.Revolutsioonieelsel kümnendil jõudis proosa, mis neelas kirjaniku andele orgaaniliselt omast lüürikat. esikohal Ivan Bunini loomingus. On aeg meistriteosteks nagu lood “Vennad”, “Meister San Franciscost”, “Changi unistused”. Kirjandusajaloolased usuvad, et need teosed on omavahel stiililiselt ja ideoloogiliselt tihedalt seotud, moodustades üheskoos omamoodi kunstilise ja filosoofilise triloogia.
Surmateema avas kõige sügavamalt Bunin oma loos "Mees San Franciscost" (1915). Lisaks püüab kirjanik siin vastata teistele küsimustele: mis on inimese õnn, milline on tema saatus maa peal.
Loo peategelane – San Franciscost pärit härrasmees – on täis snobismi ja enesega rahulolu. Kogu oma elu püüdles ta rikkuse poole, seades kuulsaid miljardäre endale eeskujuks. Lõpuks tundub talle, et eesmärk on lähedal, on aeg lõõgastuda, elada oma rõõmuks – kangelane läheb laevaga "Atlantis" kruiisile.
Ta tunneb end olukorra "peremehena", kuid see polnud nii. Bunin näitab, et raha on võimas jõud, kuid õnne, õitsengut, elu on sellega võimatu osta... Rikas mees sureb oma hiilgava teekonna ajal ja selgub, et kui ta on surnud, pole teda kellelgi vaja. See, kõigi poolt unustatud ja mahajäetud, veetakse tagasi laeva trümmi.
Kui palju orjalikkust ja imetlust see mees oma elu jooksul nägi, sama palju alandust koges tema surelik keha pärast surma. Bunin näitab, kui illusoorne on raha võim selles maailmas. Ja inimene, kes neile panustab, on haletsusväärne. Olles loonud endale ebajumalaid, püüab ta saavutada sama õitsengu. Siin tundub, et eesmärk on saavutatud, ta on tipus, mille nimel ta väsimatult aastaid töötas. Ja mida ta tegi, mida ta järglastele jättis? Keegi ei mäletanud isegi tema nime.
Bunin rõhutab, et kõik inimesed, olenemata nende seisundist, majanduslikust olukorrast, on enne surma võrdsed. Just tema võimaldab teil näha inimese tõelist olemust. Füüsiline surm on salapärane ja salapärane, kuid vaimne surm on veelgi kohutavam. Kirjanik näitab, et selline surm tabas kangelast palju varem, kui ta pühendas oma elu raha kogumisele.
Lugu "Changi unenäod" on sajandialguse filosoofiline teos. See käsitleb selliseid igavesed teemad nagu armastus ja õnn, räägib see ainult armastusele rajatud õnne haprusest ja õnne igavikulisusest, mis põhineb truudusel ja tänulikkusel.
Ainusteks tänapäeva maailmas säilinud väärtusteks peab kirjanik armastust, ilu ja looduse elu. Kuid Bunini kangelaste armastus on traagiliselt värvitud ja reeglina hukule määratud ("Armastuse grammatika"). Armastuse ja surma seose temaatika, mis annab armastustundele ülima teravuse ja pinge, on iseloomulik Bunini varasemale loomingule. Viimastel aastatel tema kirjutamise elu.
Inimese ja tsivilisatsiooni probleem I.A. loos. Bunin "Härra San Franciscost". Häda sulle, Babülon, võimas linn! Apokalüpsis Ivan Aleksejevitš Bunin on peente psühholoogiliste omadustega kirjanik, kes suudab tegelast või keskkonda üksikasjalikult kujundada. Lihtsa süžeega torkab silma kunstnikule omane mõtete, kujundite ja sümbolite rikkus. Bunin ei ole oma loos pirtsakas ja kaudne. Näib, et kogu teda ümbritsev maailm mahub tema väikesesse töösse. Selle põhjuseks on kirjaniku suurepärane ja selge stiil, detailid ja detailid, mida ta oma loomingusse kaasab. Erandiks pole ka lugu "Härrasmees San Franciscost", milles kirjanik püüab vastata teda huvitavatele küsimustele: mis on inimese õnn, tema saatus maa peal? Varjatud iroonia ja sarkasmiga kirjeldab Bunin peategelast – härrasmeest San Franciscost, austamata teda isegi nimega (ta ei väärinud). Meister ise on täis snobismi ja enesega rahulolu. Kogu oma elu püüdles ta rikkuse poole, luues endale ebajumalaid, püüdes saavutada samasugust õitsengut nagu nemadki. Lõpuks tundub talle, et eesmärk on lähedal, aeg on puhata, elada oma rõõmuks, ta on olukorra "peremees", aga nii see ei olnud. Raha on võimas jõud, kuid õnne, õitsengut, elu on sellega võimatu osta. Vanasse maailma reisi planeerides koostab San Franciscost pärit härrasmees hoolikalt reisikava; “Inimestel, kelle hulka ta kuulus, oli komme alustada elu nautimist reisiga Euroopasse, Indiasse, Egiptusesse. Marsruudi töötas välja üks härrasmees San Franciscost. Detsembris ja jaanuaris lootis ta nautida päikest Lõuna-Itaalias, iidseid monumente, tarantellat. Ta mõtles karnevali pidada Nice'is, seejärel Monte Carlos, Roomas, Veneetsias, Pariisis ja isegi Jaapanis. Tundub, et kõik on arvesse võetud ja kontrollitud. Aga ilm ei vea. Ta on väljaspool lihtsureliku kontrolli. Raha nimel võid proovida tema ebameeldivusi mitte märgata, aga mitte alati ja Caprile kolimine oli kohutav katsumus. Habras aurik sai vaevu hakkama talle peale langenud elementidega. San Franciscost pärit härrasmees uskus, et kõik ümberringi on loodud ainult selleks, et tema isikule meeldida, ta uskus kindlalt "kuldvasika" jõusse. "Ta oli teel üsna helde ja uskus seetõttu täielikult kõigi teda toitjate ja jootjate hoolitsusse, hommikust õhtuni teenisid nad teda, hoides ära vähimagi soovi, hoides tema puhtust ja rahu, vedades asju, kutsudes kandjaid. teda, toimetades oma rinnad hotellides. Nii oli see igal pool, nii oli ka reisil, nii oleks pidanud olema Napolis. Jah, Ameerika turisti rikkus avas nagu võluvõti palju uksi, kuid mitte kõiki. See ei saanud tema eluiga pikendada, ei kaitsnud teda ka pärast surma. Kui palju orjalikkust ja imetlust see mees oma elu jooksul nägi, sama palju alandust koges tema surelik keha pärast surma. Bunin näitab, kui illusoorne on raha võim selles maailmas. Ja inimene, kes neile panustab, on haletsusväärne. Olles loonud endale ebajumalaid, püüab ta saavutada sama õitsengu. Siin tundub, et eesmärk on saavutatud, ta on tipus, mille nimel ta aastaid väsimatult töötas. Ja mida ta tegi, mida ta järglastele jättis? Keegi ei mäletanud isegi tema nime.
