Sõna "onn" (nagu ka selle sünonüümid "izba", "istba", "onn", "allikas", "tulekamber") on vene kroonikates kasutatud iidsetest aegadest. Selle termini seos verbidega "uppuma", "uppuma" on ilmne. Tõepoolest, see tähistab alati köetavat hoonet (erinevalt näiteks puurist).

Lisaks jätsid kõik kolm idaslaavi rahvast – valgevenelased, ukrainlased, venelased – alles termini "stoker" ja tähendasid jällegi köetavat hoonet, olgu see siis sahver köögiviljade talviseks hoidmiseks (Valgevene, Pihkva oblast, Põhja-Ukraina) või pisike elamu onn (Novgorodskaja, Vologda oblast), kuid kindlasti ahjuga.

Talupojale maja ehitamine oli märkimisväärne sündmus. Samas oli tema jaoks oluline mitte ainult puhtpraktilise probleemi lahendamine - endale ja oma perele katus pea kohal, vaid ka eluruumi korraldamine nii, et see oleks täidetud elu õnnistustega. , soojust, armastust ja rahu. Sellist elamut saab talupoegade sõnul ehitada vaid esivanemate traditsioone järgides, kõrvalekalded isade ettekirjutustest võiksid olla minimaalsed.

Uue maja ehitamisel peeti suurt tähtsust asukoha valikul: koht olgu kuiv, kõrge, valgusküllane – ja samas arvestati selle rituaalse väärtusega: see olgu rõõmus. Õnnelikuks peeti asustatud kohta, see tähendab ajaproovi läbinud kohta, paika, kus inimeste elud möödusid täielikus õitsengus. Ebaõnnestunud oli see koht, kuhu vanasti maeti inimesi ja kus oli tee või vann.

Erinõuded esitati ka ehitusmaterjalile. Venelased eelistasid onnid raiuda männist, kuusest ja lehisest. Need pikkade ühtlaste tüvedega puud sobivad hästi raami sisse, külgnevad tihedalt üksteisega, säilitasid hästi sisesoojuse ega mädanenud pikka aega. Puude valikut metsas reguleerisid aga paljud reeglid, mille rikkumine võis kaasa tuua ehitatud maja ümberkujundamise inimeste majast inimeste vastu majaks, tuues kaasa ebaõnne. Niisiis oli palkmaja jaoks võimatu võtta "pühi" puid - need võivad majja surma tuua. Keeld kehtis kõikidele vanadele puudele. Legendi järgi peavad nad metsas surema loomuliku surmana. Kuivad puud, mida peeti surnuks, ei saanud kasutada - nendest jääb kodu "kuivuseks". Suur ebaõnn juhtub siis, kui palkmajja satub "vägivaldne" puu ehk siis ristteel või kunagise metsatee kohale kasvanud puu. Selline puu võib hävitada palkmaja ja purustada maja omanikud.

Maja ehitamisega kaasnes palju rituaale. Ehituse algust tähistas kana, jäära ohverdamise rituaal. Seda peeti onni esimese krooni panemise ajal. Raha, vill, vili - rikkuse ja peresoojuse sümbolid, viiruk - maja pühaduse sümbol, pandi esimese krooni, aknapadja, ema palkide alla. Ehituse valmimist tähistas rikkalik maiuspala kõigile tööga seotud isikutele.

Slaavlased, nagu ka teised rahvad, "kasutasid" ehitatava hoone jumalatele ohverdatud olendi kehast. Vanarahva arvates poleks sellise "proovita" saanud palkidest kunagi vormitud korrastatud struktuuri. "Ehitusohver" näis andvat onnile oma kuju, aidates luua ürgsest kaosest midagi mõistlikult organiseeritut... "Ideaalis peaks ehitusohvriks olema inimene. Kuid inimohvreid kasutati ainult harvadel, tõeliselt erandlikel juhtudel - näiteks kindluse rajamisel, et kaitsta vaenlaste eest, kui tegemist oli kogu hõimu elu või surmaga. Tavalise ehituse ajal olid nad rahul loomadega, enamasti hobuse või pulliga. Arheoloogid on välja kaevanud ja üksikasjalikult uurinud enam kui tuhat slaavi eluruumi: mõne põhjast leiti nende loomade pealuud. Eriti sageli leitakse hobuse koljusid. Nii et "uisud" vene onnide katustel pole sugugi "ilu pärast". Vanasti kinnitati harja tagaküljele ka kastist saba, misjärel võrreldi onni täiesti hobusega. Maja ennast kujutas "keha", nelja nurka - nelja "jalaga". Teadlased kirjutavad, et puidust "hobuse" asemel tugevdati kunagi tõelist hobuse kolju. Maetud koljusid leidub nii 10. sajandi onnide all kui ka nende all, mis ehitati viis sajandit pärast ristimist - 14.-15. Pool aastatuhandet pandi neid ainult vähem sügavasse auku. Reeglina asus see auk püha (punase) nurga all - just ikoonide all! - või läve all, et kurjus majja tungida ei saaks.

Teine lemmik ohvriloom majja panemisel oli kukk (kana). Piisab, kui meenutada "kukesid" kui katuste kaunistust, aga ka laialt levinud uskumust, et kurjad vaimud peaksid kuke lauldes kaduma. Nad panid onni põhja ja härja kolju. Sellest hoolimata oli iidne usk, et maja ehitatakse "kellegi pähe", välja juurimatu. Sel põhjusel üritati saatust pettes vähemalt midagi, isegi katuseserva, pooleli jätta.

Katuse skeem:
1 - vihmaveerenn,
2 - jahuta,
3 - püsiv,
4 - veidi,
5 - tulekivi,
6 - vürsti jalg ("põlved"),
7 - üldine nälkjas,
8 - mees,
9 - sügis,
10 - prichelina,
11 - kana,
12 - pass,
13 - härg,
14 - rõhumine.

Üldvaade onnile

Millise maja ehitas meie tuhat aastat tagasi elanud vanavanavanavanaisa endale ja oma perele?

See sõltus ennekõike sellest, kus ta elas, millisesse hõimu ta kuulus. Tõepoolest, isegi nüüd, olles külastanud Euroopa-Venemaa põhja- ja lõunaosas asuvaid külasid, ei saa märkamata jätta erinevust eluruumide tüübis: põhjas on see puidust hakitud onn, lõunas - onn-onn.

Mitte ühtegi rahvakultuuri toodet ei leiutatud üleöö sellisel kujul, nagu etnograafiline teadus selle leidis: rahvalik mõte töötanud sajandeid, luues harmooniat ja ilu. Loomulikult kehtib see ka eluaseme kohta. Ajaloolased kirjutavad, et traditsiooniliste majade kahe peamise tüübi erinevust saab jälgida asulate väljakaevamistel, kus inimesed elasid enne meie ajastut.

Traditsioonid määrasid suuresti kliimatingimused ja sobivate ehitusmaterjalide olemasolu. Põhjas valitses kogu aeg niiske pinnas ja oli palju puitu, lõunas, metsastepi vööndis, oli pinnas kuivem, kuid metsa ei jätkunud alati, mistõttu tuli kasutada muid ehitusmaterjale. poole pöörduda. Seetõttu oli lõunas kuni hilise ajani (kuni XIV-XV sajandini) maasse kaevatud 0,5-1 m poolkaev massiivne rahvamaja. Ja vihmases põhjas, vastupidi, tekkis väga varakult maapealne põrandaga maja, sageli isegi mõnevõrra maapinnast kõrgemal.

Teadlased kirjutavad, et iidne slaavi poolkaev "tuli" maa alt välja paljudeks sajanditeks Jumala valgusesse, muutudes järk-järgult slaavi lõunaosa maapealseks onniks.

Põhjas, niiske kliima ja esmaklassilise metsarohkusega, muutus poolmaa-alune elamu palju kiiremini maapinnaks (onniks). Hoolimata asjaolust, et põhjaslaavi hõimude (Krivichi ja Ilmen Sloveenide) elamuehituse traditsioonid ei ulatu nii kaugele aegade sügavustesse kui nende lõunanaabrite seas, usuvad teadlased põhjendatult, et palkidest majad püstitati siia juba 2. aastatuhandel eKr ajastul, st ammu enne seda, kui need paigad varajaste slaavlaste mõjusfääri sattusid. Ja meie ajastu 1. aastatuhande lõpul oli siin juba välja kujunenud stabiilne palkmajatüüp, lõunas domineerisid aga pikka aega poolkaevud. Noh, iga eluruum parim viis sobivad nende piirkonda.

Nii nägi välja näiteks Laadoga linnast (praegu Volhovi jõe ääres asuv Staraja Ladoga) pärit "keskmine" 9.-11.sajandi elumaja. Tavaliselt oli see ruudukujuline hoone (st ülalt vaadatuna), mille külg oli 4-5 m. Mõnikord püstitati palkmaja otse tulevase maja kohale, mõnikord monteeriti see kõigepealt küljelt - metsa ja seejärel lahti võetuna ehitusplatsile transporditud ja juba "puhtaks" kokku pandud. Teadlastele räägiti sellest palkidele asetatud sälgud - "numbrid", alustades põhjast.

Ehitajad hoolitsesid selle eest, et neid transpordil segamini ei ajaks: palkmaja nõudis kroonide hoolikat reguleerimist.

Et palgid omavahel tihedalt kokku sobiksid, tehti ühte neist pikisuunaline süvend, kuhu sisenes teise kumer pool. Muistsed käsitöölised tegid alumisse palki süvendi ja hoolitsesid selle eest, et palgid oleksid elava puu juures põhja poole jääval küljel. Sellel küljel on aastased kihid tihedamad ja peenemad. Ja palkide vahelised sooned pahteldati rabasamblaga, millel on muide baktereid hävitav omadus, ja määriti sageli saviga. Kuid Venemaale mõeldud palkmaja puiduga katmine on ajalooliselt suhteliselt uus. Seda kujutati esmakordselt 16. sajandi miniatuursetes käsikirjades.

Onni põrand oli mõnikord mullast, kuid sagedamini puidust, tõstetud maapinnast kõrgemale taladele-palkidele, lõigatud alumisse võra. Sel juhul tehti põrandasse auk madalasse maa-alusesse keldrisse.

Rikkad inimesed ehitasid oma majad tavaliselt kahte eluruumi, sageli pealisehitusega, mis andis majale väljast kolmekorruselise välimuse.

Onni külge kinnitati sageli omamoodi esik - umbes 2 m laiune varikatus. Mõnikord aga laiendati eeskoda oluliselt ja korraldati neis karjalaudaks. Nad kasutasid varikatust erineval viisil. Avarates korralikes esikutes hoiti vara, halva ilmaga tehti midagi ja suvel sai seal näiteks külalisi magama panna. Arheoloogid nimetavad sellist eluruumi "kahekambriliseks", mis tähendab, et sellel on kaks tuba.

Kirjalike allikate järgi levisid alates 10. sajandist kütteta onnide juurdeehitused - puurid. Nad suhtlesid uuesti läbi varikatuse. Puur oli suvine magamistuba, aastaringne sahver ja talvel omamoodi "külmik".

Vene majade tavaline katus oli puidust, tahutud, sindel või sindel. XVI ja XVII sajandil oli tavaks katta katuse ülaosa niiskuse eest kasetohuga; see andis talle kirevuse; ja mõnikord pandi katusele kaitseks tule eest muld ja muru. Katused olid kahest küljest viilkatusega, kahel teisel küljel viilkatused. Mõnikord olid kõik maja osakonnad, see tähendab kelder, keskmine tase ja pööning, ühe kalde all, kuid sagedamini pööning, samas kui teistel olid oma spetsiaalsed katused. Rikastel inimestel olid keeruka kujuga katused, näiteks tünnikujulised tünnikujulised, jaapanlastel mantli kujul. Ääremaal ääristasid katust piluharjad, armid, poldid või treitud balustritega piirded. Mõnikord tehti kogu äärealale torne - poolringikujuliste või südamekujuliste joontega süvendeid. Selliseid süvendeid tehti peamiselt tornidesse või pööningutesse ning need olid mõnikord nii väikesed ja sagedased, et moodustasid katuse piiri, ja mõnikord nii suured, et mõlemal küljel oli neid vaid paar-kolm ja aknad sisestati keskele. nendest.

Kui katuseni pinnasega kaetud poolkaevadel olid reeglina aknad, siis Laadoga onnides on aknad juba olemas. Tõsi, tänapäevasest on need ikka väga kaugel, köite, tuulutusavade ja läbipaistva klaasiga. Aknaklaas ilmus Venemaale 10.-11.sajandil, kuid ka hiljem oli see väga kallis ning seda kasutati enamasti vürstipaleedes ja kirikutes. Lihtsatesse onnidesse paigutati suitsu läbilaskmiseks nn portage ("dragist" tõukamise ja lükkamise tähenduses) aknad.

Kaks kõrvutiasetsevat palki lõigati keskelt läbi ja auku pisteti ristkülikukujuline raam horisontaalselt liikuva puidust riiviga. Sellisest aknast oli võimalik välja vaadata – aga see oli ka kõik. Neid kutsuti nii - "prosvetiks" ... Vajadusel tõmbasid nad naha üle; üldiselt olid need avad vaeste onnides väikesed, et sooja saada ja kui need kinni pandi, oli keset päeva onnis peaaegu pime. Jõukates majades tehti aknaid suuri ja väikseid; esimesi nimetati punaseks, teised olid pikliku ja kitsa kujuga.

Teadlaste seas ei põhjustanud väikest poleemikat Laadoga onne ümbritsev täiendav palkidest kroon, mis oli peamisest mõnel kaugusel. Ärgem unustagem, et iidsetest majadest meie ajani on hästi säilinud, kui üks-kaks alumist krooni ja korratud killud kokkuvarisenud katusest ja põrandalaudadest: sorteerige, arheoloog, kus on mis. Seetõttu tehakse leitud osade konstruktiivse eesmärgi kohta mõnikord erinevaid oletusi. Mis otstarvet see täiendav väline kroon täitis – ühest vaatenurka pole siiani välja kujunenud. Mõned uurijad arvavad, et ta piiras valli (madal isoleeriv küngas piki onni välisseinu), takistades selle levikut. Teised teadlased arvavad, et iidsed onnid ei olnud tammidega ümbritsetud - sein oli justkui kahekihiline, elamukarkass oli ümbritsetud omamoodi galeriiga, mis täitis nii soojusisolaatori kui ka olmehoidla rolli. Arheoloogiliste andmete põhjal otsustades asus tualett sageli galerii kõige tagumises tupikotsas. On arusaadav meie esivanemate, kes elasid karmis kliimas ja pakaseliste talvedega, soov kasutada onnisooja, et kütta käimla ja samal ajal ära hoida halba haisu tekkimist kodus. Venemaal nimetati tualetti "tagasi". Seda sõna kohtab esmakordselt 16. sajandi alguse dokumentides.

Nagu lõunaslaavlaste poolkaevud, jäid ka põhjaslaavi hõimude iidsed majakesed kasutusse paljudeks sajanditeks. Juba sel vanal ajal arendas rahvatalent välja eluruumi, mis vastas väga edukalt kohalikele oludele ning elu ei andnud peaaegu viimase ajani põhjust tavapärastest, mugavatest ja traditsiooniliselt pühitsetud mudelitest eemalduda.

Onni siseruum

Talurahvamajades oli reeglina üks-kaks, harvem kolm eluruumi, mida ühendas eeskoda. Venemaale oli kõige tüüpilisem maja, mis koosnes ahjuküttega soojast toast ja eeskojast. Neid kasutati majapidamises ja omamoodi eeskojana tänavakülma ja onni sooja vahel.

Jõukate talupoegade majades oli lisaks vene ahjuga köetavale onni enda toale veel üks suvine eestuba - ülemine tuba, mida suurtes peredes ka igapäevaelus kasutati. Sel juhul küttis ülemist tuba hollandi ahjuga.

Onni interjööri eristas lihtsus ja selles sisalduvate esemete otstarbekas paigutus. Onni põhiruumi hõivas ahi, mis asus suuremas osas Venemaast sissepääsu juures, uksest paremal või vasakul.

Vaid Euroopa Venemaa lõunapoolses, keskses mustmuldvööndis asus ahi sissepääsust kõige kaugemas nurgas. Laud seisis alati nurgas, ahjust diagonaalselt. Selle kohal oli ikoonidega jumalanna. Seinte ääres olid liikumatud pingid, nende kohal - seintesse lõigatud riiulid. Onni taha, ahjust külgseinani, lae alla oli paigutatud puitpõrand - voodi. Lõuna-Venemaa piirkondades võiks ahju külgseina taga olla magamiseks puitpõrand - põrand, prima. Kogu see onni liikumatu atmosfäär ehitati koos majaga ja seda kutsuti häärberi riietuseks.

Ahi mängis vene elamu siseruumis olulist rolli selle eksisteerimise kõigil etappidel. Pole ime, et ruumi, kus seisis vene ahi, kutsuti "onniks, kaminaks". Vene ahi kuulub ahjude tüüpi, kus tuli süüdatakse ahju sees, mitte ülevalt avatud platvormil. Suits väljub suu kaudu - ava, kuhu kütus lastakse, või spetsiaalselt selleks ette nähtud korstna kaudu. Talupojaonnis asuv vene ahi oli kuubiku kujuga: tavaline pikkus 1,8-2 m, laius 1,6-1,8 m, kõrgus 1,7 m Ahju ülemine osa on tasane, mugav lamada. Ahjuahi on mõõtudelt suhteliselt suur: 1,2-1,4 m kõrge, kuni 1,5 m lai, võlvlae ja lameda põhjaga - kolle. Tavaliselt ristkülikukujuline või poolringikujulise ülaosaga suu suleti siibriga, suukujuliselt välja lõigatud käepidemega raudkilbiga. Suu ees oli väike platvorm - kolle, millele pandi majapidamisriistad, et see kahvliga ahju lükata. Vene ahjud on alati seisnud valvel, mis oli kolme-neljakroonisest ümarpalgist või plankudest palkmaja, mille peale tehti palgirull, mis määriti paksu savikihiga, see toimis koldena. pliidist. Vene ahjudel oli üks või neli ahjusammast. Ahjud erinesid korstna kujundusest. Vanim vene tuuleahju tüüp oli ilma korstnata pliit, mida kutsuti suitsuahjuks või mustaks ahjuks. Suits väljus suu kaudu ja põlemise ajal rippus lae all paksu kihina, mistõttu onni pealmised palkide kroonid olid kaetud musta vaigutahmaga. Tahma settimiseks serveeritud pollavochniki - riiulid, mis asuvad ümber onni perimeetri akende kohal, eraldasid nad suitsutatud ülaosa puhtast põhjast. Toast suitsu väljutamiseks avati uks ja väike auk laes või onni tagaseinas - suitsutoru. Peale tulekolde suleti see auk puukilbiga, lõunapoolsetes huultes. auk oli kaltsudega kinni topitud.

Teine vene ahjutüüp - poolvalge või poolsuitsune - on üleminekuvorm mustast ahjust valgele korstnaga ahjule. Poolvalgetel ahjudel ei ole telliskorstent, vaid kolde kohale on paigutatud harutoru, mille kohale tehakse lakke väike ümar auk, mis viib puittorusse. Ahju ajal sisestatakse toru ja laes oleva augu vahele rauast ümmargune toru, mis on mõnevõrra laiem kui samovar. Pärast ahju kuumutamist eemaldatakse toru ja auk suletakse.

Valge vene ahi soovitab suitsu väljumiseks toru. Tellistest kolde kohale on paigaldatud toru, mis kogub ahjusuudmest väljuva suitsu. Harutorust satub suits pööningule horisontaalselt laotud põlenud telliskivipurki ja sealt vertikaalsesse korstnasse.

Vanasti valmistati ahjusid sageli savist, mille paksusesse lisati sageli kive, mis võimaldasid ahjul rohkem soojeneda ja soojust kauem hoida. Põhja-Venemaa kubermangudes löödi munakivid saviks kihiti, vaheldumisi savi- ja kivikihtidega.

Ahju asukoht onnis oli rangelt reguleeritud. Suuremas osas Euroopa Venemaal ja Siberis asus ahi sissepääsu lähedal, ustest paremal või vasakul. Ahju suu võiks olenevalt pinnast pöörata kas maja esifassaadi seina poole või küljele. Lõuna-Venemaa kubermangudes asus ahi tavaliselt onni kõige paremas või vasakpoolses nurgas suu külgseina või välisukse poole pööratud. Ahjuga on seotud palju ideid, uskumusi, rituaale, maagilisi tehnikaid. Traditsioonilises meelest oli ahi eluruumi lahutamatu osa; kui majas ei olnud ahju, loeti see mitteeluruumiks. Levinud arusaamade järgi elab pliidi all või selle taga kühvel, kolde patroon, mõnes olukorras lahke ja abivalmis, mõnes eksitav ja isegi ohtlik. Käitumissüsteemis, kus selline vastandus nagu "oma" - "tulnukas" on hädavajalik, muutus võõrustajate suhtumine külalisesse või võõrasse, kui ta juhtus nende pliidile istuma; nii omaniku perega ühes lauas einestanud kui ka pliidil istujat peeti juba "omadeks". Ahju pöördumine toimus kõigi rituaalide ajal, mille põhiidee oli üleminek uude olekusse, kvaliteeti, staatust.

Ahi oli majas tähtsuselt teine ​​"pühaduskeskus" – punase, jumalanurga järel – ja võib-olla isegi esimene.

Ahjunurgaks kutsuti onni suust vastasseinani ulatuvat osa, ruumi, kus viidi läbi kõik toidu valmistamisega seotud naistetööd. Siin, akna lähedal, vastu ahjusuudme, olid igas majas käsiveskikivid, nii et nurka nimetatakse ka veskikiviks. Ahjunurgas oli laevapink või lett, mille sees olid riiulid, mida kasutati köögilauana. Seintel olid vaatlejad - lauanõude riiulid, kapid. Üleval, pinkide tasapinnal, oli pliiditala, millele olid asetatud kööginõud ja laotud erinevad majapidamistarbed.

Ahjunurka peeti erinevalt ülejäänud onni puhtast ruumist räpaseks kohaks. Seetõttu on talupojad alati püüdnud seda muust ruumist eraldada värvilise tsiinikardina, värvilise kodukootud riide või puidust vaheseinaga. Puidust vaheseinaga suletud ahjunurk moodustas väikese ruumi, mis kandis nime "kapp" või "prilub".
Onnis oli see eranditult naiste ruum: siin tegid naised süüa, puhkasid pärast tööd. Pühade ajal, kui majja tuli palju külalisi, asetati naistele pliidi äärde teine ​​laud, kus pidutseti punanurgas laua taga istunud meestest eraldi. Mehed, isegi oma pereliikmed, ei pääsenud ilma erilise vajaduseta naiste ruumidesse. Autsaideri sinna ilmumist peeti üldiselt vastuvõetamatuks.

Eluaseme traditsioonilist püsisisustust hoiti kõige kauem pliidi juures naistenurgas.

Punane nurk, nagu ahi, oli onni siseruumi oluline maamärk.

Suuremas osas Euroopa Venemaal, Uuralites, Siberis, oli punaseks nurgaks onni sügavuses külg- ja esiseina vaheline ruum, mida piiras nurk, mis asub ahjust diagonaalselt.

Venemaa Euroopa lõunapoolsetes piirkondades on punane nurk varikatuse uksega seina ja külgseina vahele jääv ruum. Ahi asus onni tagaosas, punasest nurgast diagonaalselt. Traditsioonilises elamus peaaegu kogu Venemaal, välja arvatud Venemaa lõunaprovintsid, on punane nurk hästi valgustatud, kuna selle mõlemal seinal olid aknad. Punase nurga peamiseks kaunistuseks on jumalanna ikoonide ja lambiga, nii et seda nimetatakse ka "pühaks". Reeglina on kõikjal Venemaal punases nurgas lisaks jumalannale ka laud, ainult mitmes kohas Pihkva ja Velikolukskaja kubermangus. see asetatakse akende vahele seina - vastu ahju nurka. Punases nurgas laua lähedal kohtuvad kaks pinki ja ülal, pühamu kohal, on kaks riiulit pingist; siit ka lääne-lõunavene nurga nimetus "päev" (eluruumi kaunistuse elementide kokkusaamise, liitumise koht).

Kõik olulised sündmused pereelu märgitud punasega. Siin, laua taga, peeti nii argiseid eineid kui ka pidusööke, paljude tegevus kalendri riitused. AT Laulatus pruudi abiellumine, tema lunaraha pruutneitsidelt ja vennalt toimus punases nurgas; isamaja punasest nurgast viidi ta kirikusse pulma, toodi peigmehe majja ja viidi ka punasesse nurka. Saagikoristuse ajal paigaldati punasesse nurka esimene ja viimane. Saagi esimeste ja viimaste võrsete säilimine, mis rahvalegendide järgi oli maagiliste jõududega, tõotas heaolu perekonnale, kodule ja kogu majandusele. Punases nurgas peeti igapäevaseid palvusi, millest sai alguse igasugune oluline äri. See on maja kõige auväärsem koht. Traditsioonilise etiketi järgi võis onni tulija sinna minna vaid omanike erilisel kutsel. Nad püüdsid hoida punast nurka puhtana ja nutikalt kaunistatud. Juba nimi "punane" tähendab "ilus", "hea", "kerge". Seda puhastati tikitud rätikute, populaarsete trükiste, postkaartidega. Punase nurga lähedale riiulitele paigutati kauneimad majapidamistarbed, hoiustati väärtuslikumaid pabereid ja esemeid. Venelastel oli maja ladumisel levinud komme panna igasse nurka alumise krooni alla raha ja punase nurga alla pandi suurem münt.

Mõned autorid seostavad punase nurga religioosset arusaama eranditult kristlusega. Nende arvates oli maja ainsaks pühaks keskuseks paganlikul ajal ahi. Jumalanurka ja ahju tõlgendavad nad isegi kui kristlikke ja paganlikke keskusi. Need õpetlased näevad oma vastastikuses korralduses omamoodi näidet vene kaksikusust, nad lihtsalt asendasid vanemad paganlikud jumalanurgas ja algul elasid nad seal nendega kahtlemata koos.

Mis ahju puutub ... mõelgem tõsiselt, kas "lahke" ja "aus" Keisrinna Ahi, mille juuresolekul ei julgenud sõnagi sõimu öelda, mille all iidsete kontseptsioonide järgi oli elas onni hing – Brownie – kas see võiks kehastada "pimedust"? Pole võimalik. Palju tõenäolisem on oletada, et ahi pandi põhjanurka ületamatuks tõkkeks surma- ja kurjusejõududele, kes püüdsid eluruumi sisse murda.

Onni suhteliselt väike pind, umbes 20-25 ruutmeetrit, oli korraldatud nii, et sinna mahtus enam-vähem mugavalt ära ka üsna suur seitsme-kaheksaliikmeline pere. See saavutati tänu sellele, et iga pereliige teadis oma kohta ühises ruumis. Tavaliselt töötasid mehed, puhkasid päeval meeste poolel onnil, mille juurde kuulus ikoonidega esinurk ja pink sissepääsu juures. Naised ja lapsed olid päeval naistemajas pliidi lähedal. Eraldatud on ka ööunekohad. Vanad inimesed magasid põrandal ukse, pliidi või pliidi lähedal, golfipallide peal, lapsed ja vallalised noored - laudade all või laudade peal. Sooja ilmaga ööbisid täiskasvanud abielupaarid puurides, käikudes, külmal ajal - põranda all pingil või pliidi lähedal platvormil.

Iga pereliige teadis oma kohta laua taga. Majaomanik istus perekondliku söögi ajal piltide all. Tema vanim poeg asus isa paremal käel, teine ​​poeg vasakul, kolmas vanema venna kõrval. Abieluealised lapsed istusid esinurgast mööda fassaadi kulgevale pingile. Naised sõid kõrvalpinkidel või taburettidel istudes. Majas kunagi kehtestatud korra rikkumine ei tohtinud olla, kui see polnud hädavajalik. Neid rikkuja võib karmilt karistada.

Argipäeviti nägi onn üsna tagasihoidlik välja. Selles polnud midagi üleliigset: laud seisis ilma laudlinata, seinad olid ilma kaunistusteta. Ahjunurka ja riiulitele olid paigutatud igapäevased nõud.

Puhkuse puhul tehti onn ümber: laud viidi keskele, kaeti laudlinaga, riiulitele pandi pidulikud nõud, mida varem olid hoitud kastides.

Kambri sisustus erines onni siseruumi sisemusest selle poolest, et vene ahju asemel oli hollandlanna või üldse ahju puudus. Ülejäänud häärberiietus, välja arvatud tekid ja magamisplatvorm, kordas onni liikumatut riietust. Ülemise toa eripära oli see, et see oli alati valmis külalisi vastu võtma.

Onni akende alla tehti pingid, mis ei kuulunud mööbli juurde, vaid moodustasid osa hoone juurdeehitusest ja kinnitati kindlalt seinte külge: laud lõigati ühest otsast onni seina sisse ning teisele tehti toed: jalad, vanaemad, podlavniki. Vanades onnides kaunistati pinke "serv" - pingi serva löödud laud, mis rippus selle küljes nagu volang. Selliseid poode nimetati "pubesentsiks" või "varikatusega", "valliga". Traditsioonilises vene elamus jooksid mööda seinu ringikujuliselt sissepääsust alustades pingid istumiseks, magamiseks ja erinevate majapidamistarvete hoiustamiseks. Igal onni poel oli oma nimi, mis seostus kas siseruumi vaatamisväärsustega või valitsevaga. pärimuskultuur ideid mehe või naise tegevuse piiramise kohta kindlasse kohta majas (meeste-, naistepoed). Pinkide alla hoiti erinevaid esemeid, mida vajadusel oli lihtne kätte saada - kirved, tööriistad, jalanõud jne. Traditsioonilistes rituaalides ja traditsiooniliste käitumisnormide sfääris toimib pood kohana, kus igaüks ei tohi istuda. Nii oli majja sisenedes, eriti võõrastel, kombeks seista lävel, kuni omanikud kutsusid neid istuma. Sama kehtib ka kosjasobitajate kohta: nad läksid lauda ja istusid pingile ainult kutse peale. Matuserituaalides pandi lahkunu pingile, kuid mitte ükskõik millisele, vaid põrandalaudade ääres asuvale pingile.

Pikkpood on pood, mis erineb teistest oma pikkuse poolest. Olenevalt kohalikust traditsioonist maja ruumis esemeid jaotada, võis pikkpoe koht onnis olla erinev. Põhja-Venemaa ja Kesk-Venemaa kubermangus, Volga piirkonnas, ulatus see koonusest kuni punase nurgani, piki maja külgseina. Lõuna-Suur-Venemaa provintsides läks see punasest nurgast mööda fassaadi seina. Maja ruumilise jaotuse seisukohalt peeti pikka kauplust nagu pliidinurka traditsiooniliselt naistekohaks, kus sobival ajal tegeleti teatud naiste töödega, nagu ketramine, kudumine, tikkimine, õmblemine. Pikale pingile, mis asus alati põrandalaudade ääres, ladusid nad surnud. Seetõttu ei istunud mõnes Venemaa provintsis kosjasobitajad sellel pingil kunagi. Vastasel juhul võib nende äri valesti minna.

Short Shop – pood, mis kulgeb mööda maja esiseina tänava poole. Peresöömaajal istusid sellel mehed.

Ahju lähedal asunud kauplust kutsuti kutnajaks. Selle peale pandi ämbrid veega, potid, malmid, laoti värskelt küpsetatud leib.
Lävepink jooksis mööda seina, kus asus uks. Naised kasutasid seda köögilaua asemel ja see erines teistest maja poodidest selle poolest, et servas puudus serv.
Kohtuotsuspink - pink, mis läheb ahju juurest mööda seina või ukse vaheseina maja esiseinani. Selle kaupluse pinnatase on kõrgem kui teistel maja poodidel. Ees olev kauplus on voldik- või lükandustega või suletakse kardinaga. Selle sees on riiulid nõude, ämbrite, malmi, pottide jaoks.

Meestepood kandis nime Konik. Ta oli lühike ja lai. Suuremal osal Venemaa territooriumist oli see hingedega lameda kaanega kasti või lükandustega kasti kujul. Konik sai oma nime ilmselt tänu puust nikerdatud hobuse peale, mis kaunistas selle külge. Konik asus talurahvamaja elamuosas, ukse lähedal. Seda peeti "meeste" kaupluseks, kuna see oli meeste töökoht. Siin tegeleti väikese käsitööga: kuduti jalanõusid, korve, parandati rakmeid, kudusid kalavõrke jne. Koonuse all olid nendeks töödeks vajalikud tööriistad.

Kohta pingil peeti prestiižikamaks kui pingil; külaline võis hinnata võõrustajate suhtumist temasse, olenevalt sellest, kus ta oli istunud - pingil või pingil.

Mööbel ja sisustus

Eluruumi kaunistuse vajalik element oli igapäevaseks ja pidulikuks söögiks serveeritud laud. Laud oli üks iidsemaid mobiilse mööbli tüüpe, kuigi varasemad lauad olid Adobe ja liikumatud. Selline laud selle lähedal asuvate laudpinkidega leiti 11.-13. sajandi Pronski elamutest (Rjazani kubermangus) ja 12. sajandi Kiievi kaevikust. Kaeviku laua neli jalga on maasse kaevatud nagid. Traditsioonilises vene eluruumis oli teisaldataval laual alati alaline koht, see seisis kõige auväärsemas kohas - punases nurgas, kus asusid ikoonid. Põhja-Vene majades asus laud alati mööda põrandalaudu ehk kitsama küljega onni esiseina poole. Mõnel pool, näiteks Ülem-Volga piirkonnas, kaeti laud ainult söögiks, pärast söömist asetati see piltide alla külili letile. Seda tehti selleks, et onnis oleks rohkem ruumi.

Venemaa metsavööndis olid puutöölauad omapärase kujuga: laudadega roniti massiivne alusraam, see tähendab laua jalgu ühendav raam, jalad tehti lühikeseks ja paksuks, suur lauaplaat tehti alati eemaldatavaks. ja ulatus alusraamist väljapoole, et oleks mugavam istuda. Alusraami sisse tehti kahepoolse uksega kapp lauanõude, päevaks vajaliku leiva jaoks.

Pärimuskultuuris, rituaalses praktikas, käitumisnormide sfääris jne omistati lauale suurt tähtsust. Sellest annab tunnistust selle selge ruumiline fikseerimine punases nurgas. Igasugust edasiminekut sealt saab seostada ainult rituaali või kriisiolukorraga. Laua eksklusiivne roll väljendus peaaegu kõigis rituaalides, mille üheks elemendiks oli eine. Erilise heledusega avaldus see pulmatseremoonias, kus peaaegu iga etapp lõppes pidusöögiga. Lauda tõlgendati rahvasuus kui "Jumala peopesa", mis annab igapäevast leiba, seetõttu peeti patuks koputamist lauale, mille juures nad söövad. Tavalisel lauavälisel ajal võis laual olla vaid tavaliselt lina sisse mähitud leib ja soolatops soolaga.

Traditsiooniliste käitumisnormide sfääris on laud alati olnud inimeste ühinemise koht: isanda lauda einestama kutsutut tajuti kui "oma oma".
Laud oli kaetud laudlinaga. Talupojaonnis valmistati laudlinasid kodukootud riidest, nii lihtsast linasest koest, kui ka lõime- ja mitmevarrelise kudumise tehnikas. Igapäevaselt kasutatavad laudlinad õmmeldi kahest lapilisest paneelist, tavaliselt rakulise mustriga (kõige erinevamad värvid) või lihtsalt jämeda lõuendiga. Sellist laudlina kasutati õhtusöögi ajal laua katmiseks ja pärast söömist eemaldati see kas või kaeti sellega lauale jäänud leib. Pidulikud laudlinad paistsid silma lina parima kvaliteediga, sellised lisadetailid nagu pitsõmblus kahe paneeli vahel, tutid, pits või narmad ümber perimeetri, aga ka muster kangal.

Vene igapäevaelus eristati järgmist tüüpi pinke: pink, teisaldatav ja kinnitatud. Pinkpink - istumiseks ja magamiseks kasutati ümberpööratava seljatoega pinki ("kiik"). Kui oli vaja magamisaset korraldada, visati seljatugi ülaosast mööda pingi külgmiste piirajate ülemistesse osadesse tehtud ringikujulisi sooni teisele poole pingi ja viimane nihutati pink, nii et tekkis omamoodi voodi, mida piiras eest "joon". Pingi seljaosa oli sageli kaunistatud läbivate nikerdustega, mis vähendas oluliselt selle kaalu. Seda tüüpi pinke kasutati peamiselt linna- ja kloostrielus.

Teisaldatav pink - laua külge kinnitati vastavalt vajadusele nelja jalaga või kahe tühja lauaga pink, mida kasutati istumiseks. Kui magamiseks ruumi nappis, sai pinki liigutada ja pingi äärde asetada, et lisavoodile ruumi suurendada. Kaasaskantavad pingid olid üks vanimaid vene mööbli vorme.
Külgpink - kahe jalaga pink, mis paiknes ainult istme ühes otsas, sellise pingi teine ​​ots pandi pingile. Tihti valmistati seda tüüpi pinkid ühest puutükist nii, et jalgadeks olid kaks teatud pikkuses ära lõigatud puujuurt.

Vanasti toimis voodina seina külge kinnitatud pink või pink, mille külge kinnitati teine ​​pink. Nendele laavadele laoti voodi, mis koosnes kolmest osast: sulejopest ehk sulgvoodist, peatsist ja patjadest. Peatugi ehk peatugi on peatugi, millele asetati padi. Tegemist on puidust kaldtasapinnaga plokkidel, taga võiks olla täis- või sõrestikselg, nurkades - nikerdatud või meislitud sambad. Peatsiid oli kaks - alumist kutsuti paberiks ja see pandi ülemise alla, ülemisele padi. Voodi kaeti linase või siidriide linaga ja peal kaeti padja alla mineva tekiga. Pühade ajal või pulmades koristati voodeid elegantsemalt, tavapäevadel lihtsamalt. Üldjuhul olid voodid siiski vaid rikaste inimeste omand ja nendegi kaunistustes oli rohkem välimust ning peremehed ise magasid meelsamini lihtsal loomanahal. Jõukatele inimestele oli vilt tavaline voodi ja vaesed külaelanikud magasid ahjudel, riided pea alla pannes, või paljadel pinkidel.

Nõud asetati alustele: need olid sambad, mille vahel oli arvukalt riiuleid. Alumistel riiulitel hoiti laiemaid massiivseid nõusid, ülemistele kitsamad, väikesed nõud.

Eraldi kasutatavate nõude hoiustamiseks kasutati nõudenõusid: puidust riiulit või lahtist riiulikappi. Anum võis olla kinnise raami kujuga või pealt lahtine, sageli olid selle külgseinad kaunistatud nikerdustega või figuurse kujuga (näiteks ovaalsed). Nõude ühe või kahe riiuli kohale võiks väljastpoolt naelutada siini nõude stabiilsuse tagamiseks ja taldrikute servadele asetamiseks. Nõud olid reeglina laevapoe kohal, perenaise käe all. See on pikka aega olnud vajalik detail onni fikseeritud kaunistuses.

Ikoonid olid majade peamiseks kaunistuseks. Ikoonid asetati riiulile või avatud kappi, mida kutsuti jumalannaks. See oli valmistatud puidust, sageli kaunistatud nikerduste ja maalidega. Jumalannal oli sageli kaks tasandit: uued ikoonid paigutati alumisse, vanad pleekinud ikoonid ülemisse. See asus alati onni punases nurgas. Lisaks ikoonidele hoidis jumalanna kirikus pühitsetud esemeid: püha vett, paju, lihavõttemuna, mõnikord ka evangeeliumi. Sinna pandi olulised dokumendid: arved, IOU-d, maksevihikud, mälestusmärgid. Seal oli ka tiib ikoonide üle pühkimiseks. Sageli riputati jumalanna külge kardin, mis kattis ikoone või jumalanna. Selline riiul või kapp oli levinud kõigis Venemaa onnides, kuna talupoegade arvates oleksid ikoonid pidanud seisma, mitte rippuma onni nurgas.

Božnik oli kitsas ja pikk kodukootud lõuend, mille üks külg ja ots olid kaunistatud tikandite, kootud kaunistuste, paelte ja pitsiga. Jumal riputati välja nii, et kataks ikoone ülevalt ja külgedelt, kuid ei varjanud nägusid.

Punase nurga 10-25 cm suuruse linnukujulist kaunistust nimetati tuviks. See riputatakse laest piltide ette keermele või köiele. Tuvid valmistati puidust (mänd, kask), mõnikord värviti punase, sinise, valge, rohelisega. Selliste tuvide saba ja tiivad olid valmistatud lehvikute kujul olevatest laastudest. Levinud olid ka linnud, kelle keha oli õlgedest, pea, tiivad ja saba aga paberist. Tuvi kujutise ilmumine punase nurga kaunistusena on seotud kristliku traditsiooniga, kus tuvi sümboliseerib Püha Vaimu.

Punast nurka kaunistas ka nakutnik, kahest valgest õhukesest lõuendist ehk chintzist õmmeldud ristkülikukujuline kangapaneel. Buff suurus võib olla erinev, tavaliselt 70 cm pikk, 150 cm lai. Valged kraed kaunistati piki alumist serva tikandite, kootud mustrite, paelte ja pitsidega. Nakutnik kinnitati ikoonide alla nurka. Samal ajal vöötas jumalannad või ikoonid peal jumala.

Vanausulised pidasid vajalikuks katta ikoonide näod uudishimulike pilkude eest, nii et need riputati üles evangeeliumiga. See koosneb kahest õmmeldud valgest lõuendist paneelist, millele on mitmes reas tikitud geomeetrilised või stiliseeritud lilleornamendid punaste puuvillase lõngaga, tikandiridade vahel punase puuvillase triibuga, alumises servas voldid või pits. Tikanditriipudest vaba lõuendi väli oli täidetud punaste lõngadega tehtud tähtedega. Blagovestka riputati ikoonide ette, kinnitati riideaasade abil seinale või jumalannale. See tõmmati lahti ainult palve ajal.

Onni pidulikuks kaunistamiseks kasutati rätikut - kodu- või harvemini tehasetoodangu valgest riidest paneeli, mis oli kaunistatud tikanditega, kootud värvimustrid, paelad, värvilised chintsi triibud, pits, litrid, palmik, palmik, narmad . See oli reeglina kaunistatud otstes. Rätikuriide oli harva ornamenteeritud. Kaunistuste olemus ja kogus, nende asukoht, värv, materjal - kõik see oli määratud kohaliku traditsiooniga, samuti rätiku otstarve. Need riputati seintele, ikoonid suuremate pühade puhul, nagu ülestõusmispühad, jõulud, nelipühad (Püha Kolmainupäev), küla kaitsepühadeks, s.o. pühad küla kaitsepühaku auks, hellitatud päevadele - pühadele, millega tähistati külas toimunud olulisi sündmusi. Lisaks riputati käterätikud välja pulmade ajal, ristimisõhtusöögil, söögipäeval poja sõjaväeteenistusest naasmise või kauaoodatud sugulaste saabumise puhul. Onni punase nurga moodustanud seintele ja kõige punasemasse nurka riputati rätikud. Need pandi puunaelte külge – "konksud", "tikud" löödi seintesse. Traditsiooniliselt olid rätikud tüdrukute kaasavara tarvis. Oli kombeks neid teisel pulmapeopäeval abikaasa sugulastele näidata. Noor naine riputas onnis rätikud ämma käterätikute peale, et kõik saaksid tema tööd imetleda. Rätikute arv, pesu kvaliteet, tikkimisoskus – kõik see võimaldas hinnata noore naise töökust, täpsust ja maitset. Rätik mängis üldiselt vene küla rituaalses elus suurt rolli. See oli pulma-, põliselanike, matuse- ja mälestusrituaalide oluline atribuut. Väga sageli toimis see austusobjektina, erilise tähtsusega objektina, ilma milleta poleks ühegi riituse rituaal täielik.

Pulmapäeval kasutas rätikut pruut loorina. Üle pea visatud, pidi see teda kaitsma kurja silma eest, kahjustuste eest tema elu kõige olulisemal hetkel. Rätikut kasutati "noortega ühinemise" tseremoonial enne krooni: nad seoti pruutpaari käed "igavikuks, aastateks". Rätik kingiti sünnitanud ämmaemandale, ristiisale ja ristiisale, kes lapse ristisid. Rätik oli kohal rituaalis "babina puder", mis toimus pärast lapse sündi. Matuse- ja mälestusrituaalides mängis rätik aga erilist rolli. Vene talupoegade uskumuste kohaselt oli inimese surmapäeval aknale riputatud rätikus tema hing nelikümmend päeva. Väiksematki kanga liikumist peeti märgiks tema kohalolekust majas. Neljakümnendatel raputati rätikut küla äärest väljas, saates sellega hinge "meie maailmast" "teise maailma".

Kõik need rätikuga tegevused olid Venemaa maal laialt levinud. Need põhinesid slaavlaste iidsetel mütoloogilistel ideedel. Nendes toimis rätik talismani, teatud perekonda ja hõimurühma kuulumise märgina, seda tõlgendati objektina, mis kehastas "vanemate" esivanemate hingi, kes jälgisid hoolikalt elavate elu.

Selline rätiku sümboolika välistas selle kasutamise käte, näo, põranda pühkimiseks. Selleks kasutasid nad käsikummi, utirkat, utiralnikut jne.

Paljud väikesed puidust esemed tuhande aasta jooksul on jäljetult kadunud, mädanenud, tolmuks pudenenud. Aga mitte kõik. Midagi on leidnud arheoloogid, miski võib uuringule viidata kultuuripärand sugulas- ja naaberrahvad. Teatud valgust annavad hilisemad etnograafide jäädvustatud proovid... Ühesõnaga vene onni siseviimistlusest võib rääkida lõputult.

Nõu

Talupojamaja oli raske ette kujutada ilma arvukate riistadeta, mis olid kogunenud aastakümneid, kui mitte sajandeid ja täitsid sõna otseses mõttes ruumi. Vene külas nimetati riistu V.I.Dali sõnul "kõike majas, eluruumis liikuvaks". Tegelikult on riistad inimesele igapäevaelus vajalike esemete kogum. Nõud on nõud toidu valmistamiseks, valmistamiseks ja säilitamiseks, selle lauale serveerimiseks; erinevad konteinerid majapidamistarvete, riiete hoidmiseks; isikliku hügieeni ja koduhügieeni tarbed; esemed tule süütamiseks, tubaka hoidmiseks ja kasutamiseks ning kosmeetikatarvikuteks.

Vene külas kasutati enamasti puitkeraamikat. Vähem levinud oli metall, klaas, portselan. Valmistamistehnika järgi võis puitnõusid õõnestada, poltidega kinni keerata, puuriided, puusepatööd, treimine. Suurel kasutusel olid ka kasetohust valmistatud riistad, mis on kootud okstest, õlgedest, männijuurtest. Osa majapidamises vajalikest puidust esemetest valmistas pere meespool. Suurem osa esemetest osteti laatadelt, oksjonitelt, eriti aga koopa- ja treiriistu, mille valmistamine nõudis eriteadmisi ja -tööriistu.

Keraamikat kasutati peamiselt toidu küpsetamiseks ahjus ja lauale serveerimiseks, mõnikord marineerimiseks, juurviljade marineerimiseks.

Traditsioonilist tüüpi metallist nõud olid peamiselt vask, tina või hõbe. Tema kohalolek majas oli selge tõend perekonna õitsengust, selle kokkuhoidlikkusest ja peretraditsioonide austusest. Selliseid riistu müüdi ainult pereelu kõige kriitilisematel hetkedel.

Maja täitnud riistad valmistasid, ostsid ja hoidsid vene talupojad, loomulikult lähtudes nende puhtpraktilisest kasutusest. Eraldi, talupoja seisukohalt olulistel eluhetkedel muutus aga peaaegu iga selle objekt utilitaarsest asjast sümboolseks. Ühel pulmatseremoonia hetkel muutus kaasavarakirst riiete hoiustamiseks mõeldud konteinerist perekonna õitsengu, pruudi töökuse sümboliks. Kulbi sälguga üles keeratud lusikas tähendas, et seda kasutati matustel. Lauale sattunud lisalusikas aimas ette külaliste tulekut jne. Mõnel riistal oli väga kõrge semiootiline staatus, teistel aga madalam.

Bodnja, majapidamisriistade ese, oli puidust anum riiete ja väikeste majapidamistarvete hoidmiseks. Vene maal tunti kahte tüüpi igapäevast päeva. Esimene tüüp oli pikk õõnestatud puitklots, mille külgseinad olid laotud täislaudisest. Teki ülaosas asus nahkhingedel kaanega auk. Teist tüüpi bodnja on 60-100 cm kõrgune kaanega kaevik- või kaevikvann, mille põhja läbimõõt on 54-80 cm. Bodnjasid hoiti tavaliselt lukus ja hoiti kastides. Alates XIX sajandi teisest poolest. hakkasid asenduma rinnad.

Suuremate majapidamistarvete hoidmiseks puurides kasutati erinevas suuruses ja mahus tünne, vanne, korve. Tünnid olid vanasti levinumad anumad nii vedelike kui ka lahtiste kehade jaoks, näiteks teravilja, jahu, lina, kala, kuivatatud liha, korte ja erinevate pisikaupade jaoks.

Hapukurgi hoidmiseks kasutati kääritusi, urineerimist, kalja, vett, jahu hoidmiseks, teravilja, vanne. Reeglina olid vannid ühistutööd, st. valmistati puitlaudadest - neetidest, seoti rõngastega. need valmistati kärbitud koonuse või silindri kujul. neil võis olla kolm jalga, mis olid pulkade jätk. Vanni vajalik lisavarustus oli ring ja kaas. Vanni pandud tooted pressiti ringi, rõhumine laoti peale. Seda tehti selleks, et hapukurk ja urineerimine oleks alati soolvees ega ujuks pinnale. Kaas hoidis toidu tolmust puhtana. Kruusil ja kaanel olid väikesed sangad.

Naaskorv oli lahtine silindrikujuline kastist anum, põhi oli tasane, puidust laudadest või koorest. Valmistatud lusikaga või ilma. Korvi mõõtmed määrati otstarbe järgi ja neid kutsuti vastavalt: "komplekt", "sild", "pekk", "seen" jne. Kui korv oli ette nähtud puistetoodete hoidmiseks, siis suleti see pealt lameda kaanega.

Paljude sajandite jooksul oli Venemaal peamiseks kööginõuks pott - toiduvalmistamiseks mõeldud riistad laia lahtise ülaosaga, madala äärega, ümara korpusega, järk-järgult kitsenevad põhja poole. Potid võisid olla erineva suurusega: väikesest 200-300g pudrupotist kuni hiiglasliku potini, kuhu mahuks kuni 2-3 ämbrit vett. Poti kuju ei muutunud kogu selle olemasolu jooksul ja oli hästi kohandatud vene ahjus küpsetamiseks. Neid kaunistati harva, nende kaunistuseks olid kitsad kontsentrilised ringid või madalate lohkude, kolmnurkade ahel, mis olid välja pressitud nõude ümber või õlgadele. Ühes talupojamajas oli kümmekond või enamgi erineva suurusega potti. Nad hindasid potte, püüdsid nendega ettevaatlikult ümber käia. Kui andis mõra, siis punuti kasetohuga ja kasutati toidu hoidmiseks.

Pott on majapidamistarbed, utilitaarne, vene rahva rituaalses elus on ta omandanud täiendavaid rituaalseid funktsioone. Teadlased usuvad, et see on üks enim rituaalseid majapidamistarvete esemeid. Rahva uskumuses tõlgendati potti kui elavat antropomorfset olendit, kellel on kõri, käepide, tila ja kild. Potid jagunevad tavaliselt pottideks, mis kannavad naiselikku, ja pottideks, millesse on põimitud mehelik essents. nii püüdis Euroopa-Venemaa lõunaprovintsides potti ostes perenaine kindlaks teha selle sugu ja sugu: kas see on pott või pott. Usuti, et potis küpsetatud toit on maitsvam kui potis.

Huvitav on ka see, et rahvamõistuses tõmmatakse selgelt paralleel poti saatuse ja inimese saatuse vahel. Pott on leidnud matuserituaalides üsna laialdase rakenduse. Nii oli enamikul Venemaa Euroopa territooriumist levinud komme murda potte surnute majast välja viimisel. Seda kommet tajuti kui avaldust inimese lahkumisest elust, kodust, külast. Olonetsi provintsis. seda mõtet väljendati mõnevõrra teisiti. Pärast matuseid asetati lahkunu majas kuumade sütega täidetud pott tagurpidi hauale, söed aga murenesid ja kustusid. Lisaks pesti lahkunut kaks tundi pärast surma uuest potist võetud veega. Pärast tarbimist viidi see majast minema ja maeti maasse või visati vette. Usuti, et inimese viimane elujõud on koondunud veepotti, mis lahkunut pestes kurnatakse. Kui selline pott majja jäetakse, naaseb lahkunu teisest maailmast ja hirmutab onnis elavaid inimesi.

Potti kasutati ka pulmades mõne rituaalse tegevuse atribuudina. Nii tulid kombe kohaselt hommikused "pulmamehed" sõbra ja kosjasobitajate juhtimisel tuppa, kus peeti noorte pulmaööd, kui nad veel lahkunud ei olnud. Pottide lõhkumist tajuti pöördepunktina tüdruku ja mehe saatuses, kellest sai naine ja mees.

Vene inimeste uskumuste kohaselt toimib pott sageli talismanina. Näiteks Vjatka kubermangus, et kaitsta kanu kullide ja vareste eest, riputati tagurpidi aia külge vana pott. Seda tehti tõrgeteta suurel neljapäeval enne päikesetõusu, mil nõidusloitsud olid eriti tugevad. Sel juhul neelas pott need endasse, sai täiendava maagilise jõu.

Nõude lauale serveerimiseks kasutati nõudena selliseid lauanõusid. Tavaliselt oli see ümmargune või ovaalne, madal, madalal alusel, laiade servadega. Talupojaelus kasutati peamiselt puidust nõusid. Pühadeks mõeldud nõud kaunistati maalidega. Nad kujutasid taimevõrseid, väikseid geomeetrilisi kujundeid, fantastilisi loomi ja linde, kalu ja uiske. Nõu leidis kasutust nii igapäevaelus kui ka pidulikul kasutamisel. Argipäeviti pakuti taldrikule kala, liha, putru, kapsast, kurki ja muid "pakse" toite, mida söödi pärast hautist või kapsasuppi. Pühade ajal pakuti roale lisaks lihale ja kalale pannkooke, pirukaid, kukleid, juustukooke, piparkooke, pähkleid, maiustusi ja muid maiustusi. Lisaks oli komme pakkuda külalistele tassi veini, mõdu, pruuli, viina või õlut. hobuste pidusöögist andis märku tühja nõude eemaldamine, mis oli kaetud teise või riidega.

Nõusid kasutati rahvapäraste rituaalide, ennustamise, maagiliste protseduuride ajal. Sünnitusrituaalides kasutati veenõusid sünnitava naise ja ämmaemanda maagilise puhastamise riituse ajal, mis viidi läbi kolmandal päeval pärast sünnitust. Sünnitus naine "hõbetas vanaema", s.o. ta viskas ämmaemanda valatud vette hõbemünte ning ämmaemand pesi ta nägu, rindkere ja käsi. Pulmatseremoonias kasutati rooga rituaalsete esemete üldiseks väljapanekuks ja kingituste pakkumiseks. Nõu kasutati ka mõnes aastatsükli rituaalis. Näiteks Kurski kubermangus. Kaisarea basiiliku päeval 1. jaanuaril (14. jaanuaril) asetati kombe kohaselt nõudele röstitud siga - uuel aastal oodatava maja rikkuse sümbol. Perepea tõstis tassi koos seaga kolm korda ikoonide juurde ja kõik ülejäänud palvetasid St. Vassili arvukate kariloomade järglaste kohta. Roog oli ka tüdrukute jõuluennustuse atribuut, keda kutsuti "järgijateks". Vene külas oli mõnel rahvakalendri päeval selle kasutamise keeld. Ristija Johannese pea maharaiumise päeval 29. augustil (11. septembril) oli võimatu rooga lauale serveerida, kuna kristliku legendi järgi andis Solomeya sel päeval vaagnale oma mahalõigatud pea. tema ema Herodias. XVIII lõpus ja XIX sajandil. tassi nimetati ka kausiks, taldrikuks, kausiks, alustassiks.

Joogiks ja söömiseks kasutati kaussi. Puidust kauss on poolkerakujuline anum väikesel alusel, mõnikord käepidemete asemel sangade või rõngastega, ilma kaaneta. Tihti tehti kausi servale kiri. Kas mööda krooni või üle kogu pinna kaunistati kaussi maalidega, sealhulgas lille- ja zoomorfsete ornamentidega (laialt on tuntud Severodvinski maaliga kausid). Valmistati erineva suurusega kausse – olenevalt kasutusest. Suuri kausse, mis kaalusid kuni 800 g või rohkem, kasutati koos klambrite, vendade ja kulpidega pühade ajal ja õhtuti õlle joomiseks ja kodupruulimiseks, kui kogunes palju külalisi. Kloostrites kasutati kalja serveerimiseks suuri kausse. Savist õõnestatud väikseid kausse kasutati talupojaelus õhtusöögi ajal - lauale serveerimiseks, hautisteks, kalasupiks jne. Õhtusöögi ajal serveeriti roogasid lauale ühises kausis, eraldi nõusid kasutati ainult pühade ajal. Sööma hakati peremehe sildi peale, söömise ajal ei rääkinud. Majja sisenenud külalisi kostitati samade asjadega, mida nad ise sõid, ja samadest roogadest.

Tassi kasutati mitmesugustel tseremooniatel, eriti elutsükli riitustel. Seda kasutati ka kalendrirituaalides. Tassiga seostusid märgid ja uskumused: piduliku õhtusöögi lõppedes oli kombeks omaniku ja perenaise tervise nimel tass põhjani juua, kes seda ei teinud, peeti vaenlaseks. Tassi tühjendades sooviti omanikule: "Edu, võitu, tervist ja et tema vaenlastesse ei jääks rohkem verd kui selles tassis." Kausi mainitakse ka vandenõudes.

Kruusi kasutati erinevate jookide joomiseks. Kruus on erineva suurusega silindrikujuline sangaga nõu. Savist ja puidust kruusid kaunistati maalimisega ning puidust kruusid nikerdati, mõne kruusi pind kaeti kasetohust kudumisega. Neid kasutati igapäevases ja pidulikus kasutuses, nendega tehti ka rituaalseid toiminguid.

Joovastavate jookide joomiseks kasutati tassi. Tegemist on väikese ümmarguse jala ja lameda põhjaga anumaga, vahel võiks olla käepide ja kaas. Tassid olid tavaliselt maalitud või kaunistatud nikerdustega. Seda anumat kasutati individuaalse roana pudru, õlle, joobunud mee ja hiljem pühade ajal veini ja viina joomiseks, kuna juua oli lubatud ainult pühadel ja sellised joogid olid külalistele pidulikud maiuspalad. Joomist võeti teiste inimeste tervise, mitte enda pärast. Külalisele klaasi veini tuues ootas peremees temalt tagasi klaasi.

Kõige sagedamini kasutati tassi pulmatseremoonias. Preester pakkus pärast laulatust noorpaaridele klaasi veini. Sellest tassist jõid nad kordamööda kolm lonksu. Olles veini joonud, viskas mees klaasi jalge alla ja trampis seda samaaegselt naisega, öeldes: "Tallaku meie jalge alla need, kes hakkavad meie seas lahkhelisid ja vastumeelsusi külvama." Usuti, et kes abikaasadest esimesena talle peale astus, domineerib tema peres. Peremees tõi pulmapeol esimese klaasi viina nõiale, kes kutsuti pulma aukülalisena, et päästa noored riknemisest. Nõid ise küsis teist tassi ja alles pärast seda hakkas ta noorpaari kurjade jõudude eest kaitsma.

Lusikad olid ainsa söömisvahendina kuni kahvlite ilmumiseni. Enamasti olid need puidust. Lusikad kaunistati maalimise või nikerdamisega. Täheldati erinevaid lusikatega seotud märke. Lusikat oli võimatu panna nii, et see oleks käepidemega lauale ja teise otsaga taldrikule, kuna ebapuhtad jõud võisid tungida kaussi mööda lusikat, justkui üle silla. Lauale lusikaid koputada ei tohtinud, sest sellest "kurja rõõmustab" ja "kurjad tulevad õhtusöögile" (vaesust ja ebaõnne kehastavad olendid). patuks peeti lusikate laualt eemaldamist palves, kiriku poolt maha pandud paastu eel, nii et lusikad jäid hommikuni lauale. Lisalusikat ei saa panna, muidu tuleb lisasuu või istuvad laua taha kurjad vaimud. Kingituseks oli vaja kaasa võtta lusikas majapidamiseks koos leiva, soola ja rahaga. Lusikat kasutati rituaalides laialdaselt.

Vene pidusöögi traditsioonilisteks riistadeks olid orud, kulbid, vennad, sulud. Orgusid ei peetud väärtuslikeks esemeteks, mida kõige rohkem peab eksponeerima parim koht majas, nagu tehti näiteks venna või kulbidega.

Pokker, tang, pann, leivakühvel, pomelo on kolde ja pliidiga seotud esemed.

Pokker on lühike jäme, painutatud otsaga raudvarras, mis segas ahjus sütt ja kühveldas kuumust. Kahvli abil liigutati ahjus potte ja malmi, neid sai ka eemaldada või ahju paigaldada. See on metallist vibu, mis on paigaldatud pikale puidust käepidemele. Enne leiva ahju istutamist puhastati see ahju all söest ja tuhast, pühkides luudaga. Pomelo on pikk puidust käepide, mille otsa seoti mänd, kadakaoksad, õled, pesulapp või kalts. Leivakühvli abil pandi leivad ja pirukad ahju ning need võeti sealt ka välja. Kõik need riistad osalesid erinevates rituaalides.

Seega oli vene onn oma erilise, hästi korraldatud ruumi, fikseeritud riietuse, teisaldatava mööbli, kaunistuste ja riistadega ühtne tervik, mis moodustas Kogu maailm talupoja jaoks.

Eriline kodu lõhn. See lõhnab õnne järele...
Paljude jaoks oli see põliskodu Venemaal, Venemaal, NSV Liidus, mõnele aga külaonniks.

Vene onn on väikestviisi Venemaa. Tema saatus sarnaneb paljuski vene inimese saatusega: kunagine originaalne, korrastatud ja heatujuline. Tõelised vene onnid on meieni jõudnud tänu talurahva sajanditepikkusele lojaalsusele antiikaja ettekirjutustele. Vene onni arhitektuur annab tunnistust traditsioonide võrratust püsivusest. Vene onni mitte ainult stiil, vaid ka konstruktiivne paigutus, planeeringuline struktuur ja siseviimistlus on välja töötatud tuhandete aastate jooksul.

Sõna "onn" (nagu ka selle sünonüümid "yzba", "tõene", "onn", "allikas", "tulekamber") kasutatakse vene kroonikates alates kõige iidsematest aegadest. Selle termini seos verbidega "uppuma", "uppuma" on ilmne. Tõepoolest, see tähistab alati köetavat hoonet (erinevalt näiteks puurist).

Palgimaja on puidust, plankkatusega. Ehitusmaterjalina, nagu tänapäevalgi, kasutati kõige sagedamini okaspuitu: männi ja kuuske, aga ka tamme. 16. ja 17. sajandil oli kombeks katuse ülaosa niiskuse eest katta kasetohuga; see andis talle kirevuse; ja mõnikord pandi katusele kaitseks tule eest muld ja muru. Katuse ehitamiseks kasutati põhku, tessi, sindleid ja adraotsi, mis on väikesed lauad, piltlikult öeldes ühest servast ära lõigatud.

Vene arhitektuur oli kuulus onnide kaunistamise poolest: nikerdamine, värvimine, maalimine ja oskuslikult valmistatud treimisdetailid.

Onni fassaadist kaunistasid need ülemise palgi väljaulatuva osa, nn okholupnya, aknaliistud, veranda, katusesillused, väravad ja väravad.

Kõrgema klassi esindajate onnid eristusid nende suurte mõõtmetega. Seest olid need suure hulga elu- ja majapidamisruumidega häärberid, vaesed olid rahul ühe toaga.

Talupojale maja ehitamine oli märkimisväärne sündmus. Oluline on mitte ainult puhtpraktilise ülesande lahendamine – katus pea kohale endale ja perele, vaid ka eluruumi korraldamine nii, et see oleks täidetud eluõnnistuste, soojuse, rahu ja armastusega. Usuti, et seda on võimalik saavutada ainult esivanemate traditsioone järgides.

Isegi puude valik metsas oli reguleeritud paljude reeglitega, mille rikkumine võis kaasa tuua ehitatud maja ümberkujundamise inimeste majast inimeste vastu majaks, tuues kaasa ebaõnne. Niisiis oli palkmaja jaoks võimatu võtta "pühi" puid - need võivad majja surma tuua. Keeld kehtis kõikidele vanadele puudele. Legendi järgi peavad nad metsas surema loomuliku surmana. Suur ebaõnn juhtub siis, kui palkmajja satub "vägivaldne" puu ehk siis ristteel või kunagise metsatee kohale kasvanud puu. Selline puu võib hävitada palkmaja ja purustada maja omanikud.

Uue maja ehitamisel peeti suurt tähtsust asukoha valikul: koht olgu kuiv, kõrge, valgusküllane – ja samas arvestati selle rituaalse väärtusega: see olgu rõõmus. Õnnelikuks peeti asustatud kohta, see tähendab ajaproovi läbinud kohta, paika, kus inimeste elud möödusid täielikus õitsengus. Ebaõnnestunud oli see koht, kuhu vanasti maeti inimesi ja kus oli tee või vann.

Vene onn on puumaja, mis läheb osaliselt maasse. Hoolimata asjaolust, et onn koosnes enamasti ühest ruumist, jagati see tinglikult mitmeks tsooniks. Selles oli ahjunurk, mida peeti räpaseks kohaks ja oli muust onnist kardinaga eraldatud, seal oli ka naistenurk (baby kut ehk keskmine) - sissepääsust paremal ja meessoost. - kolde juures.

varikatus

Onni külge kinnitati sageli omamoodi esik - umbes 2 m laiune varikatus. Mõnikord aga laiendati eeskoda oluliselt ja korraldati neis karjalaudaks. Nad kasutasid varikatust erineval viisil. Avarates korralikes esikutes hoiti vara, halva ilmaga tehti midagi ja suvel sai seal näiteks külalisi magama panna. Arheoloogid nimetavad sellist eluruumi "kahekambriliseks", mis tähendab, et sellel on kaks tuba.

Kirjalike allikate järgi levisid alates 10. sajandist kütteta onnide juurdeehitused - puurid. Nad suhtlesid uuesti läbi varikatuse.

Puur oli suvine magamistuba, aastaringne sahver ja talvel omamoodi "külmik".

uksed

Nii me siis sisenesime vene onni, ületasime läve, mis saaks olla lihtsam! Kuid talupoja jaoks ei ole uks ainult sisse- ja väljapääs majja, see on viis sise- ja välismaailma piiri ületamiseks. Siin peitub oht, oht, sest just ukse kaudu pääseb majja nii kuri inimene kui kurjad vaimud.

"Väike, kõhukas, kaitseb kogu maja" - loss pidi kaitsma pahatahtliku eest. Kuid lisaks aknaluugidele, poltidele, lukkudele on välja töötatud sümboolsete meetodite süsteem kodu kaitsmiseks " kurjad vaimud": läve- või lengipragudesse jäänud ristid, nõgesed, vikatikillud, noa või neljapäevaküünal.

Majja ei saa niisama siseneda ja sealt välja ei saa: uksele lähenemist saatis lühike palve (“Ilma jumalata – mitte lävele”), enne pikka teekonda oli kombeks maha istuda. , oli ränduril keelatud üle läve rääkida ja nurga taha vaadata ning külaline pidi läve tagant kokku saama ja end ette laskma.

Küpseta

Mida me onni sissepääsu juures enda ees näeme? Pliiti, mis toimis samaaegselt nii soojusallikana kui ka söögitegemis- ja magamiskohana, kasutati väga erinevate haiguste ravis. Mõnes piirkonnas pesi ja aurutati ahjus. Ahi personifitseeris mõnikord kogu eluruumi, selle olemasolu või puudumine määras hoone olemuse (ilma ahjuta maja on mitteeluruum). Sõna “onn” rahvaetümoloogia sõnast “istopka” sõnast “uppub, kuum” (ülal) on soovituslik.

Ahju põhifunktsiooni - toiduvalmistamist - tõlgendati mitte ainult majandusliku, vaid ka pühana: toores, väljatöötamata, ebapuhas muudetud keedetud, meisterdatud, puhtaks.

Majakesi, milles ahi mustalt köeti, kutsuti kanadeks (ilma toruta).

punane nurk

Vene onnis asus punane nurk alati ahjust diagonaalselt.
Venemaal oli onn alati seatud teatud viisil, silmapiiri külgi arvestades, punane nurk oli idaküljel, kõige kaugemas ja hästi valgustatud kohas. Selles oli kodune ikonostaas, kus näeme ikoone, Piiblit, palveraamatuid, esivanemate pilte - neid esemeid, millele anti kõrgeim kultuuriväärtus.

Ikoonid paigaldati spetsiaalsele riiulile ja need pidid olema kindlas järjekorras. Kõige olulisemad ikoonid, mis oleksid pidanud olema igas kodus, olid Neitsi ja Päästja ikoonid. Punane nurk hoiti alati puhtana ja mõnikord kaunistati tikitud rätikutega.

Punane nurk on majas püha koht, mida rõhutab selle nimi: punane on ilus, pidulik, pidulik.

Kogu elu oli keskendunud punasele (vanem, au, jumalik) nurgale. Siin söödi, palvetati, õnnistati, just punase nurgani keerati voodite peatsid. Siin viidi läbi suurem osa sündide, pulmade ja matustega seotud riitustest.

Punane nurk oli maja kõige tähtsam ja auväärsem koht. Peeti oluliseks, et onni sisenedes pööraks inimene tähelepanu eelkõige ikoonile.

Tabel

Punase nurga lahutamatu osa on laud. Nõudega täis laud on külluse, jõukuse, täiuse, stabiilsuse sümbol. Siia koondub nii inimese igapäevane kui ka pidulik elu, siia istutakse külaline, pannakse leiba ja püha vett.
Lauda võrreldakse pühamu, altariga, mis jätab jälje inimese käitumisele laua taga ja üldse punases nurgas ("Leib laual, nii et laud on troon, mitte tükk leib - nii on ka laualaud").

Erinevates rituaalides peeti erilist tähtsust laua liikumisele: raskel sünnitusel viidi laud onni keskele, tulekahju korral viidi naaberonnist välja laudlinaga kaetud laud. ja käis sellega ümber põlevate hoonete.

Kioskid

Mööda lauda, ​​mööda seinu – pane tähele! - kauplused. Meeste jaoks on akna all pikad "meeste" pingid, naistele ja lastele eesmised. Pingid ühendasid maja "keskused" (pliidinurk, punane nurk) ja "ääre".

Ühes või teises rituaalis isikustasid poed teed, teed. Kui varem lapseks peetud ja ühte alussärki kandev tüdruk sai 12-aastaseks, sundisid vanemad teda pingist üles-alla kõndima, misjärel tuli tüdrukul end risti pannes pingilt uude särki hüpata. spetsiaalselt selliseks puhuks õmmeldud. Sellest hetkest algas tüdrukuteaeg ning neiul lubati ringtantsudel käia ja teda pruudiks pidada.

Ja siin on nn "kerjuste" pood, mis asub ukse taga. Selle nime sai see sellepärast, et sinna said istuda kerjus ja kõik teised, kes onni sisenesid ilma omanike loata.

Matica

Kui seisame keset onni ja vaatame üles, näeme latti, mis on lae aluseks – ema. Usuti, et emakas on eluruumi ülaosa tugi, mistõttu on mati ladumine maja ehitamisel üks võtmehetki, millega kaasnevad terade ja humalate pudenemine, palvetamine ja puuseppade maiuspalad.

Matice'ile omistati sümboolse piiri roll onni sisemuse ja väliskülje vahel, mis on seotud sisse- ja väljapääsuga. Majja sisenenud külaline istus pingile ega saanud ilma omanike kutseta mati taha minna, asudes teele, peaks ta matist kinni hoidma, et tee oleks õnnelik, ja onni kaitsmiseks lutikatest, prussakatest ja kirbudest toppisid nad mati alla äkkehambast leitu.

Aken

Aknad olid alguses kaetud vilgukivi või härjapõiega. Klaas Novgorodis ja Moskvas ilmus 14. sajandil. Kuid need olid väga kallid ja paigutati ainult rikastesse majadesse. Ja vilgukivi ja mullid ja isegi tolleaegne klaas lasid ainult valgust läbi ja tänaval toimuv polnud läbi nende näha.

Vaatame aknast välja ja vaatame, mis toimub väljaspool maja. Aknad aga, nagu maja silmad (aken on silm), lasevad vaadelda mitte ainult onnis sees olijad, vaid ka need, kes on väljas, siit ka läbilaskvuse oht.
Akna kasutamine reguleerimata sisse- ja väljapääsuna oli ebasoovitav: kui lind lendab läbi akna, on see hädas. Läbi akna kandsid nad surnud ristimata lapsi, täiskasvanud surnuid, kellel oli palavik.

Soovitav oli vaid päikesevalguse tungimine läbi akende ja seda mängiti erinevates vanasõnades ja mõistatustes (“Punane tüdruk vaatab aknast välja”, “Daam on õues ja varrukad on onnis”). Siit ka päikesesümboolika, mida näeme aknaid ehtinud ja samas ebasõbraliku, ebapuhta eest kaitsvates plaatide kaunistustes.

Õhtuti, kui pimedaks läks, valgustati vene onnid tõrvikutega. Killukimp pisteti spetsiaalsetesse sepistatud tuledesse, mida sai kõikjal kinnitada.

svetets

Mõnikord kasutasid nad õlilampe – väikseid ülespööratud servadega kausse. Ainult üsna jõukad inimesed said endale lubada küünlaid sel eesmärgil kasutada.

Onnis oli põrand laiadest täisplokkidest – pooleks lõigatud palkidest, mille üks lame külg oli hoolikalt tahutud. Uksest vastasseinani laoti plokid. Nii lebasid pooled paremini ja ruum tundus suurem. Põrand pandi kolme-nelja krooni peale maapinnast kõrgemale ja nii tekkis maa-alune. Selles hoiti toitu, erinevaid hapukurke. Ja põranda ligi meetri kõrgus maapinnast tegi onnis soojemaks.

Sisekujundus traditsiooniline vene onn erilise luksusena silma ei paistnud. Iga asi oli majanduses vajalik.

Onnis tehti peaaegu kõik käsitsi. Pikkadel talveõhtutel lõigati kausse ja lusikaid, õõnestati kulbisid, kudusid, tikiti, punusid jalatseid ja tuesasid, korve. Kuigi onni sisustus ei erinenud mööbli mitmekesisuse poolest: laud, pingid, pingid (pingid), kapiteelid (taburetid), kummutid, tehti kõike hoolikalt, armastusega ja polnud mitte ainult kasulik, vaid ka ilus, meeldiv. silmale. Seda iluiha, oskusi anti edasi põlvest põlve.

Headel omanikel säras onnis kõik puhtusest. Seintel on tikitud valged rätikud; põrand on laud, pingid kraabitud; vooditel pitsi volangid - katted; ikooniraamid on läikima poleeritud.
Kindlasti on enamik teist vähemalt korra elus kuulnud vanaemadelt, et te ei saa õhtul prügi välja viia ega ka pühkida.
Küsimusele "miks?" enamik meist on kuulnud vabandust: "Nii see on."

maja koristamine tehti luudaga (või luudaga) ja prügi kokkupühkimise reeglid olid rangelt määratletud: ukseläveni kinni, ajades kogu prügi välja. negatiivset energiat mis on kogunenud. Protseduur viidi läbi päeva jooksul, kuna. öösel avanesid maa peal hoopis teistsugused väravad ja oht oli pühkida minema mitte ainult prügi, vaid ka öine heaolu.

Prügi kohta öeldakse, et kikimorale meeldib selles tuhnida. Ja kui see õhtul välja võetakse ja ära visatakse, siis ta kahmab sealt kindlasti mõne asja või jupi endale - ja majas hakkavad tülid.

Onn kanajalgadel

Kõik mäletavad lugusid Baba Yagast ja tema onnist kanajalgadel, kuid mitte kõik ei tea, mis see kurikuulus "onn kanajalgadel" tegelikult on.
Venemaal võib selliseid onne näha peamiselt põhjaosas. Miks ja kes need ehitasid?

Kui pöörduda slaavi mütoloogia poole, võime üllatusega tõdeda, et see maja pole midagi muud kui koridor hauataguse ellu. Kui onn pöördub eri suundadesse, avab see oma ukse kas elavate või surnute maailma.

Kaua aega tagasi elasid iidsed soome-ugri hõimud Volga, Obi ja Moskva jõe ülemjooksu basseinide aladel. Kui nende sugulased surid, põletati surnukehad ja tuhk toodi hauakambrisse, mille kohale ehitati samad kanajalgadel onnid. Need nägid välja nagu kõrged viilkatusega palkmajad. Seejärel kutsusid nad neid "Surnute majadeks" ja need toimisid krüptina. Sellepärast onn ilma akendeta, ilma usteta. Ja kanakoivad on tegelikult “kana”, st töödeldud viirukisuitsuga. Matmistraditsioon hõlmas maja jalgade fumigeerimist vaiguga.

Kokkuvõtteks tahaksin märkida, et vene onni maailm ei ole surnud ... ja see pole ainult Venemaa onni kujul ehitatud hotellide populaarsus. Viime mõned kehtestatud reeglid üle meie uude linnakorterite maailma ...

Ekimova Maria Dmitrievna onn Novgorodi oblastist Ryshevo külast
Kostroma arhitektuuri- ja etnograafiamuuseumi reservaat "Kostroma Sloboda"
rahvapärase puitarhitektuuri muuseum, mis asub Veliki Novgorodist mõne kilomeetri kaugusel
Vene etnograafiamuuseum
Puitarhitektuurimuuseum Suzdalis

Vene onn: kus ja kuidas meie esivanemad onnid ehitasid, paigutus ja dekoor, onni elemendid, videod, mõistatused ja vanasõnad onni ja mõistliku majapidamise kohta.

"Oh, millised häärberid!" - nii sageli räägime nüüd avarast uuest korterist või suvilast. Me räägime selle sõna tähendusele mõtlemata. Häärberid on ju iidne talupoegade eluase, mis koosneb mitmest hoonest. Millised häärberid olid talupoegadel oma vene onnides? Kuidas oli paigutatud vene traditsiooniline onn?

Selles artiklis:

- kuhu onnid enne ehitati?
- suhtumine vene onni vene keeles rahvakultuur,
- Vene onni seade,
- Vene onni kaunistus ja sisekujundus,
- Vene ahi ja punane nurk, vene maja mees- ja naispool,
- vene onni ja talupojaõue elemendid (sõnaraamat),
- vanasõnad ja kõnekäänud, sildid vene onni kohta.

Vene onn

Kuna olen põhjast pärit ja kasvasin üles Valge mere ääres, näitan artiklis fotosid põhjapoolsetest majadest. Ja oma vene onni jutustuse epigraafiks valisin D. S. Lihhatšovi sõnad:

Venemaa põhjaosa! Mul on raske sõnadesse panna oma imetlust, imetlust selle piirkonna vastu.Kui ma esimest korda, kolmeteistkümneaastase poisina, reisisin mööda Barentsi ja Valget merd, mööda Põhja-Dvinat, külastasin rannikuelanikke, talupoegade hüttides, kuulasin laule ja muinasjutte, vaatasin neid ebatavaliselt ilusaid inimesi, jätkates lihtsalt ja väärikalt, olin täiesti uimastatud. Mulle tundus, et see on ainus viis tõeliselt elada: mõõdetult ja lihtsalt, töötades ja saades sellest tööst nii palju rahulolu ... Venemaa põhjaosas on hämmastav kombinatsioon olevikust ja minevikust, modernsusest ja ajaloost. , vee, maa, taeva akvarelllüürika, kivi, tormide, külma, lume ja õhu tohutu jõud "(D.S. Lihhatšov. Vene kultuur. - M., 2000. - S. 409-410).

Kuhu varem onnid ehitati?

Lemmikkoht küla ehitamiseks ja vene onnide ehitamiseks oli jõe või järve kallas. Samas lähtusid talupojad praktilisusest - jõe ja paadi kui transpordivahendi lähedusest, aga ka esteetilistest põhjustest. Kõrgel kohal seisva onni akendest avanes ilus vaade järvele, metsadele, heinamaadele, põldudele, aga ka aitadega sisehoovile, jõe enda lähedal asuvale saunale.

Põhjapoolsed külad on kaugelt nähtavad, need ei asunud kunagi madalikul, alati küngastel, metsa lähedal, vee lähedal kõrgel jõekaldal, neist sai kauni inimese ühtsuse pildi keskpunkt. loodus, sobituvad orgaaniliselt ümbritsevasse maastikku. Kõige kõrgemale kohale ehitati tavaliselt kirik ja küla keskele kellatorn.

Maja ehitati põhjalikult, "sajandeid", koht valiti selle jaoks piisavalt kõrge, kuiv, külmade tuulte eest kaitstud - kõrgel künkal. Nad püüdsid leida külasid, kus olid viljakad maad, rikkalikud niidud, metsad, jõed või järved. Onnid olid paigutatud nii, et neile oleks tagatud hea sissepääs ja ligipääs ning aknad keerati "suveks" - päikesepoolsele poole.

Põhjas püüti maju paigutada mäe lõunanõlvale, et selle tipp kataks maja tugevalt külmade põhjatuulte eest. Lõunapool soojeneb alati hästi ja maja on soe.

Kui arvestada onni asukohta kohapeal, siis üritati seda paigutada põhjaosale lähemale. Maja sulges tuule eest platsi aiaosa.

Vene onni päikese järgi orientatsiooni osas (põhi, lõuna, lääs, ida) oli ka küla eriline struktuur. Väga oluline oli, et maja elamuosa aknad asuksid päikese suunas. Ridades asuvate majade paremaks valgustamiseks paigutati need üksteise suhtes ruudukujuliselt. Kõik majad küla tänavatel "vaatasid" ühes suunas - päikesele, jõele. Aknast oli näha päikesetõusu ja -loojangut, laevade liikumist mööda jõge.

Jõukas koht onni ehitamiseks peeti kohaks, kus kariloomad pikali puhkavad. Meie esivanemad pidasid ju lehmi viljakaks eluandvaks jõuks, sest sageli oli lehm pere toitja.

Nad püüdsid mitte ehitada maju soodesse või nende lähedale, neid kohti peeti "külmateks" ja nende põllukultuurid kannatasid sageli külmade käes. Aga jõgi või järv maja lähedal on alati hea.

Majaehituskohta valides arvasid mehed – kasutasid katset. Naised ei osalenud selles kunagi. Nad võtsid lambavilla. Ta pandi savipotti. Ja lahkus ööseks tulevase kodu kohale. Tulemus loeti positiivseks, kui vill oli hommikuks niiske. Nii et maja saab rikas.

Ennustamisi oli teisigi – katseid. Näiteks õhtuks jäeti tulevase kodu kohale kriit ööseks. Kui kriit tõmbas sipelgaid ligi, peeti seda heaks märgiks. Kui sipelgad siin maal ei ela, siis parem siia maja ei ehita. Tulemust kontrolliti järgmise päeva hommikul.

Nad hakkasid maja maha raiuma varakevadel (paastuajal) või mõnel muul aasta noorkuu kuul. Kui kahaneval kuul puu maha võtta, siis see läheb kiiresti mädanema, mistõttu oli selline keeld. Samuti olid päevade jaoks rangemad ettekirjutused. Metsa hakati raiuma talvisest Nikolast, alates 19. detsembrist. Parimaks ajaks puu koristamiseks peeti esimeste külmade järgi detsembrit - jaanuari, mil tüvest väljub liigne niiskus. Nad ei raiunud maja jaoks kuivanud ega kasvuga puid, raie käigus põhja kukkunud puid. Need uskumused, mis olid seotud just puude ja muude materjalidega, ei olnud selliste normidega sisustatud.

Nad ei ehitanud maju äikesepõlenud majade kohale. Usuti, et välk Eelija - prohvet lööb kurjade vaimude kohti. Samuti ei ehitatud maju sinna, kus varem oli supel, kus keegi sai kirve või noaga vigastada, kust leiti inimluid, kus varem oli supelmaja või kust läks mööda tee, kus mingisugune juhtus ebaõnn, näiteks üleujutus.

Suhtumine vene onni rahvakultuuris

Venemaal oli majal palju nimesid: onn, onn, torn, kholupy, mõis, horomina ja tempel. Jah, ärge imestage - tempel! Häärberid (onnid) võrdsustati templiga, sest tempel on ühtlasi maja, Jumala koda! Ja onnis oli alati püha, punane nurk.

Talupojad suhtusid majasse kui elusolendisse. Isegi majaosade nimed on sarnased inimese kehaosade ja selle maailma nimedega! See on vene maja tunnusjoon - "inimene", see tähendab, onni osade antropomorfsed nimed:

• Chelo onn on tema nägu. Chelomi võiks nimetada onni frontooniks ja ahju välisukseks.
• Prichelina- sõnast "kulm", see tähendab onni otsmiku kaunistusest,
• plaadiribad- onni sõnast "nägu", "näkku".
• Ochelie- sõnast "silmad", aken. Nii nimetati naise peakatte osa, kutsuti ka aknakaunistust.
• Otsmik- nii kutsuti esilaud. Maja kujunduses olid ka "esised".
• Kand, jalg- nii kutsuti uste osa.

Onni ja õue paigutuses leidus ka zoomorfseid nimesid: "pullid", "kanad", "uisud", "kraana" - kaev.

Sõna "onn" pärineb vanaslaavi sõnast "ist'ba". “Istboy, firebox” oli köetav palkmaja (ja “puur” on elamu kütmata palkmaja).

Maja ja onn olid inimestele elavad maailmamudelid. Maja oli see salajane koht, kus inimesed väljendasid ideid iseendast, maailmast, ehitasid oma maailma ja oma elu harmooniaseaduste järgi. Kodu on osa elust ja viis oma elu ühendamiseks ja kujundamiseks. Maja on püha ruum, perekonna ja kodumaa kujund, maailma ja inimelu muster, inimese side loodusmaailma ja Jumalaga. Maja on ruum, mille inimene ehitab oma kätega ja mis on temaga koos tema elu esimestest kuni viimaste päevadeni Maal. Maja ehitamine on Looja töö kordamine inimese poolt, sest inimeste eluruum on inimeste ideede kohaselt väike maailm, mis on loodud reeglite järgi. suur maailm».

Vene maja välimuse järgi oli võimalik kindlaks teha selle omanike sotsiaalne staatus, religioon ja rahvus. Ühes külas ei olnud kahte täiesti identset maja, sest iga onn kandis omapära ja peegeldas sisemaailm selline, kes selles elab.

Lapse jaoks on maja välise suure maailma esimene mudel, see “toidab” ja “toidab” last, laps “imab” majast suure täiskasvanute maailma eluseadused. Kui laps kasvas üles valgusküllases, hubases, lahkes majas, majas, kus valitseb kord, siis nii jätkab laps oma elu ülesehitamist. Kui majas valitseb kaos, siis kaos on inimese hinges ja elus. Lapsepõlves valdas laps oma maja ideede süsteemi - paljandit ja selle struktuuri - ema, punast nurka, maja nais- ja meesosa.

Maja on traditsiooniliselt kasutatud vene keeles sõna "emamaa" sünonüümina. Kui inimesel pole kodutunnet, siis pole ka kodumaatunnet! Kiindumist maja külge, selle eest hoolitsemist peeti vooruseks. Maja ja vene onn on põlise turvalise ruumi kehastus. Sõna “maja” kasutati ka tähenduses “perekond” – öeldi “Mäel on neli maja” – see tähendas, et perekondi oli neli. Vene onnis elas ja pidas ühe katuse all ühist majapidamist mitu põlvkonda perest - vanaisad, isad, pojad, lapselapsed.

Vene onni siseruumi on rahvakultuuris pikka aega seostatud naise ruumiga - ta järgnes talle, pani asjad korda ja lohutas. Kuid avarus – õu ja kaugemal – oli inimese ruum. Abikaasa vanaisa mäletab siiani sellist tööülesannete jaotust, mis meie vanavanavanemate peres omaks võetud: naine tassis kaevust vett majja, söögitegemiseks. Ja mees tassis ka kaevust vett, aga lehmadele või hobustele. Peeti häbiks, kui naine hakkas täitma mehekohustusi või vastupidi. Kuna elati suurtes peredes, siis probleeme polnud. Kui üks naistest ei jaksanud praegu vett kanda, siis selle töö tegi pere teine ​​naine.

Majas jälgiti rangelt ka mees- ja naispoolt, kuid sellest tuleb veel juttu.

Venemaa põhjaosas ühendati elu- ja olmepinnad sama katuse all, et saaksite oma majapidamist korraldada kodust lahkumata. Nii avaldus karmides külmades loodusoludes elavate virmaliste eluline leidlikkus.

Maja mõisteti rahvakultuuris peamiste eluväärtuste keskusena.- õnn, jõukus, perekonna õitseng, usk. Onni ja maja üheks funktsiooniks oli kaitsefunktsioon. Katusealune puidust nikerdatud päike on õnne- ja heaolusoov majaomanikele. Rooside kujutis (mis ei kasva põhja pool) on õnneliku elu soov. Maalil olevad lõvid ja lõvid on paganlikud amuletid, mis peletavad kurja oma kohutava välimusega.

Vanasõnad onni kohta

Katusel on puidust raske katusehari - päikese märk. Majas pidi olema majajumalanna. S. Yesenin kirjutas hobuse kohta huvitavalt: „Hobune on nii kreeka, egiptuse, rooma kui ka vene mütoloogias püüdluse märk. Kuid ainult üks vene talupoeg mõtles ta katusele panna, võrdledes tema all olevat onni vankriga" ( Nekrasova M,A. Venemaa rahvakunst. - M., 1983)

Maja on ehitatud väga proportsionaalselt ja harmooniliselt. Selle kujunduses - kuldlõike seadus, proportsioonide loomuliku harmoonia seadus. Nad ehitasid ilma mõõteriista ja keerukate arvutusteta – instinkti järgi, nagu hing õhutas.

Vene onnis elas vahel 10- või isegi 15-20-liikmeline pere. Selles tehti süüa ja sõid, magasid, kudusid, ketrasid, parandasid riistu ja tehti kõiki majapidamistöid.

Müüt ja tõde vene onni kohta. Arvatakse, et vene onnides oli see räpane, ebasanitaarsed tingimused, haigused, vaesus ja pimedus. Kunagi arvasin ka nii, nii meile koolis õpetati. Kuid see pole absoluutselt tõsi! Küsisin oma vanaemalt vahetult enne tema lahkumist teise ilma, kui ta oli juba üle 90-aastane (kasvas üles Nyandoma ja Kargopoli lähedal Venemaa põhjaosas Arhangelski oblastis), kuidas nad lapsepõlves oma külas elasid - kas nad tõesti pesen ja koristan maja kord aastas ja elasid pimeduses ja mudas?

Ta oli väga üllatunud ja ütles, et maja pole alati lihtsalt puhas, vaid väga kerge ja mugav, ilus. Tema ema (minu vanavanaema) tikkis ja kudus täiskasvanute ja laste vooditele kõige ilusamad katted. Kõik voodid ja hällid olid kaunistatud tema kattevarjudega. Ja igal voodil on oma muster! Kujutage ette, mis töö see on! Ja milline ilu iga voodi raamis! Tema isa (minu vanavanaisa) nikerdas kõigile majapidamisriistadele ja mööblile kaunid kaunistused. Ta meenutas, et oli laps vanaema hoole all koos oma õdede ja vendadega (minu vanavanaema). Nad mitte ainult ei mänginud, vaid aitasid ka täiskasvanuid. Mõnikord ütles vanaema õhtul lastele: "Varsti tulevad ema ja isa põllult, meil on vaja maja koristada." Ja oh jah! Lapsed võtavad luuad, kaltsud, panevad asjad korda, et nurgas poleks täpikestki, tolmukübekestki ja kõik asjad on omal kohal. Ema ja isa saabumise ajaks oli maja alati puhas. Lapsed said aru, et täiskasvanud on töölt tulnud, väsinud ja vajavad abi. Talle meenus ka see, kuidas ema alati ahju lubjatas, et ahi ilus oleks ja majas hubane. Isegi sünnituspäeval valgendas tema ema (minu vanavanaema) ahju ja läks siis vanni sünnitama. Vanaema meenutas, kuidas ta, olles vanim tütar, teda aitas.

Sellist asja, et väljast puhas ja seest määrdunud, polnud. Väga hoolikalt puhastatud nii väljast kui seest. Minu vanaema ütles mulle, et “mis on väljas, on see, kuidas sa tahad inimestele paista” (väljas on riiete, maja, riidekapi jms välimus – kuidas nad külalisi otsivad ja kuidas me tahame end inimestele esitleda riided, välimus majast jne). Aga “mis on sees, see on see, mis sa tegelikult oled” (sees on tikkimise või muu töö vale pool, riiete vale pool, mis peab olema puhas ja ilma aukude ja plekkideta, kappide sisemus ja muu teistele nähtamatu, aga meile nähtavad hetked meie elust). Väga õpetlik. Ma mäletan alati tema sõnu.

Vanaema meenutas, et viletsad ja räpased onnid olid vaid neil, kes ei töötanud. Neid peeti justkui pühadeks lollideks, veidi haigeks, haletseti kui haige hingega inimesi. Kes töötas – isegi kui tal oli 10 last –, elas heledates, puhastes ja ilusates onnides. Kaunista oma kodu armastusega. Nad pidasid suurt majapidamist ega kurtnud kunagi elu üle. Majas ja hoovis valitses alati kord.

Vene onni seade

Vene maja (onn), nagu universum, jagunes kolmeks maailmaks, kolmeks astmeks: alumine on kelder, maa-alune; keskmine on eluruumid; ülemine taeva all on pööning, katus.

Onn kujundusena See oli palkidest raam, mis kroonideks kokku seoti. Vene põhjas oli tavaks ehitada maju ilma naelteta, väga vastupidavaid maju. Minimaalne arv naelu kasutati ainult kaunistuste kinnitamiseks - prichelin, rätikud, plaadid. Nad ehitasid maju "nagu mõõdud ja ilu ütlevad".

Katus- onni ülemine osa - annab kaitset välismaailma eest ja on maja sisemuse piiriks ruumiga. Pole ime, et katus oli majadel nii kaunilt kaunistatud! Ja katuse ornamendis kujutati sageli päikese sümboleid - päikese sümboleid. Teame selliseid väljendeid: "isa varjupaik", "ühe katuse all elama". Seal olid kombed - kui inimene oli haige ja ei saanud sellest maailmast pikka aega lahkuda, siis selleks, et tema hing kergemini teise maailma pääseks, eemaldati katuselt uisk. Huvitav on see, et katust peeti maja naiselemendiks - onn ise ja kõik onnis olevad peaksid olema "kaetud" - katus ja ämbrid, nõud ja tünnid.

Maja ülemine osa (prichelina, rätik) olid kaunistatud päikese- ehk päikesemärkidega. Mõnel juhul oli rätikul kujutatud lauspäikest ja kaidel vaid pooled päikesemärgid. Nii näidati päikest tema teekonna olulisemates punktides üle taeva – päikesetõusul, seniidil ja päikeseloojangul. Rahvasuus on isegi väljend "kolme valgusega päike", mis meenutab neid kolme võtmepunkti.

Pööning asus katuse all ja sellel olid hoiul hetkel mittevajalikud esemed, majast välja viidud.

Onn oli kahekorruseline, elutoad asusid "teisel korrusel", kuna seal oli soojem. Ja "alumisel korrusel", see tähendab alumisel korrusel, oli kelder Ta kaitses eluruume külma eest. Keldrit kasutati toiduainete hoidmiseks ja see jagunes 2 osaks: kelder ja maa-alune.

Põrand nad tegid selle sooja hoidmiseks topelt: all on “must põrand” ja selle peal “valge põrand”. Põrandalauad laoti onni servadest keskkohani fassaadist väljapääsu suunas. Mõnes tseremoonias oli see oluline. Nii et kui nad majja sisenesid ja põrandalaudade ääres pingile istusid, tähendas see, et nad tulid kosida. Nad ei maganud kunagi ega pannud voodit mööda põrandalaudu, Kuna surnu pandi mööda põrandalaudu "teel uste poole". Seetõttu ei maganud me peaga väljapääsu poole. Nad magasid alati peaga punases nurgas esiseina poole, millel ikoonid asusid.

Vene onni paigutuses oli oluline diagonaal "punane nurk - ahi." Punane nurk näitas alati keskpäeva, valguse poole, jumala poole (punane pool). Seda on alati seostatud Votoki (päikesetõusuga) ja lõunaga. Ja ahi näitas päikeseloojangut, pimedust. Ja seotud lääne või põhjaga. Nad palvetasid alati punase nurga ikooni, st. ida poole, kus asub altar templites.

Uks ja sissepääs majja, väljapääs välismaailma on maja üks olulisemaid elemente. Ta tervitab kõiki, kes majja sisenevad. Vanasti oli maja ukse ja lävega seotud palju uskumusi ja erinevaid kaitserituaale. Ilmselt mitte ilma põhjuseta ja nüüd riputavad paljud hea õnne nimel hobuseraua ukse külge. Ja veel varem pandi lävepaku alla vikat (aiatööriist). See peegeldas inimeste arusaamu hobusest kui päikesega seotud loomast. Ja ka metallist, mille inimene on tule abil loonud ja mis on materjal elu kaitsmiseks.

Majas sees päästab elu vaid suletud uks: "Ära usalda kõiki, lukusta uks tugevamini." Seetõttu peatuti maja läve ees, eriti võõrasse majja sisenedes, kaasnes see peatus sageli lühikese palvega.

Mõnes paigas toimunud pulmas ei tohtinud oma mehe majja sisenev noor naine künnist puudutada. Seetõttu toodi seda sageli käsitsi. Ja teistes piirkondades oli märk täpselt vastupidine. Pruut, sisenedes pärast pulmi peigmehe majja, pikutas alati lävel. See oli märk sellest. Et ta on nüüd omamoodi abikaasa.

Ukseava läveks on "oma" ja "võõra" ruumi piir. Levinud uskumuste kohaselt oli see piiripealne ja seetõttu ebaturvaline koht: "Nad ei tervita inimesi üle läve", "Nad ei suru kätt üle läve." Sa ei saa isegi kingitusi vastu võtta üle läve. Külalistega kohtutakse väljaspool läve ja lastakse siis läbi läve neist ette.

Ukse kõrgus oli inimese kõrgusest madalam. Sissepääsu juures pidin pea langetama ja mütsi peast võtma. Kuid samal ajal oli ukseava piisavalt lai.

Aken- teine ​​sissepääs majja. Aken on väga iidne sõna, esimest korda mainiti seda aastaraamatutes 11. aastal ja seda leidub kõigi slaavi rahvaste seas. Rahvausundi järgi oli keelatud läbi akna sülitada, prügi välja visata, midagi majast välja valada, kuna selle all "on Issanda ingel". "Anna (kerjusele) läbi akna - anna Jumalale." Aknaid peeti maja silmadeks. Inimene vaatab läbi akna päikest ja päike vaatab teda läbi akna (onni silmad) Seetõttu raiuti arhitraadidele sageli päikesemärke. Vene rahva mõistatused ütlevad nii: "Punane tüdruk vaatab aknast välja" (päike). Maja aknad on traditsiooniliselt vene kultuuris alati püüdnud olla orienteeritud "suveks" - see tähendab ida ja lõuna poole. Maja suurimad aknad olid alati tänava ja jõe poole, neid kutsuti "punaseks" või "viltus".

Vene onni aknad võivad olla kolme tüüpi:

A) Volovoe aken - kõige rohkem iidne vaade aknad. Selle kõrgus ei ületanud horisontaalselt laotud palgi kõrgust. Kuid laiuselt oli see poolteist korda kõrgem. Selline aken suleti seestpoolt riiviga, “lohises” mööda spetsiaalseid sooni. Seetõttu kutsuti akent "portage". Läbi illuminaatori akna tungis onni vaid hämar valgus. Sellised aknad olid rohkem levinud kõrvalhoonetes. Portage akna kaudu toodi onnist välja (“tõmmati välja”) ahju suitsu. Samuti tuulutasid nad keldreid, kappe, tuuli ja lehmalaudasid.

B) Kasti aken – koosneb tekist, mis koosneb neljast üksteisega kindlalt ühendatud latist.

C) Kaldus aken on seinas olev ava, mis on tugevdatud kahe küljetalaga. Neid aknaid nimetatakse ka "punaseks", olenemata nende asukohast. Esialgu tehti vene onni keskaknad nii.

Just läbi akna tuli beebist edasi anda, kui perre sündinud lapsed surid. Usuti, et nii on võimalik last päästa ja talle pakkuda pikk eluiga. Vene põhjas oli ka selline usk, et inimese hing väljub majast läbi akna. Seetõttu pandi aknale tass vett, et inimesest lahkunud hing saaks pesta ja minema lennata. Samuti riputati pärast mälestamist aknale rätik, et hing selle kaudu majja tõuseks ja siis tagasi laskuks. Istub aknal ja ootan uudiseid. Koht akna ääres punases nurgas on aukoht, kõige auväärsematele külalistele, sealhulgas kosjasobitajatele.

Aknad asusid kõrgel ja seetõttu ei paiskunud aknast vaade naaberhoonetesse ning vaade aknast oli ilus.

Ehituse käigus jäi maja seintele aknatala ja palgi vahele vaba ruumi (settesoon). See oli kaetud lauaga, mis on meile kõigile hästi teada ja mida nimetatakse plaatriba("maja esiküljel" = ümbris). Ribad olid kaunistatud maja kaitsmiseks kaunistustega: ringid päikese, lindude, hobuste, lõvide, kalade, nirk (loom, keda peeti kariloomade hoidjaks - usuti, et kui kujutada kiskjat, siis see on sümbol) ei kahjusta lemmikloomi), lilleline ornament, kadakas, pihlakas.

Väljas olid aknad aknaluugidega suletud. Mõnikord ehitati põhja pool, et akende sulgemine oleks mugav, peafassaadi äärde rajati galeriid (need nägid välja nagu rõdud). Omanik kõnnib mööda galeriid ja paneb ööseks aknaluugid kinni.

Onni neli külge silmitsi maailma nelja suunaga. Onni välimus on suunatud välismaailmale ja sisekujundus - perekonnale, klannile, inimesele.

Vene onni veranda oli avatum ja avaram. Siin olid need perekondlikud sündmused, mida võis näha terve küla tänav: nad nägid maha sõdureid, kohtusid kosjasobitajatega, kohtusid noorpaaridega. Verandal räägiti, vahetati uudiseid, puhkati, räägiti äriasjadest. Seetõttu hõivas veranda silmapaistva koha, oli kõrge ja tõusis sammastele või palkmajadele.

Veranda - " visiitkaart kodu ja selle omanikud”, peegeldades nende külalislahkust, jõukust ja südamlikkust. Maja loeti asustatuks, kui selle veranda hävis. Nad kaunistasid veranda hoolikalt ja kaunilt, ornament oli sama, mis maja elementidel. See võib olla geomeetriline või lilleline ornament.

Mis te arvate, mis sõnast tekkis sõna "veranda"? Sõnast "kate", "katus". Lõppude lõpuks oli veranda tingimata katusega, mis kaitses lume ja vihma eest.
Sageli oli vene onnis kaks veranda ja kaks sissepääsu. Esimene sissepääs on peamine, kuhu olid vestluseks ja lõõgastumiseks üles seatud pingid. Ja teine ​​sissepääs on “räpane”, see teenis majapidamisvajadusi.

Küpseta asub sissepääsu lähedal ja hõivas umbes veerandi onni ruumist. Ahi on üks maja pühadest keskustest. "Maja ahi on sama, mis kiriku altar: selles küpsetatakse leiba." “Meie ema küpsetab meid”, “Maja ilma pliidita on asustamata maja”. Ahi oli naiselikku päritolu ja asus maja naispooles. Just ahjus saab toores, väljatöötamata keedetud, “oma”, meisterdatud. Ahi asub punase nurga vastas asuvas nurgas. Selle peal magasid, seda ei kasutatud mitte ainult toidu valmistamisel, vaid ka ravimisel, rahvameditsiinis, talvel pesti selles väikseid lapsi, lapsed ja vanurid soojendasid end sellel. Ahjus hoidsid nad alati siibri kinni, kui keegi majast lahkus (et tagasi tuleks ja tee oleks õnnelik), äikese ajal (kuna ahi on teine ​​sissepääs majja, siis maja ühendus väljast maailm).

Matica- üle vene onni jooksev tala, millele toetub lagi. See on piir maja esi- ja tagaosa vahel. Majja tulnud külaline ei saanud ilma võõrustajate loata emast kaugemale minna. Ema all istumine tähendas pruudi kosimist. Edu saavutamiseks oli vaja enne kodust lahkumist emast kinni hoida.

Kogu onni ruum jagunes naisteks ja meesteks. Mehed töötasid ja puhkasid, võtsid argipäeviti vastu külalisi vene onni meesteosas - eesmises punases nurgas, sellest eemal lävepakuni ja vahel ka kardinate all. Mehe töökoht remondi ajal oli ukse kõrval. Naised ja lapsed töötasid ja puhkasid, olid ärkvel onni naispooles - ahju lähedal. Kui naised võtsid külalisi vastu, siis külalised istusid ahju lävel. Külalised pääsesid onni naiste territooriumile vaid perenaise kutsel. Meessoo esindajad, ilma erilise hädaolukorrata, ei läinud kunagi naispoole poole ja naised meeste poole. Seda võib võtta solvanguna.

Kioskid ei olnud mitte ainult istumis-, vaid ka magamiskoht. Pingil magades pandi pea alla peatugi.

Ukse juures olevat poodi kutsuti “konik”, see võis olla majaomaniku töökoht, samuti võis seal ööbida iga majja sisenenud inimene, kerjus.

Pingide kohale tehti riiulid akende kohale paralleelselt pinkidega. Nende peale pandi mütsid, niit, lõng, ketrusrattad, noad, pässid ja muud majapidamistarbed.

Täiskasvanud abielupaarid magasid saabastes, kardinate all pingil, eraldi puurides - oma kohtades. Vanad magasid pliidi peal või pliidi ääres, lapsed pliidi peal.

Kõik nõud ja mööbel Venemaa põhjamajas paiknevad mööda seinu ning keskus jääb vabaks.

Svetlitsy ruum kutsuti - valgusruum, põleti maja teisel korrusel, puhas, hoolitsetud, näputöö ja puhaste tundide jaoks. Seal oli riidekapp, voodi, diivan, laud. Aga nagu onnis, olid kõik esemed paigutatud mööda seinu. Gorenkas olid laekad, kuhu koguti tütardele kaasavara. Kui palju abielukõlbulikke tütreid – nii palju kaste. Siin elasid tüdrukud - abielluvad pruudid.

Vene onni mõõdud

Iidsetel aegadel ei olnud vene onnil sisemisi vaheseinu ja see oli ruudu- või ristkülikukujuline. Onni keskmised mõõtmed olid 4 x 4 meetrist 5,5 x 6,5 meetrini. Keskmistel talupoegadel ja jõukatel talupoegadel olid suured onnid - 8 x 9 meetrit, 9 x 10 meetrit.

Vene onni kaunistus

Vene onnis eristati nelja nurka: ahi, naiste kut, punane nurk, taganurk (sissepääsu juures põranda all). Igal nurgal oli oma traditsiooniline eesmärk. Ja kogu onn jagunes vastavalt nurkadele naiste ja meeste pooleks.

Naine pool onnist kulgeb ahju suudmest (ahju väljalaskeava) maja esiseinani.

Naise poole maja üks nurkadest on naiste kut. Seda nimetatakse ka "küpsetamiseks". See koht on pliidi lähedal, naiste territoorium. Siin küpsetati süüa, pirukaid, laduti riistu, veskikive. Mõnikord eraldati maja "naiste territoorium" vaheseina või sirmiga. Onni naispooles, pliidi taga, olid kapid köögitarvete ja toiduainete hoidmiseks, riiulid lauanõude, ämbrite, malmi jaoks, vannid, pliidiseadmed (leivalühvel, pokker, tangid). Naine oli ka see “pikk pink”, mis mööda maja külgseina mööda onni naispoolt jooksis. Siin naised ketrasid, kudusid, õmblesid, tikkisid ja siin rippus beebihäll.

Mehed pole kunagi "naiste territooriumile" sisenenud ja naiste omaks peetud riistu puudutanud. Ja võõras ja külaline ei saanud isegi naise kut sisse vaadata, see oli solvav.

Teisel pool ahju meesteruum, "meeste kuningriik kodus". Siin oli lävemeeste pood, kus mehed tegid kodutöid ja puhkasid pärast rasket tööpäeva. Selle all oli sageli kapp meestetöö tööriistadega Naise lävepingil istumist peeti sündsusetuks. Onni tagaosas kõrvalpingil puhkasid nad päeval.

Vene pliit

Ligikaudu neljandiku, mõnikord ka kolmandiku onnist hõivas vene ahi. Ta oli kolde sümbol. Nad mitte ainult ei küpsetanud selles toitu, vaid valmistasid ka kariloomadele sööta, küpsetasid pirukaid ja leiba, pesid end, kütsid tuba, magasid selle peal ja kuivatasid selles riideid, jalanõusid või toitu, kuivatati seeni ja marju. Ja isegi talvel said nad kanu ahjus hoida. Kuigi ahi on väga suur, ei "söö see ära", vaid vastupidi, laiendab onni elamispinda, muutes selle mitmemõõtmeliseks, ebaühtlaseks kõrguseks.

Pole ime, et on olemas ütlus “ahjult ​​tantsima”, sest vene onnis algab kõik ahjust. Mäletate eepost Ilja Murometsast? Bylina räägib meile, et Ilja Muromets "lebas pliidil 30 aastat ja 3 aastat", see tähendab, et ta ei saanud kõndida. Mitte põrandatele ja mitte pinkidele, vaid pliidile!

"Küpseta meid nagu ema," ütlesid inimesed. Ahjuga seostati palju rahvapäraseid ravivõtteid. Ja ended. Näiteks ei saa ahju sülitada. Ja oli võimatu vanduda, kui tuli ahjus põles.

Uus ahi hakkas tasapisi ja ühtlaselt soojenema. Esimene päev algas nelja palgiga ja järk-järgult lisati iga päev üks palk, et kogu ahju maht põlema panna ja nii, et see oleks ilma pragudeta.

Algul olid vene majades mustaks köetud Adobe ahjud. See tähendab, et ahjul ei olnud siis suitsu väljalasketoru. Suits lasti välja läbi ukse või läbi spetsiaalse augu seinas. Mõnikord arvatakse, et mustad onnid olid ainult vaestel, kuid see pole nii. Sellised ahjud olid ka rikastes häärberites. Must ahi andis rohkem sooja ja hoidis seda kauem kui valge. Suitsutatud seinad ei kartnud niiskust ega mädanemist.

Hiljem ehitati ahjud valgeks – ehk hakati tegema toru, mille kaudu suitsu välja pääses.

Ahi asus alati ühes maja nurgas, mida kutsuti ahjuks, ukseks, väikeseks nurgaks. Ahjust diagonaalselt oli alati üks punane, püha, ees, suur vene maja nurk.

Punane nurk vene onnis

Punane nurk - keskne peamine koht onnis, vene majas. Seda nimetatakse ka "pühaks", "jumalikuks", "ees", "vanemaks", "suureks". Seda valgustab päike paremini kui kõiki teisi maja nurki, majas on kõik sellele orienteeritud.

Punases nurgas olev jumalanna on nagu õigeusu kiriku altar ja seda tõlgendati kui Jumala kohalolekut majas. Punases nurgas olev laud on kiriku altar. Siin, punases nurgas, palvetati pildi eest. Siin, laua taga, peeti kõik söögid ja pereelu peamised sündmused: sünd, pulmad, matused, sõjaväkke minek.

Siin ei olnud mitte ainult ikoone, vaid ka piiblit, palmipuudepühal toodi siia palveraamatuid, küünlaid, pühitsetud pajuoksi või kolmainupäeval kaseoksi.

Eriti kummardati punanurka. Siia panid nad mälestuse ajal lisaseadme ühele teisele maailma läinud hingele.

Just Punasesse nurka riputati Venemaa põhjamaade traditsioonilised hakitud õnnelinnud.

Istmed laua taga punases nurgas olid jäigalt fikseeritud traditsioonidega, Ja mitte ainult pühade ajal, vaid ka tavaliste söögikordade ajal. Söök tõi pere ja pere kokku.

• Asetage punasesse nurka, tabeli keskele, ikoonide alla, oli kõige auväärsem. Siin istusid peremees, lugupeetud külalised, preester. Kui külaline ilma võõrustaja kutseta möödus ja istus punasesse nurka, peeti seda etiketi jämedaks rikkumiseks.
• Tabeli tähtsuselt järgmine pool on otse omanikult ja temale lähimatest kohtadest paremal ja vasakul. See on meestepood. Siin istusid pere mehed vastavalt staažile maja parempoolse seina äärde selle väljapääsu poole. Mida vanem mees, seda lähemal istub ta majaomanikule.
• Ja edasi tabeli "alumine" ots "naiste pingil", naised ja lapsed istusid mööda maja frontooni maha.
• maja perenaine pandi oma abikaasa vastas ahju küljelt kõrvalpingile. Nii oli mugavam toitu serveerida ja lõunasööki korraldada.
• Pulma ajal noorpaar istus ka punase nurga ikoonide all.
• Külalistele oli oma külalistepood. See asub akna juures. Siiani on mõnel pool kehtinud selline komme istutada külalised akna äärde.

Selline pereliikmete paigutus lauas näitab mudelit sotsiaalsed suhted vene perekonna sees.

Tabel- talle pöörati suurt tähtsust maja punases nurgas ja üldse onnis. Laud onnis seisis püsival kohal. Kui maja müüdi, siis tuleb see koos lauaga müüa!

Väga oluline: laud on Jumala käsi. "Laud on sama mis troon altaril ja seetõttu peate istuma laua taga ja käituma nagu kirikus" (Olonetsi provints). Söögilauale ei tohtinud asetada võõrkehi, sest see on jumala enda koht. Lauale koputada oli võimatu: "Ära löö vastu lauda, ​​laud on jumala peopesa!" Laual peaks alati olema leib - maja õitsengu ja heaolu sümbol. Nad ütlesid seda: "Leib laual - ja laud on troon!". Leib on õitsengu, külluse, materiaalse heaolu sümbol. Seetõttu pidi ta alati laual olema – jumala peopesa.

Väike lüüriline kõrvalepõige autorilt. Kallid selle artikli lugejad! Võib-olla arvate, et see kõik on aegunud? No mis leib laual on? Ja küpsetate pärmivaba leiba kodus oma kätega - see on üsna lihtne! Ja siis saad aru, et see on hoopis teistsugune leib! Mitte nagu poest ostetud leib. Jah, ja kujuga päts - ring, liikumise, kasvu, arengu sümbol. Kui ma esimest korda küpsetasin mitte pirukaid, mitte koogikesi, vaid leiba ja leivalõhn lõhnas tervest mu majast, mõistsin, mis on tõeline maja – maja, kus lõhnab .. leiva järele! Kuhu sa tahaksid tagasi pöörduda? Kas teil pole selleks aega? ma arvasin ka nii. Kuni üks ema, kelle lastega ma töötan ja tal on kümme!!!, õpetas mulle leiba küpsetama. Ja siis mõtlesin: "Kui kümne lapse ema leiab aega oma perele leiba küpsetada, siis mul on selleks kindlasti aega!" Seetõttu saan aru, miks leib on kõige peas! Seda tuleb tunda oma käte ja hingega! Ja siis saab teie laual olev päts teie kodu sümboliks ja toob teile palju rõõmu!

Laud paigaldati tingimata mööda põrandalaudu, st. laua kitsas pool oli suunatud onni lääneseina poole. See on väga oluline, sest suund "piki - põiki" vene kultuuris sai erilise tähenduse. Pikisuunalisel oli "positiivne" ja põikisuunalisel "negatiivne". Seetõttu püüdsid nad kõik majas olevad esemed pikisuunas laduda. See on ka põhjus, miks nad istusid rituaalide ajal maha põrandalaudade äärde (näiteks matšimine) - et kõik hästi läheks.

Laual laudlina vene traditsioonis oli sellel ka väga sügav tähendus ja see on lauaga lahutamatu. Väljend "laud ja laudlina" sümboliseeris külalislahkust, külalislahkust. Mõnikord nimetati laudlina "pühaks solkeriks" või "samobrankaks". Pulmalaudlinu hoiti erilise reliikviana. Laudlina polnud alati kaetud, vaid erilistel puhkudel. Aga näiteks Karjalas pidi laudlina alati laual olema. Pulmapeol võeti spetsiaalne laudlina ja laoti see pahupidi (riknemise eest). Laudlina võiks mälestusüritusel maa peale laotada, sest laudlina on “tee”, ühendus kosmilise maailma ja inimeste maailma vahel, pole asjata taandunud väljend “laudlina on tee”. meie.

Õhtusöögilauas kogunes pere, enne söömist ristiti ja luges palve. Nad sõid ilusti, söömise ajal oli võimatu püsti tõusta. Sööma alustas perepea, mees. Ta lõikas toidu tükkideks, lõikas leiba. Naine teenindas kõiki laua taga, serveeris süüa. Söök oli pikk, aeglane, pikk.

Pühade ajal kaunistati punast nurka kootud ja tikitud käterätikute, lillede ja puuokstega. Pühakohale riputati tikitud ja kootud mustritega rätikud. Palmipuudepühal kaunistati punast nurka pajuokstega, Trinityl - kaseokstega ja kanarbikuga (kadakaga) - suurel neljapäeval.

Huvitav on mõelda meie kaasaegsetele majadele:

Küsimus 1. Jagamine "meeste" ja "naiste" territooriumiks majas ei ole juhuslik. Ja meie kaasaegsetes korterites on "naiste salanurk" - isiklik ruum kui "naiste kuningriik", kas mehed sekkuvad sellesse? Kas meil on seda vaja? Kuidas ja kus saate seda luua?

2. küsimus. Ja mis asub korteri või suvila punases nurgas – mis on maja peamine vaimne keskus? Heidame pilgu oma kodule. Ja kui midagi on vaja parandada, siis teeme selle ära ja teeme oma majja punase nurga, loome selle, et perekond päriselt liita. Mõnikord on Internetis näpunäiteid, kuidas panna arvuti punasesse nurka nagu "korteri energiakeskusesse", korraldada selles oma töökoht. Olen sellistest soovitustest alati üllatunud. Siin, punases - peanurgas - olla see, mis on elus oluline, mis ühendab perekonda, mis kannab tõelisi vaimseid väärtusi, mis on perekonna ja pere elu mõte ja mõte, kuid mitte teler. või kontorikeskus! Mõelgem koos, mis see olla võiks.

Vene onnide tüübid

Nüüd tunnevad paljud pered huvi Venemaa ajaloo ja traditsioonide vastu ning ehitavad maju nagu meie esivanemad. Mõnikord arvatakse, et selle elementide paigutuse järgi peaks olema ainult ühte tüüpi maju ja ainult seda tüüpi maja on "õige" ja "ajalooline". Tegelikult sõltub onni põhielementide (punane nurk, pliit) asukoht piirkonnast.

Ahju asukoha ja punase nurga järgi eristatakse 4 tüüpi vene onni. Iga tüüp on iseloomulik konkreetsele piirkonnale ja kliimatingimustele. See tähendab, et ei saa otse öelda: ahi on alati olnud rangelt siin ja punane nurk on rangelt siin. Vaatame pilte lähemalt.

Esimene tüüp on Põhja-Kesk-Vene onn. Ahi asub sellest paremal või vasakul asuva sissepääsu kõrval ühes onni tagumises nurgas. Ahju suu on pööratud onni esiseina poole (Suu on vene ahju väljund). Diagonaal ahjust on punane nurk.

Teine tüüp on läänevene onn. Ahi asus ka sellest paremal või vasakul asuva sissepääsu kõrval. Kuid see pöörati suu kaudu pika külgseina poole. See tähendab, et ahjusuu oli maja välisukse lähedal. Punane nurk asus samuti pliidist diagonaalselt, kuid söök tehti onnis hoopis teises kohas - uksele lähemal (vt pilti). Ahju kõrvale tehti magamiseks põrandakate.

Kolmas tüüp on ida-Lõuna-Vene onn. Neljas tüüp on lääne-Lõuna-Vene onn. Lõuna pool paigutati maja tänava äärde mitte fassaadiga, vaid küljepikkusega. Seetõttu oli siin ahju asukoht täiesti erinev. Ahi pandi sissepääsust kõige kaugemasse nurka. Ahjust diagonaalselt (ukse ja onni esise pika seina vahel) oli punane nurk. Ida-Lõuna-Vene hüttides oli ahjusuu pööratud välisukse poole. Lääne-Lõuna-Vene hüttides oli ahjusuu pööratud maja pika seina poole, kust paistis vaade tänavale.

Vaatamata erinevat tüüpi onnidele järgivad need vene elamuehituse üldist põhimõtet. Seetõttu sai rändur isegi kodust kaugel olles onnis alati orienteeruda.

Vene onni ja talupojamõisa elemendid: sõnaraamat

Talupojamõisas majandus oli suur - igas valduses oli 1-3 küüni vilja ja väärisesemete hoidmiseks. Ja seal oli ka vann - elumajast kõige kaugem hoone. Igal asjal on oma koht. Seda vanasõna põhimõtet järgiti alati ja kõikjal. Majas oli kõik läbimõeldud ja paigutatud mõistlikult, et mitte raisata lisaaega ja energiat asjatutele tegudele või liigutustele. Kõik on käepärast, kõik on mugav. Kaasaegne kodu ergonoomika pärineb meie ajaloost.

Sissepääs Vene mõisasse oli tänava poolt läbi tugeva värava. Värava kohal oli katus. Ja katuse all tänavapoolses väravas on pood. Pingile ei saanud istuda mitte ainult külarahvas, vaid ka iga möödakäija. Just väravas oli kombeks külalisi kohtuda ja ära saata. Ja värava katuse all võis nendega südamlikult vastu tulla või hüvasti jätta.

Ait- eraldi väike hoone teravilja, jahu, varude hoidmiseks.

Vann- pesemiseks eraldi hoone (elamust kaugeim hoone).

Kroon- ühe rõhtrea palgid vene onni palkmajas.

anemone- onni frontoonile rätiku asemel nikerdatud päike. Majas elavale perele rikkalikku saaki, õnne, heaolu soovides.

ait- platvorm pressitud leiva peksmiseks.

kast- puitkonstruktsioonis konstruktsioon, mille moodustavad üksteise peale laotud palkidest kroonid. Häärberid koosnevad mitmest tribüünist, mida ühendavad käigud ja käigud.

Kana-naelteta ehitatud vene maja katuse elemendid. Nad ütlesid seda: "Kanad ja hobune katusel - onnis on vaiksem." Mõeldud on just katuse elemente - harja ja kanad. Kanadele pandi vee äravool - katuselt vee ärajuhtimiseks renni kujul õõnestatud palk. "Kanade" pilt pole juhuslik. Kana ja kukk olid rahva meelest seotud päikesega, kuna see lind kuulutab päikesetõusu. Kuke kisa ajas levinud arvamuse kohaselt minema kurjad vaimud.

liustik- kaasaegse külmiku vanavanaisa - jääruum toiduainete hoidmiseks

Matica- massiivne puittala, millele on laotud lagi.

plaatriba- akna kaunistamine (akna avamine)

Ait- hoone vintside kuivatamiseks enne viljapeksu. Riided asetati põrandale ja kuivatati.

ohlupen- hobune - ühendab maja kahte tiiba, kaks katusekalle kokku. Hobune sümboliseerib üle taeva liikuvat päikest. See on naelteta ehitatud katusekonstruktsiooni asendamatu element ja maja talisman. Okhlupeni nimetatakse ka "shelom" sõnast "kiiver", mis on seotud maja kaitsega ja tähendab iidse sõdalase kiivrit. Võib-olla kutsuti seda onni osa “lahedaks”, sest paika pannes teeb see “plaksu” häält. Ohlupni tegi ehituse ajal ilma naelteta.

Ochelie - see oli vene naiste peakatte kõige kaunimalt kaunistatud osa nimi otsmikul ("otsmikul kutsuti ka aknakaunistuse osa - maja "otsmikukaunistus, otsmik" ülemine osa. Ochelie - korpuse ülemine osa aknal.

Povet- heinaalune, siin sai sõita otse vankriga või saaniga. See tuba asub otse aida kohal. Siin hoiti ka paate, püügivahendeid, jahivarustust, jalanõusid, riideid. Siin kuivatati ja parandati võrke, purustati lina ja tehti muid töid.

Kelder- alumine tuba eluruumide all. Keldrit kasutati toiduainete hoidmiseks ja majapidamiseks.

Polaty- vene onni lae all puitpõrand. Nad asusid elama seina ja vene ahju vahele. Magada sai põrandatel, kuna ahi hoidis kaua sooja. Kui küttekollet ei köetud, siis köögivilju hoiti tol ajal põrandatel.

Politsei- onnis pinkide kohal lokkis riiulid nõude jaoks.

Rätik- lühike vertikaalne laud kahe kai ristumiskohas, mis on kaunistatud päikese sümboliga. Tavaliselt kordas rätik tekkide mustrit.

Prichelina- maja puitkatusel lauad, mis on otstesse löödud viilu (onnimaja) kohale, kaitstes neid lagunemise eest. Pricheliinid olid kaunistatud nikerdustega. Muster koosneb geomeetriline ornament. Kuid on ka ornament viinamarjadega - elu ja sigimise sümbol.

Svetlitsa- üks koori (vt "häärberid") ruumidest naispooles, hoone ülemises osas, mõeldud näputööks ja muudeks majapidamistöödeks.

varikatus- onnis sissepääsu külmkamber, tavaliselt varikatust ei köetud. Nagu ka häärberite üksikute kongide vaheline sissepääsutuba. See on alati majapidamisruum ladustamiseks. Siin hoiti majapidamistarbeid, oli pood, kus olid ämbrid ja ämbrid, tööriided, jalas käed, sirbid, vikatid, rehad. Koridoris tegid nad määrdumist kodutöö. Kõikide tubade uksed avanesid varikatusse. Varikatus - kaitse külma eest. Välisuks avanes, külm pääses esikusse, kuid jäi neisse sisse, eluruumidesse ei jõudnud.

Põll- mõnikord tehti majadele peafassaadi küljelt peenete nikerdustega kaunistatud "põlled". See on puidust üleulatus, mis kaitseb maja vihma eest.

ait- koht kariloomadele.

Häärberid- suur elamu puitmaja, mis koosneb eraldi hoonetest, mida ühendavad eeskojad ja läbikäigud. galeriid. Kõik kooriosad olid erineva kõrgusega – see osutus väga ilusaks mitmetasandiliseks ehitiseks.

Vene onni nõud

Nõud toiduvalmistamiseks hoiti pliidis ja pliidi ääres. Need on katlad, potid putrude jaoks, supid, saviplaastrid kala küpsetamiseks, malmpannid. Ilusaid portselannõusid hoiti, et kõik saaksid neid näha. Ta oli perekonnas õitsengu sümbol. Ülemises toas hoiti pidulikke nõusid, kapis olid taldrikud. Igapäevatarbeid hoiti rippuvates kappides. Õhtusööginõud koosnesid suurest savist või puidust kaussist, puulusikatest, kasetohust või vasest soolatopsist ja kaljatopsidest.

Leiva hoidmiseks vene onnis, värvitud kast, erksavärviline, päikeseline, rõõmus. Karbi maalimine eristas seda muudest asjadest kui tähenduslikku, olulist asja.

Tee joomine alates samovar.

Sõela seda kasutati ka jahu sõelumisel ning rikkuse ja viljakuse sümbolina võrreldi seda taevavõlviga (mõistatus “Sõel on sõelaga kaetud”, vastuseks taevas ja maa).

soola- see pole mitte ainult toit, vaid ka talisman. Seetõttu serveerisid nad külalistele tervituseks leiba ja soola, külalislahkuse sümbolit.

Levinuim oli savinõu pott. Pottides valmistati putru ja kapsasupp. Shchi potis sai hästi noomida ja sai palju maitsvam ja rikkalikum. Ja isegi praegu, kui võrrelda supi ja pudru maitset vene ahjust ja pliidist, tunneme kohe maitse erinevust! Ahjust välja võetud - maitsev!

Majas kasutati majapidamistarbeks tünnid, vannid, korvid. Nad praadisid toitu pannil, nagu praegugi. Tainas sõtkuti puidust künades ja vaatides. Vett veeti ämbrites ja kannudes.

Headel võõrustajatel pesti kohe pärast sööki kõik nõud puhtaks, kuivatati ja pandi tagurpidi riiulitele.

Domostroy ütles nii: "et kõik oleks alati puhas ja lauale või kohaletoimetamiseks valmis."

Et nõud ahju panna ja ahjust välja saada, oli neil vaja käepidemed. Kui sul on võimalus proovida toiduga täidetud potitäie ahju pista või ahjust välja võtta, siis saad aru, kui füüsiliselt raske see töö on ja kui tugevad naised vanasti ka ilma fitnessita olid :). Nende jaoks oli iga liigutus võimlemine ja kehaline kasvatus. Ma räägin tõsiselt 🙂 - ma proovisin ja hindasin, kui raske on tangidega saada suurele perele suurt potti toitu!

Kasutatakse kivisöe riisumiseks pokker.

19. sajandil asendati savipotid metallist pottidega. Neid kutsutakse malm (sõnast "malm").

Praadimiseks ja küpsetamiseks kasutati savi- ja metallpotte. praepannid, plaastrid, ahjupannid, kausid.

mööbel meie arusaamises sellest sõnast vene onni peaaegu polnudki. Mööbel ilmus palju hiljem, mitte nii kaua aega tagasi. Ei mingeid riidekappe ega kummuteid. Onnis ei hoitud riideid ja jalanõusid ja muid asju.

Talupoja maja väärtuslikumad asjad - tseremooniariistad, pidulikud riided, tütarde kaasavara, raha - hoiti rinnad. Kummutid olid alati lukkudega. Rindkere kujundus võiks rääkida selle omaniku õitsengust.

Vene onni sisustus

Maja maalida (vanasti öeldi “õitsema”) oskas maalimeister. Heledale taustale maaliti võõrapärased mustrid. Need on päikese sümbolid - ringid ja poolringid ja ristid ning hämmastavad taimed ja loomad. Puunikerdustega kaunistati ka onn. Naised kudusid ja tikkisid, kudusid ja kaunistasid oma näputööga oma kodu.

Arvake ära, mis tööriistaga vene onnis nikerdati? Kirvega! Ja majade värvimist tegid "maalijad" - see oli kunstnike nimi. Nad värvisid majade fassaade - frontoonid, arhitraavid, verandad, kabelid. Kui ilmusid valged ahjud, hakati värvima eestkosteid ja vaheseinu, onnidesse kappe.

Põhja-Vene maja katuse frontooni kaunistus on tegelikult kosmose kujutis. Kaidel ja rätikul päikesemärgid - päikese tee kujutis - päikesetõus, päike seniidis, loojang.

Väga huvitav ornament, mis ehib kaid. Päikesemärgi all kabelitel on näha mitmeid trapetsikujulisi rihve – veelindude käppasid. Virmaliste jaoks tõusis päike veest ja loojus ka vette, sest ümberringi oli palju järvi ja jõgesid ning seetõttu kujutati veelinde - veealust-maa-alust maailma. Ornament verandadel kehastas seitsmekihilist taevast (pidage meeles vana väljendit - "olema õnnega seitsmendas taevas"?).

Prichelinornamendi esimeses reas on ringid, mõnikord ühendatud trapetsidega. Need on taevase vee sümbolid – vihm ja lumi. Veel üks rida kolmnurkadest pilte on mullakiht seemnetega, mis ärkavad ja annavad saagi. Selgub, et päike tõuseb ja liigub üle seitsmekihilise taeva, mille üks kiht sisaldab niiskusvarusid, teine ​​aga taimeseemneid. Päike ei paista algul täiest jõust, siis on ta seniidis ja veereb lõpus alla, et järgmisel hommikul taas teekonda läbi taeva alustada. Üks ornamentirida ei korda teist.

Sama sümboolset ornamenti võib leida Venemaa maja arhitraadidel ja Kesk-Venemaa akende kaunistustel. Kuid akende sisekujundusel on oma omadused. Korpuse alumisel laual on onni ebaühtlane reljeef (küntud põld). Korpuse külglaudade alumistel otstel on südamekujulised kujutised, mille keskel on auk – maasse sukeldatud seemne sümbol. See tähendab, et me näeme ornamendis maailma projektsiooni koos põllumehe jaoks kõige olulisemate atribuutidega - seemnetega külvatud maa ja päikesega.

Vanasõnad ja kõnekäänud vene onni ja majapidamise kohta

• Majad ja seinad aitavad.
• Iga maja on omaniku käes. Maja värvib omanik.
• Kuidas kodus on – nagu ise.
• Tehke laut ja seal kariloomad!
• Mitte peremehe maja järgi, vaid maja peremehe järgi.
• Mitte omaniku maja ei värvi, vaid omanik maja.
• Kodus - mitte eemal: pärast istumist te ei lahku.
• Hea naine päästab maja ja peenike raputab seda oma varrukaga.
• Maja perenaine on nagu pannkoogid mees.
• Häda sellele, kes elab majas korratult.
• Kui onn on viltu, on perenaine paha.
• Mis on ehitaja - selline on elukoht.
• Meie perenaisel on kõik tööl – ja koerad pesevad nõusid.
• Maja juhtimine - ärge punuge puust kingi.
• Majas on omanik rohkem arhiseer
• Alustage lemmikloomaga kodus - ärge avage oma suud kõndimiseks.
• Maja on väike, aga valetada ei anna.
• Mis iganes põllul sünnib, tuleb kasuks kõik, mis majas on.
• Mitte omanik, kes ei tunne oma majandust.
• Heaolu ei hoia mitte koht, vaid omanik.
• Kui maja ei halda, ei saa sa ka linna hallata.
• Küla on rikas ja linn on rikas.
• Hea pea toidab sada kätt.

Kallid sõbrad! Tahtsin selles onnis näidata mitte ainult vene maja ajalugu, vaid ka õppida meie esivanematelt koos teiega majapidamist - mõistlikku ja ilusat, hingele ja silmale meeldivat, looduse ja südametunnistusega kooskõlas elamist. . Lisaks on paljud punktid seoses majaga kui meie esivanemate koduga meie, 21. sajandil elamise jaoks väga olulised ja aktuaalsed.

Selle artikli materjale kogusin ja uurisin väga pikka aega, kontrollisin neid etnograafilistes allikates. Kasutasin ka materjale oma vanaema juttudest, kes jagas minuga oma mälestusi oma elu algusaastatest põhjakülas. Ja alles nüüd, puhkuse ja elu ajal - olles maal looduses, sain selle artikli lõpuks valmis. Ja ma sain aru, miks ma ei saanud seda nii kaua kirjutada: pealinna saginas tavalises Moskva kesklinna paneelmajas, autode mürina all, oli mul liiga raske kirjutada maailma harmoonilisest maailmast. Vene maja. Ja siin, looduses, täitsin selle artikli väga kiiresti ja lihtsalt, südamest.

Kui soovite vene maja kohta rohkem teada saada, leiate altpoolt selleteemalise bibliograafia täiskasvanutele ja lastele.

Loodan, et see artikkel aitab teil suvistel külareisidel ja vene elumuuseumides huvitaval viisil rääkida Vene majast ning räägib ka sellest, kuidas vaadata koos lastega vene muinasjuttude illustratsioone.

Kirjandus vene onnist

Täiskasvanutele

1. Baiburin A.K. Elamine idaslaavlaste rituaalides ja ideedes. - L .: Nauka, 1983 (N. N. Miklukho - Maclay nimeline etnograafia instituut)
2. Buzin V.S. Vene etnograafia. - Peterburi: Peterburi ülikooli kirjastus, 2007
3. Permilovskaja A.B. Talurahvamaja Venemaa põhjaosa kultuuris. - Arhangelsk, 2005.
4. venelased. Sari "Rahvased ja kultuurid". - M.: Nauka, 2005. (N. N. Miklukho nimeline Etnoloogia ja Antropoloogia Instituut - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Esivanemate tarkus Vene hoov, maja, aed. - Arhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Maja kui maailma mudel // Inimese maja. Ülikoolidevahelise konverentsi materjalid - Peterburi, 1998.a.

Lastele

1. Aleksandrova L. Venemaa puitarhitektuur. – M.: Bely Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. Talupoegade häärberitest. Raamat lastele. - M., 2014.

Vene onn: video

Video 1. Laste hariv videotuur: maaelu lastemuuseum

Video 2. Film Põhja-Vene onnist (Kirovi muuseum)

Video 3. Kuidas ehitatakse vene onni: dokumentaalfilm täiskasvanutele

Hankige MÄNGURAKENDUSEGA UUS TASUTA AUDIOKURSUS

"Kõnearendus 0-7 aastat: mida on oluline teada ja mida teha. Petuleht vanematele"

Kõik fotod on autoriõigustega kaitstud. Fotode igasugune reprodutseerimine ilma autori kirjaliku loata on keelatud. Saate osta litsentsi foto reprodutseerimiseks, tellida täissuuruses foto, RAW-vormingus foto Andrey Dachnikult või osta Shutterstockist.
2014-2016 Andrei Dachnik

Erineva konfiguratsiooniga puuri puidust raami kujul olev onn on traditsiooniline vene maaelu elamu. Onni traditsioonid ulatuvad kaevanduste ja muldseintega majadeni, millest tasapisi hakkasid kerkima puhtast puidust välissoojustuseta palkmajad.

Vene külaonn ei olnud tavaliselt mitte ainult maja inimeste elamiseks, vaid terve hoonete kompleks, mis sisaldas kõike, mis oli vajalik suure vene perekonna autonoomseks eluks: need on eluruumid, laoruumid, kariloomade ja kodulindude ruumid, toad. toiduvarudele (heinaaed), töökojad, mis olid integreeritud üheks aiaga piiratud ja hästi kaitstud ilmastiku ja võõraste talurahva õue. Mõnikord integreeriti osa ruume majaga ühe katuse alla või oli osa kaetud sisehoovist. Talupojamõisast eraldi ehitati ainult vannid, mida austati kurjade vaimude elupaigana (ja tulekahjude allikatena).

Pikka aega ehitati Venemaal onnid eranditult kirve abil. Sellised seadmed nagu saed ja puurid ilmusid alles 19. sajandil, mis mingil määral vähendas vene puidust majakeste vastupidavust, kuna saed ja puurid jätsid erinevalt kirvest puu struktuuri niiskuse ja mikroorganismide sissetungimiseks "avatuks". . Kirves "pitseeris" puu, purustades selle struktuuri. Metalli onnide ehitamisel praktiliselt ei kasutatud, kuna see oli oma käsitööndusliku kaevandamise (rabametall) ja tootmise tõttu üsna kallis.

Alates viieteistkümnendast sajandist on onni sisemuse keskseks elemendiks saanud vene ahi, mis võib hõivata kuni veerandi onni elamuosa pindalast. Geneetiliselt läheb Vene ahi tagasi Bütsantsi leivaahju, mis suleti karpi ja kaeti liivaga, et kauem soe püsiks.

Vene elu sajandite jooksul kontrollitud onni kujundus ei läbinud keskajast kuni 20. sajandini suuri muutusi. Tänaseni on säilinud puithooned, mis on 100-200-300 aastat vanad. Peamise kahju puitelamuehitusele Venemaal ei põhjustanud mitte loodus, vaid inimfaktor: tulekahjud, sõjad, revolutsioonid, korrapärased omandilimiidid ning "kaasaegne" vene onnide rekonstrueerimine ja remont. Seetõttu jääb iga päevaga üha vähem ümber unikaalseid puitehitisi, mis kaunistavad Vene maad, millel on oma hing ja kordumatu originaalsus.