Meeste psühholoogia

Eksami rahvuskultuuri panuse probleem. Kultuuripärandi säilitamise probleem - argumendid ja essee

Kategooria: Argumendid eksami kirjutamiseks

M.Yu. Lermontov - luuletus "Borodino". Luuletuses "Borodino" viitab M. Yu. Lermontov Venemaa ajaloo ühele dramaatilisemale hetkele - Borodino lahingule. Kogu teos on läbi imbunud isamaalisest paatosest, autor on uhke oma kodumaa kangelasliku mineviku üle, imetleb Vene sõdureid, Borodino lahingu kangelasi, nende julgust, meelekindlust, meelekindlust, armastust Venemaa vastu:

Vaenlane koges sel päeval palju, mida tähendab, et Venemaa lahing on julge, meie käsikäes võitlus! ..

Süda ei saa rahus elada, Pole ime, et pilved on kogunenud. Soomuk on raske nagu enne võitlust. Nüüd on teie tund kätte jõudnud. - Palvetama!

Tulevikupilt A. Bloki luuletuses on sümboolne. Omamoodi selle tuleviku kuulutaja on vene inimese hing, pimedate ja heledate põhimõtete vastasseis selles ning selle tulemusena - kodumaa keeruline, ettearvamatu saatus, selle kohale kogunenud pilved. Ja meie ajalugu on näidanud, kuidas luuletajal oli oma ettenägelikkuses õigus.

N. Rubtsov - luuletus "Nägemused mäel". N. Rubtsov pöördub luuletuses "Nägemused mäel" kodumaa ajaloolise mineviku poole ja jälgib aegade seost, leides selle mineviku kajasid olevikus. Batu ajad on ammu möödas, aga kõigi aegade Venemaal on omad "tatarlased ja mongolid": Venemaa, Venemaa!Hoidke ennast, hoidke! Vaata, jälle teie metsades ja orgudes. Nad laskusid igalt poolt, tatarlased ja mongolid muul ajal.

Siiski on poeedil midagi, mida ta suudab sellele universaalsele kurjusele vastu panna. See on kodumaa pilt, tunded lüüriline kangelane, Vene looduse ilu, puutumatust folk meile-. mänguasjad ja vene rahva vaimu tugevus.

V. Rasputin - lugu "Hüvasti Materaga" (vt esseed "Ajaloolise mälu probleem")
V. Soloukhin - "Mustad tahvlid: algaja koguja märkmed". Selles raamatus kirjutab autor, kuidas temast sai kollektsionäär, ikoonikoguja. V. Soloukhin räägib meie riigi suhtumisest ikoonidesse, meistriteoste halastamatust põletamisest nõukogude võimu poolt. Seal on huvitavat materjali vanade ikoonide taastamise, ikoonimaalimise teemade kohta. Iidsete ikoonide uurimine on autori sõnul kontakt rahva hingega, selle igivanade traditsioonidega ...
V. Soloukhin - esseede kogumik "Aeg koguda kive." Selles raamatus mõtiskleb autor muinasmälestiste – kirjanike valduste, majade, kloostrite – säilitamise vajaduse üle. Ta räägib külaskäigust Aksakovi mõisasse Optina Pustyn. Kõik need kohad on seotud andekate vene kirjanike, vene askeetide, vanematega, rahva vaimse arenguga.
V. Astafjev - lugu lugudes "Viimane kummardus".

Selles loos räägib V. Astafjev oma väikesest kodumaast - külast, kus ta üles kasvas, oma vanaemast Katerina Petrovnast, kes teda kasvatas. Ta suutis poisis üles kasvatada parimad omadused - lahkus, armastus ja austus inimeste vastu, emotsionaalne tundlikkus. Näeme, kuidas poiss kasvab, temaga koos kogeme rõõmu tema väikestest avastustest maailmast, inimestest, muusikast, loodusest. Selle loo igas peatükis löövad elavad tunded – nördimus ja rõõm, lein ja rõõm. “Kirjutan külast, oma väikesest kodukandist ja nad - suured ja väikesed - on lahutamatud, nad on üksteises. Mu süda on igavesti seal, kus hakkasin hingama, nägema, mäletama ja töötama,” kirjutab V. Astafjev. See kodumaa tunne muutub raamatus kõikehõlmavaks. Ja nii teravam tunne Kirjaniku kibedus väikest kodumaad tabanud õnnetustest: tuli kollektiviseerimine, perekonnad hävisid, kirikud ja igivanad elualused hävisid, kirjaniku isa, vanaisa ja onu arreteeriti NKVD poolt. Ei hoia oma lood, - küla hakkas muutuma vanade suvilate eeslinnaks. Kõigest sellest kirjutab autor kurbusega. Ja kutsub lugejaid üles mitte muutuma Ivanideks, kes sugulust ei mäleta, austama oma juuri ja päritolu.

Kultuurimälestiste säilitamisest

See tekst on kirjutatud ajakirjanduslikus stiilis. See tekst paljastab ühiskonna moraalse kasvatuse olulisi probleeme.

Esimene probleem puudutab kultuurimälestisi austamise vajadust. Akadeemik D.S. Likhachev, tunnustatud autoriteet filoloogia alal. Seda probleemi kommenteerides võime öelda, et mälestusmärgid, mida ta kutsub üles säilitama, peegeldavad rahva ajalugu, eriti olulised punktid meie isamaa elus.

Teiseks probleemiks on see, et kultuurimälestised peegeldavad rahva vaimset elu, selle rahvuslikke iseärasusi, oma kunstiline mõtlemine... Seda probleemi kommenteerides tuleb märkida, et kultuurimälestised, mis jätavad sisse ereda jälje moraalne elu inimesed, suudavad luua ainult andekad meistrid.

Teksti autor väljendab mõtet, et sõna "monument" on otseselt seotud sõnaga "mälu" ja see on autori positsiooni väljendus. Hooletu suhtumine kultuurimälestistesse ja isegi nende hävitamine vaesustab rahvuse vaimsust, on kunsti ja ühiskonnaelu vahelise sideme kadumise põhjuseks.

Nõustun autori arvamusega ja soovin esitada tõestust tema seisukoha õigsuse kohta. Esimene Päästja Kristuse katedraal ehitati Napoleoni üle saavutatud võidu märgiks riigi raha eest. Ja Lubjankale püstitatud monument Dzeržinskile kehastas korda noores nõukogude riigis. Mõlemad kultuurimälestised on sündinud ajast, sümboliseerides oma ajastu jooni. Templi hävitamine oli jumalateotus, pahameele rahvusliku pühamu vastu. On õnn, et tema näo järgi ehitati uus. Kas Dzeržinski monumenti tasus lammutada? See on vaieldav küsimus. Võite hukka mõista inimese, ajaloolise isiku ülekohtuste tegude eest. Kuid selle olulisest ja mastaapsest rollist on võimatu vaikida.

Teine tõestus. Bazarov Turgenevi romaanis "Isad ja pojad" kavatses Venemaa ülesehitamise püüdlustes "koha puhastada". Ilmselgelt pidas ta silmas vana riigikorra hävitamist revolutsiooniliste ja vägivaldsete vahenditega. Ja siis pole aega kultuuriks oma monumentide ja igasuguste liialdustega. Ja "Raphael pole sentigi väärt." See on tema, Bazarovi, ütlus.

Ajalugu on näidanud, kui valed on Bazarovi tüüpi inimesed. Elu mõte on loomises, mitte hävitamises.

Otsisin siit:

säilitusprobleem kultuuripärand argumendid
rahvuskultuuri argumentidesse panuse probleem
kultuurimälestiste säilitamise probleem argumendid

Selles kogumikus oleme kirjeldanud vene keele eksamiks valmistumise tekstides esinenud peamisi probleeme. Pealkirjade all olevad argumendid koos probleemi sõnastusega on võetud kuulsad teosed ja näidata iga probleemset aspekti. Kõik need näited saate kirjandusest alla laadida tabelivormingus (link artikli lõpus).

Tema näidendis A.S. "Häda teravmeelselt". Gribojedov näitas vaimutut maailma, mis oli uppunud materiaalsetesse väärtustesse ja tühja meelelahutusse. See on maailm Famus seltskond... Selle esindajad on hariduse, raamatute ja teaduste vastu. Famusov ise ütleb: "Ma tahaksin kõik raamatud võtta ja põletada." Selles umbses, kultuurist ja tõest eemale pööratud soos on Venemaa saatuse eest hoolival valgustunud inimesel Tšatskil võimatu tema tulevikku.
M. kibe tema näidendis" Põhjas"Näitas maailma, kus puudub vaimsus. Varjupaigas valitsevad tülid, arusaamatused, vaidlused. Kangelased on tõesti oma elu põhjas. Nende igapäevaelus pole kultuuril kohta: neid ei huvita raamatud, maalid, teatrid ja muuseumid. Flopis loeb ainult noor tüdruk Nastya ja ta loeb armastusromaanid mis sisse kunstiline plaan kaotada palju. Näitleja tsiteerib sageli lugusid kuulsatest näidenditest, kuna ta ise esines varem laval ja see rõhutab tugevamalt lõhet näitleja enda ja tõelise kunsti vahel. Lavastuse kangelased on kultuurist lahutatud, nii et nende elu on kui hallide päevade jada, mis üksteist asendavad.
D. Fonvizini näidendis "Minor" mõisnikud on asjatundmatud vilistid, kes on kinnisideeks ahnusest ja ahnusest. Prostakova on ebaviisakas oma abikaasa ja teenijate suhtes, on ebaviisakas ja rõhub kõiki, kes on temast sotsiaalses staatuses allapoole jäänud. See üllas naine väldib kultuuri, kuid püüab seda moesuundadega õigel ajal oma pojale peale suruda. Sellest ei tule aga midagi välja, sest ta õpetab oma eeskujuga Mitrofani olema rumal, piiratud ja kommetega inimene, kelle alandamine ei maksa midagi. Finaalis ütleb kangelane avalikult oma emale, et ta jätaks ta rahule, keeldudes teda lohutamast.
Luuletuses " Surnud hinged"N. V. Gogol mõisnikud, Venemaa alustala, paistavad lugejate ees alatute ja tigedate inimestena, ilma vaimsuse ja valgustatuse aimugi. Näiteks Manilov vaid teeskleb, et ta on kultuurne inimene, aga tema laual olev raamat on tolmuga kaetud. Korobotška ei häbene oma kitsast silmaringi sugugi, demonstreerides avalikult täielikku rumalust. Sobakevitš keskendub ainult materiaalsetele väärtustele, vaimsed väärtused pole tema jaoks olulised. Ja seesama Tšitšikov ei hooli oma valgustatusest, vaid ainult rikastumisest. Nii kujutas kirjanik kõrgseltskonna maailma, inimeste maailma, kellele pärandvara õigusega anti võim. See on teose traagika.

Kunsti mõju inimesele

Üks eredamaid raamatuid, kus kunstiteosel on oluline koht, on romaan Oscar Wilde "Dorian Gray portree". Basil Hallwardi maalitud portree muudab tõeliselt mitte ainult kunstniku enda elu, kes armub oma loomingusse, vaid ka noore lapsehoidja Dorian Gray enda elu. Pilt muutub kangelase hinge peegelduseks: kõik toimingud, mida Dorian teeb, moonutavad kohe portree pilti. Finaalis, kui kangelane näeb selgelt, milliseks on saanud tema sisemine olemus, ei saa ta enam rahulikult edasi elada. Selles töös saab kunst maagiline jõud mis paljastab inimesele tema oma sisemaailm igavestele küsimustele vastates.
Sketšis "Sirgestatud" G.I. Uspenski puudutab teemat kunsti mõju inimesele. Loo esimene osa teoses seostub Venus de Miloga, teine Tjapuškin, tagasihoidlik maaõpetaja, tema elu tõusud ja mõõnad ning temas Veenuse mälestuse järel toimunud radikaalne muutus. Keskne pilt- Venus de Milo kujutis, kivist mõistatus. Selle pildi tähendus on inimese vaimse ilu personifikatsioon. See on kunsti igavese väärtuse kehastus, mis isiksust raputab ja sirgustab. Mälestus temast võimaldab kangelasel leida endas jõudu külas püsimiseks ja asjatundmatute inimeste heaks palju ära teha.
I. S. Turgenevi teoses "Faust" kangelanna pole kunagi lugenud ilukirjandus, kuigi ta oli juba täiskasvanueas. Sellest teada saades otsustas sõbranna talle ette lugeda kuulsa Goethe näidendi sellest, kuidas keskaegne arst otsis olemise tähendust. Kuuldu mõjul muutus naine palju. Ta mõistis, et elab valesti, leidis armastuse ja andis end tunnetele, mida ta varem ei mõistnud. Nii võib kunstiteos inimese unest äratada.
F. M. Dostojevski romaanis "Vaesed inimesed". peategelane terve elu vireles ta teadmatuses, kuni kohtus Varenka Dobroselovaga, kes hakkas teda raamatuid saates arendama. Enne seda luges Makar ainult madala kvaliteediga teoseid ilma sügava tähenduseta, mistõttu tema isiksus ei kujunenud. Ta talus oma eksistentsi tühist ja tühja rutiini. Kuid Puškini ja Gogoli kirjandus muutis teda: temast sai aktiivselt mõtlev inimene, kes õppis selliste sõnameistrite mõjul isegi tähti paremini kirjutama.

Õige ja vale kunst

Richard Aldington romaanis "Kangelase surm" modernismi moekate kirjandusteooriate seadusandjate Shobbi, Bobbi ja Tobbi kujundites näitas ta valekultuuri probleemi. Need inimesed on hõivatud ainult tühja jutuga, mitte tõelise kunstiga. Igaüks neist räägib oma vaatenurgast, peab end ainulaadseks, kuid sisuliselt on kõik nende teooriad üks ja seesama tühi jutt. Pole juhus, et nende tegelaste nimed on sarnased, nagu kaksikvennad.
Romaanis" Meister ja Margarita "M.A. Bulgakov näitas 30. aastate kirjandusliku Moskva elukäiku. Peatoimetaja MASSOLITA Berlioz on kameeleonmees, ta kohaneb igasuguste välistingimustega, mis tahes jõu, süsteemiga. Tema kirjandusmaja töötab valitsejate käsul, seal pole ammu muusasid ega kunsti, ehedat ja siirast. Seetõttu lükkavad toimetajad tagasi tõeliselt andeka romaani ja lugejad ei tunnusta seda. Võimud ütlesid, et jumalat pole olemas, mis tähendab, et kirjandus räägib sama. Tellimuse peale tembeldatud kultuur on aga vaid propaganda, millel pole kunstiga mingit pistmist.
N. V. Gogoli loos "Portree". kunstnik vahetas tõelise oskuse rahvahulga tunnustuse vastu. Chartkov leidis ostetud maalilt peidetud raha, kuid need ainult paisutasid tema auahnust ja ahnust ning aja jooksul tema vajadused ainult kasvasid. Ta hakkas töötama ainult tellimuse peale, temast sai moekas maalikunstnik, kuid ta pidi unustama tõelise kunsti, hinges polnud enam ruumi inspiratsioonile. Ta mõistis oma viletsust alles siis, kui nägi oma meistri tööd, mis temast kunagi võis saada. Sellest ajast peale ostis ja hävitas ta ehtsaid meistriteoseid, kaotades lõpuks mõistuse ja loomisvõime. Paraku on piir tõelise ja vale kunsti vahel väga õhuke ja sellest on kerge mööda vaadata.

Kultuuri roll ühiskonnas

Ta näitas oma romaanis sõjajärgsete aegade vaimsest kultuurist eemaldumise probleemi "Kolm seltsimeest" E.M. Remarque. Sellele teemale ei omistata keskset kohta, kuid üks episood paljastab materiaalsetesse muredesse uppunud ja vaimsuse unustanud ühiskonna probleemi. Niisiis, kui Robert ja Patricia linnatänavatel kõnnivad, satuvad nad kunstigaleriisse. Ja autor räägib Roberti suu läbi, et inimesed pole ammu enam siia tulnud, et kunsti nautida. Siin on need, kes varjuvad vihma või kuumuse eest. Vaimne kultuur on vajunud tagaplaanile maailmas, kus valitsevad nälg, töötus ja surm. Sõjajärgse aja inimesed üritavad ellu jääda ja nende maailmas on kultuur kaotanud oma väärtuse, nagu inimelugi. Olles kaotanud olemise vaimsete aspektide väärtuse, läksid nad hulluks. Eelkõige sureb peategelase sõber Lenz raevuka rahvahulga veidruste tõttu. Ühiskonnas, kus pole moraalseid ja kultuurilisi juhtnööre, pole rahu jaoks kohta, seega puhkeb seal kergesti sõda.
Ray Bradbury romaanis "451 kraadi Fahrenheiti" näitas raamatutest keeldunud inimeste maailma. Igaüks, kes püüab säilitada neid kõige väärtuslikumaid inimkultuuri hoidlaid, saab karmi karistuse. Ja selles tulevikumaailmas on palju inimesi, kes on ise tagasi astunud või isegi toetavad üldist raamatute hävitamise trendi. Seega võõranduti ise kultuurist. Autor näitab oma tegelasi tühjade, mõttetute, teleekraanile fikseeritud vilistidena. Nad ei räägi millestki, ei tee midagi. Nad lihtsalt eksisteerivad isegi tundmata või mõtlemata. Seetõttu on kunsti ja kultuuri roll selles väga oluline kaasaegne maailm... Ilma nendeta vaesub ta ja kaotab kõik, mida me nii väga hindame: individuaalsuse, vabaduse, armastuse ja muud inimese mittemateriaalsed väärtused.

Käitumise kultuur

Komöödias" Alamõõduline "D.I. Fonvizin näitab asjatundmatute aadlike maailma. See on Prostakova ja tema vend Skotinin ja põhiline alusmets Mitrofanite perekonnast. Need inimesed näitavad oma igas liigutuses kultuuri puudumist. Prostakova ja Skotinini sõnavara on ebaviisakas. Mitrofan on tõeline laisk inimene, harjunud sellega, et kõik jooksevad talle järele ja täidavad iga tema kapriisi. Inimesi, kes üritavad Mitrofanile midagi õpetada, pole vaja ei Prostakovat ega võhikut ennast. Selline ellusuhtumine ei vii kangelasi aga millegi heani: Starodumi kehastuses saabub neile kättemaks, mis paneb kõik oma kohale. Nii et teadmatus langeb varem või hiljem ikkagi oma raskuse alla.
M.E. Saltõkov-Štšedrin muinasjutus « Metsik maaomanik» näitas kõige kõrgemat kultuuripuuduse astet, kui inimest ei saa enam metsalisest eristada. Varem elas mõisnik kõigest sellest, mis tänu talupoegadele valmis sai. Ta ise ei vaevanud end töö ega haridusega. Aga aeg on möödas. Reform. Talupojad lahkusid. Nii eemaldati aadliku välimine spoon. Tema tõeline loomalik olemus hakkab ilmnema. Ta kasvatab juukseid, hakkab neljakäpukil käima, lõpetab artikuleeritud rääkimise. Niisiis muutus inimene ilma tööjõu, kultuuri ja valgustuseta metsalise sarnaseks olendiks.

Millise panuse saab inimene anda vene kultuuri? Usun, et iga transformatiivne inimtegevus, millel on positiivne mõju riigi arengule, võib saada reaalseks kultuuriväärtus... Kuid mitte igaüks ei suuda end kaasaegses ühiskonnas realiseerida. Daniil Aleksandrovitš Granin käsitles just seda vene kultuuri panuse probleemi.

Analüüsiks pakutud tekst räägib kuulsa vene tegelase Dmitri Sergejevitš Lihhatšovi elust, kes ekstraheeris Vana vene kirjandus isolatsioonist.

Seega andis ta tohutu panuse vene kultuuri arengusse. Kuidas seda tulemust saavutada? Dmitri Sergejevitš soovitab mitte vaikida ja alati oma arvamust avaldada, sest tegevus võib isamaale kasu tuua. See on põhiidee, mis sisaldub ettepanekutes nr 37-38: "Isegi ummikujuhtumitel," ütles Dmitri Sergejevitš, "kui kõik on summutatud, kui teid ei võeta kuulda, palun avaldage oma arvamust. Ärge vaikige, rääkige välja. "

ma arvan, et autori positsioon sõnastatud ettepanekus nr 36: "Ta ei loonud doktriini, vaid ta lõi kuvandi kultuurikaitsjast, tõelisest kodanikust." Siin väljendab Daniil Aleksandrovitš Granin oma suhtumist inimesesse, kelle elu ta kirjeldab. Autor väidab, et rahvuskultuuri kaitsmine võib olla märkimisväärne panus.

Jagades kirjaniku seisukohta, lisan, et iga kodanik peab kaitsma oma kodukoha kultuuriväärtusi. Lisaks oskab inimene tegevusi ellu viia nii, et see toob kasu riigile ja muutub kultuuriliseks panuseks.

Selles veendume lugedes L. Volõnski raamatut "Aja nägu". Meenutagem episoodi tuntud ettevõtjast ja filantroobist Pavel Mihhailovitš Tretjakovist. Tal oli armastus maalimise vastu ja ta tahtis avada Moskvas lihtrahva jaoks kunstigalerii, kuhu kogutaks vene kunstnike töid. Oma eesmärgi saavutamiseks reisis Pjotr Mihhailovitš palju töötubades ja näitustel, ostis pilte, mis talle meeldisid. Avamine Tretjakovi galerii sai tohutu panuse vene kultuuri.

Teise näitena võib tuua KG Paustovski jutustuse "Piksuvad põrandalauad" kuulsast vene heliloojast Pjotr Iljitš Tšaikovskist. Teose tegevus toimus Rudny Yaris asuvas majas, mille ümber oli mets, mis inspireeris geeniust. Pjotr Iljitš keelas töö ajal toast tuppa kõndimise, kuna vanade põrandalaudade kriuksus segas teda. Helilooja lõi klassikalised vene keele näited muusikaline kunst... Tema looming on Venemaale tõeline kultuuriväärtus.

Seega on igal inimesel võimalik panustada rahvuskultuuri arengusse. See võib väljenduda kultuuri kaitsmises või millegi uue, riigile kasuliku loomises.

Kirjanduslikud argumendid kirjutamiseks – arutluskäik. Vene keele ühtne riigieksam.

1) Mis on elu mõte?

1. Autor kirjutab elu mõttest ja Jevgeni Onegin tuleb meelde A.S.Puškini samanimelises romaanis. Kibe on selle saatus, kes pole elus oma kohta leidnud! Onegin on andekas inimene, üks parimad inimesed sellest ajast, kuid ta ei teinud midagi peale kurja - tappis sõbra, tõi ebaõnne teda armastavale Tatjanale:

Olles elanud ilma eesmärgita, ilma tööta

Kuni kahekümne kuueni,

Närides vaba aja tegevusetuses,

Pole teenistust, pole naist ega tegusid

Ma ei teadnud, kuidas midagi teha.

2. Inimesed, kes pole leidnud elu eesmärki, on õnnetud. Petšorin M. Yu. Lermontovi filmis "Meie aja kangelane" on aktiivne, tark, leidlik, tähelepanelik, kuid kõik tema teod on juhuslikud, tegevus on viljatu ja ta on õnnetu, ühelgi tema tahteavaldusel pole sügavat eesmärk. Kangelane küsib endalt kibestunult: “Miks ma elasin? Mis eesmärgil ma sündisin? .. "

3. Kõik läbivalt elutee Pierre Bezukhov otsis väsimatult ennast ja tõeline tähendus elu. Pärast valusaid katsumusi sai ta võimeliseks mitte ainult mõtisklema elu mõtte üle, vaid ka sooritama konkreetseid tegusid, mis nõuavad tahet ja sihikindlust. Lev Tolstoi romaani järelsõnas kohtame dekabrismi ideedest kantud Pierre’i, kes protesteerib olemasoleva ühiskonnasüsteemi vastu ja võitleb inimeste õiglase elu eest, mille osaliseks ta end tunneb. Selles isikliku ja rahvusliku orgaanilises kombinatsioonis on Tolstoi sõnul nii elu mõte kui õnn.

2) Isad ja lapsed. Kasvatus.

1. Pealtnäha Bazarov - positiivne kangelane IS Turgenevi romaanis "Isad ja pojad". Ta on tark, julge, oma hinnangutes iseseisev, oma aja arenenud mees, kuid lugejaid ajab segadusse tema suhtumine oma vanematesse, kes on oma poega hullupööra armunud, kuid ta on nende vastu meelega ebaviisakas. Jah, Eugene praktiliselt ei suhtle vanade inimestega. Kui kibedad nad on! Ja ainult Odintsovale ütles ta oma vanemate kohta imelisi sõnu, kuid vanad inimesed ise neid ei kuulnud.

2. Üldiselt on "isade" ja "laste" probleem tüüpiline vene kirjandusele. A. N. Ostrovski draamas "Äikesetorm" omandab see traagilise kõla, kuna majaehituse pimedast kuulekust tõusevad esile noored, kes tahavad elada oma mõistusega.

Ja I. S. Turgenevi romaanis läheb laste põlvkond Jevgeni Bazarovi kehastuses juba otsustavalt oma teed, pühkides minema kehtestatud autoriteedid. Ja vastuolud kahe põlvkonna vahel on sageli valusad.

3) Julmus. Ebaviisakus. Käitumine ühiskonnas.

1. Inimese uriinipidamatus, lugupidamatu suhtumine teiste jaoks on ebaviisakus ja ebaviisakus otseselt seotud vale kasvatusega perekonnas. Seetõttu ütleb Mitrofanuška DI Fonvizini komöödias "Alaealine" andestamatuid, ebaviisakaid sõnu. Prostakova majas on ebaviisakas väärkohtlemine ja peksmine levinud. Siin on mu ema ja ütleb Pravdinile: “... nüüd ma vannun, nüüd ma võitlen; nii et maja peab vastu."

2. Ebaviisakas, võhiklik inimene astub meie ette Famusov A. Gribojedovi komöödias "Häda vaimukust". Ta on sõltlaste suhtes ebaviisakas, räägib pahuralt, ebaviisakalt, kutsub oma teenijaid igal võimalikul viisil, olenemata nende vanusest.

3. Komöödiast "Peainspektor" saate tuua linnapea kuvandi. Positiivne näide: A. Bolkonsky.

4) Vaesuse probleem, sotsiaalne ebavõrdsus.

1. Vapustava realismiga kujutab FM Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus" Venemaa tegelikkuse maailma. Ta näitab sotsiaalset ebaõiglust, lootusetust, vaimset ummikut, millest sündis Raskolnikovi absurdne teooria. Romaani kangelasteks on ühiskonna poolt alandatud vaesed inimesed, vaeseid on kõikjal, kannatusi on kõikjal. Koos autoriga tunneme valu laste saatuse pärast. Seista ebasoodsas olukorras olevate inimeste eest – just see küpseb lugeja peas selle teosega tutvudes.

5) Halastuse probleem.

1. Näib, et Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" kõigilt lehekülgedelt paluvad meilt abi ebasoodsas olukorras olevad inimesed: Katerina Ivanovna, tema lapsed, Sonetška ... Alandatud inimese kujutluspilt palub meie halastust ja kaastunnet. : ... "Autor usub, et inimene peab leidma tee" valguse ja mõtte kuningriiki." Ta usub, et tuleb aeg, mil inimesed üksteist armastavad. Ta väidab, et ilu päästab maailma.

2. Inimeste vastu kaastunde, halastava ja kannatliku hinge säilitamises avaldub naise moraalne kõrgus A. Solženitsõni jutustuses "Matrjonini õu". Kõiges alandav inimväärikus Läbi katsumuste jääb Matryona siiraks, vastutulelikuks, abivalmis, oskab rõõmustada kellegi teise õnne üle. See on õiglase naise, vaimsete väärtuste hoidja pilt. See on ilma temata, vanasõna järgi: "küla, linn, kogu maa pole seda väärt"

6) Au, kohuse, kangelaslikkuse probleem.

1. Kui loete Andrei Bolkonski surmavalt haavata saanud, tunnete õudust. Ta ei tormanud lipuga edasi, lihtsalt ei heitnud pikali nagu teised, vaid seisis edasi, teades, et südamik plahvatab. Bolkonsky ei saanud teisiti. Tema oma au- ja kohusetunde, õilsa vaprusega ei tahtnud teisiti teha. Alati on inimesi, kes ei suuda joosta, vaikida, ohtude eest varjuda. Nad surevad varem kui teised, sest nii on parem. Ja nende surm pole mõttetu: see sünnitab inimeste hinges midagi, midagi väga olulist.

7) Õnneprobleem.

1. Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" viib meid, lugejaid, mõtteni, et õnn ei väljendu mitte rikkuses, mitte õilsuses, mitte hiilguses, vaid armastuses, kõikehõlmavas ja kõikehõlmavas armastuses. Sellist õnne ei saa õpetada. Prints Andrew määratleb enne surma oma seisundit kui "õnne", mis on hinge immateriaalsetes ja välistes mõjutustes, - "armastuse õnn" ... Kangelane näib naasvat puhta nooruse aega, et loomuliku elu igavesti elavad allikad.

2. Et olla õnnelik, pead meeles pidama viit. lihtsad reeglid... 1. Vabastage oma süda vihkamisest – vabandust. 2. Vabasta oma süda muredest – enamik neist ei täitu. 3. Sõida lihtne elu ja hindan seda, mis sul on. 4. Anna rohkem. 5. Oodake vähem.

8) Minu lemmikpala.

Nad ütlevad, et iga inimene peab oma elus üles kasvatama poja, ehitama maja, istutama puu. Mulle tundub, et vaimses elus ei saa keegi hakkama ilma Lev Tolstoi romaani Sõda ja rahuta. Ma arvan, et see raamat loob inimese hinges selle vajaliku moraalse aluse, millele saab juba ehitada vaimsuse templi. Romaan on eluentsüklopeedia; kangelaste saatus ja läbielamised on aktuaalsed tänaseni. Autor julgustab meid õppima teose tegelaste vigadest ja elama "päris elu".

9) Sõprus.

Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhov Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" on "kristalli ausa, kristallhingelise" inimesed. Nad moodustavad vaimse eliidi, mäda ühiskonna "üdi" moraalse tuumiku. Need on sõbrad, neid ühendab iseloomu ja hinge elavus. Mõlemad vihkavad kõrgseltskonna "karnevalimaske", täiendavad teineteist ja muutuvad üksteisele vajalikuks, hoolimata sellest, et nad on nii erinevad. Kangelased otsivad ja õpivad tõde – selline eesmärk õigustab nende elu ja sõpruse väärtust.

10) Usk Jumalasse. Kristlikud motiivid.

1. Sonya F.M. Dostojevski kehastab "Jumala meest", kes pole kaotanud julm maailmühendus Jumalaga kirglik püüdlus "Elu Kristuses". Kuriteo ja karistuse hirmutavas maailmas on see tüdruk moraalne valguskiir, mis soojendab kurjategija südant. Rodion ravib oma hinge ja naaseb Sonyaga ellu. Selgub, et ilma Jumalata pole elu. Nii arvas Dostojevski ja Gumiljov kirjutas hiljem:

2. FM Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" kangelased lugesid ette tähendamissõna Laatsaruse ülestõusmisest. Sonya kaudu kadunud poeg- Rodion naaseb päris elu ja jumal. Alles romaani lõpus näeb ta “hommikut” ja tema padja all on evangeelium. Piibli teemad said Puškini, Lermontovi, Gogoli teoste aluseks. Luuletaja Nikolai Gumiljovil on imelised sõnad:

Seal on Jumal, seal on maailm, nad elavad igavesti;

Ja inimeste elu on vahetu ja armetu,

Kuid kõik sisaldub inimeses,

Kes armastab maailma ja usub Jumalasse.

11) Patriotism.

1. Tõelised patrioodid Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" ei mõtle iseendale, nad tunnevad vajadust omapoolse panuse ja isegi ohverduse järele, kuid nad ei oota selle eest tasu, sest kannavad oma hinges ehedat püha kodumaa.

Pierre Bezukhov annab oma raha, müüb oma kinnisvara rügemendi varustamiseks. Need, kes lahkusid Moskvast, tahtmata alluda Napoleonile, olid samuti tõelised patrioodid. Petja Rostov tahab innukalt rindele minna, sest "Isamaa on ohus". Sõdurimantlitesse riietatud vene talupojad osutavad vaenlasele ägedalt vastupanu, sest patriotismitunne on nende jaoks püha ja võõrandamatu.

2. Puškini luulest leiame puhtaima patriotismi allikaid. Tema "Poltava", "Boriss Godunov", kõik apellatsioonid Peeter Suurele, "Venemaa laimajatele", tema Borodino aastapäevale pühendatud luuletus annavad tunnistust rahva tunnete sügavusest ja patriotismi tugevusest, valgustatud ja ülevast.

12) Perekond.

Meile, lugejatele, on Lev Tolstoi romaanis Sõda ja rahu eriti sümpaatne Rostovite perekond, kelle käitumises avaldub kõrge tunnete õilsus, lahkus, isegi haruldane suuremeelsus, loomulikkus, rahvalähedus, moraalne puhtus ja terviklikkus. Perekonna tunne, mis on sees rahulikku elu võtke Rostovid pühaks, osutuvad aasta jooksul ajalooliselt oluliseks Isamaasõda 1812

13) Südametunnistus.

1. Tõenäoliselt ootasime meie, lugejad, kõige vähem Leo Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" ilmunud Dolohhovilt Borodino lahingu eelõhtul Pierre'i vabandust. Ohuhetkedel, perioodil ühine tragöödia südametunnistus ärkab selles karmis mehes. Bezukhov on selle üle üllatunud. Tundub, et näeme Dolokhovit teiselt poolt ja oleme taas üllatunud, kui ta koos teiste kasakate ja husaaridega vabastab vangide seltskonna, kus viibib ka Pierre, kui ta vaevu kõneleb, nähes Petjat liikumatult lamamas. Südametunnistus on moraalne kategooria, ilma selleta on võimatu ette kujutada tõelist inimest.

2. Kohusetundlik tähendab korralikku, õiglane mees väärikuse, õigluse, lahkuse tundega. Rahulik ja õnnelik on see, kes elab oma südametunnistusega kooskõlas. Selle saatus, kes teda hetkekasu huvides igatses või isiklikust isekusest lahti ütles, on kadestamisväärne.

3. Mulle tundub, et Nikolai Rostovi südametunnistuse ja au küsimused Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" on korraliku inimese moraalne olemus. Olles kaotanud Dolokhovile palju raha, tõotab ta selle tagastada oma isale, kes päästis ta ebaausast. Ja taas üllatas Rostov mind, kui ta päris ja võttis vastu kõik oma isa võlad. Tavaliselt teevad seda au- ja kohusetundega inimesed, arenenud südametunnistusega inimesed.

4. Grinevi parimad omadused A.S. Puškini loost " Kapteni tütar„Kasvatusest tingitud, ilmu raskete katsumuste hetkedel ja aita tal välja tulla rasked olukorrad... Mässu korral säilitab kangelane inimlikkuse, au ja truuduse iseendale, ta riskib oma eluga, kuid ei tagane oma kohustuse diktaadist, keeldudes Pugatšovile truudust vandumast ja kompromisse tegemast.

14) Haridus. Tema roll inimese elus.

1. A.S.Griboedov sai kogenud õpetajate käe all hea alghariduse, mida jätkas Moskva ülikoolis. Kirjaniku kaasaegsed olid hämmastunud tema hariduse tasemest. Ta lõpetas kolm teaduskonda (filosoofiateaduskonna sõnaosakond, loodus-matemaatika ja õigusteaduskonna) ning sai nende teaduste kandidaadi akadeemilise nimetuse. Gribojedov õppis kreeka, ladina, inglise, prantsuse ja saksa keeled, rääkis araabia, pärsia ja itaalia keelt. Aleksander Sergejevitšile meeldis teater. Ta oli üks parimaid kirjanikke ja diplomaate.

2. M. Yu. Lermontov, me liigitame Venemaa suurte kirjanike ja progressiivse aristokraatliku intelligentsi hulka. Teda kutsuti revolutsiooniliseks romantikuks. Kuigi Lermontov lahkus ülikoolist, kuna juhtkond pidas tema seal viibimist ebasoovitavaks, eristas luuletajat kõrge eneseharimise tase. Ta hakkas varakult luuletama, maalis kaunilt, mängis muusikat. Lermontov arendas pidevalt oma annet ja jättis järeltulijatele rikkaliku kunstipärandi.

15) Ametnikud. Võimsus.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltõkov-Štšedrin naeruvääristasid oma töödes neid ametnikke, kes alandavad oma alluvaid ja meeldivad ülemustele. Kirjanikud mõistavad nad hukka ebaviisakuse, ükskõiksuse rahva suhtes, omastamise ja altkäemaksu võtmise eest. Pole ime, et Štšedrinit kutsutakse prokuröriks avalikku elu... Tema satiir oli täis teravat ajakirjanduslikku sisu.

2. Komöödias "Kindralinspektor" näitas Gogol linnas elavaid ametnikke – selles olevat ennekuulmatute kirgede kehastust. Ta paljastas kogu bürokraatliku süsteemi, kujutas vulgaarset ühiskonda, mis oli sukeldunud universaalsesse pettusse. Ametnikud on inimestest kaugel, nad on hõivatud ainult materiaalse heaoluga. Kirjanik mitte ainult ei paljasta nende väärkohtlemist, vaid näitab ka, et nad on omandanud "haiguse" iseloomu. Enne ülemusi on Ljapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry ja teised tegelased valmis end alandama ning tavalisi palujaid inimesteks ei peeta.

3.Meie ühiskond on liikunud uuele valitsemisringile, seetõttu on riigis kord muutunud, käib korruptsioonivastane võitlus, kontrollid. Kurb on ära tunda paljudes kaasaegsetes ametnikes ja poliitikutes ükskõiksusega kaetud tühjust. Gogoli tüübid pole kuhugi kadunud. Need eksisteerivad uues vormis, kuid sama tühjuse ja vulgaarsusega.

16) Intelligentsus. Vaimsus.

1.Ma hindan intelligentne inimene oma ühiskonnas käitumise ja vaimsuse poolest. Andrei Bolkonski Lev Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" on minu lemmikkangelane, keda meie põlvkonna noormehed suudavad jäljendada. Ta on tark, haritud, intelligentne. Tal on sellised iseloomuomadused, millest koosneb vaimsus, nagu kohusetunne, au, patriotism, halastus. Andreyle ei meeldi valgus selle väikluse ja valelikkusega. Mulle tundub, et printsi vägitegu ei seisne mitte ainult selles, et ta tormas lipuga vaenlase poole, vaid ka selles, et ta tahtlikult keeldus. valed väärtused valides kaastunde, headuse ja armastuse.

2. Komöödias " Kirsiaed"AP Tšehhov eitab intelligentsust inimestele, kes ei tee midagi, ei ole töövõimelised, ei loe midagi tõsist, räägivad ainult teadustest ja mõistavad kunstist vähe. Ta usub, et inimkond peaks parandama oma jõudu, pingutama, aitama abivajajaid, püüdlema moraalse puhtuse poole.

3. Andrei Voznesenskil on imelised sõnad: “Seal on vene intelligents. Kas sa arvad, et mitte? Seal on!"

17) Ema. Emadus.

1. Hirmu ja põnevusega meenutas oma ema A.I.Solženitsõn, kes ohverdas palju oma poja heaks. Ametivõimud kiusasid taga abikaasa "valgete kaardiväelaste", isa "endise rikkuse" tõttu, ei saanud ta töötada asutuses, kus nad hästi maksid, kuigi tundis suurepäraselt võõrkeeli ning õppis kiirkirja ja masinakirja. Suurepärane kirjanik Olen tänulik oma emale selle eest, et ta tegi kõik, et temasse sisendada mitmekülgseid huvisid, anda kõrgharidus. Tema mälestuseks jäi ema universaalsete moraaliväärtuste eeskujuks.

2.V.Ya.Bryusov seob emaduse teema armastusega ja koostab entusiastliku kiituse ema-naisele. See on vene kirjanduse humanistlik traditsioon: luuletaja usub, et maailma, inimkonna liikumine pärineb naisest - armastuse, eneseohverduse, kannatlikkuse ja mõistmise sümbolist.

18) Töö-laiskus.

Valeri Brjusov lõi tööhümni, milles on sellised kirglikud read:

Ja õige koht elus

Ainult neile, kelle päevad on töös:

Au ainult töölistele,

Ainult neile - pärg sajandeid!

19) Armastuse teema.

Iga kord, kui Puškin armastusest kirjutas, sai tema hing valgustatud. Luuletuses: "Ma armastasin sind ..." on poeedi tunne murettekitav, armastus pole veel jahtunud, see elab temas. Kerge kurbuse tekitab vastusetu tugev tunne. Teda tunnistatakse armastatuks ning kui tugevad ja üllad on tema impulsid:

Ma armastasin sind vaikselt, lootusetult,

Nüüd piinab meid pelglikkus, nüüd armukadedus ...

Kerge ja peene kurbusega varjutatud poeedi tunnete õilsus väljendub lihtsalt ja vahetult, soojalt ja nagu Puškini puhul ikka, võluvalt muusikaliselt. See on tõeline armastuse jõud, mis astub vastu edevusele, ükskõiksusele, tüdimusele!

20) Keele puhtus.

1. Venemaa on oma ajaloo jooksul läbinud kolm vene keele saastumise ajastut. Esimene juhtus Peeter 1 valitsemisajal, mil ainult võõrkeelsete sõnade merendustermineid oli üle kolme tuhande. Teine ajastu langes 1917. aasta revolutsioonile. Kuid meie keele kõige mustem aeg on lõppXX- AlustaXXIsajandite jooksul, mil olime tunnistajaks keele degradeerumisele. Et televisioonis kõlab vaid üks lause: "Ära aeglusta – Snickersney!" Amerikanism pühkis meie kõne üle. Olen kindel, et kõne puhtust tuleb rangelt jälgida, tuleb välja juurida klerikalism, žargoon, küllus võõrsõnad, mis tõrjuvad välja ilusa, korrektse kirjandusliku kõne, mis on vene klassika standard.

2. Puškin ei suutnud päästa Isamaad vaenlaste käest, küll aga anti see tema keele kaunistamiseks, ülendamiseks ja ülistamiseks. Luuletaja ammutas vene keelest ennekuulmatuid häälikuid ja "löös" lugejate südamesse tundmatu jõuga. Sajandid mööduvad, kuid need poeetilised aarded jäävad järglastele kogu oma ilu võlus ega kaota kunagi oma jõudu ja värskust:

Ma armastasin sind nii siiralt, nii hellalt,

Kuidas Jumal annaks teile, armastatud, olla erinev!

21) Loodus. Ökoloogia.

1.I.Bunini luulet iseloomustavad lugupidamine loodusele, muretseb ta tema pärastckaitse, puhtuse eest, seetõttu on tema laulusõnades palju säravaid, rikkalikke armastuse ja lootuse värve. Loodus toidab luuletajat optimismiga, tema kujundite kaudu väljendab ta oma elufilosoofiat:

Minu kevad möödub ja see päev möödub

Aga tore on ringi hulkuda ja teada, et kõik läheb ära

Kuigi õnn elada igavesti ei sure ...

Luuletuses "Metsatee" on loodus inimesele õnne ja ilu allikas.

2. V. Astafjevi raamat "Tsaar-kala" koosneb paljudest esseedest, lugudest ja novellidest. Peatükid "Unenägu valgetest mägedest" ja "Tsaar-kala" räägivad inimese vastasmõjust loodusega. Kirjanik nimetab kibestunult looduse hävimise põhjust – see on inimese vaimne vaesumine. Tema ainsa võitluse kaladega on kurb tulemus. Üldiselt järeldab Astafjev oma arutlustes inimese ja teda ümbritseva maailma üle, et loodus on tempel ja inimene on osa loodusest ning seetõttu on ta kohustatud kaitsma seda ühist kodu kõige elava jaoks, säilitama selle ilu.

3. Õnnetused tuumaelektrijaamades mõjutavad tervete mandrite, isegi kogu Maa elanikke. Neil on pikaajalised tagajärjed. Aastaid tagasi toimus kõige kohutavam inimtegevusest tingitud katastroof - õnnetus Tšernobõli tuumaelektrijaamas. Kõige rohkem on kannatada saanud Valgevene, Ukraina ja Venemaa territooriumid. Katastroofi tagajärjed on ülemaailmsed. Esimest korda inimkonna ajaloos on tööstusõnnetus saavutanud sellise ulatuse, et selle tagajärgi võib leida kõikjal maakeral. Paljud inimesed said kohutavaid kiirgusdoose ja surid piinarikast surma. Tšernobõli reostus põhjustab jätkuvalt igas vanuses elanikkonna suremuse tõusu. Vähk on üks kiirguse mõju tüüpilisi ilminguid. Avarii tuumajaamas tõi kaasa sündimuse vähenemise, suremuse tõusu, geneetilised häired... Inimesed peaksid tuleviku huvides Tšernobõli meeles pidama, olema teadlikud kiirgusohust ja tegema kõik selleks, et selliseid katastroofe ei juhtu enam kunagi.

22) kunsti roll .

Minu kaasaegne, poeet ja prosaist Elena Taho-Godi kirjutas kunsti mõjust inimesele:

Ja ilma Puškinita saab elada

Ja ka ilma Mozarti muusikata -

Ilma kõigeta, mis on vaimselt kallim,

Kahtlemata saab elada.

Veel parem, rahulikum, lihtsam

Ilma naeruväärsete kirgede ja muredeta

Ja muidugi hooletu,

Aga kuidas seda tähtaega vastu pidada? ..

23) Meie väiksematest vendadest .

1. Kohe meenus vapustav lugu "Taltsuta mind", kus Julia Drunina räägib näljast, hirmust ja külmast värisevast õnnetust loomast, turul ebavajalikust loomast, kes muutus kohe kuidagi koduiidoliks. Kogu poetessi perekond kummardas teda rõõmsalt. Ühes teises loos, mille nimi on sümboolne - "Vastutan kõigi eest, keda ma olen taltsutanud", ütleb ta, et suhtumine "meie väiksematesse vendadesse", meist täielikult sõltuvatesse olenditesse on meist igaühe "puutekivi". ...

2. Paljudes Jack Londoni töödes läbivad inimesed ja loomad (koerad) elu kõrvuti ning aitavad üksteist igas olukorras. Kui sadade kilomeetrite lumise vaikuse jooksul oled ainuke inimkonna esindaja, pole koerast paremat ja pühendunumat abilist, pealegi pole ta erinevalt inimesest võimeline valetama ja reetma.

24) Kodumaa. Väike kodumaa.

Igaühel meist on oma väike kodumaa – koht, kust saab alguse meie esimene ettekujutus meid ümbritsevast maailmast, arusaam kodumaa vastu. Luuletaja Sergei Yesenini kõige kallimad mälestused on seotud Rjazani külaga: jõkke kukkunud sinisega, karmiinpunase väljaga, kasesaluga, kus ta koges “järve melanhoolia” ja valutavat kurbust, kus ta kuulis oriolide nutmist. , varblaste vestlus, muru sahin. Ja ma kujutasin kohe ette seda kaunist kasteset hommikut, millega luuletaja lapsepõlves kohtus ja mis talle püha "kodumaa tunde" andis:

Kudus üle järve

Koidu helepunane valgus...

25) Ajalooline mälu.

1.A. Tvardovsky kirjutas:

Sõda on möödas, kannatused on möödas,

Kuid valu meeldib inimestele.

Tulge inimesed, mitte kunagi

Ärgem unustagem seda.

2. Paljude poeetide teosed on pühendatud inimeste saavutustele Suures Isamaasõjas. Mälestus kogemusest ei sure. A.T.Tvardovski kirjutab, et langenute verd ei valatud asjata: need, kes ellu jäid, peavad hoidma rahu, et nende järeltulijad elaksid maa peal õnnelikult:

Ma teen selles elus

Oled õnnelik

Ja kodumaale

Tänu neile, sõjakangelastele, elame rahus. Igavene tuli põleb, meenutades kodumaa eest antud elusid.

26) Ilu.

Sergei Yesenin ülistab oma laulusõnades kõike ilusat. Ilu on tema jaoks rahu ja harmoonia, loodus ja armastus isamaa vastu, hellus kallima vastu: "Kui ilus on Maa ja inimene sellel!"

Inimesed ei saa kunagi ilumeelest üle iseendas, sest maailm ei muutu lõputult, kuid alati leidub midagi, mis silmailu teeb ja hinge erutab. Tardume mõnuga, kuulates igavest muusikat, mis on sündinud inspiratsioonist, imetledes loodust, lugedes luulet... Ja me armastame, jumaldame, unistame millestki salapärasest ja ilusast. Ilu on kõik, mis annab õnne.

27) vilistilisus.

1. Satiirilistes komöödiates "Lutikas" ja "Vann" naeruvääristab V. Majakovski selliseid pahesid nagu vilistlus ja bürokraatia. Tulevikus pole lavastuse "Lutikas" peategelasel kohta. Majakovski satiir on terava fookusega, paljastab puudused, mis eksisteerivad igas ühiskonnas.

2. A. P. Tšehhovi samanimelises loos on Joona rahakire kehastus. Näeme tema vaimu vaesumist, füüsilist ja hingelist "loobumist". Kirjanik rääkis meile isiksuse kadumisest, asendamatust ajaraiskamisest - inimelu kõige väärtuslikumast varast, isiklikust vastutusest enda ja ühiskonna ees. Mälestused akreditiividest, mille juures ta olisellise mõnuga võtab ta õhtuti taskust välja, kustutab temas armastuse ja headuse tunde.

28) Suurepärased inimesed. Talent.

1. Omar Khayyam on suurepärane, hiilgavalt haritud inimene, kes on elanud intellektuaalselt rikka elu. Tema rubai on lugu luuletaja hinge tõusust olemise kõrge tõeni. Khayyam pole mitte ainult luuletaja, vaid ka proosameister, filosoof suurepärane inimene... Ta suri ja tema täht on inimvaimu "keeles" säranud peaaegu tuhat aastat ning selle ahvatlev ja salapärane valgus ei tuhmu, vaid, vastupidi, muutub heledamaks:

Olgu mina Looja, kõrguste valitseja,

Põletaks vana taevalaotuse ära.

Ja paneks uue, mille alla

Kadedus ei kipita, viha ei närtsi.

2.Aleksandr Isajevitš Solženitsõn - meie ajastu au ja südametunnistus. Ta on osaline Suures Isamaasõjas, pälvis autasu lahingutes näidatud kangelaslikkuse eest. Lenini ja Stalini kohta tehtud taunitavate sõnavõttude eest ta arreteeriti ja mõisteti kaheksaks aastaks sunnitöölaagrisse. 1967. aastal saatis ta NSVL Kirjanike Kongressile avaliku kirja, milles kutsus üles lõpetama tsensuur. tema, kuulus kirjanik ahistati. 1970. aastal pälvis ta auhinna Nobeli preemia kirjanduse vallas. Tunnustamise aastad olid rasked, kuid ta naasis Venemaale, kirjutas palju, tema ajakirjandus on moraalijutluste hulgas. Solženitsõnit peetakse õigustatult vabaduse ja inimõiguste eest võitlejaks, poliitikuks, ideoloogiks, avaliku elu tegelane kes teenisid riiki ausalt, ennastsalgavalt. Tema parimad teosed- need on "GULAGi saarestik", "Matryonin Dvor", "Cancer Ward" ...

29) Materiaalse toetuse probleem. Rikkus.

Kahjuks on paljude inimeste kõigi väärtuste universaalseks mõõdupuuks viimasel ajal saanud raha, kogumiskirg. Muidugi on see paljude kodanike jaoks heaolu, stabiilsuse, usaldusväärsuse, turvalisuse personifikatsioon, isegi armastuse ja austuse garant - ükskõik kui paradoksaalselt see ka ei kõla.

Neile, nagu Tšitšikov Nikolai Gogoli luuletuses "Surnud hinged" ja paljudele vene kapitalistidele, ei olnud alguses raske "soosida", meelitada, anda altkäemaksu, olla "surutud", seejärel "rühkida". ja võtavad ise altkäemaksu, et luksuslikult elada ...

30) Vabadus ei ole vabadus.

Ühe hingetõmbega lugesin läbi E. Zamjatini romaani "Meie". Siin jälgitakse mõtet, mis võib juhtuda inimese, ühiskonnaga, kui nad abstraktsele ideele alludes vabatahtlikult vabadusest lahti ütlevad. Inimesed muutuvad masina lisandiks, hammasratasteks. Zamjatin näitas inimeses ülesaamise traagikat, nime kaotust kui iseenda kaotust.

31) Ajaprobleem .

Pikaks ajaks loominguline elu L.N. Tolstoil sai pidevalt aeg otsa. Tema tööpäev algas koidikul. Kirjanik neelas endasse hommikulõhnad, nägi päikesetõusu, ärkamist ja .... loodud. Ta püüdis olla ajast ees, hoiatades inimkonda moraalsete katastroofide eest. See tark klassik oli ajaga kaasas, siis sammu võrra ees. Tolstoi teosed on endiselt nõutud kogu maailmas: Anna Karenina, Sõda ja rahu, Kreutzeri sonaat ...

32) Moraal.

Mulle tundub, et mu hing on lill, mis juhib mind läbi elu nii, et ma elan oma südametunnistuse järgi, ja inimese vaimne tugevus on see helendav aine, mida koob minu päikesemaailm. Peame elama Kristuse käskude järgi, et inimkond oleks inimlik. Et olla moraalne, peate endaga kõvasti tööd tegema:

Ja Jumal vaikib

Raske patu eest

Sest nad kahtlesid jumalas,

Ta karistas kõigi armastus,

Mis oleks õppinud piinadesse uskuma.

33) Ruum.

T.I. hüpostaas. Tjutšev on Koperniku, Kolumbuse maailm, kuritikku minev jultunud inimene. See on see, mis luuletaja mulle on lähedane, inimene, kes on sadanud ennekuulmatuid avastusi, teaduslikku julgust ja Kosmose vallutamist. Ta sisendab meisse maailma lõpmatuse, selle suuruse ja salapära tunde. Inimese väärtuse määrab võime imetleda ja hämmastada. See "kosmiline tunne" oli Tjutševiga nagu ükski teine.

34 Lemmiklinn.

Marina Tsvetajeva luules on Moskva majesteetlik linn. Luuletuses "Moskva oblasti siniste salude kohal ... .." valatakse Moskva kellade helin palsamiga pimedate hingedele. See linn on Tsvetaeva jaoks püha. Ta tunnistab mehele oma armastust, mille imestas ilmselt koos emapiimaga ja andis edasi omaenda lastele:

Ja te ei tea, et koit on Kremlis

Hingata on kergem kui kogu maa peal!

35) Armastus isamaa vastu.

S. Yesenini luuletustes tunneme lüürikakangelase täielikku ühtsust Venemaaga. Luuletaja ise ütleb, et tema loomingus on peamine kodumaa tunne. Yesenin ei kahtle elumuutuste vajaduses. Ta usub tulevastesse sündmustesse, mis äratavad uinunud Venemaa. Seetõttu lõi ta sellised teosed nagu "Transfiguratsioon", "Oo, Rus, klappige tiibu":

Oh Venemaa, lehvita tiibu,

Pane teistsugune toetus peale!

Erinevate nimedega

Järjekordne stepp tõuseb.

36) Ajalooline mälu.

1. Lev Tolstoi "Sõda ja rahu", V. Bõkovi "Sotnikov" ja "Obelisk" – kõiki neid teoseid ühendab sõjateema, see lahvatab vältimatuks katastroofiks, tõmbub sündmuste verisse keerisesse. Selle õudust ja mõttetust, julmust demonstreeris selgelt Lev Tolstoi romaanis Sõda ja rahu. Kirjaniku lemmikkangelased mõistavad Napoleoni tühisust, kelle sissetung oli vaid paleepöörde tagajärjel troonile sattunud ambitsioonika inimese meelelahutus. Vastupidiselt temale näidatakse Kutuzovi kuvandit, kes juhindus selles sõjas muudest motiividest. Ta ei võidelnud mitte kuulsuse ja varanduse pärast, vaid isamaale truuduse ja kohusetunde pärast.

2,68 aastat vana Suur võit eraldab meid Suurest Isamaasõjast. Kuid aeg ei vähenda huvi selle teema vastu, juhib minu põlvkonna tähelepanu kaugetele rindeaastatele, Nõukogude sõduri - kangelase, vabastaja, humanisti - julguse ja vägitegu päritolule. Kui kahurid müristasid, ei vaikinud muusad. Armastust kodumaa vastu kasvatades kasvatas kirjandus ka vihkamist vaenlase vastu. Ja see kontrast kandis endas kõrgeimat õiglust, humanismi. Nõukogude kirjanduse kullafondi kuuluvad sellised sõja-aastatel loodud teosed nagu A. Tolstoi "Vene tegelane", M. Šolohhovi "Vihateadus", B. Gorbatõ "Valutamata" ...