Kirjutades Pierre Bezukhovi elu romaanis Sõda ja Tolstoi maailm. Pierre Bezukhov: iseloomuomadused

Lemmik kangelane

Lev Nikolajevitš Tolstoi kirjeldab üksikasjalikult Pierre Bezukhovi otsinguteed romaanis "Sõda ja rahu". Pierre Bezukhov on teose üks peategelasi. See kuulub autori lemmiktegelaste hulka ja on seetõttu üksikasjalikumalt kirjeldatud. Lugejale antakse võimalus jälgida, kuidas noorest naiivsest noorusest moodustub elukogemusega tark mees. Meist saavad tunnistajad kangelase vigadest ja eksitustest, tema valusast elu mõtte otsimisest, tema maailmavaate järkjärgulisest muutumisest. Tolstoi ei idealiseeri Pierre'i. Ta näitab seda ausalt positiivsed omadused ja iseloomu nõrkus. Tänu sellele tundub noormees lähemal ja arusaadavam. Tundub, et see ärkab teose lehekülgedel ellu.

Romaanis on Pierre'i vaimsetele otsingutele pühendatud palju lehekülgi. Pierre Bezukhov on jõuka Peterburi aadli abieluväline poeg, üks peamisi miljonilise pärandi taotlejaid. Hiljuti välismaalt saabunud, kus ta hariduse omandas, ei saa Pierre otsustada oma tulevase elutee valiku üle. Ootamatu pärand ja kõrge maakondlik tiitel raskendavad noormehe positsiooni oluliselt ja tekitavad talle palju probleeme.

Kummaline välimus

Kangelase tähelepanuväärne välimus põhjustab naeratust ja hämmeldust. Meie ees on "massiivne, paks noormees, kärbitud pea, prillid, tolle aja moodi heledates pükstes ...". Ta ei tea, kuidas daamidega suhelda, õigesti käituda ilmalik ühiskond, ole viisakas ja taktitundeline. Tema kohmakat välimust ja heade kommete puudumist kompenseerib lahke naeratus ja naiivne süüdlaslik pilk: "tark ja samas arglik, tähelepanelik ja loomulik." Massiivse kuju taga murdub puhas, aus ja üllas hing.

Pierre'i luulud

Lõbusad ilmalikud noored

Pealinna jõudes satub peategelane kergemeelse kuldse nooruse seltskonda, kes lubab mõtlematult tühje lõbustusi ja lõbustusi. Lärmakad naeratused, huligaansed naljad, purjusolek, kiusatus võtavad kogu Pierre'i vaba aja, kuid ei too rahuldust. Ainult suheldes oma ainsa sõbra Andrei Bolkonskiga saab ta siiraks ja avab oma hinge. Vanem sõber üritab kergeusklikku noormeest saatuslikest vigadest päästa, kuid Pierre läheb kangekaelselt oma teed.

Surmav armastus

Üks peamisi pettusi kangelase elus on kirg tühja ja rikutud ilu Heleni vastu. Usklik Pierre on lihtne saak prints Kuragini ahne perekonna liikmetele. Ta on relvastamata ilmaliku kaunitari võrgutavate nippide ja tseremooniavaba printsi surve vastu. Kahtlustes piinatud Pierre on sunnitud abieluettepaneku tegema ja Peterburi esimese kaunitari abikaasaks saama. Üsna pea mõistab ta, et tema naise ja isa jaoks on ta vaid rahakott. Armastuses pettunud Pierre katkestab suhted oma naisega.

Kirg vabamüürluse vastu

Pierre Bezukhovi ideoloogilised otsingud jätkuvad vaimses sfääris. Talle meeldivad vabamüürlaste vennaskonna ideed. Soov teha head, töötada ühiskonna hüvanguks, ennast täiendada paneb kangelase valele teele. Ta püüab leevendada oma pärisorjade olukorda, hakkab ehitama tasuta koole ja haiglaid. Kuid teda ootab taas pettumus. Raha varastatakse, vennad müürsepad ajavad oma isekate eesmärkide poole. Pierre satub elus ummikusse. Elus pole perekonda, armastust, väärilist ametit ega eesmärki.

Kangelaslik impulss

Sünge apaatia seisund asendub üllas isamaalise impulsiga. 1812. aasta Isamaasõda varjutas kõiki kangelase isiklikke probleeme. Tema aus ja üllas loomus on mures Isamaa saatuse pärast. Kuna ta ei saa liituda oma riigi kaitsjate ridadega, investeerib ta rügemendi formeerimisse ja vormiriietusse. Borodino lahingu ajal on ta asjade paksus, püüdes anda sõjaväele kogu võimalikku abi. Vihkamine sissetungijate vastu sunnib Pierre'i kuritegu toime panema. Ta otsustab tappa praeguse keisri Napoleoni peasüüdlase. Kangelaslik impulss noor mees lõppes äkilise arreteerimise ja pikkade vangistuskuudega.

Elukogemus

Pierre Bezukhovi elu üks olulisemaid etappe on vangistuses veedetud aeg. Ilma tavapärasest mugavusest, hästi toidetud elust, liikumisvabadusest ilma jäänud Pierre ei tunne end õnnetuna. Ta saab naudingut inimeste loomulike vajaduste rahuldamisest, "leiab selle rahulikkuse ja enesega rahulolu, mille poole ta oli varem asjatult püüdnud." Olles sattunud vaenlase võimu alla, ei lahenda ta keerulisi elufilosoofilisi küsimusi, ei mõtle naise reetmisele, ei mõista teiste intriige. Pierre elab lihtsat ja arusaadavat elu, mida õpetas Platon Karataev. Selle inimese maailmavaade osutus meie kangelasele lähedaseks ja arusaadavaks. Suhtlemine Platon Karatajeviga muutis Pierre'i targemaks ja kogenumaks, pakkus välja õige tee peale elu... Ta õppis "mitte oma mõistusega, vaid kogu oma olemuse, eluga, et inimene on loodud õnneks, et õnn on temas endas".

Päris elu

Vangistusest vabanenud Pierre Bezukhov tunneb end teistsuguse inimesena. Teda ei piina kahtlused, ta on inimestega hästi kursis ja teab nüüd, mida ta õnnelikuks eluks vajab. Ebakindel, segaduses olev inimene muutub tugevaks ja targaks. Pierre restaureerib maja ja teeb abieluettepaneku Nataša Rostovale. Ta mõistab selgelt, et just teda armastas ta tõeliselt kogu oma elu ja just temaga oli ta õnnelik ja rahulik.

Õnnelik tulemus

Romaani finaalis näeme Leo Tolstoi armastatud kangelast eeskujuliku pereisana, entusiastliku iseennast. Ta on kihlatud sotsiaalsed tegevused, kohtub huvitavate inimestega. Tema intelligentsus, sündsus, ausus ja lahkus on nüüd nõutud ja ühiskonnale kasulikud. Armastatud ja pühendunud naine, terved lapsed, lähedased sõbrad, huvitav töö on Pierre Bezukhovi õnneliku ja tähendusrikka elu komponendid. Essees teemal "Pierre Bezukhovi otsingute tee" üksikasjalik analüüs moraalne ja vaimne püüdlus aus ja üllas mees, mis katse -eksituse meetodil leiab oma olemasolu tähenduse. Kangelane on lõpuks saavutanud "rahu, harmoonia iseendaga".

Toote test

Pierre Bezukhovit peetakse romaani "Sõda ja rahu" peategelaseks. Oma rahulolematusega ümbritseva reaalsusega, pettumusega valguses, elu mõtte otsimisega tuletab ta meile meelde oma aja kangelast, traditsioonilist vene kirjanduse jaoks. Tolstoi romaan on aga juba kirjandustraditsioonist väljas. Tolstoi kangelane saab üle "tragöödiast lisainimene”, omandab elu mõtte ja isikliku õnne.

Saame Pierre'iga tuttavaks juba romaani esimestest lehekülgedest peale ja märkame kohe ära tema erinevuse ümbritsevatest. Krahv Bezukhovi välimus, tema käitumine, kombed - kõik see "ei sobitu" autori ilmaliku "avalikkuse" kuvandisse. Pierre on suur, paks ja kohmakas noormees, kelles on midagi last. Seda lapsemeelsust on märgata juba kangelase portreel. Nii et Pierre'i naeratus erines teiste inimeste naeratustest, "sulandudes naeratuseta". "Vastupidi, kui naeratus tuli, siis järsku, silmapilkselt kadus tõsine ja isegi veidi pahur nägu ning ilmus teistsugune - lapsik, lahke, isegi rumal ja justkui andestust paluv."

Pierre on kohmakas ja hajameelne, tal pole ilmalikke kombeid, "ei tea, kuidas salongi siseneda" ja veel vähem teab, kuidas "sellest välja tulla". Avatus, emotsionaalsus, häbelikkus ja loomulikkus eristavad teda ükskõiksetest ja enesekindlatest salongiaristokraatidest. "Sa oled üks elav inimene kogu meie maailmas," ütleb prints Andrey talle.

Pierre on häbelik, lapselikult usaldav ja kogenud, vastuvõtlik teiste inimeste mõjutustele. Sellest ka tema mälestusmärk, "hussari" Dolokhovi ja Anatol Kuragini seltsis, tema abielu Heleniga. Nagu N.K.Gudziy märgib, on Pierre’i tegelaskuju sisemise meelekindluse ja tugeva tahte puudumise tõttu oma hobide ebakorrapärasuse tõttu teatud määral vastandunud Andrei Bolkonsky tegelaskujule. Pierret ei iseloomusta ratsionalism ja pidev enesevaatlus, tema olemuses on sensuaalsust.

Kuid Pierre'i elustiil pole siin tingitud mitte ainult temast isikuomadused... Rahulik lõbutsemine "kuldse nooruse" seltskonnas on ühtlasi ka tema teadvusetu protest "ümbritseva reaalsuse alatu tüdimuse vastu, energia raiskamine, millel pole midagi ... rakendada";

Pierre'i moraalsete otsingute järgmine etapp on tema kirg vabamüürluse vastu. Selles õpetuses köidab kangelast teatud vabadus, vabamüürlus on tema silmis "riigist ja usulistest ahelatest vabanenud kristluse õpetus", inimeste vendlus, kes on võimelised üksteist toetama "voorusteel". Pierre arvab, et see on võimalus "saavutada täiuslikkus", parandada inimlikke ja sotsiaalseid pahesid. "Vabade müürseppade vennaskonna" ideed tunduvad kangelasele ilmutusena.

Tolstoi rõhutab aga Pierre'i seisukohtade ekslikkust. Ükski vabamüürlaste õpetuse sätetest ei realiseeru kangelase elus. Püüab parandada ebatäiuslikkust avalikud suhted Bezukhov üritab oma talupoegade olukorda muuta. Ta ehitab oma küladesse haiglaid, koole, varjualuseid, püüab leevendada pärisorjade olukorda. Ja talle tundub, et ta saavutab käegakatsutavaid tulemusi: tänulikud talupojad tervitavad teda pidulikult leiva ja soolaga. Kogu see "rahva heaolu" on aga illusoorne - see pole midagi muud kui üldjuhi lavastatud etendus meistri saabumise puhul. Pierre'i peadirektor peab kõiki meistri ettevõtmisi ekstsentrilisuseks, absurdseks kapriisiks. Ja ta tegutseb omamoodi, hoides Bezukhovi valdustes vana korda.

Idee isiklikust enesetäiendamisest on sama viljatu. Hoolimata asjaolust, et Pierre püüab siiralt isiklikke pahesid välja juurida, jätkub tema elu nagu varem, "samade hobide ja liiderlikkusega", ei saa ta hoiduda "ühiskondade lõbustustest", kuigi peab neid "ebamoraalseteks ja alandavateks".

Vabamüürlaste õpetuse ebajärjekindlust paljastab Tolstoi öömaja külastavate "vendade" käitumise kujutamisel. Pierre märgib, et enamik looži liikmeid on elus "nõrgad ja tähtsusetud inimesed", paljud saavad müürseppadeks "võimaluste tõttu läheneda rikaste, aadlike ja mõjukate isikutega", teisi huvitab ainult välimine, rituaalne pool. õpetus.

Välismaalt naastes pakub Pierre "vendadele" oma sotsiaalselt kasulike tegevuste programmi. Kuid vabamüürlased ei võta Pierre'i ettepanekuid vastu. Ja lõpuks pettus ta "vabamüürlaste vennaskonnas".

Vabamüürlastest lahku löönud kangelane läbib sügavat sisemist kriisi, vaimset katastroofi. Ta muutub umbusklikuks sotsiaalselt kasuliku tegevuse võimalikkuse suhtes. Väliselt naaseb Pierre oma endiste ametite juurde: kasuetendused, halvad pildid, kujud, heategevusorganisatsioonid, mustlased, lõbutsemine – midagi ei lükata tagasi. Teda ei külasta enam nagu varemgi meeleheitehetked, bluus, vastikus elule, kuid "sama haigus, mis varem väljendus teravates hoogudes", on nüüd "sisse aetud" ega jäta teda hetkekski maha. Algab see Bezukhovi eluperiood, mil ta hakkab järk-järgult muutuma tavaliseks "pensionärist heasüdamlikult elama oma elu Moskva kammerkojas, keda oli sadu".

Siin kerkib romaanis esile pettunud kangelase, “üleliigse inimese” motiiv, Oblomovi motiiv. Tolstois omandab see motiiv aga hoopis teistsuguse kõla kui Puškinil või Gontšarovil. Tolstoi mees elab Venemaa jaoks suurel, enneolematul ajastul, mis “muudab pettunud kangelasi”, paljastades nende hinges kõike head ja ehedat, äratades rikka sisemise potentsiaali. Kangelaslik epohh on "helde, helde, lai", see "suhtleb, puhastab, tõstab üles kõiki, kes ... suudavad vastata selle suurusele ...".

Tõepoolest, aasta 1812 muudab kangelase elus palju. See on vaimse terviklikkuse taastamise periood, Pierre'i sissejuhatus "tavalisesse", tema hinges kinnitus tema "olemise otstarbekuse tundest". Olulist rolli mängis siin Pierre visiit Rayevski patarei juurde Borodino lahingu ajal ja viibimine prantsuse vanglas.

Olles Borodino väljal, lõputu kahurimürina, mürskude suitsu, kuulide krigisemise vahel, kogeb kangelane õudustunnet, surelikku hirmu. Sõdurid tunduvad talle tugevad ja julged, neil pole hirmu, hirmu oma elu pärast. Nende inimeste isamaalisus, näiliselt teadvuseta, tuleneb looduse olemusest, nende käitumine on lihtne ja loomulik. Ja Pierre tahab saada “lihtsalt sõduriks”, vabaneda “välise inimese koormast”, kõigest kunstlikust ja pealiskaudsest. Esimest korda populaarse keskkonnaga silmitsi seistes tunneb ta teravalt ilmaliku maailma valelikkust ja tähtsusetust, tunneb oma varasemate vaadete ja hoiakute ekslikkust.

Moskvasse naastes on Pierre'ist imbunud mõte tappa Napoleon. Tema kavatsust aga ei antud teoks teha – suurejoonelise "Prantsuse keisri piltmõrva" asemel sooritab ta lihtsa, inimliku vägiteo, päästes tulekahjus lapse ja kaitstes kaunist armeenlannat prantsuse sõdurite eest. Just selles kavatsuste ja tegelikkuse vastanduses aimatakse Tolstoi lemmikmõte tõelise kangelaslikkuse "välistest vormidest".

Iseloomulik on, et just selle vägiteo eest tabavad prantslased Bezukhovi, kuigi teda süüdistatakse ametlikult süütamises. Selles aspektis sündmusi kujutades väljendab Tolstoi oma suhtumist neisse. „Napoleoni armee paneb toime ebaõiglase sõja ebainimliku teo; seetõttu võtab see inimeselt vabaduse ainult selle eest, et inimene teeb inimteo, ”kirjutab V. Ermilov.

Ja Pierre'i jaoks on rasked vangistuse päevad, mil ta on sunnitud taluma ümbritsevate naeruvääristamist, Prantsuse ohvitseride ülekuulamisi, sõjaväekohtu julmust. Ta tunneb end nagu "tähtsusetu kiip, mis jäi talle tundmatu auto rataste vahele". See prantslaste kehtestatud kord tapab, hävitab, võtab temalt elu, "koos kõigi mälestuste, püüdluste, lootuste ja mõtetega".

Kohtumine Platon Karatajeviga aitab Pierrel ellu jääda, leida uus pilk maailmale ja iseendale. Karatajevi jaoks on peamine headus, elu aktsepteerimine sellisena, nagu see on. Lihtsalt elu puhul on tal vanasõna, tema liigutustes kujutleb Pierre midagi "rahustavat ja ümarat". SG Bocharov märgib, et ringi idees on teatav duaalsus: ühelt poolt on see "esteetiline kujund, millega saavutatud täiuslikkuse idee on ammusest ajast seotud". käsi, idee "ring on vastuolus faustliku lõputu püüdlemisega kaugusse, eesmärgi otsimisega, on vastuolus teega kui joonega, mida mööda Tolstoi kangelased liiguvad".

Pierre jõuab aga moraalse rahulduseni just "karatay ümaruse" kaudu. „Ta otsis seda heategevusest, vabamüürlusest, diasporaast kõrge elu, veinis, kangelaslikus eneseohverdusteos ”- kuid kõik need otsingud pettisid teda. Pierre pidi endaga leppimiseks läbi elama surmaõuduse, läbi raskuste, läbi selle, mida ta Karatajevis mõistis. Olles õppinud hindama lihtsaid igapäevaseid asju: head toitu, puhtust, värsket õhku, vabadust, looduse ilu – kogeb Pierre senitundmatut rõõmu- ja elujõutunnet, valmisoleku tunnet kõigeks, moraalset meelekindlust, sisemist vabadust.

Need tunded tekivad kangelasel "Karatajevi filosoofia" vastuvõtmisega. Tundub, et Pierre jaoks oli see sel perioodil vajalik, temas kõneles enesealalhoiuinstinkt ja mitte niivõrd füüsiline, kuivõrd vaimse enesealalhoiu instinkt. Elu ise küsib vahel "väljapääsu" ja tänulik alateadvus võtab selle vastu, aidates inimesel tema jaoks võimatus olukorras ellu jääda.

Prantsuse vangistusest sai Pierre'i jaoks selline "võimatu olukord". Tema hinges oli justkui välja tõmmatud "vedru, millel kõike hoiti". „Temas ... usk maailma paranemisse, inimesse ja tema hinge ning Jumalasse on hävitatud ... Enne kui Pierre'ilt sellised kahtlused leiti, oli neil kahtlustel oma süü allikas. Ja oma hinge sügavuses tundis Pierre siis, et sellest meeleheitest ja nendest kahtlustest on päästmine endas. Kuid nüüd tundis ta, et see pole tema süü, mis pani maailma tema silmis kokku varisema ... Ta tundis, et tema võimuses ei ole naasta eluusku. " Bezuhhovi jaoks on need tunded samaväärsed enesetapuga. Sellepärast on ta läbi imbunud Platon Karatajevi filosoofiast.

Siis aga eemaldub kangelane temast. Ja selle põhjuseks on selle filosoofia teatav duaalsus, isegi vastuolulisus. Ühtsus teistega, olemise, maailma osaks saamise tunne, leplikkuse tunne on "karatajevismi" positiivsed jooned. Selle tagumine külg on omamoodi irdumine, ükskõiksus inimese ja maailma suhtes. Platon Karatajev kohtleb kõiki enda ümber võrdselt võrdselt ja hellitavalt, ilma et oleks mingeid kiindumusi, armastust ja sõprust. “Ta armastas oma segadust, armastas oma kaaslasi, prantslasi, armastas Pierre'i, kes oli tema naaber; kuid Pierre tundis, et Karatajev, hoolimata kogu tema hellusest tema vastu, ei ärrituks hetkekski, kui teda lahutatakse.

Nagu märgib S.G. Bocharov, on Pierre'i sisemine vabadus vabadus mitte ainult oludest, vaid ka normaalsetest inimlikest tunnetest, vabadus mõtetest, harjumuspärane sisekaemus, elu eesmärgi ja mõtte otsimisest. Selline vabadus on aga vastupidine Pierre’i olemusele, tema vaimsele meigile. Seetõttu jätab kangelane selle tunde juba siis, kui tema endine armastus Nataša vastu taastub.

Romaani lõpus leiab Pierre isikliku õnne abielus Nataša Rostovaga. Kuid olles perekonnas õnnelik, on ta endiselt aktiivne ja tegus. Me näeme teda dekabristide seltside "ühe peamise asutajana". Ja taas algab otsimise tee: "Talle tundus tol hetkel, et ta on kutsutud andma uut suunda kogu Vene ühiskonnale ja kogu maailmale."

Pierre Bezukhov on Tolstoi üks lemmikkangelasi, ta on kirjanikule lähedane oma siirusega, rahutu, otsiva hingega, kriitilise suhtumisega igapäevaellu, püüdlemisega. moraalne ideaal... Tema tee on tõe igavene mõistmine ja selle kinnitamine maailmas.

Pierre'i elu on avastuste ja pettumuste tee, kriisitee ja mitmes mõttes dramaatiline. Pierre on emotsionaalne inimene. Teda eristab unistavale filosofeerimisele kalduv meel, hajameelsus, tahte nõrkus, algatusvõime puudumine, erakordne lahkus. Kangelase põhijooneks on rahu, harmoonia iseendaga otsimine, elu otsimine, mis oleks kooskõlas südame vajadustega ja tooks moraalset rahuldust.

Romaani alguses on Pierre paks, massiivne noormees, kellel on intelligentne, kartlik ja tähelepanelik pilk, mis eristab teda ülejäänud elutoa külastajatest. Hiljuti välismaalt saabunud krahv Bezukhovi vallaspoeg paistab kõrgühiskonna salongis silma loomulikkuse, siiruse ja lihtsuse poolest. Ta on pehme, elastne, kergesti alluv teiste inimeste mõjule. Näiteks elab ta kaootilist, mässumeelset elu, osaledes ilmaliku nooruse lõbutsemises ja liialdustes, kuigi mõistab suurepäraselt sellise ajaviite tühjust ja väärtusetust.

Suur ja ebamugav, see ei sobi salongi graatsilise sisustusega, piinlik ja šokeeriv. Kuid ta sisendab ka hirmu. Anna Pavlovnat hirmutab noormehe välimus: intelligentne, kartlik, tähelepanelik, loomulik. Selline on Pierre, vene aadli vallaspoeg. Schereri salongis võetakse ta igaks juhuks vastu ja ühtäkki tunneb krahv Kirill oma poja ametlikult ära. Meile Pierre’is tundub paljugi esialgu kummaline: ta kasvas üles Pariisis – ega tea, kuidas ühiskonnas käituda. Ja alles hiljem saame aru, et Pierre’i põhijooned on spontaansus, siirus, tulisus. Miski ei sunni teda kunagi ennast muutma, elama üldises, keskmises vormis, pidama mõttetuid vestlusi.

Juba siin torkab silma, et Pierre ei sobitu meelitajate ja karjeristide võltsühiskonda, mille määravaks jooneks on kõikehõlmav vale. Sel põhjusel tekitab Pierre'i esinemine enamikus kohalviibijatest hirmu ning tema siirus ja otsekohesus - avameelne hirm. Meenutagem, kuidas Pierre kõndis mittevajaliku tädi juurest, rääkis prantsuse abtiga ja sattus vestlusest vaimustusse, nii et ta hakkas selgelt ähvardama häirida Schereri majale tuttavat ilmalike suhete süsteemi, mis taaselustas surnud, võltsitud atmosfääri.

Ühe targa ja argliku pilguga ehmatas Pierre tõsiselt salongiomanikku ja tema külalisi nende valede käitumisnormidega. Pierre'il on sama lahke ja siiras naeratus, tema eriline kahjutu leebus on silmatorkav. Kuid Tolstoi ise ei pea oma kangelast nõrgaks ja tahtejõuetuks, nagu esmapilgul võib tunduda: "Pierre oli üks neist inimestest, kes vaatamata oma välisele, n-ö iseloomu nõrkusele ei otsi endale advokaati. leina. "

Pierre'is käib pidev võitlus vaimse ja sensuaalse vahel, kangelase sisemine, moraalne olemus on vastuolus tema eluviisiga. Ühest küljest on see täis õilsaid, vabadust armastavaid mõtteid, mille päritolu ulatub valgustusajastu ja Prantsuse revolutsiooni ajastusse. Pierre on Rousseau Montesquieu austaja, kes köitis teda universaalse võrdsuse ja inimese ümberkasvatamise ideedega. Teisest küljest osaleb Pierre lõbutsemisel Anatol Kuragini seltsis ja siin avaldub ta märatsev isandus. algust, mida kehastas kunagi tema isa, Katariina aadlik krahv Bezuhhov.

Pierre’i naiivsus ja kergeusklikkus, võimetus inimesi mõista sunnib teda toime panema mitmeid eluvigu, millest tõsisem on abielu rumala ja küünilise kaunitari Helen Kuraginaga. Selle mõtlematu teoga võtab Pierre endalt igasuguse lootuse võimalikule isiklikule õnnele.

See on kangelase elus üks olulisi verstaposte. Kuid Pierre mõistab üha enam, et tal pole päris perekonda, et tema naine on ebamoraalne naine. Rahulolematus kasvab temas, kuid mitte teistega, vaid iseendaga. Täpselt nii juhtub tõeliselt moraalsete inimestega. Oma häire tõttu peavad nad võimalikuks hukata ainult iseennast. Plahvatus toimub Bagrationi auks toimunud õhtusöögil. Pierre kutsub teda solvanud Dolokhovi duellile. Pärast kõike, mis temaga juhtus, eriti pärast duelli, peab Pierre kogu oma elu mõttetuks. Ta on läbimas vaimset kriisi: see on tugev rahulolematus iseendaga ja sellega seotud soov muuta oma elu, et rajada see uutele headele põhimõtetele.

Bezukhov lahkab järsult Heleniga, saades teada, kui tugev oli tema armastus tema raha vastu. Bezukhov ise on raha ja luksuse suhtes ükskõikne, mistõttu nõustub ta rahulikult kavala naise nõudmistega anda talle suurem osa oma varandusest. Pierre on huvitu ja valmis kõigeks, et võimalikult kiiresti vabaneda valedest, et salakaval kaunitar on teda ümbritsenud. Hoolimata oma hoolimatusest ja noorusest tunneb Pierre teravalt piiri süütute naljade ja ohtlike mängude vahel, mis võivad kellegi elu halvata, mistõttu on ta ausalt öeldes nördinud pärast Nataša ebaõnnestunud röövimist kaabaka Anatole'iga.

Olles oma abikaasaga lahku läinud, küsis Pierre Peterburi teel Torzhokis jaamas hobuseid oodates endalt raskeid (igavesi) küsimusi: Mis viga? Mis hästi? Mida ma peaksin armastama, mida vihkama? Miks ma elan ja mis ma olen? Mis on elu, mis on surm? Mis on jõud, mis kõike kontrollib? Siin kohtub ta vabamüürlase Bazdejeviga. Vaimse ebakõla hetkel, mida Pierre koges, näib Bazdejev olevat just see inimene, keda ta vajab, Pierre'ile pakutakse moraalse täiustamise teed ja ta aktsepteerib seda teed, sest ennekõike vajab ta praegu oma elu parandamiseks ja ise.

Tolstoi paneb kangelase läbima raske kaotuste, vigade, eksituste ja otsingute tee. Vabamüürlastega lähedaseks saanud Pierre püüab leida elu mõtet religioossest tõest. Vabamüürlus andis kangelasele veendumuse, et maailmas peaks olema hea ja õiglase kuningriik ning inimkonna kõrgeim õnn on nende saavutamise poole püüdlemine. Ta igatseb "taassünnitada tige inimrass". Müürseppade õpetuses köidavad Pierret ideed "võrdsus, vendlus ja armastus", seetõttu otsustab ta kõigepealt leevendada pärisorjade olukorda. Pierre'i ja ka Tolstoi moraalne puhastumine teatud ajaperioodil oli vabamüürluse tõde ja sellest vaimustuses ei märganud ta alguses seda, mis oli vale. Talle tundub, et ta on lõpuks leidnud elu eesmärgi ja mõtte: "Ja alles nüüd, kui ma ... üritan ... teiste jaoks elada, sain alles nüüd aru kogu elu õnnest." See järeldus aitab Pierre’il edasistes otsingutes õige tee leida.

Pierre jagab oma uusi ideid elust Andrei Bolkonskyga. Pierre üritab reformida vabamüürlaste korda, koostab projekti, milles kutsub üles tegutsema, oma naabrile praktilist abi andma, et levitada moraalseid ideid inimkonna hüvanguks kogu maailmas ... et paljud neist olid otsides vahendeid oma ilmalike sidemete laiendamiseks vabamüürluses, et vabamüürlased - need tühised inimesed - ei olnud huvitatud hea, armastuse, tõe, inimkonna heaolu probleemidest, vaid vormiriietusest ja ristidest, mida nad elus otsisid. Pierre ei saa rahulduda salapäraste, müstiliste rituaalide ja ülevate vestlustega heast ja kurjast. Vabamüürluses saabub peagi pettumus, kuna Pierre'i vabariiklikke ideid tema "vennad" ei jaganud ja pealegi näeb Pierre, et müürseppade seas on silmakirjalikkust, silmakirjalikkust ja karjerismi. Kõik see viib Pierre'i pausini vabamüürlastega.

Talle on tüüpiline kirehoos alistuda sellistele hetkeharrastustele, võttes neid õigeks ja õigeks. Ja siis, kui ilmneb asjade tõeline olemus ja lootuste kokkuvarisemine, satub Pierre sama aktiivselt meeleheitesse, uskmatusse nagu väike laps, kes on solvunud. Ta soovib leida tegevusala, et viia õiglased ja inimlikud ideed konkreetseks kasulikuks eesmärgiks. Seetõttu hakkab Bezuhov, nagu Andrei, oma pärisorju kaunistama. Kõik tema võetud meetmed on täis kaastunnet rõhutud talurahvale. Pierre hoolitseb selle eest, et kohaldataks ainult õhutavaid karistusi, mitte kapraalseid, et mehi ei koormataks murranguliste töödega, ning et igale valdusele rajataks haiglad, lastekodud ja koolid. Kuid kõik Pierre'i head kavatsused jäid kavatsusteks. Miks ta ei saanud seda teha, soovides talupoegi aidata? Vastus on lihtne. Tema naiivsus, praktiliste kogemuste puudumine ja teadmatus tegelikkusest takistas noorel humaansel maaomanikul häid ettevõtmisi realiseerimast. Rumal, kuid kaval tegevjuht keeras nutika ja intelligentse peremehe kergelt ümber sõrme, luues mulje tema korralduste täpsest täitmisest.

Tundes suurt vajadust kõrge ülla tegevuse järele, tundes end rikkana, ei näe Pierre siiski elu eesmärki ja mõtet. 1812. aasta Isamaasõja kangelane, mille üldine isamaalisus teda haaras, aitab kangelasel leida väljapääsu sellest ebakõlast enda ja ümbritseva maailmaga. Tema elu tundus ainult väljastpoolt rahulik ja rahulik. "Miks? Miks? Mis maailmas toimub?" - need küsimused ei lakanud Bezukhovit muretsemast. See lakkamatu sisemine töö valmistas ette tema vaimseks taassünniks päevadel Isamaasõda 1812

Pierre'i jaoks oli suur tähtsus ka kontaktil inimestega Borodino väljal. Borodino välja maastik enne lahingu algust (ere päike, udu, kauged metsad, kuldsed väljad ja võrsed, laskude suits) korreleerub Pierre'i meeleolu ja mõtetega, tekitades temas mingisuguse ülenduse, tunde vaatemängu ilu, toimuva ülevus. Tolstoi edastab oma silmade kaudu rahva arusaama otsustavast, ajalooline elu sündmused. Sõdurite käitumisest šokeeritud Pierre ise näitab üles julgust ja valmisolekut eneseohverdamiseks. Samas ei saa jätta märkimata kangelase naiivsust: tema otsust tappa Napoleon.

"Olla sõdur, lihtsalt sõdur! .. Siseneda sellesse ühisesse ellu kogu olemusega, olla läbi imbunud sellest, mis nad selliseks teeb" - selline soov valdas Pierre'i pärast Borodino lahingut. Kuna ta ei olnud sõjaväeohvitser, nagu Andrei Bolkonski, väljendas Pierre isamaa -armastust omal moel: ta moodustas oma kulul rügemendi ja võttis selle toetuseks, samal ajal kui ta jäi Moskvasse, et tappa Napoleon peasüüdlasena. rahva katastroofidest. Just siin, prantslaste poolt okupeeritud pealinnas, ilmnes täielikult Pierre’i ennastsalgav lahkus.

Seoses Pierre to tavalised inimesed ja autori ilukriteerium inimeses avaldub taas loodusele. Nähes abituid inimesi ennekuulmatute prantsuse sõdurite meelevallas, ei saa ta lihtsalt jääda tunnistajaks paljudele inimlikele draamadele, mis tema silme all avanevad. Enda turvalisusele mõtlemata kaitseb Pierre naist, seisab hullu eest, päästab lapse põlevast majast. Tema silme all möllavad kõige kultuursema ja tsiviliseerituma rahva esindajad, toimub vägivald ja omavoli, hukatakse inimesed, keda süüdistatakse süütamises, mida nad ei sooritanud. Neid õõvastavaid ja valusaid kogemusi süvendab vangistuse keskkond.

Kuid kangelase jaoks pole kõige kohutavam nälg ja vabaduse puudumine, vaid usu kokkuvarisemine õiglasesse maailmakorda, inimestesse ja Jumalasse. Pierre jaoks on määrav tema kohtumine sõduri, endise talupoja Platon Karatajeviga, kes Tolstoi sõnul kehastab masse. See kohtumine tähendas kangelasele sissejuhatust rahvale, rahvatarkust, veelgi tihedamat lähenemist tavainimestele. Ümmargune, südamlik sõdur teeb tõelise ime, sundides Pierre'i taas valguse ja rõõmuga maailma vaatama, uskuma headusse, armastusse ja õiglusesse. Suhtlemine Karatajeviga tekitab kangelases rahu ja mugavuse. Tema kurnatud hing soojendatakse tavalise vene inimese südamlikkuse ja osaluse mõjul. Platon Karatajevil on eriline armastuse anne, veresideme tunne kõigi inimestega. Tema tarkus, mis Pierret hämmastas, on see, et ta elab täielikus harmoonias kõige maisega, justkui lahustub selles.

Vangistuses leiab Pierre selle rahulikkuse ja enesega rahulolu, mida ta oli varem asjatult otsinud. Siin õppis ta mitte oma mõistusega, vaid kogu oma olemusega, oma eluga, et inimene on loodud õnneks, et õnn on iseeneses, inimeste loomulike vajaduste rahuldamisel ... Sissejuhatus rahva tõde, inimeste võimesse elamine aitab Pierre'i sisemiselt vabaneda, kes otsis alati lahendust elu mõtte küsimusele: ta otsis seda heategevusest, vabamüürlusest, ilmaliku elu hajutamisest, veinist, enese kangelasteost. ohverdus, romantilises armastuses Nataša vastu; ta otsis seda mõtte abil ja kõik need otsingud ja katsed petsid teda. Ja nüüd lõpuks, Karatajevi abiga, on see probleem lahendatud. Karatajevi kõige olulisem asi on lojaalsus ja muutumatus. Truudus iseendale, oma ainsale ja püsivale vaimsele tõele. Pierre järgib seda mõnda aega.

Kirjeldades kangelase hingeseisundit sel ajal, arendab Tolstoi oma ideid inimese sisemisest õnnest, mis seisneb välistest asjaoludest sõltumatus täielikus vaimses vabaduses, rahus ja rahus. Kogenud aga Karatajevi filosoofia mõju, ei saanud vangistusest naasnud Pierre karatajeviks ja vastupanuvõimetuks. Oma iseloomu tõttu ei suutnud ta elu ilma otsimata vastu võtta.

Bezukhovi hinges toimub murrang, mis tähendab elu armastava vaate vastuvõtmist Platon Karatajevi maailmale. Olles teada saanud Karatajevi tõe, läheb Pierre romaani järelsõnas juba oma teed. Tema vaidlus Nikolai Rostoviga tõestab, et Bezuhov seisab silmitsi ühiskonna moraalse uuenemise probleemiga. Aktiivne voorus võib Pierre'i sõnul viia riigi kriisist välja. On vaja ühendada ausad inimesed. Õnnelik pereelu(abielus Nataša Rostovaga) ei võta Pierre'i avalikest huvidest eemale.

Sellise aruka ja uudishimuliku inimese nagu Pierre täieliku harmoonia tunne on võimatu, kui ta ei osale konkreetsetes kasulikes tegevustes, mille eesmärk on saavutada kõrge eesmärk - just see harmoonia, mida ei saa olla riigis, kus inimesed on orjana. Seetõttu jõuab Pierre loomulikult dekabrismi, liitudes salaühinguga, et võidelda kõige vastu, mis segab elu, alandab inimese au ja väärikust. See võitlus saab tema elu mõtteks, kuid ei tee temast fanaatikut, kes idee nimel meelega olemisrõõmudest lahti ütleb. Pierre räägib nördimusega Venemaal saabunud reaktsioonist, arakcheevismist, vargusest. Samas mõistab ta inimeste tugevust ja usub neisse. Kõige selle juures seisab kangelane otsustavalt vägivalla vastu. Ehk siis Pierre’i jaoks jääb ühiskonna ümberkorraldamisel määravaks moraalse enesetäiendamise tee.

Intensiivsed intellektuaalsed otsingud, võime ennastsalgavaks tegevuseks, kõrged vaimsed impulsid, õilsus ja pühendumus armastuses (suhe Natašaga), tõeline patriotism, soov muuta ühiskonda õiglasemaks ja inimlikumaks, tõepärasus ja loomulikkus, enesetäiendamise soov Pierre üks parimad inimesed tema aeg.

Näeme romaani finaalis õnnelikku meest, kellel on hea perekond, ustav ja pühendunud naine, kes armastab ja on armastatud. Seega on Pierre Bezukhov see, kes saavutab sõjas ja rahus vaimse harmoonia maailma ja iseendaga. Ta läheb lõpuni elu mõtte otsimise keerulisel teel ja leiab selle, saades oma ajastu arenenud ja edumeelseks meheks.

Tahaksin veel kord märkida Tolstoi võimet kujutada oma kangelast sellisena, nagu ta on, ilustamata, füüsilise isikuna, kes on oma olemuselt pidevalt muutuv. Pierre Bezukhovi hinges toimuvad sisemised muutused on sügavad ja see väljendub tema välimuses. Esimesel kohtumisel on Pierre "massiivne, paks ja tähelepaneliku pilguga noormees". Pierre näeb pärast abiellumist Kuragini seltsis välja sootuks teistsugune: “Ta vaikis ... ja noppis täiesti hajameelselt näpuga nina. Ta nägu oli sünge ja sünge." Ja kui Pierre'ile tundus, et ta on leidnud talupoegade elu parandamiseks suunatud tegutsemistunde, rääkis ta "rõõmuga".

Ja ainult vabanenud ilmaliku farssi rõhuvatest valedest, sattudes rasketesse sõjalistesse tingimustesse ja sattudes tavaliste vene talupoegade hulka, tunneb Pierre elu maitset, leiab meelerahu, mis muudab taas tema välimust. Vaatamata paljastele jalgadele, räpastele räbalatele riietele, täidis matistele juustele olid ta silmad kindlad, rahulikud ja elavad ning sellist välimust polnud tal kunagi varem olnud.

Tolstoi näitab Pierre Bezukhovi kuvandi kaudu, et ükskõik kui erinevaid teid kõrgseltskonna parimad esindajad elu mõtet otsides ka ei läheks, jõuavad nad sama tulemuseni: elu mõte on ühtsuses oma põlisrahvaga, armastus selle rahva vastu.

Vangistuses jõudis Bezukhov veendumusele: "Inimene on loodud õnneks." Kuid Pierre'i ümbruse inimesed kannatavad ja Tilstoi näitab järelsõnas Pierre'i, kes mõtleb kõvasti, kuidas headust ja tõde kaitsta.

Seega, olles läbinud raske tee, täis vigu ja pettekujutlusi Venemaa ajaloo tegelikkuses, leiab Pierre end, säilitab oma loomuliku olemuse, ei alistu ühiskonna mõjule. Kogu romaani vältel on Tolstoi kangelane pidevates otsingutes, emotsionaalsetes kogemustes ja kahtlustes, mis viivad ta lõpuks oma tõelise kutsumuseni.

Ja kui Bezukhovi tunded algul pidevalt võitlevad, ta mõtleb vastuoluliselt, siis lõpuks vabaneb ta kõigest pealiskaudsest ja tehislikust, leiab oma tõelise näo ja kutsumuse, teab selgelt, mida ta elult vajab. Näeme, kui imeline on Pierre'i tõeline, siiras armastus Natasha vastu, temast saab suurepärane pereisa, ta osaleb aktiivselt ühiskondlikes tegevustes, toob inimestele kasu ega karda uusi asju.

Järeldus

Leo Tolstoi romaan “Sõda ja rahu” tutvustas meile paljusid kangelasi, kellest igaüks on särav isiksus, omab individuaalseid jooni. Üks romaani atraktiivsemaid tegelasi on Pierre Bezukhov. Tema pilt on sõja ja rahu keskmes, sest Pierre'i kuju on autori enda jaoks märkimisväärne ja mängib tema loomingus tohutut rolli. On teada, et selle kangelase saatus oli kogu romaani idee alus.

Pärast romaani lugemist saame aru, et Pierre Bezukhov on Tolstoi üks lemmiktegelasi. Loo käigus toimuvad selle kangelase kuvandis olulised muutused, tema areng, mis on tingitud tema vaimsetest otsingutest, elu mõtte otsimisest, mõnest tema kõrgemast, püsivast ideaalist. Leo Tolstoi keskendub oma kangelase siirusele, lapselikule kergeusklikkusele, lahkusele ja mõtete puhtusele. Ja me ei saa neid omadusi märkamata jätta, neid mitte hinnata, hoolimata asjaolust, et algul esitletakse Pierre'i meile kui kadunud, nõrga tahte ja tähelepanuväärset noormeest.

Viisteist aastat Pierre'i elust möödub meie silme eest. Tema teel oli palju kiusatusi, vigu ja kaotusi, kuid oli ka palju saavutusi, võite ja ületamisi. Elutee Pierre on pidev otsimine elus väärilise koha järele, võimalus inimestele kasu tuua. Mitte välised asjaolud, vaid sisemine vajadus ennast täiendada, paremaks saada - see on Pierre'i juhttäht.

Tolstoi poolt romaanis „Sõda ja rahu” tõstatatud probleemid on universaalse inimliku tähendusega. Tema romaan on Gorki sõnul "dokumentaalne esitlus kõigist ülesannetest, mille üks tugev isiksus 19. sajandil ette võttis, et leida endale koht ja äri Venemaa ajaloos" ...

Üks eredamaid vene proosa meistriteoseid on eepiline romaan "Sõda ja rahu". Neljaköiteline teos, mida eristab mitmekülgsus süžeeliinid, hargnenud tähemärkide süsteem, mille arv ulatub viiesaja kangelaseni, ei ole peamiselt mitte ainult ajaloolise reaalsuse piltide peegeldus, vaid ka ideede romaan. Teose lõpliku versioonini läks Tolstoi ideoloogiliste ja süžeeotsingute teed, mis meenutab ka Tolstoi Pierre Bezukhovi "Sõda ja rahu" kujutist.

Autori ja kangelase ideoloogilised otsingud

Algselt ei plaaninud Lev Nikolajevitš ajalugu kirjutada see tegelane, luues selle kodaniku võrdsuse ja vabaduse eest võitleva dekabristi näol. Ent järk-järgult, ajaloosündmuste mõistmise ja romaani kirjutamise käigus muutub Tolstoi ideoloogiline orientatsioon. Teose finaalis näeme selgelt, et tegusa kangelase missiooni tõeline olemus ei seisne võitluses, vaid hingelise harmoonia ja isikliku õnne saavutamises läbi rahvale lähenemise. Tolstoi peegeldas oma ideoloogilisi otsinguid peategelase - Pierre Bezukhovi - kuvandi kaudu.

Pierre Bezukhovi kuvandi arendamine

Teose alguses on kangelane vastandatud kaasaegsele kõrgühiskonnale, kus valitseb ebasiirus, meelitus ja pealiskaudsus. Noor Bezukhov ilmub romaani esimestelt lehekülgedelt avatud ja aus mees, kes püüab iga hinna eest leida tõde ja oma kutsumust elus - selline on Pierre'i iseloomustus paksus romaanis Sõda ja rahu.

Järsku rikkaks saades satub Pierre omaenda majandusliku olukorra ohvriks ja satub õnnetu abielu ahelatesse. Abielus Helen Kuraginaga valmistas Pierre pettumuse abielu ja perekonna institutsiooni vaimsusest ja puhtusest. Pierre ei anna veel alla. Ta püüab leida oma kohta elus, teha head, aidata inimesi, tunnetada oma vajadust ühiskonna järele. Ta usub, et leiab kindlasti oma õiglase põhjuse: "Ma tunnen, et peale minu elavad minust kõrgemal vaimud ja siin maailmas on tõde." Need püüdlused said kangelase sisenemise põhjuseks vabamüürlaste liikumise ridadesse. Pierre jagab võrdse ja vennaskonna, vastastikuse abi ja eneseohverduse ideedest vabamüürluse seisukohti kõrge ideoloogilise kirega. See eluperiood tõi aga kaasa ka pettumuse. Kangelane leiab end taas ristteelt.

Mida iganes ta tegi või arvas, oli ajendatud soovist viia ellu ühiskonnale, Venemaale kasulikku tegevust. 1812. aasta sõda oli talle võimalus lõpuks teha õiget asja ja teenida oma rahvast. Peategelane Romaanis Sõda ja rahu sütitab Pierre Bezukhov samasuguse kire ja innukusega idee jagada oma rahva saatust ja anda oma võimalik abi ühise võidu nimel. Selleks organiseerib ta rügementi ja rahastab täielikult selle toetamist.

Kuna Pierre pole sõjaväelane, ei saa ta otseselt sõjategevuses osaleda, kuid passiivse vaatleja roll pole ka nii aktiivsele kangelasele magus. Ta otsustab, mida tal on vaja kõige tähtsama missiooni elluviimiseks, mis vabastab Venemaa prantsuse sissetungijatest. Meeleheitel Pierre mõtiskleb Napoleoni enda elu katsele, keda ta kunagi oma iidoliks pidas. Oma tulihingeliste ideede eeskujul Bezukhov võimalike tagajärgede peale ei mõtle. Lõpuks ebaõnnestus tema plaan ja kangelane ise tabati.

Teadlikkus tõelise inimese õnne olemusest

Saabub järjekordne pettumuse aeg. Seekord on kangelane täielikult pettunud usus inimestesse, lahkuses, vastastikuse abistamise ja sõpruse võimalikkuses. Kohtumine ja vestlus Platon Karatajeviga muudab aga tema maailmavaadet täielikult. Just see lihtne sõdur mõjutas kangelase vaadete muutmist maksimaalselt. Karatajevi kõne lihtsus ja teatav primitiivsus suutsid paljastada kogu inimelu vaimse tarkuse ja väärtuse rohkem kui keerulised vabamüürlaste traktaadid.

Nii sai Pierre’i vangistus tema kodaniku- ja isikliku teadvuse kujunemisel määravaks. Lõpuks mõistab Pierre, et õnne olemus oli tegelikult nii lihtne ja oli alati pinnal, kuid ta otsis selle tähendust filosoofilistest sügavustest, isiklikest kannatustest, püüdles aktiivse tegutsemise poole. Kangelane mõistis, et tõeline õnn on vaimse ja füüsilise vabaduse võimalus, elada lihtsat elu oma rahvaga ühtsuses. “On tõde, on voorus; ja inimese suurim õnn on püüelda nende poole. " Selliste lihtsate inimlike väärtuste mõistmine viis peategelase lõpuks hingerahu, sisemise harmoonia ja isikliku õnne juurde.

Romaani idee elluviimine kangelase poolt

Oma ideoloogiliste otsingute lõpus autasustab autor Pierre'i eluga tõelise perekonna idülli õhkkonnas. Kangelane naudib rahulikkust ja õnne, ümbritsetuna oma armastatud naise hoolitsusest ja nelja lapse õnnelikest häältest. Pierre Bezukhovi pilt on kangelase kehastus läbi tuule ja ideoloogiline otsimine mis ja nende mõistmise viis paljastavad teose põhiidee.

Nagu näeme, loobub autor nagu Pierre Bezukhov ka oma esialgsetest veendumustest. Seega ei olnud romaani "Sõda ja rahu" keskmes põhiidee teenida kodanikukohustust ega osaleda ühiskondlikes liikumistes. peamine idee teosed ja minu kompositsioon teemal: Pierre Bezukhovi kujutis romaanis "Sõda ja rahu" - inimese õnne ideaali kujutluses pereringis, elus nende sünnimaal, sõja puudumisel, ühtsust oma rahvaga.

Toote test