Lindgreni muinasjuttude ideoloogiliselt temaatiline sisu. Hariduslik ja metoodiline tugi

Dickensi realismi eripära võrreldes Flaubert’ realismiga seisneb näiteks püüdes ühendada kirjaniku eetilised ja esteetilised ideaalid omamoodi orgaaniliseks tervikuks. See kirjaniku soov on tingitud eelkõige realismi kujunemise ja arengu originaalsusest Inglismaal. Kui prantsuse kirjanduses kujunes realism iseseisvas suunas pärast romantismiajastut, siis aastal Inglise kirjandus romantism ja realism kujunesid kunstisüsteemides praktiliselt samal ajal. Seetõttu toimus Charles Dickensi realismi kujunemine ja areng kolme kunstisüsteemi – valgustus, romantism ja uusrealism nende tihedas koosmõjus ja realistliku printsiibi domineerimisel.

Dickensi teoste realistlik põhimõte määrab ka nende tegelaste selge arengu, kes on tema romaanides kurjuse kandjad. Fagini ja Quilpi romantilised deemonlikud kujundid annavad teed Jonas Chuzzlewiti tüübile, kus Dickens jõuab kurjuse olemuse sügavama ja realistlikuma iseloomustuseni. Jonas Chuzzlewit ei ole enam pelgalt karm mõrvar, vaid vastuoludest räsitud mees, keda piinavad kahetsus ja mõeldamatud kahtlustused.

Kui "Oliver Twistis", "Nicholas Nicklebys" ja "Antiigipoes" on kurjus koondunud ühte isikusse ja varjunditeta, siis kirjaniku hilisemates romaanides esitatakse kurjust mitmetahulise nähtusena: kurjus pole ainult Joonase ülim. ahnus, aga ja Pecksniffi silmakirjalikkus, proua Gempi räpasus ja ahnus. Martin Chuzzlewiti kurjus pole enam "gooti" õudusunenägu, vaid realistliku kirjaniku loodud kunstilise reaalsuse reaalsus. Kurjus ei eksisteeri nüüd mitte "heade" tegelaste tegude võluringi taga, vaid tungib sellesse "laitmatusse ringi" ja eksisteerib koos heaga. Nüüd on hea ja kuri olemas igas Dickensi kangelases ning võitlus hea ja kurja vahel toimub kangelase enda sees.

Dickensi esteetiliste ja eetiliste vaadete areng selgitab ka olulist rolli, mis omistatakse sümboolsetele kujunditele kirjaniku hilisemates romaanides. Need kujundid-sümbolid ilmuvad juba "Dombeys ja Pojas" - kirjaniku esimeses suures romaanis. V kunstiliselt kõige õnnestunum selles romaanis on raudtee imago-sümbol, mis kõike uut kartva Dombey jaoks sümboliseerib surma. Dickensi jaoks on sellel pildil kahekordne tähendus. Raudtee on ühtaegu progressi sümbol (kirjaniku sõnul võib see parandada tavainimeste elutingimusi) kui ka kättemaksu sümbol (kurikael Karker hukkub kiirrongi rataste all).

Püüdes rõhutada oma kangelaste tüüpilisi jooni, pöördub Dickens ka sümboolsete vahendite poole. Nii et näiteks Carkeri hambad, millest kirjanik romaani "Dombey ja poeg" lugejatele korduvalt meelde tuletab, pole mitte ainult kangelase välimuse groteskne detail, vaid ka sümbol, mis määrab rolli, mida Carker mängib tema saatuses. Dombey ja tema perekond. Hiljem sisaldas Dickensi romaanides isegi mõni detail kangelase riietuses allegoorilist tähendust. Näiteks surma sõnumitooja "Külmas majas" – Talkinghorn esineb pidevalt mustas, isegi surma sümboliseerivas ülikonnas. Materjal saidilt

Kangelaste nimed on ka Dickensi romaanides sümboolsed. Isegi nende nimede kõla sümboolse mõistmise kaudu püüab kirjanik väljendada nende moraalset olemust ja inspireerida lugejat nende kohta täiesti kindla ettekujutusega. Näiteks Oliver Twisti kohtukonks kannab nime Fang, mis on küünis. Romaanis "Martin Chuzzlewit" nimetatakse matjat Mold - korruptsioon ja Pecksniffi tütred, kes pole kaugeltki lahkust säravad, on selgelt iroonilise nimega Merey - halastus ja Charity - heategevus. Dikken-sa romaanid on täis selliseid nimesid nagu Professor Snore, Reverend Master Pikad kõrvad, Leitnant Mõrv, Rev. Rev. Tal on ka tegelasi, kelle nimed ei ütle midagi, kuid jätavad oma kõlaga koomilise mulje.

Väikese Dorriti valmimise ajaks polnud Dickensi jaoks sotsiaalseid saladusi, mistõttu tuleb tema romaanides esile inimese mõistatus. Dickensi realism muutub üha psühholoogilisemaks ja tema sümboolika toimib realistliku tüpiseerimise vahendina ja jõuab mitmel juhul kõrgeima tasemeni, mis vastab meie aja romaani parimatele näidetele.

Kas te ei leidnud seda, mida otsisite? Kasutage otsingut

Sellel lehel on materjal teemadel:

• dickens realism
• charles dickensi realismiromaanid
• realism Charles Dickensi teostes
• Realism ja sümbolism kirjanduses lühidalt
• realistlik romaan Dickensi küpses loomingus

MAAILMA LASTEKIRJANDUSEST

1. tund

TEEMA: MUINASMAAILMA MÜÜTID JA JUTUD

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. Üldine arusaam müüdist, maailma mütoloogia pedagoogiline ja esteetiline potentsiaal.

2. Antiikmütoloogia ja selle kasutamise viisid laste lugemises.

3. Piibli legendid ja legendid eelkooliealiste laste ravis.

4. Laste lugemisringi laiendamine läbi maailma teiste rahvaste müütidega tutvumise.

5. Mütoloogilised kujundid kunstnike, heliloojate, filmitegijate tõlgendamisel *.

ÜLESANDED

1. Tutvuda raamatute "Hellase kangelased" (ümberjutustuse autor V. Smirnova; M., 1997) sisuga; "Paabeli torn ja teised iidsed piiblilegendid" (toimetanud K. Tšukovski; M., 1990), korraldage sissekanded lugemispäevikutes.

2. Meik terminoloogiline sõnastik eelkooliealistele lastele ühe iidse mütoloogia järgi / vähemalt 10–15 mõistet /;

3. Dešifreerige 10 vanakreeka keelt, 10 piibliaforismi;

4. Koostage tunni kokkuvõte, et tutvustada vanematele eelkooliealistele lastele Vana-Kreeka mütoloogiat.

1. Kirjutage ülevaade ühest järgmistest maailma mütoloogia väljaannetest: Heroes and Gods: Egypt / rev. lastele A.N. Kulikov. - Tver, 1994; Kuldne raamat... Legendid ja müüdid / tõlge. lastele A. Blaze.- M., 2008; Naumenko G.M. Suur antoloogia mütoloogilistest ja muinasjutu tegelased lastele - M., 2008; Nimi Valgus aegade öös: Euroopa keskaja legendid / rev. V. Markova lastele - Kaliningrad, 1993; Papagoilood: India legendid ja lood / rev. lastele S. Sahharnov. - M., 1992; Skandinaavia legendid (revideerinud Yu. Svetlanov). - M., 1970; Slaavi mütoloogia sõnaraamat / Koost. E. Glushko, Y. Medvedev. - Nižni Novgorod, 1996.

2. Viige läbi mütoloogilise süžee võrdlev analüüs "laste" ja "täiskasvanute" väljaannetes.

Abstraktsed teemad:

Vana-Kreeka mütoloogia mõju maailmakirjanduse arengule.

Piibli teemad ja nende peegeldus kujutavas kunstis.

India kirjutamise suurimad monumendid.

Slaavi mütoloogia ja rahvaluule.

Enesekontrolliks

Testi ülesanded:

1. Määratlege mütoloogia, kasutades järgmist tugisõnad: mütoloogia, lugude kogum, kollektiivne fantaasia, kunstiline ja kujundlik vorm, loodusnähtused, ühiskonna arengu seadused.

2. Valige õiged vastusevalikud:

a) kas müüt on kirjanduse žanr: jah, ei, võimalik;

b) mütoloogia tekkimine toimub - feodalismi perioodil, primitiivsel ajastul; kaasajal;

c) kreeka keelest tõlgituna tähendab sõna "müüt": muinasjutt, romaan, lugu.

3. Paku välja müüdi klassifikatsioon.

4. Märkige Vana-Kreeka jumalate nimed, kirjeldage nende ülesandeid (näiteks Zeus on Olümpose kõrgeim jumal, kes vastutab taevaste elementide eest).

5. Jätkake lauset: Vana-Kreeka mütoloogia kangelased on ...

6. Nimeta Vana-Kreeka mütoloogia lastele mõeldud väljaanded.

7. Tõmba alla piiblimütoloogiaga seotud nimed: Zeus, Joosep, Perun, Isis, Mooses, Nemesis, Koljat, Leda, Taavet, Rama, Saalomon.

8. Too näiteid Vana-Kreeka ja Piibli aforismidest, anna neile tänapäevane tõlgendus (kumbki kolm näidet).

9. Nimeta kunstiteoseid (kirjandus, maal), mis kajastasid mütoloogilisi teemasid.

10. Määrata tingimused laste edukaks mütoloogiasse tutvustamiseks.

KIRJANDUS:

Kohustuslik

1. Arzamastseva, I.N. Lastekirjandus / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolajev. - 6. väljaanne, Rev. - M .: Akadeemia, 2009 .-- 574 lk.

2. Väliskirjandus lastele: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ja kõrgemale. ped. Uuring. institutsioonid / N.V. Budur [ja teised] - M .: Akadeemia, 1998. - 304 lk.

3. Maailma lastekirjandus: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. pedagoogiline uuring. institutsioonid / T.E. Autuhhovitš [ja teised] - Minsk: Kirjandus ja kunst, 2010. - 326 lk.

4. Maailma lastekirjandus: lugeja: keskkondade õpik. Uuring. institutsioonid / T.E. Autuhhovitš [ja teised] - Minsk: Kirjandus I Mastatstva, 2010.– 591 lk.

Põhjalikuks uurimiseks

1. Lisovy, A.I. Antiikmaailm terminites, nimedes ja pealkirjades / A.I. Lisovy, K.A. Revyako. - Minsk: Valgevene, 2001 .-- 111 lk.

2. Mandrik, S.V. Piibel kui kultuurimälestis: käsiraamat õpilastele / S.V. Mandrik, A.O. Goranski. - Minsk: Zorny Verasen. 2009 .-- 206 lk.

3. Milokhina, S.V. Koolieelikute tutvumine Vana-Kreeka müütidega / S.V. Milokhina. - M .: TsGL, 2004 .-- 128 lk.

4. Jumalate päritolust: Vana-Kreeka eepos / Koost. I.V. Stahl. - M .: Sov. Venemaa, 1990 .-- 316 lk.

5. Slaavi mütoloogia / V.V. Adamchik. - M .: AST; Minsk: Harvest, 2008 .-- 319 lk.

2. seanss

^ TEEMA: VÄIKE FOLKLOORIŽANRI TEEMA JA POEETIKA

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. Lastefolkloori üldmõiste.

2. Laul kui rahvaluule žanr: sisu, kujundid, poeetika.

3. Vanasõnade, ütluste, mõistatuste pedagoogiline ja esteetiline potentsiaal.

4. Laste mängufolkloor.

5. Maailma rahvaste väikefolkloor tõlgetes vene keelde ja valgevene keeled(klassikaliste lastekollektsioonide omadused).

ÜLESANDED:

1. Kirjuta lugemispäevikusse ja õpi pähe 3-5 vanasõna, ütlust, mõistatust, riimi, keeleväänajat, hällilaulu.

2. Koostada ülevaade alushariduse õppekavadest väikeste folkloorižanrite kasutamise nurga alt erinevates vanuserühmades, rääkida metoodikast lastele folklooriteoste tutvustamiseks.

3. Koostada analüüs ühe maailma folkloori lastele mõeldud väljaandest: artiklite kogumik. "Kotausi ja hiir", "Maja, mille Jack ehitas" (inglise rahvaluule), "Suzon ja ööliblikas", "Torupilli laul" (prantsuse folkloor), "Raccoon ja Opossum" (Ameerika folkloor), "Poisi võlusarv" (saksa rahvaluule) jne. Analüüsis kajastada esitatavate žanrite eripära (sisu ja poeetika), raamatukujunduse kvaliteeti (info illustraatori kohta, tema loomelaadi eripära).

Põhjalikuks uurimiseks :

1. Analüüsida teadus- ja metoodilise ajakirja "Praleska" materjale (" Koolieelne haridus») Käesolevaks aastaks kajastades eelkooliealiste laste folkloori väikežanritega tutvumise küsimusi.

2. Koostage kokkuvõte ühel järgmistest teemadest:

Vene ja välismaa kunstnike illustreeritud väike folkloor.

Inglise rahvaluule tõlgetes lastele S. Marshak, K. Tšukovski, I. Tokmakova.

Poola rahvaluule tõlkinud B. Zakhoder.

Suulise luule traditsioonid klassikalises ja kaasaegses vene kirjanduses.

KIRJANDUS:

Kohustuslik

1. Anikin, V.P. Vene suuline folkloor: Õpik. / V.P. Anikin. - M .: Kõrgem. shk., 2001 .-- 726 lk.

Teema põhjalikuks uurimiseks

1. Bahtin, V.S. Eepikast riimide loendamiseni: lood rahvaluulest / V.S. Bahtin. - L .: Lastekirjandus, 1982 .-- 191 lk.

2. Dmitrijeva, V.G. Targad mõistatused / V.G. Dmitrijeva. - M .: Astrel; SPb .: Slovo, 2011.- 95 lk.

3. Melnikov, M. N. Vene laste folkloor / M.N. Melnikov. - M .: Haridus, 1987. - 239 lk.

4. Lastekirjanduse ja rahvaluule probleeme: laup. teaduslik. tr. / Petroskoi: PSU, 2001 .-- 224 lk.

3. seanss

^ TEEMA: GENROVO – RAHVUSLUGU MUINASJUTUDE STIILID

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. Muinasjutt kui folkloorižanr (definitsioon, tunnused, liigitus, lühiteave kogumise ja uurimise ajaloost).

2. Loomadest, maagiast, seltskonna- ja igapäevaelust rääkivate rahvajuttude žanriline ja stiililine originaalsus.

3. Rahvajutt väljaannetes eelkooliealistele ja algklassilastele.

4. Kunstiline illustratsioon ja muinasjutužanr.

5. Muinasjutuga töö korraldus koolieelses lasteasutuses.

ÜLESANDED:

1. Valmista tekstilähedane ümberjutustus, igast alamliigist üks jutt; paljastada valitud teoste žanrilist eripära.

2. Koostage oma muinasjutt (teatud žanrisordi rahvajutu stilisatsioon).

3. Kirjutage essee-arutluskäik teemal "Muinasjutt eelkooliealise lapse elus."

1. Koostage kokkuvõte ühel järgmistest teemadest:

Muinasjutt eelkooliealiste laste kõlbelises kasvatuses.

Muinasjutt kui laste verbaalse loovuse arendamise vahend.

Rahvajutu lugemise tehnika.

Kunstnikud - rahvajutu illustraatorid.

Rahvajuttude traditsioonid XIX-XX sajandi vene kirjanike loomingus.

2. Töötage välja vaba aja veetmise stsenaarium, et tutvustada eelkooliealisi lapsi rahvajutuga.

Enesekontrolliks

TEST

1. Valige õiged vastusevalikud:

Rahvajutu tunnuste hulka kuuluvad:

A) kirjalik fikseerimine;

B) väljamõeldud sisu;

D) süžee konflikt

E) kangelase tähtsus süžees.

^ 2. Määra vasted:

1) antropomorfism A) ilukirjandus

2) verbaalne valem B) lugu loomadest

3) vanasõna B) vanasõna

4) siseriim D) muinasjutt

5) pöördkoordinatsiooni meetod D) sotsiaalne ja igapäevane lugu

^ 3. Määrake vastavused:

1) puhkes kergestisüttivalt nutma A) algus

2) elas vanamees vana naisega B) lõpp

3) siidirohi B) verbaalne valem

4) live, live D) püsiepiteet

5) ja ma olin seal, jõin meeõlut ... E) tautoloogia.

^ 4. Žanrimärgid muinasjutt on:

A) sotsiaalne iseloom;

B) väljendunud fantaasia;

C) antropomorfism;

D) kõnekeele kasutamine;

E) kolmeosaline (neljaosaline) kompositsioon.

5. Rahvajuttude illustraatorid on:

A) Pakhomov;

B) Charushin;

C) Bilibiin;

E) Vasnetsov.

6. Suurim rahvaluule teoreetik ja rahvajuttude kirjastaja on ...

8. Õpik "Vene suuline folkloor" kirjutati ...

9. Määrake vastavused:

1) lastesalm a) teatraliseerimine

2) vanasõna b) tähenduse selgitamine

3) mõistatus c) sõnaline joonistamine

4) muinasjutt d) vaatlemine

5) loomajutt e) lugemine ja näitamine

^ 10. Jaotage järgmised jutud žanri alarühmade kaupa (muinasjutud loomadest, maagia, sotsiaalne): "Vasilisa kaunis", "Talveloomad", "Kolobok", "Konnprintsess", "Kuidas mees hanesid jagas", "Kass, rebane ja kukk", "Puder kirvest", "Haned-luiged".

KIRJANDUS:

Kohustuslik

2. Anikin, V.P. Vene suuline folkloor: Õpik. / V.P. Anikin. - M .: Kõrgem. shk., 2001 .-- 726 lk.

3. Kudrjavtseva, L.S. Lasteraamatukunstnikud: käsiraamat kolmapäevaks. ja kõrgemale. ped. Uuring. institutsioonid / L.S. Kudrjavtseva. - M .: Akadeemia, 1998 .-- 204 lk.

4. Lastekirjanduse lugeja: õpik. toetus / Komp. Arzamastsevas [ja teistes]. - M .: Akadeemia, 1997 .-- 538 lk.

Põhjalikuks uurimiseks

1. Propp, V.Ya. Vene muinasjutt / V.Ya. Propp. - M .: Labürint, 2005 .-- 379 lk.

2. Muinasjutt kui laste loovuse allikas: Juhend koolieelse lasteasutuse õpetajale. institutsioonid / L.V. Filippov [ja teised]. - M .: Vlados, 2001 .-- 287 lk.

3. Strelkova, L. P. Õppetunnid muinasjutust / L.P. Strelkov. - M .: Pedagoogika, 1990 .-- 124 lk.

4. Fesjukova, LB Haridus muinasjutu järgi / L.B. Fesjukov. - Harkov: Folio, 1996 .-- 595 lk.

4. seanss

^ TEEMA: XX SAJANDI VENE KIRJANDUSJUTU ŽANRITEEMALINE KIRI

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. 
   XX sajandi vene kirjanduslugu: peamised arengusuunad.
2. 
   P.P. moraalne ja esteetiline potentsiaal. Bazhova.
3. 
   N.N. Nosov on jutuvestja.
4. 
   Muinasjutt-mõistujutt V.P. loomingus. Kataeva.
5. 
   E.N. probleemid ja poeetika. Uspenski.

ÜLESANDED

1. Valmista tunni esimese küsimuse vastuse teesid.

2. Esitage videoesitlus autori loomingust (ülesanne täidetakse alarühmades).

3. Koostada kirjaniku loomingu personaalbibliograafia (monograafiate loetelu, analüütilised või ülevaateajakirjaartiklid).

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Töötage välja fragment loengust "XX sajandi lõpu – XXI sajandi alguse vene kirjanduslik lugu". (kasuta IN Arzamastseva õpikut "Lastekirjandus". - M., 2009. - P.469-500).

2. Kirjutage essee ühe 20. sajandi jutuvestja loomingust:

T.A. Aleksandrova, A.M. Volkov, V.V. Medvedev, G.B. Oster, E.A. Permyak,

A.P. Platonov, S.L. Prokofjev, V.G. Sutejev, E.L. Schwartz jt Abstraktil peab olema analüütiline osa ( terviklik analüüs kõnealuse autori jutud).

KIRJANDUS:

Kohustuslik:

1. Arzamastseva, I.N. Lastekirjandus / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolajev. - 6. väljaanne, Rev. - M .: Akadeemia, 2009 .-- 574 lk.

2. Lastekirjandus: õpik / E.E. Zubareva [ja teised] - M .: lõpetanud kool, 2004 .-- 550 lk.

4. XX sajandi vene lastekirjanikud: Biobliograafiline sõnaraamat / toim. G.A. Must [ja teised]. - M .: Flint: Teadus. - 2001 .-- 512 lk.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Begak, B. Tõelised lood: Vestlusi vene juttudest Nõukogude kirjanikud /

B. Begak. - M .: Määrat. lit., 1989 .-- 126 lk.

2. Lipovetsky, M.N. Kirjandusjutu poeetika (1920.–1980. aastate vene kirjandusjutu ainetel) / M.N. Lipovetski. - Sverdlovsk: Uurali kirjastus. mitte-see. - 183 lk.

3. Petrovski, M.S. Meie lapsepõlve raamatud / M. Petrovski. - SPb .: I. Limbakh, 2006 .-- 421 lk.

4. Ovtšinnikova, L.V. XX sajandi vene kirjanduslugu: ajalugu, klassifikatsioon, poeetika: õpik. toetus / L.V. Ovtšinnikov. - M .: Nauka, 2003 .-- 311 lk.

5. seanss

^ TEEMA: EUROOPA KIRJANDUSJUTU KUJUNDUMINE

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. Ch. Perrault – Euroopa kirjandusliku muinasjutu rajaja.

2. Vendade Grimmide loovus.

3. H.C.Anderseni vapustav pärand.

2. Viige läbi Ch. Perrault' ühe muinasjutu "täiskasvanute" ja "laste" väljaannete võrdlev analüüs (valikuline).

3. Määratlege vendade Grimmide loetud juttude žanr, kasutades rahvaluuleeepose analüüsi põhimõtteid.

4. Valmistage ette HC Anderseni muinasjutud järgmise skeemi järgi: problemaatika, süžee moodustavad kujundid (ekspositsioon, tegevuspaik, keerdkäigud, kulminatsioon, lõpp, järelsõna), loo tunnused (autor, jutustaja, kangelane) , teose žanr, keele ja stiili tunnused ...

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Tutvuda ühe järgmistest monograafiatest: Braude L.Yu. Mööda Anderseni võluradu (Peterburi, 2008); Gaidukova A.Yu. Charles Perrault’ lood: traditsioon ja uuendused (Peterburi, 1997); Skurla G. Vennad Grimmid: Essee elust ja töödest (M., 1989). Esitage raamatu üksikasjalik annotatsioon (kokkuvõtlik kirjeldus raamatu ideoloogilisest suunitlusest, sisust, eesmärgist).

2. Arendada eelkooliealiste laste eetiliste vestluste teemat välismaiste jutuvestjate teoste põhjal.

3. Kirjutage uurimistöö teemal "H.C. Anderseni traditsioonid maailma lastekirjanduses".

KIRJANDUS:

Kohustuslik:

1. Väliskirjandus lastele: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ja kõrgemale. ped. Uuring. institutsioonid / N.V. Budur [ja teised]. - M .: Akadeemia, 1998 .-- 304 lk.

4. Maailma lastekirjandus: lugeja: keskkondade õpik. Uuring. institutsioonid / T.E. Autukhovitš [ja teised]. - Minsk: Kirjandus I Mastatstva, 2010.– 591 lk.

5. Šarov, A. Võlurid tulevad inimeste juurde: Raamat muinasjutust ja jutuvestjatest /

A. Šarov. - M .: Lapsed. lit., 1985 .-- 320 lk.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Boyko, S.P. Charles Perrault / S.P. Boyko. - M .: Molodaya gvardiya, 2005 .-- 289 lk.

2. Braude, L.Yu. Mööda Anderseni maagilisi teid / L.Yu. Braude. - SPb .: Aleteya, 2008 .-- 262 lk.

3. Skurla, G. Vennad Grimmid: Essee elust ja tööst / G. Skurla. - M .: Raduga, 1989 .-- 302 lk.

4. Gaidukova, A.Yu. Charles Perrault' lood: traditsioon ja uuendused /

A.Yu. Gaidukov. - SPb .: Peterburi kirjastus. Ülikool, 1997 .-- 273 lk.

5. Gestner, G. Vennad Grimmid / G. Gestner. - M .: Molodaya gvardiya, 1980 .-- 268 lk.

6. seanss

^ TEEMA: MUINASJUTT ASTRID LINDGRENI TÖÖDES

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. 
   Kirjaniku elu- ja loometee.
2. 
   A. Lindreni muinasjuttude, rahvaluule ja loomingu kirjanduslike allikate žanriline mitmekesisus.
3. 
   Triloogia "Kid ja Carlson": probleemid, pildisüsteem, kompositsiooni originaalsus, jutukeel ja stiil.
4. 
   A. Lindgreni teoste roll väikelaste lugemisel, muinasjuttudega töö korraldus koolieelses lasteasutuses.

ÜLESANDED

1. Koosta A. Lindreni kunstist videoesitlus.

2. Töötada välja eelkooliealiste laste kirjandusliku vaba aja veetmise stsenaarium, kasutades A. Lindgreni loomingut.

3. Kirjutage miniatuurne essee "Lapsepõlv on ...", mis põhineb A. Lindgreni lapsepõlvemaailma kujutamisel.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Kirjutage arvustus ühele järgmistest raamatutest: Braude L.Yu. “Ma ei taha täiskasvanutele kirjutada”: dokumentaalsketš Astrid Lindgreni elust ja loomingust (M., 1987); Westin B. Lastekirjandus Rootsis (M., 1999); Metkaf E.-M. Astrid Lindgren (Stockholm, 2007).

2. Koostage uurimistöö ühel järgmistest teemadest: "Nielsi kuvand S. Lagerlefi ja A. Lindgreni teostes", "A. Lindgreni ja T. Janssoni juttude võrdlev analüüs", "Traditsioonid A. Lindgren kaasaegses Skandinaavia kirjanduses."

KIRJANDUS:

Kohustuslik:

1. Väliskirjandus lastele: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ja kõrgemale. ped. Uuring. institutsioonid / N.V. Budur [ja teised]. - M., 1998 .-- 304 lk.

2. Välismaised lastekirjanikud: sada nime: biobibliograafiline teatmeteos / G.N. Tubelskaja. - M .: Kooli raamatukogu, 2005 .-- 271 lk.

3. Ziman, L.Ya. Väliskirjandus lastele ja noortele: õpik / L.Ya. Ziman. - M .: Vene kooliraamatukogude ühing, 2007. - 287 lk.

5. Maailma lastekirjandus: lugeja: keskkondade õpik. Uuring. institutsioonid / T.E. Autukhovich [jt] - Minsk: Kirjandus I mastatva, 2010. - 591 lk.

Teema põhjalikuks uurimiseks

1. Brandis, E.P. Aisopusest Gianni Rodarini / E.P. Brandis. - M .: Määrat. lit., 1980.-

2. Braude, L.Yu. “Ma ei taha täiskasvanutele kirjutada!”: dokumentaalsketš Astrid Lindgreni elust ja loomingust / L.Yu. Braude. - L .: Määrat. lit., 1987 .-- 111 lk.

3. Westin, B. Lastekirjandus Rootsis / B. Westin. - M .: Ajakiri "Lapsed. lit.", 1999. - 71 lk.

4. Braude, L.Yu. Skandinaavia kirjanduslik lugu / L.Yu. Braude. - M .: Nauka, 1979. –208 lk.

5. Metcalf, E.–M. Astrid Lindgren / E. - M. Metkaf. - Stockholm: Rootsi Instituut, 2007 .-- 47 lk.

7. seanss

^ TEEMA: GIANNY RODARI LOOVUS

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. Lühiteave elust ja loominguline viis J. Rodari, tema töö allikad.

2. J. Rodari luule suhetes kirjaniku muinasjutuliste teostega.

3. G. Rodari muinasjuttude žanriline ja temaatiline mitmekesisus.

4. Tsükkel "Kolme otsaga muinasjutud" lapse fantaasia ja kujutlusvõime arendamisel.

5. Laste verbaalse loovuse stimuleerimise meetod G. Rodari "Fantaasia grammatikas".

2. Koostada iseseisvalt muinasjutt (vastavalt ülaltoodud tsüklis esitatud žanri seaduspärasustele).

3. Töötada välja itaalia jutuvestja teoste põhjal tunnikonspekt vanemate koolieelikute loova jutuvestmise arendamiseks.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Esitage kirjaniku loomingu kommenteeritud bibliograafia.

2. Valmista J. Rodari raamatule "Fantasia grammatika" üksikasjalik annotatsioon.

3. Töötada välja J. Rodari teoste põhjal konsultatsioon lapsevanematele "Lapse kujutlusvõime ja fantaasia arendamise võtted ja meetodid".

KIRJANDUS

Kohustuslik:

1. Brandis, E.P. Aisopusest Gianni Rodarini / E.P. Brandis. - M .: Määrat. lit., 1980 .-- 446 lk.

2. Väliskirjandus lastele: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ja kõrgemale. ped. Uuring. institutsioonid / N.V. Budur [ja teised]. - M .: Akadeemia, 1998 .-- 304 lk.

3. Välismaised lastekirjanikud: sada nime: biobibliogr. teatmeteos / Koost. G.N. Tubelskaja. - M .: Kooli raamatukogu, 2005 .-- 271 lk.

4. Ziman, L.Ya. Väliskirjandus lastele ja noortele / L.Ya. Ziman. - M .: Vene kooliraamatukogude ühing, 2007. - 287 lk.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Gianni Rodari: Bibliograafia. dekreet. / Comp. V.G. Dantšenko. - M .: BGBIL, 1991 .-- 254 lk.

2. Välismaised lastekirjanikud Venemaal / Borovskaja E.R. ja jne]. - M .: Flinta: Nauka, 2005 .-- 517 lk.

8. seanss

^ TEEMA: ANTOINE DE SAINT-EXUPERI JUTU - MÄNGULUGU "VÄIKE PRINTS"

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. 
   Lühike biograafiline teave kirjaniku kohta.
2. 
   « Väike prints"Antoine de Saint-Exupery loomingu kontekstis.
3. 
   Muinasjutu probleemid, žanriline eripära.
4. 
   Kujundite süsteem teoses.
5. 
   Keele ja stiili originaalsus (romantilise kokkuleppe, allegooria, satiiri koht).
6. 
   Raamatu kõla asjakohasus. Väikelaste muinasjutu tutvustamise eripära.

ÜLESANDED:

1. 
   Lugege N. Gal tõlgitud muinasjuttu "Väike prints", kirjutage lugemispäevikusse aforistlikud väljendid.
2. 
   Valmistage ette muinasjutu loominguline ümberjutustus eelkooliealistele lastele.

3. Kirjutage essee teemal "Me vastutame nende eest, keda oleme taltsutanud."

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. 
   Koostada kirjaniku loomingut käsitlevate artiklite kataloog.
2. 
   Valmistage ette fotoalbum "Antoine de Saint-Exupery – sõjaväelendur ja kirjanik".
3. 
   Töötada välja eelkooliealistele lastele mõeldud etenduse stsenaarium muinasjutu "Väike prints" ainetel.

KIRJANDUS

Kohustuslik:

1. Väliskirjandus lastele: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ja kõrgemale. ped. Uuring. institutsioonid / N.V. Budur [ja teised]. - M .: Akadeemia, 1998. - 304 lk.

2. Välismaised lastekirjanikud: sada nime: biobibliograafiline teatmeteos / G.N. Tubelskaja. - M .: Kooli raamatukogu, 2005 .-- 271 lk.

3. Ziman, L.Ya. Väliskirjandus lastele ja noortele: õpik / L.Ya. Ziman. - M .: Vene kooliraamatukogude ühing, 2007. - 287 lk.

4. Maailma lastekirjandus: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ped. Uuring. institutsioonid / T.E. Autukhovitš [ja teised]. - Minsk: Kirjandus I Mastatstva, 2010 .-- 326 lk.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

2. Mizho, M. Saint-Exupery / M. Mizho. - M .: Sov. kirjanik, 1963.

3. Šarov, A. Võlurid tulevad inimeste juurde / A. Šarov. - M .: Määrat. lit., 1985 .--

9. seanss

^ TEEMA: TÖÖD LASTE KOHTA VENE KIRJANDUSES

XIX-XX SAJANDID

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. Autobiograafilise loo žanr vene kirjanduses.

2. Laste kujutised L.N. Tolstoi. Tolstoi traditsioonid lugudes

V.A. Oseeva.

3. AP Tšehhovi oskus - psühholoog lugudes lastest.

4. Vene sotsiaalne lugu ja lugu XIX lõpust - XX sajandi algusest.

5. Nõukogude humoorikas lugu (N.N. Nosov, V.Yu. Dragunsky, V.V. Golyavkin jt).

6. Uued suundumused kaasaegse lasteproosa arengus.

2. Viia läbi L.N. lugude kirjalik võrdlev analüüs. Tolstoi ja A.P. Tšehhov (võrdlusparameetrid: testide vanuseline orientatsioon, žanrispetsiifilisus, probleemid, lapsepõlve mõiste, lapse kuvandi iseloom, õpetaja kasutamise eripära töös).

3. Arendada lastele mõeldud eetiliste vestluste teemat L.N. Tolstoi, V.A. Oseeva.

4. Koosta teemad individuaalseteks vestlusteks, konsultatsioonideks, lastevanemate koosolekuteks, kasutades A.P teoseid. Tšehhov.

5. Võrrelge lugusid N.N. Nosov ja V. Yu. Dragoon kasutusnurk erinevad vormid koomiline (välis- ja sisehuumor, satiir, iroonia, grotesk, sõnamäng, neologism, sõnamäng, paradoks, jama jne).

6. Koosta miniessee kaasaegse lastejutuvestja tööst

(V.V. Goljavkin, V.K. Železnikov, Yu.I. Koval, G.B. Oster, R.P. Pogodin, Tim Sobakin, E.N. Uspenski jt).

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Esitage koolieelses lasteasutuses puhkuse üksikasjalik plaan "Me armastame Lev Nikolajevitš Tolstoi raamatuid".

2. Töötada välja konsultatsioon pedagoogidele "Eetiline vestlus kirjandusteosest: metoodika".

3. Kirjutage arvustus B. Begaki raamatule "Lapsed naeravad: huumori esseed lastekirjanduses" (Moskva, 1979).

4. Koostage kokkuvõte ühel järgmistest teemadest:

L.N. Tolstoi on rahvaõpetaja.

Illustratsioonid A.F. Pakhomov L. N. lugudele. Tolstoi.

Pedagoogilised vaated A.P. Tšehhov.

Lapsepõlve teema A.I loomingus. Kuprin.

Lood A.M. Gorki lastest.

Laste kujutised I.A. Bunin.

Lood lapstöölistest D.N. Mamina-Sibiryak.

Positiivse kangelase probleem A.P. Gaidar.

Lapse kujutis B.S. Žitkov.

V.V. oskus. Jutustaja Golyavkin.

Yu.I. Koval on lastekirjanik.

KIRJANDUS:

Kohustuslik:

1. Arzamastseva, I.N. Lastekirjandus / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolajev. - 6. väljaanne, Rev. - M .: Akadeemia, 2009 .-- 574 lk.

2. Lastekirjandus: õpik / E.E. Zubarev [ja teised] - M .: Kõrgkool, 2004. - 550 lk.

3. Nikolina N.A. Vene autobiograafilise proosa poeetika: õpik / N.A. Nikolina. - M .: Flinta: Nauka, 2002 .-- 422 lk.

4. Vene kirjandus lastele: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ped. Uuring. asutused / jne. Polozova. - M .: Akadeemia, 1998 .-- 506 lk.

5. XX sajandi vene lastekirjanikud: Biobliograafiline sõnaraamat / toim. G.A. Must [ja teised] - M .: Flint: Teadus. - 2001. - 512 lk.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Begak, B. Lapsed naeravad: esseesid huumorist lastekirjanduses / B. Begak. - M .: Määrat. lit., 1979 .-- 223 lk.

2. Dragunskaja, A. Viktor Dragunskist: Elu, looming, sõprade mälestused / A. Dragunskaja. - M .: Keemia ja elu, 1999 .-- 175 lk.

3. Nikolai Nosovi elu ja looming: Kogu / Koost. S. Mirimski. - M .: Määrat. lit., 1985 .-- 256 lk.

4. Kashtanova, I.A. Tolstoi lastest ja lastele / I.A. Kaštanova. - Tula: Priok. raamat kirjastus, 1971. - 129 lk.

5. Sepistatud raamat: Juri Kovalit meenutades. - M .: Vremya, 2008 .-- 496 lk.

6. Artiklid Tšehhovist / toim. L.P. Gromova. - Doni-äärne Rostov: kirjastus Rost. / n / a. olek ped. Instituut, 1972 .-- 109 lk.

10. seanss

^ TEEMA: VÄLISLUGU LASTEEST

(Tunni tüüp – koolituskonverents)

KÕNEDE TEEMAD

(näidatud on kõnede üldine suund, iga konverentsil osaleja saab esitada oma konkreetse nägemuse probleemist):

1. Ebasoodsa lapsepõlve teema prantsuse kirjanduses (G. Malo "Perekonnata", A. Daudet "Beebi", V. Hugo "Gavroche", "Cosette").

2. M. Twaini oskus - psühholoog ja satiirik lastejuttudes ("Tom Sawyeri seiklused", "Huckleberry Finni seiklused").

3. A. Lindgreni realistlike lugude žanriteemaatiline originaalsus ("Rasmus Tramp", "Emil Lennebergist").

4. Lasteteosed XX sajandi saksa kirjanduses. (E. Kestner "Emil ja detektiivid", "Kaksikute trikid", D. Crews "Minu vanavanaisa, kangelased ja mina").

5. Lapsepõlve teema A. Marshalli loomingus.

^ KONVERENTSIL OSALEMISE VORMID:

A) individuaalne sooritus(aruanne, referaat, teade);

B) ühe väliskirjaniku loomingu rühmaesitlus (arvestatakse lastekirjanduse kursusel õpitud teoseid);

C) osalemine probleemi arutelus (debatis).

KIRJANDUS

(otsingu üldine suund, konkreetsete autorite kohta kirjanduse otsimine toimub esinejate endi poolt):

1. Antipova, I.A. Esseed lastekirjanikest / I.A. Antipova. - M .: Ballas, 1999 .-- 240 lk.

2. Begak, B. Müsteeriumiteed: seikluskirjandus ja lapsed / B. Begak. - M .: Määrat. lit., 1985 .-- 95 lk.

3. Winterich J. Kuulsate raamatute seiklused / J. Winterich. - M .: Kniga, 1985 .-- 254 lk.

4. Välismaised lastekirjanikud Venemaal / Borovskaja E.R. ja jne]. - M .: Flinta: Nauka, 2005 .-- 517 lk.

6. Väliskirjanikud: Bibliograafiline sõnaraamat. 2 tunni pärast / Toim. N.P. Mihhalskaja. - M .: Haridus: JSC "Õppekirjandus.", 1997. 1. osa. A-L. - 476 lk; 2. osa. M-Z. - 448 lk.

Elektroonilised ressursid:

http://bibliogid.ru

Tunnid 11, 12

^ TEEMA: TEADUS- JA KOGNITIIVNE KIRJANDUS LASTELE

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. Roll K.D. Ushinsky lastele mõeldud kodumaise teadus- ja õppekirjanduse kujundamisel.

2. Nõukogude teadus- ja looduslooraamat (VV Bianki, MM Prishvin, EI Charushin tööde võrdlev analüüs).

3. Kaasaegse teadus- ja õppekirjanduse žanriline ja temaatiline mitmekesisus.

4. Välismaised looduskirjanikud.

5. Eelkooliealiste laste teaduslike ja kasvatuslike žanritega tutvumise eripära.

2. Viia läbi V.V. loodustööde võrdlev analüüs. Bianchi,

MM. Prishvina, E.I. Charushina: üldine ja individuaalne looduse teema paljastamisel, žanri originaalsus teosed, keele ja stiili omapära. Teoste žanrilise eripära määramisel kasutada loodusraamatus leiduvat teavet žanri kujunemise iseärasuste kohta: entsüklopeedia, atlas, jutt, artikkel, muinasjutt, seiklus, rännak, fantastiline lugu (lugu, romaan).

4. Koostada ülevaade koolieelikutele mõeldud kaasaegsetest entsüklopeediatest (3-5 trükki).

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Kirjutage arvustus E.L. Levina, M.B. Shelomentseva "Kaasaegne teadus- ja õppekirjandus lastele ja noortele" (M., 1991).

2. Töötada välja koolieelikutele mõeldud tunni-ekskursiooni kokkuvõte, kasutades M.М teoseid. Prišvin metsast (kogu "Kuldne heinamaa").

3. Koostage kokkuvõte ühel järgmistest teemadest:

K. D. Ushinsky ja modernsus.

Lood loomadest B.S. Žitkov.

Raamatud M. Iljini tehnikast.

Loodusmaailm K. G. Paustovski loomingus.

Traditsioon ja uuendused G.Ya loomingus. Snegireva.

Loodusteadlane kirjanik G.A. Skrebitsky.

Ajaloolised lood S.M. Golitsyna, A.V. Mityaeva, S.P. Aleksejeva: võrdlev analüüs.

KIRJANDUS:

Kohustuslik:

1. Arzamastseva, I.N. Lastekirjandus / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolajev. - 6. väljaanne, Rev. - M .: Akadeemia, 2009 .-- 574 lk.

2. Lastekirjandus: õpik / E.E. Zubarev [ja teised]. - M .: Kõrgkool, 2004 .-- 550 lk.

3. Väliskirjandus lastele: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ja kõrgemale. ped. Uuring. institutsioonid / N.V. Budur [ja teised]. - M., 1998 .-- 304 lk.

4. Vene kirjandus lastele: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ped. Uuring. asutused / jne. Polozova. - M .: Akadeemia, 1998 .-- 506 lk.

5. Välismaised lastekirjanikud: sada nime: biobibliograafiline teatmeteos / G.N. Tubelskaja. - M .: Kooli raamatukogu, 2005 .-- 271 lk.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Välismaised lastekirjanikud Venemaal / Borovskaja E.R. ja jne]. - M.: Flinta: Nauka, 2005 .-- 517 lk.

2. Väliskirjanikud: Bibliograafiline sõnaraamat. 2 tunni pärast / Toim. N.P. Mihhalskaja. - M .: Haridus: JSC "Õppekirjandus.", 1997. 1. osa. A-L. - 476 lk; 2. osa. M-Z. - 448 lk.

3. Ivich, A. Loodus. Lapsed / A. Ivich. - M .: Määrat. lit., 1980 .-- 223 lk.

4. Levina, E.R. Kaasaegne nõukogude teadus- ja õppekirjandus lastele ja noortele / E.L. Levin, M.B. Šelomentseva. - M .: MGIK, 1991 .-- 88 lk.

5. Razumnevitš, V.L. Raamatuga elust: Nõukogude lastekirjanike loomingust / V.L. Razumnevitš. - M .: Haridus, 1986 .-- 238 lk.

13. seanss

^ TEEMA: VENE LUULE LASTELE JA LASTELUGEMISES

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. XIX sajandi vene luule laste lugemise ringis *.

2. Peamised suundumused nõukogude lasteluule arengus.

3. Kaasaegse lasteluule žanriline ja temaatiline mitmekesisus.

4. Eelkooliealiste laste luuletekstiga tutvumise eripära.

2. Koostada kaasaegse autori luuletuse analüüs (teose valiku motivatsioon, sisu ja vormi originaalsus, soovitused lastele poeetilise tekstiga tutvustamiseks).

3. Esitage esitlus ühe kaasaegse lasteluuletaja loomingust: Ya.L. Akim, B.V. Zakhoder, V.D. Berestov, V.A. Levin, Yu.P. Moritz, E.E. Moškovskaja, G.B. Oster, V.A. Prikhodko, G.V. Sapgir, R.S. Sef, I.P. Tokmakova, A.A. Ušatšov, E.N. Uspensky, M.D. Yasnov jt (ülesannet täidetakse alarühmades).

4. Valmista ette suuline arvustus uuest lastele mõeldud luuleraamatust.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Koostada nüüdisluule arengut käsitlevate artiklite ja uurimuste bibliograafiline register.

2. Valmistada ette elektrooniline antoloogia XX sajandi luuletajate tekstidest kasutamiseks koolitaja töös.

3. Kirjutage kokkuvõte ühel järgmistest teemadest:

V. Berestovi lüüriline päevik: žanriline ja temaatiline mitmekesisus.

Loodussõnad E. Moškovskaja ja I. Tokmakova loomingus.

Lapsepõlvemaailm R. Sefa luules.

B. Zakhoderi luuletused lastele: uuendused sisu ja vormi vallas.

OBERIU Pärimused J. Moritzi luules.

G. Osteri eksperimentaalne luule.

"Abstruse" luule elementide kasutamine G. Sapgiri loomingus.

Huumori olemus R. Mucha luules.

KIRJANDUS

Kohustuslik:

2. Vene kirjandus lastele: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ped. Uuring. asutused / jne. Polozova. - M .: Akadeemia, 1998 .-- 506 lk.

3. XX sajandi vene lastekirjanikud: biobibliograafiline sõnaraamat / toim. G.A. Must [ja teised]. - M .: Flint: Teadus. - 2001. - 512 lk.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Geiser, M.M. Marshak / M.M. Geiser. - M .: Molodaya gvardiya, 2006 .-- 325 lk.

2. Agnia Barto elu ja looming: kogu / Koost. I.P. Motjašov. - M .: Määrat. lit., 1989 .-- 336 lk.

3. Kobrinsky, A.A. Daniil Kharms / A.A. Kobrinski. - M .: Molodaya gvardiya, 2008 .-- 499 lk.

4. Vene lasteluule: T. 1–2 / Koost. ja sisenes. Art. E.O. Putilova. - SPb .: Humanitaarabi agentuur "Akadeemiline projekt", 1997. V.1. - 766 lk. T.2. - 750 lk.

5. Pavlova, N.I. Lapsepõlve laulusõnad. Mõned luuleprobleemid / N.I. Pavlova. - M .: Määrat. lit., 1987 .-- 140 lk.

14. seanss

^ TEEMA: VÄLISLUULETUSED LASTELE.

Tunni liik - tund-kontsert

(ekspressiivne luuletuste lugemine demonstratsiooni, mängutegevuse, dramatiseerimise elementidega)

^ ESITATUD AUTORIDE LOETELU:

• 
  Jan Brzehva
• 
  Robert Desnos
• 
  Dr Seuss
• 
  Maurice Karem
• 
  James Crews
• 
  Edward Lear
• 
  Alan Milne
• 
  Ogden Nash
• 
  Jacques Prevert
• 
  Gianni Rodari
• 
  James Reeves
• 
  Julian Tuwim
• 
  Walter de la Mer
• 
  Eleanor Fargen
• 
  John Chiardi

Kuulsate inimeste väidete lugemine ja mõistmine kunstiteose ekspressiivse lugemise tähtsusest:

„Ettelugemine annab meile analüüsivõime, mida see, kes loeb endale, kunagi ei saa. Parim viis esseest tervikuna aru saada on see ette lugeda. Hääl on selline seletaja ja mentor, millel on imeline, ehkki tundmatu jõud ”(Ernst Leguve, prantsuse näitekirjanik).

“Oskuslikud lugejad tuleks luua koos meiega. Arvan isegi, et avalikud lugemised asendavad lõpuks meie riigis esinemisi ”(N.V. Gogol).

“Kahjuks ei oska valdav enamus keeleõpetajaid ja raamatukoguhoidjaid lugeda ilukirjandus teatud artistlikkusega. Üksi lugedes rikastub inimene ainult raamatu autorist. Ja loetu kollektiivsel lugemisel ja arutamisel toidavad tema meelt kaks allikat - raamatud ja eksperimendis osalejate mõtted. Kollektiiv on suurepärane õpetaja ”(AM Toporov, õpetaja).

Lugemise analüüs:

1. Teksti partituuri kirjutamine (selles olevate sõnade esiletõstmine, mis vene kõne loogika seaduste järgi langeb loogiline rõhk, pauside paigutus).

2. Töö emotsionaalse poole analüüs (emotsionaalsete kompositsiooniosade esiletõstmine koos lugemissuperülesande määratlusega igaühe jaoks).

3. Töö kui terviku lugemiseks kõige olulisema ülesande määramine.

4. Intonatsiooni, žesti, miimika, kehahoiaku, mängutoimingute rolli määramine.

Teave vene kõne loogika põhireeglite kohta

1. Subjekti ja predikaadi rühm on eraldatud pausiga.

Erandid: a) kui subjekti väljendatakse asesõnaga, ei kanna see rõhku ja loetakse ühes taktis predikaadiga: He tuli välja ... Sina tule tagasi ; b) kui predikaadis pole erilist tähendust: Dul tuul ... Kõndinud vihma .

^ 2. Määratlus on rõhutatud, kui see on väljendatud:

a) nimisõna genitiivi käändes: Lob Sokrates .

b) eessõnaga nimisõna: Singer ooperist .

c) määratluse-rakenduse järgi: metsamees- vanamees .

d) ühine määratlus: Shaggy lambakoer, õunapuu külge seotud .

^ 3. Määratlust ei rõhutata, kui:

a) väljendatakse asesõnaga (minu raamat ) või omadussõna: sinine taevas , põhja lugu .

^ 4. Fraasis "verb ja objekt" langeb rõhk objektile:

Söövad maiustusi apelsini viskamine koorik .

5. Vastulause: rõhk langeb mõlemale vastandlikule mõistele:

Poeg tapetud - ema ta asus tema kohale.

^ 6. Võrdlus: rõhk langeb sellele, millega objekti võrreldakse:

Loll kuidas tõsi (koma enne kuidas pole loetav, pausi pole).

7. Pöördumine lause alguses eraldatakse pausiga:

Seltsimehed, // Olen väga õnnelik.

Kui pöördumine on lause keskel või lõpus, siis pausi peaaegu ei teki: Laula, valgus, ära häbene.

^ 8. Keerulistes nimedes langeb rõhk viimasele sõnale:

Suur Akadeemiline teater Venemaa Föderatsioon .

9. Loetlemisel pannakse rõhk igale sõnale:

Pragunemine kõned , kellad , äratuskellad.

Kui definitsioonid on loetletud, siis viimast neist enne nimisõna ei rõhutata: Üks neist kõva / kuiv , / vihane isikud .

Kui määratlused on heterogeensed, siis pole pause ega rõhumärke: Viimane tänav laternad .

^ KIRJANDUS TUNNI-KONTSERDIKS VALMISTUMISEKS:

Lugejad

1. Suur Raamat luuletused lugemiseks lasteaias / Koost. I.P. Tokmakova, E.I. Ivanova. - M .: Lapsepõlve planeet, 2000 .-- 512 lk.

2. Kirjandus ja fantaasia: raamat lastekasvatajatele. aed ja vanemad / Koost. L.E. Streltsov. - M .: Haridus, 1992. - 255 lk.

3. Vene lasteluule: T. 1–2 / Koost. ja sisenes. Art. E.O. Putilova. - SPb .: Humanitaarabi agentuur "Akadeemiline projekt", 1997. V.1. - 766 lk. T.2. - 750 lk.

4. Lastekirjanduse lugeja: õpik. toetus / Komp. Arzamastsevas [ja teised]. - M .: Akadeemia, 1997. - 538 lk.

Metoodilised abivahendid

1. Gritsenko, Z.A. Lastekirjanduse töötuba ja lastele lugemise tutvustamise meetodid: õpik / Z.A. Gritsenko. - M .: Akadeemia, 2008 .-- 222 lk.

2. Lastekirjandus. Ilmekas lugemine: Praktikum: õpik erialale "Alusharidus" / O.V. Astafjeva [ja teised]. - M .: Akadeemia, 2007 .-- 270 lk.

3. Knižkini nimepäev / Toim.-koost. L.I. Viga. - Minsk: Krasiko-Print, 2003 .-- 126 lk.

4. Kuksova, N.A. Ilukirjanduse lugemine lasteaias: juhend koolieelse lasteasutuse õpetajatele / N.A. Kuksova. - Minsk: Universitetskoe, 2001 .-- 157 lk.

5. Oparina, N. P. Kirjanduslikud mängud lasteraamatukogus / N.P. Oparin. - M .: Libeeria, 2007 .-- 95 lk.

6. Sinitsyna, E.I. Nutikad luuletused / E.I. Sinitsõn. - M .: "Loend", 1999. - 168 lk.

15. seanss

^ TEEMA: XX SAJANDI LASTE PERIOODIKA.

ARUTAMISEL OLEVAD KÜSIMUSED:

1. "Northern Lights" M. Gorki nõukogude perioodika kujunemisel.

2. 1920.-1980. aastate perioodika iseloomustus.

3. Laste süstemaatiliste väljaannete areng postsovetlikul perioodil.

4. Lastele mõeldud välisajakirjanduse ülevaade.

ÜLESANDED:

1. Esitage videoteave ühe nõukogude (postsovetliku aja) ajakirja kohta.

2. Koostada kriitiline ülevaade ajakirja materjalidest tänapäeva nõuetele vastavuse seisukohalt.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Kirjutage essee teemal "Ideaalne lasteajakiri".

2. Koosta muinasjutt (jutt, luuletus) lasteajakirjale.

KIRJANDUS

Kohustuslik:

1. Arzamastseva, I.N. Lastekirjandus / I.N. Arzamastseva, S.A. Nikolajev. - 6. väljaanne, Rev. - M .: Akadeemia, 2009 .-- 574 lk.

2. Lastekirjandus: õpik / E.E. Zubarev [ja teised] - M .: Kõrgkool, 2004. - 550 lk.

3. Maailmakirjandus lastele. Töötuba / komp. NEED. Autuhhovitš [ja teised] .- Minsk: Kirjandus i Mastatstva, 2011.- 312 lk.

3. Vene kirjandus lastele: õpik. kasutusjuhend keskkondade jaoks. ped. Uuring. asutused / jne. Polozova. - M .: Akadeemia, 1998 .-- 506 lk.

4. Lastekirjanduse lugeja: õpik. toetus / Komp. Arzamastsevas [ja teistes]. - M .: Akadeemia, 1997 .-- 538 lk.

Teema põhjalikuks uurimiseks:

1. Alekseeva, M. 20. aastate nõukogude lasteajakirjad / M. Aleksejeva. - M .: Haridus, 1988. - 344 lk.

2.Arzamastseva, I.N. "Lapse vanus" ja vene kirjandus 1900-1930 /

I.N. Arzamastseva, Moskva: Nauka, 2003, 235 lk.

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://allbest.ru

Plaan

Sissejuhatus

1. Astrid Lindgreni elulugu

1.1 Algusaastad

1.2 Loometegevuse algus

2. Astrid Lindgreni vapustavad lood

Järeldus

Sissejuhatus

Kirjandusjutt on ilukirjanduses terve suund. Sellest žanrist on pikkade kujunemis- ja arenguaastate jooksul saanud universaalne žanr, mis hõlmab kõiki ümbritseva elu ja looduse nähtusi, teaduse ja tehnika saavutusi.

Nii nagu rahvajutt, pidevalt muutuv, võttis endasse oma omadused uus reaalsus, on kirjanduslugu alati olnud ja on lahutamatult seotud sotsiaalajalooliste sündmuste ning kirjanduslike ja esteetiliste suundumustega. Kirjanduslik lugu ei kasvanud tühjast kohast. Selle aluseks oli rahvajutt, mis sai tuntuks tänu folkloristide märkmetele. Romantikute kirjandusmuinasjutte iseloomustab maagia, fantastilise, kummitusliku ja müstilise kombinatsioon tänapäevase reaalsusega. Kirjandusliku loo aluseks võib olla fantastiline kujutlus, mis on sündinud lapse kujutlusvõimest.

Huumor on kirjandusloos teist laadi ja sellest on saanud selle tunnus. Mõnikord muutuvad täiskasvanutele kirjutatud kirjandusjutud laste lemmiklugemiks ja vastupidi, lastepublikule mõeldud andekad kirjandusjutud saavad nii laste kui ka täiskasvanute omandiks ja mitte ainult sellepärast, et täiskasvanu õpib neilt, kuidas laps elu tajub, vaid ka seetõttu, et täiskasvanute elu, mis kajastub laste nägemise ja taju kategooriates, omandab ootamatud humoorikad ja kohati satiirilised kontuurid. Laste seas on väga populaarne jaburate elementidega muinasjutukirjandus: paradoks, üllatus, ebaloogilisus, näiline jama, poeetiline "lollus".

Tänasel kirjandusjutul on mitu nägu. Seda nimetatakse "fantastiliseks raamatuks", "fantastiliseks looks", "fantastiliseks looks", "kaasaegne kirjanduslugu", läänes kasutatakse üha enam mõistet "fantaasia" - teadlastel pole täielikku üksmeelt. Määratluste hulgas on kõige täielikum L.Yu sõnastus. Braude: „Kirjandusjutt on autori ilukirjanduslik proosa või poeetiline teos, mis põhineb kas rahvaluuleallikatel või on kirjaniku enda väljamõeldud, kuid igal juhul allub tema tahtele; valdavalt fantastiline teos, mis kujutab väljamõeldud või traditsiooniliste muinasjututegelaste imelisi seiklusi ja on mõnel juhul suunatud lastele; teos, milles maagia, ime mängib süžeed kujundava teguri rolli, aitab tegelasi iseloomustada.

lindgren muinasjutt erksast Carlsonist

1. BiograafiaAstrid Lindgren

1.1 Varaaastad

Astrid Eriksson sündis 14. novembril 1907 Lõuna-Rootsis Vimmerby väikelinnas Smålandi provintsis (Kalmari maakond) taluperekonnas. Tema vanemad – isa Samuel August Ericsson ja ema Hanna Jonsson – kohtusid, kui nad olid 13- ja 9-aastased. 17 aastat hiljem, 1905. aastal, nad abiellusid ja asusid elama Vimmerby äärelinnas asuvasse Näsi üüritallu, kus Samuel alustas põlluharimist. Astrid sai nende teiseks lapseks. Tal oli vanem vend Gunnar (27. juuli 1906 – 27. mai 1974) ja kaks nooremat õde – Stina (1911–2002) ja Ingegerd (1916–1997).

Nagu Lindgren ise autobiograafiliste visandite kogumikus "Minu väljamõeldised" (1971) märkis, kasvas ta üles "hobuse ja kabrioleti" ajastul. Pere põhiliseks liikumisvahendiks oli hobuvanker, elutempo aeglasem, meelelahutus lihtsam, suhe ümbritseva loodusega palju lähedasem kui tänapäeval.

Selline keskkond aitas kirjanikus kaasa loodusearmastuse kujunemisele – sellest tundest on läbi imbunud kogu Lindgreni looming, alates ekstsentrilistest lugudest kapten Pipi Pikksuka tütrest kuni röövlitütre Ronnie looni.

Kirjanik ise nimetas oma lapsepõlve alati õnnelikuks (selles oli palju mänge ja seiklusi, mis olid segatud tööga talus ja selle lähiümbruses) ning tõi välja, et just see oli tema loomingu inspiratsiooniallikaks.

Astridi vanemad mitte ainult ei tundnud sügavat kiindumust üksteise ja oma laste vastu, vaid ei kõhelnud seda ka välja näitamast, mis oli tol ajal haruldus. Erilisest suhtest perekonnas rääkis kirjanik suure kaastunde ja hellusega oma ainsas lastele mitte adresseeritud raamatus – Samuel August Sevedstorpist ja Hannah Hultist (1973).

1.2 Alustaloomingulinetegevused

Lapsena ümbritses Astrid Lindgrenit rahvaluule ning paljud naljad, muinasjutud, jutud, mida ta isalt või sõpradelt kuulis, olid hiljem tema enda teoste aluseks. Armastus raamatute ja lugemise vastu, nagu ta hiljem tunnistas, tekkis Christine'i köögis, kellega ta oli sõber. Just Christine tutvustas Astridile hämmastavat põnevat maailma, kuhu võis sattuda muinasjutte lugedes. Muljetavaldav Astrid oli sellest avastusest šokeeritud ja hiljem õppis ta ise selle sõna võlu.

Tema võimed ilmnesid juba põhikoolis, kus Astridit kutsuti “Wimmerbüni Selma Lagerlöfiks”, mida ta enda arvates ei väärinud.

Pärast kooli, 16-aastaselt, asus Astrid Lindgren tööle kohaliku ajalehe Wimmerby Tidningen ajakirjanikuna. Kuid kaks aastat hiljem jäi ta ilma abiellumata rasedaks ja lahkus nooremreporteri kohalt Stockholmi. Seal lõpetas ta sekretärikursused ja leidis 1931. aastal sellel erialal tööd. 1926. aasta detsembris sündis tema poeg Lars. Kuna raha nappis, pidi Astrid oma armastatud poja Taani, lapsendajate perre loovutama. 1928. aastal asus ta tööle Kuninglikus Autoklubis sekretärina, kus kohtus Sture Lindgreniga (1898-1952). Nad abiellusid 1931. aasta aprillis ja pärast seda sai Astrid Larsi koju viia.

2. VapustavluguAstridLindgren

Pärast abiellumist otsustas Astrid Lindgren hakata koduperenaiseks, et pühenduda täielikult Larsi ja seejärel 1934. aastal sündinud tütre Karini hooldamisele. 1941. aastal kolisid Lindgrenid Stockholmi Vasa pargi vaatega korterisse, kus kirjanik elas kuni oma surmani. Aeg-ajalt sekretäritööd ette võttes kirjutas ta pereajakirjadesse ja jõulukalendritesse reisikirjeldusi ja üsnagi tavalisi muinasjutte, mis tasapisi tema kirjanduslikke oskusi lihvisid.

Pipi Pikksukk (1945) sündis Astrid Lindgreni sõnul eelkõige tänu tütre Karinile. 1941. aastal haigestus Karin kopsupõletikku ja igal õhtul rääkis Astrid talle enne magamaminekut igasuguseid jutte. Kord tellis üks tüdruk Pipi Pikksuka loo – ta mõtles selle nime välja just seal, liikvel olles. Nii hakkas Astrid Lindgren kirjutama lugu tüdrukust, kes ei allu ühelegi tingimusele. Kuna Astrid kaitses seejärel uut ja vastuolulist ideed lapsevanemaks olemisest, võttes arvesse lapse psühholoogiat, tundus väljakutse kokkuleppele talle lõbusa mõtteeksperimendina. Kui käsitleda Pipi kuvandit üldistatult, siis lähtub see 1930.-1940. aastatel lastekasvatuse ja lastepsühholoogia vallas ilmunud uuenduslikest ideedest. Lindgren jälgis ja osales ühiskonnas arenevatel poleemikatel, propageerides haridust, mis arvestaks laste mõtete ja tunnetega ning näitaks seeläbi nende vastu austust. Uus lähenemine lastele mõjutas teda loominguline viis, mille tulemusena sai temast järjekindlalt lapse vaatenurgast kõnelev autor.

Pärast esimest lugu Pipist, millesse Karin armus, rääkis Astrid Lindgren järgmiste aastate jooksul üha rohkem õhtujutte sellest punajuukselisest tüdrukust. Astrid Lindgren tegi Karini kümnendal sünnipäeval mitmest jutust kiirsalvestise, millest siis tütrele isetehtud raamatu (autori illustratsioonidega). See algne Pipi käsikiri oli stiililiselt vähem viimistletud ja ideede poolest radikaalsem. Ühe käsikirja eksemplari saatis kirjanik Stockholmi suurimale kirjastusele Bonnier. Pärast mõningast kaalumist lükati käsikiri tagasi. Astrid Lindgrenit keeldumine ei heidutanud, ta sai juba varem aru, et lastele komponeerimine on tema kutsumus. 1944. aastal osales ta parima tüdrukuteraamatu konkursil, mille kuulutas välja suhteliselt uus ja vähetuntud kirjastus Raben & Sjögren. Lindgren võitis teise auhinna Britt-Marie Pours Out Her Soul (1944) ja kirjastustehingu eest.

1945. aastal pakuti Astrid Lindgrenile Raben & Sjögreni lastekirjanduse toimetaja kohta. Ta võttis pakkumise vastu ja töötas ühel ametikohal kuni 1970. aastani, mil ta ametlikult pensionile läks. Kõik tema raamatud ilmusid samas kirjastuses. Hoolimata sellest, et Astrid oli ülikiiras ja kombineeris toimetajatööd koduste kohustuste ja kirjutamisega, osutus Astrid viljakaks kirjanikuks: kui pildiraamatuid lugeda, siis kokku tegi ta oma sulest umbes kaheksakümmend teost. Eriti produktiivne oli töö 40-50ndatel. Ainuüksi aastatel 1944-1950 koostas Astrid Lindgren triloogia Pipi Pikksukast, kaks lugu Bullerby lastest, kolm raamatut tüdrukutele, detektiiviloo, kaks muinasjutukogu, laulukogu, neli näidendit ja kaks pildiraamatut. Nagu sellest nimekirjast näha, oli Astrid Lindgren ebatavaliselt mitmekülgne kirjanik, kes oli valmis katsetama väga erinevates žanrites.

1946. aastal avaldas ta esimese loo detektiiv Kalle Blumkvistist ("Kalle Blumkvist mängib"), tänu millele sai ta kirjandusvõistlusel esikoha (Astrid Lindgren enam konkurssidel ei osalenud). 1951. aastal järgnes järg "Kalle Blumkvist ohus" (vene keeles ilmusid mõlemad lood 1959. aastal pealkirja all "Kalle Blumkvisti seiklused") ja 1953. aastal - triloogia lõpuosa "Kalle Blumkvist ja Rasmus" (tõlgiti vene keelde 1986). "Kalle Blumkvistom" soovis kirjanik asendada vägivalda ülistavate odavate põnevike lugejaid.

1954. aastal kirjutas Astrid Lindgren oma kolmest muinasjutust esimese – "Mio, mu Mio!" (tlk 1965). See emotsionaalne, dramaatiline raamat ühendab kangelaslegendi ja muinasjutu võtted ning jutustab loo Boo Wilhelm Ohlssonist, lapsendajate armastamata ja hooletusse jäetud pojast. Astrid Lindgren on korduvalt appi võtnud muinasjutu ja muinasjutu, puudutades üksildaste ja mahajäetud laste saatust (see oli nii enne "Mio, mu Mio!"). Tuua lastele lohutust, aidata neil rasketest olukordadest üle saada – see ülesanne ei olnud kirjaniku kõige vähem tähtis.

Järgmises triloogias - "Laps ja Carlson, kes elab katusel" (1955; tlk 1957), "Karlson, kes elab katusel, on taas lennanud" (1962; tõlgitud 1965) ja "Carlson, kes elab" katusel, teeb jälle vempe” (1968; tlk 1973) - jälle tegutseb omamoodi fantaasiakangelane. See "keskmiselt hästi toidetud", infantiilne, ahne, hooplev, pohhui, ennasthaletsev, egotsentriline, ehkki ei puudu sarmist, elab kortermaja katusel, kus elab Kid. Lapse kujuteldava sõbrana on ta lapsepõlvest palju vähem imeline pilt kui ettearvamatu ja muretu Pipi.

Laps on kõige tavalisemas Stockholmi kodanlikus perekonnas kolmest lapsest noorim ja Carlson siseneb tema ellu väga spetsiifilisel viisil – läbi akna ja teeb seda iga kord, kui Laps tunneb end üleliigse, kõrvalejäetud või alandatuna, muus sõnad, kui poisil on kahju...

Sellistel juhtudel ilmneb tema kompenseeriv alter-ego - igas mõttes "maailma parim" Carlson, kes paneb Kidi mured unustama.

Järeldus

Kirjanik suri 28. jaanuaril 2002 Stockholmis. Astrid Lindgren on üks maailma tuntumaid lastekirjanikke. Tema teosed on läbi imbunud fantaasiast ja armastusest laste vastu. Paljud neist on tõlgitud enam kui 70 keelde ja avaldatud enam kui 100 riigis. Rootsis sai temast elav legend, kuna ta lõbustas, inspireeris ja lohutas rohkem kui üht lugejapõlve, osales poliitilises elus, muutis seadusi ja mis oluline, mõjutas oluliselt lastekirjanduse arengut.

Muinasjutuga suhtlemise vorm on tänapäeva laste jaoks muutunud. Meediaga suhtlemine on nende jaoks muutunud igapäevaseks rutiiniks ning jutuvestja – ema või vanaema – on asendunud tehnikaga. Ja pole teada, mida või keda lapsed rohkem eelistavad: elektroonikaseadet või elavat jutuvestjat. Kõik oleneb harjumusest. Viimasel ajal on aga üha rohkem tunda nostalgiat mineviku järele. Näiteks USAs tulevasi raamatukoguhoidjaid koolitavates kolledžites korraldatakse jutuvestjatele kursusi. Viimasel kümnendil hakkas üsna laialdaselt toimima Ameerika "Society of Storytellers". Selle osalejad, peamiselt 20-60-aastased naised, püüavad taaselustada suulise jutuvestmise traditsiooni. Nad korraldavad jutuvestmisfestivale, kus kuulatakse enamasti muinasjutte. Ja raamatukogudes peetakse regulaarselt matinee, muinasjutuõhtuid koos jutuvestjate võistlustega ja nukuteatrite etendusi.

Postitatud saidile Allbest.ru

...

Sarnased dokumendid

Rootsi kirjaniku Astrid Lindgreni loominguliste vaadete kujunemine. Tema kangelaste fantastilised seiklused, mida eristab spontaansus, uudishimu ja pahandus. Lindgreni muinasjutulise oskuse eripära, hea lõpliku võidu paratamatus.

test, lisatud 30.10.2015


Lastekirjandus kui parteivahend uue inimese ideoloogiliseks kasvatamiseks NSV Liidus. Nõukogude ühiskond, tegelikkus ja väärtused loos L.I. Lagina "Vanamees Hottabych". Jutu-jutu peategelaste pildid: pioneer Volka ja vanamees Hottabych.

lõputöö, lisatud 31.03.2018


Dostojevski jutustuse "Onu unenägu" ideoloogiline ja kunstiline originaalsus. Vahendid loo peategelaste tegelaste kujutamiseks. Unenägu ja reaalsus, nagu on kujutanud F.M. Dostojevski. Dostojevski jutustuse "Onu unenägu" pealkirja tähendus.

Kursitöö lisatud 31.03.2007


Algus L.N. Andreeva. Varajased jutud "Petka maal", "Ingel". Lood "Teeba Basiiliku elu" ja "Punane naer", nende koht kirjaniku konkreetse kunstimeetodi ja stiili kujunemises. Ideoloogilised otsingud reaktsiooniaastatel.

esitlus lisatud 17.04.2013


Keelesotsioonika põhimõisted. Linguo-sotsiaalsed portreed loo kangelastest M.A. Bulgakov: Professor Preobraženski, Šarik-Šarikov. Kõne ja autori omadused, tegelaste isiksusetüüpide kirjeldus. Loo kangelaste tüüpidevahelised suhted.

abstraktne, lisatud 27.07.2010


Loo "Mitya armastus" žanriline ja keeleline originaalsus. Lüürilise printsiibi koht teoses, selle lüüriline ja filosoofiline printsiip ning probleemid. Armastuse mõiste I.A. Bunin. Loo peategelaste kujundite karakteristikud, dekadentliku alguse ilmingud.

lõputöö, lisatud 07.11.2013


Loo "Vanamees ja meri" koht Ernest Hemingway loomingus. Kirjaniku kunstimaailma originaalsus. Vastupidavuse teema arendamine jutustuses "Vanamees ja meri", selle kaheosalisus teoses. Loo žanriline eripära. Võitleja kujund loos.

lõputöö, lisatud 14.11.2013


Kirjandusjutt kui ilukirjanduse suund. Skandina kirjandusloo tunnused: H. K. Andersen, A. Lindgren. Skandinaavia kirjandusliku muinasjutu särava esindaja Tuva Janssoni looming. Muumi-dooli muinasjutumaailm.

abstraktne, lisatud 21.01.2008


I.S. kirjandusliku tegevuse algus. Turgenev, tema näojooned loominguline elu... Loo "Kevadveed" probleemvälja ja žanrilaadse originaalsuse analüüs. Kunstilised vahendid ja võtteid, mida autor kasutab reaalse maailmapildi loomiseks.

Kursitöö lisatud 09.10.2011


Õpingute kirjeldused lastekodus ja kadetikorpuses. A.I. algus. Kuprin. Armastus kui maailma kõrgeim väärtus loos " Granaatkäevõru". Armee probleemid loos" Duell. "Inimeste sotsiaalne ebavõrdsus loos" Olesja ".

Moodsa muinasjutužanri parim ja kuulsaim esindaja lastekirjanduses mitte ainult Skandinaavias, vaid kogu maailmas on Astrid Lindgren. Tema raamatuid on tõlgitud enam kui 50 keelde, sealhulgas vene keelde.

Tulevane kirjanik kasvas üles talupojaperes Smålandi provintsi talus. Tagasihoidliku Stockholmi ametnikuna astus ta kirjandusse neljakümnendate lõpus lastele ja noortele mõeldud lugude autorina. Lindgreni esimeste raamatute hulgas on Pipi Pikksukk (1945), Kuulus detektiiv Kalle Blomkvisti triloogia (1946), Kalle ohtlik elu

Blomkvist "(1951)," Kalle Blomkvist ja Rasmus "(1953); "Mio, mu Mio!" (1954). Seejärel nägid nad valgust triloogia Malyshist ja Carlsonist, Emilist Lönnebergist, raamatutest "Lõvisüdamed vennad" (1973), "Ronya, röövli tütar" (1981). Lindgreni kangelasi teavad lapsed mitte ainult raamatutest, vaid ka filmitöötlustest ja teatrietendustest.

Rootsi kirjanik mitmekesistas tänapäevaste muinasjuttude žanripaletti, luues sotsiaalseid, argiseid, detektiivi-seikluslikke, heroilis-romantilisi teoseid. Tema muinasjutukogu "Päikeseline heinamaa" ja muinasjutt "Mio, mu Mio!" on lähedased rahvaluulele.

Lindgreni muinasjuttude eripära seisneb selles, et ta paneb lapse – lugeja või jutuvestja – muinasjutu kangelase asemele. Lapsed kipuvad ju teistes mängima, neil on täiskasvanute ükskõikses maailmas üksildane ja ebamugav. Traditsioonilises arusaamas maagilisemast muinasjutust jääb kirjaniku looming justkui igatsus selle muinasjutu järele, janu maagia järele. Seega on prints Mio tegelikult armastusest ja kiindumusest ilma jäänud laps, kes soovib saada isa. Ja just tema muinasjutus saab ta osaks isaliku armastuse, sõpruse ja oma hellitatud soovide täitumise. Sama üksiku ja õnnetuna tundis end Laps, kelle poole hakkas lendama naljakas ja heatujuline, leiutistest ammendamatu paks mees Carlson ning vennad Lõvisüdamed, kes kolisid valusast argielust võlumaale. Kuid isegi sellisel maagilisel maal ei anta midagi tasuta. Kirjanik paneb oma väikesed kangelased pingutama, julgustab neid tegutsema, tegutsema. Täpselt nii juhtub prints Mioga, kellel õnnestus kurjast rüütlist Katost jagu saada.

Muinasjutus "Mio, mu Mio!" ka loodus ise elab ja tegutseb. Loomad, rohi, puud, mäed aitavad Miot ja tema sõpra. Kaasahaaravad looduskirjeldused panevad tänapäeva jutuvestja Anderseni ja Topeliusega seotuks. Siin on hõbedaste lehtedega paplid, mille tipud toetuvad taevale, nii et tähed põlevad otse nende tipus. Siin on imelised lumivalged hobused kuldsete lakkide ja kabjadega. Võlukarjase flöödid aitavad hätta sattunud sõpru, lusikas toidab ennast ise, tagakiusamisest päästab nähtamatusmantel ehk kogu rahvaluule sümboolika on siin olemas. Ja vana kaev sosistab õhtuti väikestele kangelastele rahvajutte. Ja samas seguneb igapäevaelu ja tegelikkus pidevalt muinasjutulise atmosfääriga. Poiss Mio jaoks on see raske, hirmutav, kohati läheb ta meeleheitele ja nutab, kuid teeb oma vägiteo siiski korda, saades tõeliseks kangelaseks.

Lindgreni muinasjutud erinevad folkloorsest päritolust suure psühholoogilisuse, tegelaste detailse arengu poolest. Nende lõpud, nagu ka Mio loos, viivad aga traditsioonilise moraaliõpetuseni: võit kurja rüütli üle toimus tänu armastusele ja sõprusele.

Lapsepõlv, nagu kirjanik ühes intervjuus ütles, ei ole vanus, vaid meeleseisund. Seetõttu pole tema muinasjutud suunatud mitte ainult lastele, vaid ka täiskasvanutele ning räägivad lastega tõsises, "täiskasvanute" keeles. Sarnane suhtumine lastesse, oskus nendega täiskasvanutele olulistest probleemidest rääkida avaldub paljudes Lindgreni töödes. Niisiis, raamat "Lõvisüdamed" räägib surma paratamatusest, lähedaste kaotusest. Võitlust õigluse eest juhib Pipi: lahke ja leidlik, ta teab, kuidas kaitsta nõrgemaid ja solvunuid. Karmi reaalsust näitab lastekoduga tegelev Tramp Rasmus. Sotsiaalne aspekt on Lindgreni loomingus pidevalt kohal ning kirjanik leiab, et lastele tuleb rääkida tõtt ka kõige raskemate ja ebameeldivamate asjade puhul. Rasmuse puhul hajutab tegelikkus lapse roosilised unistused hulkumisest. Alguses lõbutseb Rasmus tõelise täiskasvanud hulkur Oscariga, aga siis näeb, mis elu see on: nälg, õiguste puudumine, julm kohtlemine teistega. Trampi elu on "koera" elu. Ja alles kodu ja pere leidnud, saab Rasmus aru, mis on tõeline õnn: “Oma väikese, räpase peenikese käega silitas Rasmus omaenda kodu palke” – nii see lugu lõpeb.

Koos oma kangelasega Emiliga naaseb Astrid Lindgren tagasi tallu, oma lapsepõlvemaale, joonistades sellest rõõmsameelsest poisist naljakaid ja naeruväärseid vempe: "Emil Lönnebergist", (1963) "Lönnebergi Emili uued nipid" (1966), "Emil Lönnebergist!" (1970). Romantilisem on lugu "Röövli tütar Ronya" – kahest lapsest, poisist ja tüdrukust. Vaatamata vanemaid lahutavale vaenule, ägedatele röövlitele, kannavad kangelased sõprust ja vastastikust lojaalsust läbi kõigi katsumuste. Noored Romeo ja Julia ei sure võitluses kurjaga, vaid väljuvad sellest võitjana. Astrid Lindgreni lapsed esindavad lootust headusele ja õiglusele. Selles raamatus kõlab taas teema armastusest looduse vastu, selle lähedusest ja oskusest selles elada.

Astrid Lindgren on folklooritraditsioonidele toetudes ja mineviku kirjandusjutu parimaid näiteid kasutades loonud tänapäevase lapsepõlve muinasjutumaailma, millel on vägagi reaalsed jooned: üksindus, orvuks jäämine, suurlinna sotsiaalsed probleemid, aga ka abi, kaastunne, sõprus. , rõõm ja naer.

Märksõnad

ROOTSI PROOSA / ASTRID LINDGREN / POLIITILISED MOTIIVID / EETILINE KONFLIKT/ FANTAASIA / MÄNGULUGU / ANTIUTOOPIA / KRISTILINE SENTIMENTALISM/ ROOTSI PROOSA / ASTRID LINDGREN / POLIITILISED MOTIIVID / EETILINE KONFLIKT / FANTAASIA / MÄNGULUGU / DÜSTOOPIA / KRISTILINE SENTIMENTALISM

annotatsioon teaduslik artikkel keeleteadusest ja kirjanduskriitikast, teadusliku töö autor on D.V. Koblenkova

Artiklis käsitletakse A. Lindgreni hilisromaani "Lõvisüdamed vennad" poliitilisi ja eetilisi küsimusi. Analüüsitakse kontseptuaalset erinevust A. Lindgreni 40. aastate alguse ja XX sajandi 70. aastate keskpaiga loomingu vahel. Teksti motiveeriv analüüs paljastab traditsiooniliste humanistlike motiivide tugevnemise, naasmise idee juurde, et kurjusele vägivallaga mitte vastu seista. Lindgreni tõrjumine varase perioodi ideede suhtes on nagu enamik teisi ühiskonna aktiivset ümberkujundamist propageerinud kirjanikke seotud pettumusega sotsiaalreformi meetodites. Lindgren jõuab järeldusele, et igasugune elumuutus, isegi kui see on loodud inimese hüvanguks, on seotud vägivallaga. Ideaalne kangelane loos on inimene, kes ei astu üle moraalipiirist. Nii saab loo semantiline keskpunkt eetiline konflikt... Ideaalset headust sümboliseeriva kangelase ohverdamise tee esitatakse teekonnana alternatiivsetesse surmajärgsetesse maailmadesse. Lindgren kasutab muinasjutu, fantaasia, poliitilise tähendamissõna, düstoopia elemente. Loo sümboolika viitab piibellikule kujundisüsteemile. Motiivid, konflikti olemus ja poeetika võimaldavad järeldada kristliku sentimentalismi traditsioonide kasutamist loos.

Seotud teemad keeleteaduse ja kirjanduskriitika alast teadustööd, teadusliku töö autor on D.V. Koblenkova

• Rootsikeelse lause rema esiletõstmise vahendid

  2004 / E. L. Žiltsova

• Lilianna Lungina: elu tulemused

  2017 / N.A. Karavaeva

• Astrid Lindgren ja vanapõhja kirjandustraditsioon

  1999 / B. S. Žarov

• Rahvaluuletraditsioon ja selle teisenemine A. Lindgreni loos "Mio, mu Mio!"

  2017 / Safron Elena Aleksandrovna, Timoškina Maria Igorevna

• Inimese vanus ja loovus

  2018 / Prokopiev N.Ya., Ponomareva L.I.

• Rooma palve T. Lindgrenilt "Mao tee kaljul" F. M. Dostojevski traditsioonide kontekstis

  2017 / Koblenkova Diana Viktorovna, Suhhikh Olga Stanislavovna

• Rootsi "Rahvamaja" (folkhem) XXI sajandi alguses: S. Larssoni triloogia "Millennium"

  2014 / D. V. Koblenkova

• Rootsi klassikute ümbertõlked: vajadus või liialdus? (S. Lagerlöfi ja A. Lindgreni teoste näitel)

  2018 / Anna Savitskaja

• J. Tunströmi romaan-Evangeelium "Sõnum kõrbest"

  2016 / D. V. Koblenkova

• Rootsi ALPS-Neo vastsündinute valu- ja stressiskaala areng ja psühhomeetrilised omadused

  2014 / Lundqvist Pia, Kleberg A., Edberg A.-K., Larsson B.A., Gelström-Vestas L., Norman E.

POLIITILISED JA EETILISED MOTIIVID A. LINDGRENI FANTAASIAROmaanis "VENNAD LÕVISÜDAM"

Artiklis käsitletakse poliitilisi ja eetilisi probleeme, mis tõstatati A. Lindgreni hilisemas romaanis "Vennad Lõvisüdamed". Analüüsitakse kontseptuaalset erinevust A. Lindgreni 1940. aastate algusest 1970. aastate keskpaigani kirjutatud teoste vahel. Teksti analüüs paljastab traditsiooniliste humanistlike motiivide tugevnemise ja naasmise kurjusele mittevastavuse idee juurde. Väidetakse, et Lindgreni oma varase perioodi ideede hülgamine, nagu enamiku teistegi ühiskonna aktiivset ümberkujundamist propageerinud kirjanike puhul, on tingitud pettumusest sotsiaalsete reformide meetodites. Lindgren järeldab, et igasugune elumuutus, isegi kui see on mõeldud inimeste hüvanguks, kaasneb vägivallaga. Romaani ideaalne kangelane on mees, kes ei ületa moraalipiiri. Seega satub romaani keskmesse eetiline konflikt. Täiuslikku hüve sümboliseeriva kangelase ennastohverdavat teed esitatakse teekonnana alternatiivsetesse surmajärgsetesse maailmadesse. Lindgren kasutab mõningaid muinasjutu, fantaasia, poliitilise tähendamissõna, düstoopia elemente. Romaani sümboolika viitab piibellikule kujutluspildile. Romaani motiivid, konflikti olemus ja poeetika viitavad selles teoses kristliku sentimentalismi traditsioonide kasutamisele.

Teadusliku töö tekst teemal "Poliitilised ja eetilised motiivid A. Lindgreni muinasjutus" Vennad Lõvisüdamed "

Filoloogia

Nižni Novgorodi ülikooli bülletään. N.I. Lobatševski, 2015, nr 1, lk. 270-276

POLIITILISED JA EETILISED MOTIIVID A. LINDGRENI MUinasjutus "LÕVISÜDAMEVENNAD"

© 2015 D.V. Koblenkova

Nižni Novgorod Riiklik Ülikool neid. N.I. Lobatševski

Saabunud 24.12.2014

Artiklis käsitletakse A. Lindgreni hilisromaani "Lõvisüdamed vennad" poliitilisi ja eetilisi küsimusi. Analüüsitakse kontseptuaalset erinevust A. Lindgreni 40. aastate alguse ja XX sajandi 70. aastate keskpaiga loomingu vahel. Teksti motiveeriv analüüs paljastab traditsiooniliste humanistlike motiivide tugevnemise, naasmise idee juurde, et kurjusele vägivallaga mitte vastu seista. Lindgreni tõrjumine varase perioodi ideede suhtes on nagu enamik teisi ühiskonna aktiivset ümberkujundamist propageerinud kirjanikke seotud pettumusega sotsiaalreformi meetodites. Lindgren jõuab järeldusele, et igasugune elumuutus, isegi kui see on loodud inimese hüvanguks, on seotud vägivallaga. Ideaalne kangelane loos on inimene, kes ei astu üle moraalipiirist. Seega saab eetilisest konfliktist loo semantiline keskpunkt. Ideaalset headust sümboliseeriva kangelase ohverdamise tee esitatakse teekonnana alternatiivsetesse surmajärgsetesse maailmadesse. Lindgren kasutab muinasjutu, fantaasia, poliitilise tähendamissõna, düstoopia elemente. Loo sümboolika viitab piibellikule kujundisüsteemile. Motiivid, konflikti olemus ja poeetika võimaldavad järeldada kristliku sentimentalismi traditsioonide kasutamist loos.

Märksõnad: rootsi proosa, Astrid Lindgren, poliitilised motiivid, eetiline konflikt, fantaasia, tähendamissõna, düstoopia, kristlik sentimentalism.

1970. aastate Rootsi sotsiaalkultuurilises elus saavad Astrid Lindgreni (Astrid Anna Emilia Lindgren, 1907-2002) teosed tänu tema aktiivsele poliitilisele positsioonile uue tähenduse. Sellele aitas kaasa ajastu ise: sotsiaaldemokraatia oli poliitilise kriisi künnisel, uuenesid arutelud Rootsi "kolmanda tee" ja sisemiste majandusreformide üle.

K. Lindsten kirjutas, et "70ndatel sai Rootsis tavaks tõstatada poliitilisi ja sotsiaalseid küsimusi isegi lasteraamatute lehekülgedel." Lindgren leidis end neil aastatel, nagu kunagi 40ndatel, pärast "Peppy" ilmumist, taas poliitiliste ja sotsiaalsete vaidluste keskel. Selle tulemusena ilmus 1973. aastal A. Lindgreni eetiline ja poliitiline lugu "Vennad Lõvisüdamed" ning 1976. aastal ajalehes "Expresssen" avaldas kuulus jutuvestja avalikkusele muljet enneolematu satiirilise pamfletiga Rootsi maksupoliitika äärmustest. Selle väljaande avalik vastukaja oli selline, et see mõjutas järgmiste Riksdagi valimiste tulemusi: esimest korda mitme aastakümne jooksul kaotas Sotsiaaldemokraatlik Partei. See "kirjanduslik" juhtum näitas, kui suur oli ühe konkreetse inimese mõju Rootsis. Muidugi Lindgren

oli karismaatiline kuju, kuid jäi tegelikult vaid lastekirjanikuks. Järelikult oli tema populaarsuse põhjuseks oskus väljendada oma originaalteostes isiksuse enesemääramise põhiprintsiipe. Kahekümnendal sajandil sai teist korda Rootsi ajaloos rahva vaimseks juhiks naiskirjanik. Sajandi alguses asus sellele seisukohale S. Lagerlöf, 20. sajandi teisel poolel saavutas sellise tipu A. Lindgren. Hoolimata asjaolust, et Rootsi ühiskond feminiseerus kiiresti ja aitas palju kaasa intellektuaalse elu muutumisele riigis, on see juhtum maailma ajaloos ilmselt pretsedenditu. Oluline on ka see, et nii La-Gerleuf kui ka Lindgren väärivad seda suhtumist oma "laste" teoste eest, s.t. teatud isiksusekasvatuse mudelit pakkuvate tekstide jaoks.

See muudab Lindgreni kirjandusliku evolutsiooni veelgi huvitavamaks, kuna tema 70ndate alguse proosa erineb oluliselt – kui mitte radikaalselt – 40ndate loomingust. Varased lood tabasid kirjandusliku ja eetilise kaanoni hävitamist, peegeldasid eetilisi vaidlusi isikuvabaduse ja üliinimese kuvandi üle. "Pipi" ja "Carlsoni" autorit köitsid vaid kirglikud isiksused. Teisene-

vahtkangelased olid need, kes ootasid oma ilmumist ja koos nendega muutusi oma saatuses. Suhtumine tugevatesse, mittesüsteemsetesse tegelastesse lõhestas Rootsi ühiskonda, kuid enamus avaldas oma toetust, sest sel etapil vajas Rootsi uut algatuskangelast, kes ei kartnud murda stereotüüpe. Samal ajal sai 40ndatel ja 50ndatel selgeks, milline koht on laste- ja noortekirjandusel Rootsis, kui tõsiseid sotsiaalseid ja pedagoogilisi funktsioone see täidab. Teadlased märgivad õigesti, et Rootsi kirjandusel on ühelt poolt teatud vabadus võrreldes paljude riikide lasteraamatutega, kuna see on loodud demokraatlikus riigis, teisalt on see sageli sunnitud järgima sotsiaalset kurssi, harida "õiges" suunas. Lastekirjanikel on palju keerulisem kui "täiskasvanute" kirjanduse loojatel olla erapooletu autorid riigis, kus avalikud institutsioonid jälgivad pingsalt teatud pedagoogiliste ja eetiliste normide järgimist. Lisaks muutub ajastute vahetumisega ka moraalne kliima, mistõttu saab sama tööd hinnata erinevalt.

70ndatel algas kirjanduses uus ajastu. Poliitika tõusis esikohale ja A. Lindgrenit „rünnasid noored radikaalid ebamoraalsuse pärast. Tema kangelasteks leiti eliidi individualistid. Teda süüdistati selles, et ta ei analüüsinud kurjuse ja sotsiaalse ebaõigluse põhjuseid.

Vastuseks oponentide kriitikale vastas Lindgren muinasjutt"Vennad Lõvisüdamed" (Bröderna Lejonhjärta, 1973). Ja see tekst osutus oma eetiliselt orientatsioonilt hoopis teistsuguseks kui neljakümnendate epohhi "anarhistlikud" jutud ja loomulikult ei sobinud "noortele radikaalidele".

Ammu enne seda, kui A. Lindgren kirjutas oma kogumikus "Väike Nils Karlsson-Pyssling" (Nils Karlsson-Pyssling, 1949) loo "Lõvisüdamevennad", tekkis uus kujund haigest ja üksildasest lapsest. Sellised üksildased lapsed viis maagiline onu Lillonquast teise maailma, mida kutsuti Hämariku riigiks ehk Maaks Valguse ja Pimeduse vahel.

Muinasjutus "Mio, mu Mio!" (Mio min Mio, 1954) kannatav laps kuulis aias kurba lindu Goryuni, mis nägi ette Rasked ajad... Nii raske, et paljud neist ennustustest meenutasid K. Boyeri düstoopiaid "Callocain" ja "1984", mille autoriks on J. Orwell. Sel põhjusel leiti Lindgreni raamat "destruktiivseks ja pessimistlikuks"

seesama 50ndate "optimistlik ja idülliline" ajastu. 1959. aastal avaldas A. Lindgren kogumiku Solnetšnaja Poljanka (Ippanan ^), mis tekitas taas vastuolulisi arvamusi. Ühes oma intervjuus ütles Lindgren, et soovib "rahvamaja munitsipaalparkide hästitoidetud lapsed linnast välja kolida ja lasta neil paljajalu paradiisipäikselisel heinamaal joosta", näidates, et kõik ei ole rahvamajas. House, see tähendab uues sotsiaalsüsteemis.Rootsi tundub talle harmooniline ja läbimõeldud. Uue loo tekst – “Lõvisüdamed” – üllatas taaskord nii kirjanduskriitikuid kui ka lugejaid. Suurenenud huvi loo vastu on tingitud sellest, et "Vendade" teema pole puhtalt lapsik. Narratiivi poliitiline diskursus tõukas muinasjutu "sotsiaalse nördimuse" "täiskasvanutele" mõeldud teoste hulka. Pole üllatav, et Lõvisüdamevendasid peetakse Astrid Lindgreni vastuseks 1970. aastate poliitilisele retoorikale.

Erinevalt paljudest oma teostest kasutas Lindgren selles muinasjutus fantastilist oletust ja alternatiivsete maailmade loomist teisejärgulise kokkuleppe meetodite hulgas. Tegevus toimub esmalt maises reaalsuses, kus poissi on kujutatud vaese korteri köögidiivanil aeglaselt raskesse haigusse suremas. Tema ema on pärast isa lahkumist hõivatud oma siseelu ja isikliku ebaõnnega. Laps mõistab, et ta on talle koormaks. See hävitab idüllilise arusaama vanemate ja laste, ema ja haige lapse vahelisest lahutamatust sidemest. Lindgren murrab kartmatult patriarhaalsete ideede traditsiooni kodust kui stabiilsuse ja õnne allikast.

Nagu teisteski autori teostes, kus lapsed leidsid lähedased mitte oma vanemates, vaid kelles teises, leiab väike Karl pääste oma vanemas vennas, kes asendas isa. Ja – alltekstis – mitte ainult maise isa, vaid ka Taevaisa, tark ja üllas, kellest sai tema kaitsja. Vanemat venda Yunathani eristab hämmastav ilu ja lahke süda, ta näeb välja nagu kuldsete juuste, siniste silmade ja südamliku naeratusega muinasjutuline prints. Tema üksi hoolitseb haige poisi eest, räägib talle õhtuti lugusid, soojendab öösel meevett, et leevendada tugevat köha ja lohutab mõttega teise riigi, Nan-giyala olemasolust, kus ta elab õnnelikult ja kergesti. ilma tema haiguste all kannatamata. Seal hakkab ta elama Cherry Valley's, kala püüdma ja ratsutama, millest ta maa peal nii unistas.

Lugu vendade vaimsest kiindumusest on üles ehitatud sureva poisi vaatenurgast. See on kirjanduses harv juhus, kui narratiiv usaldatakse surma ootavale lapsele. Tehnika võimaldab võimendada eksistentsiaalset kõla, annab loole emotsionaalse ja lüürilise intonatsiooni ning samas annab lugejale õiguse tõlgendada lugu erinevalt, sh unenäo või nägemusena. Iseloomult nõrk ja haige poiss imetleb oma kaunist venda, kes on oma õilsuse tõttu väärt Yunathan Lõvisüdame nimetust. Väike jutuvestja ise ei varja oma hirme ja muresid, pidades end Karl Jänesesüdameks. Yunathan aga armastab oma nõrka tuberkuloosist kõhedat venda ja kutsub teda hellitavalt Crackersiks.

Loo teine ​​osa algab pärast ootamatut traagilist juhtumit: Cracki maja süttis põlema ja teda päästnud vanem vend hüppas koos temaga alla, hoides teda selili. Surmas ütles ta: „Ära nuta, Cracker. Näeme Nangiyalis!" ... Nii naaseb Lindgren Hämarikumaa kuvandi juurde ehk surmamaailma kui teistsuguse, alternatiivse ruumi juurde, kus voolab "lõkete ja muinasjuttude" aeg.

Pilt teisest maailmast paljastab suguluse kristlike kujutistega teispoolsustest maailmadest G.Kh. Andersen ("Tüdruk tikkudega"), Charles Dickens "Bells", F.M. Dostojevski ("Poiss Kristuse juures jõulupuu juures"). Vaimsed ideaalsed ruumid olid teemaks Nova-lisa romantiliste kangelaste E.T.A. Hoffmann, W. Hauff, E. Poe. Kuid Lindgreni topeltmaailma motiiv näitab, et lugu pole kirjutatud ainult pragmaatilisest maast ja vaimsest taevast. Ja kangelased ise ei ole romantilise ajastu põgenejad. Nad on "vaimu revolutsionäärid", kes aga ei ole igas reaalsuses vabad sotsiaalsest hierarhiast ja rasketest eetilistest valikutest.

Sotsiaalne teema põimitakse loosse järk-järgult: pärast tulekahju kinkis vaeste heategevusselts Sukharikule ja tema emale "vana mööbli" ning "ema tädidele", kes "oma kaltsude, musliinide ja muu rämpsuga" tema juurde jooksid, "andis ka midagi." ... Surev Rusk lebas endiselt köögis vanal diivanil, sest ainsas toas elas tema ema, kes ikka veel õmbles jõukatele daamidele. Keegi, nagu varem, ei näidanud lapse vastu kaastunnet. Vastupidi, ta teadis, kuidas kõik kahetsesid, et surnud ei olnud tema, vaid tema vend: “Vaene te, Fra Leillon! Lõppude lõpuks oli Yunathan teiega nii imeline!" ... Sinu sees pole ühtegi sõna sisemonoloog laps ei räägi emast. Ta ei hooli -

karjus teda, kuid ta ei mõistnud teda hukka. Üksildane ja düsfunktsionaalne olek aga painas poissi sedavõrd, et ta ootas üleminekut Nangiyalasse, kuhu ta lõpuks sattus.

Pärast lühikest idüllilist pilti kohtumisest Yunathaniga, kes näitas talle nende kodu Cherry Valley's, kinkis talle imelise hobuse Fja-ral ja kalapüügiks mõeldud õngeritva. uus etapp kahe surnud venna saatuses. Tekst omandab poliitilise sisu: Yunathan jutustab teisest riigist - okaste orust, kus võim kuulub türannile Tengilile, kes kontrollib elanikke draakon Katla (vanapõhja keel) abil. naisenimi tähendab "seedija"; see on ka Islandi vulkaani nimi). Muinasjutu elemendid on põimunud poliitilise tähendamissõna elementidega. Tekst on täielikult ümber ehitatud ja sellest saab Tengili diktatuuri vastase võitluse kirjeldus (vanapõhja nime TiengIII variant – "isand"). Diktaatorit on kujutatud musta rüütlina Carmagnaci riigist. Keskaegne rüütli atribuutika, kivimüüriga ümbritsetud lossi olemasolu, võim tuld hingava draakoni üle, mida juhib võlusarv, on fantaasia elemendid. Fantaasiast on laenatud ka kahe vastandliku maailma kujutamise printsiip, mille vastandamine moodustab loo süžee seiklusliku piirjoone. Lindgren toetub keskaegsele eeposele ja kujutamisel maiuspalad... Otsene seos seob Junatani ja Richard Lõvisüdamega.

Noble Yunathan aitab Thornbury Valley elanikke. Ta päästab üksinda Katla koopast seal vangistatud vabadusvõitluse juhi Ur-vari. Samal ajal on selles uue korra liikumise eestvedajates vastuolulised omadused. Hea ja kuri on Lindgrenis mitmetähenduslikud, piir nende vahel hägustub. Näiteks kirsioru punajuukseline jahimees Hubert on edev ja kade liikumise teise juhi Sophia peale. Idüllilise aia armuke Sofia, kes oma sümboolsest nimest hoolimata kamandab tarku valgeid tuvisid, pole piisavalt ettenägelik, ei usalda Suhariku sõnu, allub reeturi pettusele. Reetur Jussi, hüüdnimega Kuldne Kukk, äratab aga kindlustunnet oma heatahtlikkuse ja rõõmsameelsusega. Mässuliste peategelane Urvar on pärast vabanemist valmis rahvast juhtima, kahtlemata oma õiguses vägivallale.

Selle tulemusena saab A. Lindgreni loos põhiliseks eetiline konflikt: Yunathan on

teatab Urvarile, kas ta on okasteoru vabastamiseks valmis vaenlasi tapma, millele too vastab kahtlemata jaatavalt. Kuid Yunathan pole erinevalt temast valmis tapma.

Isegi kui see on teie elu päästmine? küsis Urvar.

Jah, isegi siis, ”vastas Yunathan.

Urvar ei saanud sellest kuidagi aru...

Kui pärast võitu ja inimeste surma nutsid paljud okasteorus, siis Urvar ei nutnud: "Mitte Urvar," kirjutab Lindgren.

Kui kõik oleksid nagu sina, - ütles Urvar, - valitseks kurjus maailma jagamatult ja igavesti!

Aga siis ma ütlesin, et kui kõik oleksid nagu Yunathan, siis poleks maailmas kurjust.

See loo põhidialoog meenutab Sonja ja Raskolnikovi vestlust filmis "Kuritöö ja karistus" ning vangi ja suurinkvisiitori vestlust filmis "Vennad Karamazovid", mille autor on F.M. Dostojevski. aastal viidi sisse sarnane dialoog terve rida kahekümnenda sajandi kirjandusteosed. ... Astrid Lindgren käsitleb ka Dostojevski temaatikat, kelle mõju rootsi kirjandusele on väga suur ja mida rootsi kirjanikud ja lugejad pidevalt kinnitavad. Erinevalt oma neljakümnendate alguse positsioonist hakkab ta mõtlema lubatu eetilistele piiridele, sisemise enesetäiendamise vajadusele ja mitte sunniviisiliselt maailma muutmisele. Astrid Lindgren nimetas oma kõne pealkirjaks "Mitte vägivald", selgitades loo kujundust 1978. aastal, kui see pälvis Saksa raamatumüüja rahuauhinna. Sellest tulenevalt on autori positsioon oluliselt muutunud. Ta pöördus selgelt tagasi universaalsete väärtuste juurde, nagu enamik kirjanikke, kes alustasid revolutsioonilise kirjutamisega ja olid seejärel pettunud sotsiaalsete reformide praktikas.

Tema loos kujutatud Nan-gyali surmamaailm, millesse väike Rusk nii innukalt tahtis, lakkab olemast ideaalne ruum. Lugu on täis düstoopilise sisuga. Selle loo tulemuseks on Yunathani uus surm Katla tulest, millele juba järgmises – kolmandas maailmas – järgneb julgelt taas tema noorem vend. Ruski järjekordne üleminek Nan-gilima uude maailma läbi teise surma on järjekordne kohutav katse saada tugevaks, saada õnnelikuks. Loo viimased sõnad: “Oh, Nangili-ma! Jah, Yunathan, jah, ma näen valgust! Ma näen valgust!" - saab tõlgendada erinevalt: pateetilisest mõtteavaldusest, millesse usutakse

ideaal on igavene, olenemata sellest, kui palju selle nimel tuleb surra, kuni Valguse saamise võimaluse traagilise eitamiseni, kuna üleminekud ühest maailmast teise paljunevad ja usk ideaalse ruumi olemasolusse jääb üha väiksemaks. .

Selles loos mõtestatakse ümber nii kristlik maailmapilt kui ka romantikute ideoloogilised kontseptsioonid. Teine maailm on täis samasuguseid sotsiaalseid ja psühholoogilisi konflikte nagu maise maailma. Sotsiaalset kurjust näidatakse väljapääsmatuna, mis on sündinud iga üksiku inimese kurjusest, mis võib koos eksisteerida õilsate impulssidega. M. Strömstedt kirjutas oma elulooraamatus Lindgreni kohta, et kui “Kurjuse vaadet ei esitata nii üheselt, siis nähakse selgemalt Hea valgust, selgemaks saavad nii pimedus kui mustad kurjad varjud”. Sellised varjud langevad Lindgreni kangelastele, nad “kasvavad välja agressiivsuse ja vägivaldsete emotsioonide maailmast. Armastus ja headus magavad kõrvuti hävitava kurjuse, mis on valmis süttima. Pole juhus, et kõik kirjaniku tugeva, emotsionaalse iseloomuga tegelased olid võimelised agressiivseteks tegudeks, mida õigustas eesmärk, kättemaksu õiglus. Kangelasi, kes ei suutnud või ei tahtnud ületada "joont", reeglina, vastupidi, kujutati tasakaalustatud, ülenduseta. Nende energia oli suunatud iseendasse, nende jaoks oli olulisem isiklik harmoonia ja moraalne terviklikkus, vastupidiselt neile, kelle energia oli suunatud maailma muutmisele.

Loo loomise ajaks oli Lindgren selgelt aktsente vahetanud: kirjanik võitles oma esimestes teostes kurjusega aktiivsete kangelaste abiga, kes võisid ka ise kergesti seadust rikkuda. hiljutised tööd vastupidi, need sisaldavad kristliku eetika elemente. Junatanit on selgelt kujutatud Kristuse sarnasena: kõike andestavana, armastavad inimesed valmis ohverdama. Lahingus kedagi tapmata, saab ta ise surmavalt haavata ja sureb, tahtmata siiski kellelegi halba teha. Korduvalt kui Rusk küsis, miks ta seda teeb, miks ta riskib oma eluga, aitab inimesi, ei maksa vaenlastele kätte, vastab Yunatan, et inimene ei tohiks olla “väike hunnik sitta” (“en liten lort”).

See A. Lindgreni väljend ei varja ainult psühholoogilist tähendust indiviidide käitumise kohta. Ta rääkis sellisest vastutusest, viidates ka riigile. Rootsi ajaloo kontekstis on see seotud nii välispoliitika kui ka siseriiklike sotsiaalprogrammidega. Selline vastutuse mõistmine peegeldas tema isiklikku pettumust.

sotsiaaldemokraatias, mis on unustanud "rahvamaja" ideaalid ja naasnud oma veendumuse järgi klassivõitluse juurde, mille taga on igavene võimuiha.

Seetõttu pole ükski Lindgreni raamat, isegi mitte Pipi Pikksukk, saanud nii karmi kriitikat nagu „Vennad Lõvisüdamed”: 1973. aastal ilmudes osutus „Vennad Lõvisüdamed” enneaegseks raamatuks. 70ndate raamatud olid õpetlikud sketšid sotsiaalsetel teemadel seksi ja keskkonna saastamise rollist; režissöör Frantist, kes määris kogu maailma, emast, kes töötab torumehena, isast, kes paneb põlle ette ja teeb süüa. Göteborgi marksistlikud kirjandusteadlased süüdistasid Lindgrenit selles, et ta esindab kurjust ainult ühelt poolt ja pidas surma kõigi probleemide lahenduseks. Ola Larsmu kirjutas oma artiklis "Kui kõik oleksid nagu Yunathan" (1983), et "Yunathani patsifism on kindlasti üllas omadus, kuid see ei pea vastu reaalsuse proovile." Imperialismi vastu võitlevad radikaalid lootsid elada selle üle võiduni selles, mitte järgmises elus, ning olid seetõttu ka nördinud. Psühholoogid pidasid omalt poolt vastuvõetamatuks kujutada olukorda, kus lapsed on sunnitud kaks korda surema ja seeläbi niigi šokeerivat surmakogemust mitmekordistama. Loo viimast episoodi, milles Yunathan ärgitab Sukharikut surma mitte kartma ja teda uuesti järgima, peeti üldiselt üleskutseks lapsepõlve enesetapule.

Seega pälvis lugu kriitikat nii poliitilistel kui eetilistel põhjustel.

Ka kuulus kirjanik P.K.Ershild imestas Lindgreni positsiooni üle, kuid püüdis seda kaitsta: «Millise erakonna poolel on Astrid Lindgren? Kas ta saab aru, mida ta teeb? Kas ta kirjutab südamega või mõistusega? Kui ta kirjutab intellektuaalselt, siis milliseid seisukohti ta jagab: sotsiaaldemokraatlikke, tsentristlikke, kommunistlikke või Glistrupi vaateid... Selliseid eristusi on raske teha, need tuleb ühendada austusega kunstiteose vastu, tarkusega ja võib-olla mõningase huumorimeelega."

Lindgreni kaitseks astusid ka lapsed, kes küsitluste põhjal ka surma tajusid transformatsiooni, transformatsioonina. Arstid tänasid Lindgreni sellise raamatu teraapilise toime eest, mis rahustab ja lepitab surmaga. Lindgren ise ei vaielnud sellisele tekstitajule, kuid eitas usulisi spekulatsioone.

selle teema kohta. Ta ei surunud peale hauataguse elu ideid ja nimetas oma arusaama universumist agnostitsismiks.

Varem A. Lindgren teispoolsuse eksistentsi kuvandi poole ei pöördunud ega kasutanud nii palju kristluse sümboolseid kujundeid. Kriitikud märkisid valge tuvi tähtsust, mille kujul Yunathan sureva Cracki juurde lendab. valge tuvi on Püha Vaimu sümbol, mida kinnitab juba avatud Joonatani võrdlus Kristusega ja Joonatanile varju andnud ja tema elu päästnud vana Mattias Jumal-Isaga. Reetur Jussi on seotud Juudas Iskariotiga, Kirsiorg Nangiyalis paradiisiga. Kangelaste kahekordset üleminekut, esmalt Nangiyalasse ja seejärel Nangilimasse, kus ei tohiks olla surma ega kurjust, tajub kriitika katoliikliku puhastustule ja paradiisi idee mõjuna, mis on inspireeritud Dante "Jumalikust komöödiast". ".

Bu Lundin esitas 1973. aasta ülevaates isegi idee, et Yunathan ja Karl ei jõudnud kunagi Nangiyalasse, et kõik, mis juhtub, on unenäod sellest, et Karl sureb tuberkuloosi, kes esimest korda sureb just sel hetkel, kui näeb valgust. . Lundini tõlgendus tõlgib seega loo teksti realistlikule jututasandile. Laste arvukatele palvetele rääkida, mis vendadega Nangilimis juhtus, vastas Lindgren, et tüübid asusid elama Matthiase tallu Õunapuude orgu, et saavad nüüd onne ehitada, metsas ringi käia, Karl sai oma koerale nime. Meka. Tengil ja Jussi Nangilimasse ei jõudnud. Nad sattusid teise riiki nimega Lokrume. Kuna see on ühe Gotlandi saare kihelkonna nimi, on aru saada, kui skeptiline oli Lindgren loole religioosse tõlgenduse andmise katsetesse ja vältis selgelt kiriku institutsioone. Kuid see ei takistanud autoril kasutamast traditsioonilisi piibellikke vihjeid ja meenutamast talle humanismi. Lindgreni huvi kristliku eetika vastu kinnitavad ka teised tema hilisemad tööd: ta avaldas kogumikud "Jõululood" (Julberattelser, 1985,), "Häid jõule kodus!" (God Jul i stugan !, 1992) ja novelli "Jõulupühad on ilus leiutis, ütles Madicken" (Jullov ar ett bra pahitt, sa Madicken, 1993).

Loo muud tahud jäid poliitiliste ja eetilis-religioossete diskussioonide varju. Eelkõige psühholoogilised ja filosoofiline motiiv duaalsus, vaimne suhe vendade vahel. Vastuvõtt on nii sageli kohal

Teatavasti on selle vendadest rääkiva muinasjutu loomise lugu ebatavaline. Kõigepealt nägi Lindgren Frückeni järve ääres kummalist metafüüsilist maastikku, mis sarnanes "inimkonna koidikuga", seejärel luges ta Vimmerby kalmistul ühel künkal: "Siin lebavad vastsündinud vennad Phalenid, kes surid 1860. aastal." "Sain aru," ütles Lindgren, "et kirjutan loo kahest vennast ja surmast." Lõpuks väisas Lönnebergi Emilist rääkiva filmi võtteplatsil, kui poisse Emili rolli valiti, autorit keerulist ühtsust sümboliseeriv idee tugevatest ja nõrgematest vendadest, vanematest ja noorematest: “Väikese Janne ümber. Ohlssonil oli segadus, kaamerasähvatused välkusid. Kui see läbi sai, libises Janne toolilt maha ja istus vanema venna põlvedele. Ta surus end vastu ning vend kallistas teda ja suudles teda põsele. Siis mõistsin, et minu ees on vennad Lõvisüdamed.

Tekib loomulik küsimus, kuidas on Lindgreni lugu seotud Dostojevski viimase romaaniga, millega see tänu pealkirjale seostub? Näib, et vennad Lõvisüdamed ei seo vendade Karamazovitega sugugi mitte ainult „Suurinkvisiitori legendi“ problemaatika. Neid ühendab idee sügavast psühholoogilisest ühendusest vastandlike olemuste vahel. Dostojevski rõhutas inkvisiitori ja vangi kujutiste keerulist ühtsust, aga ka nelja venna Karamazovi ühtsust. Üksiku isiksuse omaduste lagunemine erinevates kujundites näitab, et igaühel neist on teiste tunnused.

A. Lindgren kasutab nimede sarnasust: "Broderna Karamazov" ja "Broderna bb] opb] ar1a, kuid ei loo sellist kompleksi kujundlik süsteem... Tema vendadel on ühine helge algus. Neid eristab ainult vaimu tugevus ja nõrkus. Kuid Rusk "kasvab" vaimselt Nan-gyalis viibimise ajal, jäljendades oma mentorit Yunathani. Junatani kuju kontseptsioon lähendab ta Kristuse kuvandile ja lugu tajutakse kristliku "pedagoogilise poeemina". See sisaldab kasvatusromaani elemente, mis meenutab S. Lagerlöfi Niels Holgerssoni teost Imeline teekond läbi Rootsi. Kuid idealistlikus maailmas leidis S. Lagerlöf Niels õnne maa peal ja vennad A. Lindgreni loos ei leidnud teda isegi surmast. Kui mis tahes maailma muutumisega kaasneb vägivald, on kurjus vältimatu. Loo lõpp on lahtine: ühelt poolt paljastab hea oma elujõuetuse, sest Yunathan

suri ja kas ta leiab kolmandast ruumist ideaalse maailma, pole teada. Teisest küljest, kui autor enam ideaalsetesse süsteemidesse ei uskunud, soovitas ta nendesse uskuda ideaalne inimene, pealegi erinevalt kangelastest varased tööd, ei ületa enam joont isegi hea eesmärgi nimel. Piibli sümboolika kasutamine ja loo pateetiline, sageli melodramaatiline paatos, mille eesmärk on kaastunne nõrkade ja kannatajate vastu, võimaldab teose seostada kristliku sentimentalismiga. Selline ideoloogiline pööre iseloomustas autori arusaama kahekümnenda sajandi viimastest kümnenditest. Lindgren naasis tegelikult eetiliste ideaalide juurde, millest Lagerlöf kirjutas. Aga kui sajandi alguses peegeldas kristlik eetika enamuse prioriteete, siis radikaalsete muutuste ajastul oli opositsionääre võrreldamatult rohkem. Lindgren leidis end taas peavoolust välja. Täna Lagerlöfist, auhinnatud Nobeli preemia, Rootsi teadlased kirjutavad kirjanduskaanoni loojast ja Lindgreni proosat tajutakse kui "mitteformaati".

Nüüdseks on Rootsi lugejad jagatud prioriteetide järgi: mõne jaoks jäi Lindgren Pipi Pikksuka autoriks, teiste jaoks sai temast "Lõvisüdamete vendade" autor. Lisame, et kahekümnenda sajandi lõpus avaldati Rootsis suur uurimus “ Parimad raamatud Rootsi inimesed ", mis esitas kahekümnenda sajandi Rootsi parimate teoste reitingu. Lindgreni raamatuid oli selles kõige rohkem, mis tõestab tema vaieldamatut mõju rootsi mentaliteedile. Mis puudutab "Peppy" ja "Brothers", siis selle reitingu 100 nominatsiooni seas saavutasid nad vastavalt teise ja kolmanda koha: "Peppy" möödus ühe positsiooniga "Vennadest". See tähendab, et vägivallaga kurjusele mitte vastupanu osutamine osutus vähem eelistatavaks kui unistus tugevast Rootsist, mis võiks Pipi kombel end kuulutada, nagu kunagi suurriigi ajastul.

Bibliograafia

1. Lindsten K.E. Astrid Lindgren ja Rootsi Selts [Elektrooniline ressurss] // Hädaabireserv. 2002. nr 1 (21). Juurdepääsurežiim: http://magazines.russ.ru/nz/2002/21/lind-pr.html

2. Lindgren A. Pomperipossa i Monismanien [Elektrooniline ressurss] // Expressen, 10 mars 1976. Juurdepääsurežiim: http://www.expressen.se/noje/pomperi-possa-i-monismanien/

4. Lindgren A. Lõvisüdamevennad / Per. rootslasest. N.K. Beljakova, L. Yu. Braude. M .: Astrel, 2009.253 lk.

5. Sukhikh O.S. Kaks filosoofilist dialoogi (FM Dostojevski "Legend suurest inkvisiitorist" ja LM Leonovi "Püramiid") // Nižni Novgorodi ülikooli bülletään N.I. Lobatševski. 2012. nr 6 (1). S. 321-328.

6. Sukhikh O.S. "Suured inkvisiitorid" kahekümnenda sajandi vene kirjanduses. N. Novgorod: Mediagrafik, 2012.208 lk.

7. Strömstedt M. Suur jutuvestja. Astrid Lindgreni elu / Per. rootslasest. E. Enerud, E. Ermalinskoy. Moskva: Agraf, 2002.274 lk.

8. Tapper S., Eriksson S. Biblisk symbolism: en undersökning om den bibliska symbolismen i Bröderna Lejonhjärta. Üliõpilaste lõputöö. Gävle ülikool. Humanitaar- ja sotsiaalteaduste osakond. Ämnesavdel-ningen för religionsvetenskap, 2001.17 s.

9. Lundin B. Skorpans slut blir välbelyst [Elektrooniline ressurss] // Expressen, 26 okt. 2009. Juurdepääsurežiim: http:// www. expressen.se/kultur/skorpans-slut-blir-valbelyst/

6. Suhih O.S. "Velikie inkvizitory" v russkoj litera-

POLIITILISED JA EETILISED MOTIIVID A. LINDGRENI "FANTAASIAROMAANIS" VENNAD LÕVISÜDAM

Artiklis käsitletakse poliitilisi ja eetilisi probleeme, mis tõstatati A. Lindgreni "hiljemas romaanis "Vennad Lõvisüdamed". Analüüsitakse kontseptuaalset erinevust A. Lindgreni 1940. aastate algusest 1970. aastate keskpaigani kirjutatud teoste vahel. Teksti analüüsist selgub traditsiooniliste humanistlike motiivide tugevnemine ja tagasipöördumine kurjusele mittevastavuse idee juurde. Väidetakse, et Lindgren loobus oma varase perioodi ideedest, nagu enamiku teiste kirjanike puhul, kes propageerisid ühiskonna aktiivset ümberkujundamist, on tingitud pettumusest sotsiaalsete reformide meetodites. Lindgren järeldab, et igasugune elumuutus, isegi kui see on mõeldud inimeste hüvanguks, kaasneb vägivallaga. Romaani ideaalseks kangelaseks on mees, kes ei ületa moraalset piiri. Seega on fookuses eetiline konflikt. romaan. Täiuslikku hüve sümboliseeriva kangelase eneseohverduse tee esitatakse teekonnana alternatiivsetesse surmajärgsetesse maailmadesse. Lindgren kasutab mõningaid elemente muinasjutust, fantaasiast, poliitilisest tähendamissõnast, düstoopiast. Romaani motiivid, konflikti olemus ja poeetika viitavad selles teoses kristliku sentimentalismi traditsioonide kasutamisele.

Märksõnad: rootsi proosa, Astrid Lindgren, poliitilised motiivid, eetiline konflikt, fantaasia, tähendamissõna, düstoopia, kristlik sentimentalism.

1. Lindsten K.Eh. Astrid Lindgren ja shvedskoe ob-shchestvo // Neprikosnovennyj zapas. 2002. nr 1 (21). Rezhim dostupa: http:// ajakirjad. russ.ru/nz/2002/21/lind-pr.html

2. Lindgren A. Pomperipossa i Monismanien // Expressen, 10. märts 1976. Rezhim do stupa: http: // www. expressen. se / noj e / pomperi-possa-i-monis-manien /

3. Lindgren A. Bröderna Lejonhjärta. Stockholm: Rabén & Sjögren, 1973.228 s.

4. Lindgren A. Brat "ya L" vinoe Serdce / Per. nii shved. N.K. Beljakovoj, L. Yu. Braude. M .: Astrel ", 2009.253 s.

5. Suhih O.S. Dva filosofskih dialoga ("Legenda o velikom inkvizitore" F.M. Dostoevskogo i "Piramida" L.M. Leonova) // Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im. N.I. Lobatševskogo. 2012. nr 6 (1). S. 321-328.

ture XX veka. N. Novgorod: Mediagrafik, 2012.208 s.

7. Stryomstedt M. Velikaya skazochnica. Zhizn "Astrid Lindgren / Per. S shved. E. Ehnerud, E. Er-malinskoj. M .: Agraf, 2002.274 s.

8. Tapper S., Eriksson S. Biblisk symbolism: en undersökning om den bibliska symbolismen i Bröderna Lejonhjärta. Üliõpilaste lõputöö. Gävle ülikool. Humanitaar- ja sotsiaalteaduste osakond. Amnesav-delningen för religionsvetenskap, 2001.17 s.

9. Lundin B. Skorpans slut blir välbelyst // Expressen, 26. oktoober 2009.. Rezhim dostupa: http://www.expressen.se/kultur/skorpans-slut-blir-valbelyst/

10. Edström V. Astrid Lindgren - Vildtoring och lägereld. Stockholm: Raben & Sjögren, 1992. 322 s.

11. Svenska folkets bästa böcker / Red. Y. Nilsson, U. Nyren. Boras: Diagonal Förlags AB, 1997.130 s.