Essee teosest teemal: Au ja inimväärikuse teema romaanis L. “Sõda ja rahu”, au ja ebaaususe teema Essee teosest teemal: Au ja inimväärikuse teema aastal romaan L

Keskkool nr 141

Teema: Auteema vene kirjanike loomingus

Klass: 10 "B"

Juht: Shulman Nina Nikolaevna

Moskva 2003

Au ja moraali küsimused on inimeste suhetes ühiskonnas alati põhiprobleemiks. 19. sajandi vene kirjanduses on sellele teemale antud üks oluline koht. Selle rahvusliku ajaloo arengus olulise perioodi vene kirjanikud lõid teoseid, mis mitte ainult ei kajastanud täielikult elu, vaid omasid ka suurt moraalset ja hariduslikku tähendust, paljastades parima, mis inimestel on, millele see rahvas peaks tuginema.

Au on see kõrge vaimne jõud, mis hoiab inimest alatuse, reetmise, valede ja arguse eest. See on tuum, mis tugevdab teo valikul, kui otsustab südametunnistus. Elu paneb inimesed sageli proovile, asetades nad valiku ette – kas käituda auväärselt ja võtta vastu löök või olla argpüks ja minna vastuollu oma südametunnistusega, et saada kasu ja pääseda hädast või isegi surmast. Inimesel on alati valik ja see, kuidas ta käitub, sõltub tema moraalipõhimõtetest. Au tee on raske, kuid sellest taganemine, au kaotamine, on seda valusam. Häbi eest karistatakse alati. Nii et ilmselt käsutavad kõrgemad jõud.

Moraalne lagunemine, moraaliprintsiipide langus viib nii üksikisiku kui ka kogu rahva kokkuvarisemiseni. Seetõttu on suure venelase tähtsus klassikaline kirjandus, mis on paljude põlvkondade inimeste moraalne alus ja abimees. Kirjanike armastuse ja elujõuga loodud eredad kujundid justkui omandavad materiaalsuse. Nad elavad meie keskel ja on moraali ja au eeskujuks.

Au mõiste on inimeses üles kasvatatud lapsepõlvest. Nii et Aleksander Sergejevitš Puškini loos " Kapteni tütar Näeme, kuidas see juhtub ja milliste tulemusteni see viib.

Loo peategelane Pjotr ​​Andrejevitš Grinev kasvas lapsepõlvest peale kõrge maise moraali õhkkonnas. Tema isal oli negatiivne nägemus lihtsatest, kuid ebaausatest viisidest õukonnas karjääri teha. Ta ei tahtnud oma väikest poega Petrušat Peterburi teenima, valvurite juurde saata: „Mida ta Peterburis teenides õpib? Tuulutada ja aega veeta? - ütleb Andrei Petrovitš oma naisele. - "Ei, las ta teenib sõjaväes, jah, tõmba rihmast, nuusutage püssirohtu, jah

Seal on sõdur, mitte šamaton. Lahkumissõnades pojale rõhutab isa eriti au järgimise vajadust: „Teenige ustavalt, kellele truudust vannutate, kuuletuge oma ülemustele; ärge jälitage nende kiindumust; ärge küsige teenust; Ärge heidutage teenistust ja pidage meeles vanasõna: hoolitsege uuesti kleidi eest ja au noorusest. See isa lahkumissõna jääb Grinevile kogu eluks ja aitab tal mitte õigelt teelt kõrvale kalduda. Petrusha Grinev ei saanud hea haridus, kuna tema juhendajaks oli kõigest pärisorjus Saveljitš, kes aga pidas oma kohuseks peremeest ustavalt teenida. Tema pühendumus isandale on kaugel orjalikust sõltuvusest. Saveljitš mitte ainult ei õpetanud Petrusi lugema ja kirjutama, vaid andis talle ka olulisi elunõuandeid, mida ta dikteeris. siirast armastust poisile.

Nii kasvatati Pjotr ​​Grinev oma peres aadlikuna, kes oli oma sõnale truu ega pidanud võimalikuks vannet enda huvides muuta.

Kodust ja vanematest eemaldudes satub Pjotr ​​Grinev kaardimängu ja kaotab. Kuigi Savelich veenis teda arvutusest kõrvale hiilima, käitus Grinev ausalt ja tagastas hasartmänguvõla.

Grinev on lahke ja vastutulelik. Vaatamata Savelich rahulolematusele ei kahetsenud ta, et andis oma jänesest lambanahast kasuka trampile, kes näitas talle teed lumetormi. Grinev ei saanud jätta tänamata teda teeninud inimest. See tegu päästis tema elu tulevikus. Hea annab heale vastu.

Uues sõjaväeelus ootasid Grinevit ees moraalsed katsumused. Belogorodski kindluses sai ta sõbraks komandandi tütre Maša Mironovaga. Maša pärast läks Pjotr ​​Grinev tülli oma seltsimehe Švabriniga, kes naeris Grinevi luuletustes välja valatud õrnade tunnete üle. Grinev usaldas Shvabrinile oma luuletused ja alatu Švabrin, aimates, et need on Mašale adresseeritud, hakkas tema kohta roppusi rääkima. Hiljem selgus, et ta ise kostis Mashat ja soovis pärast keeldumist tema nime diskrediteerida. Grinev kutsus kurjategija duellile, kuna pidas oma kohuseks neiu au kaitsta. Švabrini häbematus oli talle talumatu.

Shvabrin on palgasõdur ja arg. Tema kuvand paneb justkui püsti Grinevi aadli, kelle jaoks pole muud võimalust kui aukalt käituda, mõtlemata oma kasule. Shvabrin on tema täielik vastand.

Isegi duelli ajal, tundes Grinevi jõudu, kasutas ta ära asjaolu, et Grinev pöördus appi ruttava Savelitši tähelepanu kõrvale ja lõi teda reetliku mõõgalöögiga.

Siis saab Grinev teada, et Švabrin kirjutas temast oma isale denonsseerimise.

Seega tekitab Švabrini autu käitumine lugejas antipaatiat ja suurendab seeläbi Pjotr ​​Andrejevitš Grinevi tegelaskuju võlu ja atraktiivsust.

Švabrini ja Grinevi tegelaskujud tulid eriti selgelt välja Pugatšovi mässu ajal, mil otsustati nende elu ja surma küsimus. Samas on tähelepanuväärne ka linnuse komandandi perekonna käitumine. Mõisted au ja kohustus, lojaalsus vandele olid Maša vanematele pühad. Nad eelistasid surma, kuid ei alistunud mässulistele. Ivan Kuzmich Mironov ei olnud võimeline oma heaolu nimel reetma. Tema naine Vasilisa Egorovna oli valmis jagama oma abikaasa saatust, et mitte vaenlasele alla anda.

Švabrin on tänulik ja ükskõikne nende inimeste kannatuste suhtes. Ta suhtus tavalistesse inimestesse põlgusega ja mõtles ainult sellele, kuidas iga hinna eest enda elu päästa. Kohuse- ja autunnet temas ei tekkinud. Ta murdis vande ja läks üle mässuliste poolele, kuid mitte sellepärast, et ta neile kaasa tundis ja nende seisukohti jagas, vaid ainult selleks, et päästa oma elu. Ja tal oli ka plaan pärast Grineviga tegelemist sundida Mašat temaga abielluma.

Mis puutub Grinevisse, siis on täiesti selge, et ta eelistas surma. Ta ei saanud oma vannet muuta ja saada Maša vanemate tapja Pugatšovi liitlaseks.

Grinev oleks pootud, kui poleks olnud Savelichi meeleheitlik käitumine, kes palus temalt armu ja oli valmis oma peremehe asemel surema. Savelich päästis Grinevi, näidates üles pühendumust ja täites oma kohustust kaitsta talle usaldatud Petrušat.

Pugatšov hindas Grinevit aumeheks. Ta ise seadis endale ülla eesmärgi kinkida pärisorjadele vabadust ja õnne ning seetõttu meeldis talle noore ohvitseri õilsus. Grinevi moraal mõjutas Pugatšovit. Ta vabastas Masha ja pakkus, et nende isa istutab ta nende pulmas. Saanud Grinevi viisaka keeldumise, suutis Pugatšov teda mõista, kuna tal oli ka halastus ja au.

Pugatšov mõistab ka, et Švabrin on ebaaus ja kohtleb teda põlgusega.

Arreteeriti süüdimõistmise alusel seoses mässumeelse atamaniga, ei nimeta Grinev au põhjustel oma armastatu nime. Kuid õiglus võitis ja lool oli õnnelik lõpp.

Nii näitas Aleksander Sergejevitš Puškin au ja kohuse mõistmist absoluutse seisukohast erinevad inimesedühiskonna erinevatel tasanditel. Moraalsed omadused on inimeses kasvatatud, sõltumata tema haridusest ja sotsiaalsest staatusest.

Huvitav märkus V. Belinskilt, kes ütles Puškini kohta, et "tema teoseid lugedes saab inimest suurepäraselt endas harida".

Aleksander Sergejevitš Puškin ise oli "auori", nagu kirjutas temast teine ​​hiilgav poeet M. Ju. Lermontov oma luuletuses "Poeedi surm". Ta langes ebaausate ja tigedate kadedate inimeste ohvriks. Oma naise ja enda au kaitstes kutsus Puškin duellile Dantese, kes kahtlase käitumisega võis Puškini paari head nime diskrediteerida. Aleksander Sergejevitš ei saanud elada "kuulujutudest laimatuna" ja teha lõpu häbistamisele oma elu hinnaga.

Luuletaja hing ei kannatanud

Häbi väikeste solvangute pärast,

Ta mässas maailma arvamuste vastu

Üksi, nagu ennegi... ja tapetud!

Kuid Puškini "imeline geenius" valgustab oma kiirgava valgusega paljude ja paljude põlvkondade järeltulijate elu ning Dantese "tühi süda" ei leidnud maa peal õnne ja hea mälu pärast surma. Ja nagu Lermontov ütles: "Vabaduse, geeniuse ja hiilguse hukkajad" ei suuda oma "poeedi musta verega" õiglast verd maha pesta!

Duelli pidas ka Mihhail Jurjevitš Lermontov, kaitstes oma au. Ta tappis Martõnov. Ikka üsna noor geniaalne poeet, kes lõi surematud teosed, põhjustas tegevusetute väärtusetute kadedate inimeste ärritust ja viha ning võttis sarnaselt Puškiniga oma au eest surma.

19. sajandi Venemaa duelli ajalugu on inimlike tragöödiate, kõrgete impulsside ja kirgede ajalugu. Au mõiste tolleaegses aadlisühiskonnas on seotud duellitraditsiooniga. Valmisolek maksta eluga oma isikliku väärikuse puutumatuse eest eeldas selle väärikuse teravat teadvustamist, kõrgelt arenenud autunnet. Lisaks ajendas duellide alusteadvus, et tuleb anda kõrgeim õiglus ja õigus peab võitma.

Sageli tekkisid duellid vähimagi provokatsiooni pärast. Nii kutsus Lenski Puškini luuletuses "Jevgeni Onegin" oma sõbra Onegini põhjendamatu armukadeduse tõttu duellile. Tal oli "tuhingeline ja üsna kummaline vaim", "ta oli südames võhik". Rumalasse ja tuulisesse Olgasse armunud Lensky ei näinud tema puudusi. Onegin, kes polnud romantik, nagu Lenski, tahtis temaga igavusest vingerpussi mängida. Mingit verevalamist ei toimunud. Kõigile oli selge, et tegemist oli arusaamatusega. Lensky ei tahtnud aga alla anda.

Onegin reageeris pahameele ja isegi põlgusega duellile, millesse ta kaasati vastu oma tahtmist. Ta oli duelli verise tulemuse pärast siiralt ärritunud. Lensky suri "rõõmsate lootuste õitsengus", solvatuna sõbrast, makstes solvangu eest eluga: "Luuletaja, mõtlik unistaja, tappis sõbralik käsi!"

Breterid polnud kahevõitlejate seas haruldased. Breter on mees, kes uhkeldas oma valmisoleku ja võimega võidelda kõikjal ja kellega tahes. Breteri risk oli edev ja vaenlase tapmine oli osa tema arvutustest. See oli segu poosist ja julmusest.

Duelli negatiivseid variante on Puškin kujutanud ka loos "Lask". Loo kangelane Silvio otsib ettekäänet võitluseks, et husaarirügemendis oma üleolekut maksma panna; Selles on tunda Bretersky harjumusi.

Rääkides endast Ivan Petrovitš Belkiniga, ütleb ta: "Olin armees esimene kakleja ... Duelle meie rügemendis toimus iga minut: ma olin kõigi jaoks tunnistaja või peategelane."

Tema vastaseks on rikas krahv, "õnne lemmik", kes ärritas Silviot oma paremuse ja õnnega. Krahv näitas üles põlgust surma vastu: ta sõi püssi ähvardusel kirsse. Mõlemad vastased tegutsesid oma uhkuse nimel. Silvio eesmärk ei ole mõrv, vaid soov tõestada endale ja teistele, et ta on tugevam ja suudab inimeste üle valitseda. Teda valdas haiglane uhkus ja isekus.

Mõrva ei juhtunud, kuid Silvio jättis oma lasu maha. Ta pühendas mitu aastat oma elust, et saavutada võidukäik vaenlase üle ja maksta kätte haavatud uhkuse eest. Piirates end kõiges, harjutas ta iga päev laskmist ja ootas kättemaksu sooritamiseks sobivat hetke.

Jõudnud lõpuks krahvi juurde, et tagasi tulistada, ei tapnud Silvio teda, vaid rahuldus sellega, et pani ta värisema ja nägi tema ehmatust pealt.

Puškin kirjeldab noorte ohvitseride moraali, "kes tavaliselt näevad julguses inimlike vooruste kõrgust ja vabandust igasuguste pahede eest".

M. Yu. Lermontovi loos “Meie aja kangelane” tapab Petšorin duellis Grušnitski. Seistes daami au eest, keda Grušnitski tema suhtes tähelepanematuse tõttu madalalt laimab, kutsub Petšorin kurjategija duellile. Argpüks Grušnitski lepib salaja oma sekunditega kokku, et laadib ainult püstoli, jättes Petšorinile tühja lasu. Grushnitski ebamoraalsus ja argus väljenduvad tema autu käitumises tüdruku ja seltsimehe suhtes, keda ta kadestab.

Vandenõust teada saades pakub Petšorin Grušnitskile duelliks julmi tingimusi või loobub avalikult oma laimust ja palub talt vabandust. Grušnitski, kes on impotentses vaenlase vihkamises, otsustab end maha lasta, ilma et oleks eluks võimalust, ja kukub Petšorini kuuli tabatuna kuristikku.

Tähelepanu väärib ka L. N. Tolstoi eepilises romaanis "Sõda ja rahu" kirjeldatud Pierre Bezuhhovi ja Dolohhovi duell.

Pierre Bezukhov on puhtalt tsiviilisik, kes on altid filosoofilistele mõtisklustele, kaugel maisest kärast ja tülist. Ta ei teadnud üldse, kuidas relvi käsitseda. Kuid ta haavab duellis Dolokhovit, kartmatut sõdalast. Siin kinnitab Tolstoi justkui ideed, et õiglus on jalule seatud ja pahede eest tuleb karistada. Alguses usaldas Pierre siiralt Dolokhovit, kuna ta on aus mees, ei saanud teistes au endale võtta. Ta tõi ta oma majja, aitas teda vana sõpruse mälestuseks rahaga ja Dolokhov häbistas Bezuhovi, võrgutades tema naise. Pierre Bezukhov seisis oma au eest, kuid mõistes, et rumal ja julm Helen ei vääri tema pärast tapmist, kahetseb ta juhtunut. Ta tänab Jumalat, et meest ei tapnud. Ta on valmis enne duelli meelt parandama, kuid mitte hirmust, vaid sellepärast, et on Heleni süüs kindel.

Lermontovi draamas "Maskeraad" tapab Arbenin oma au kaitstes oma armastatud naise, uskudes oskuslikult kootud intriigi. Arbenin käitub siin egoistina ja kaabuna, kes rikkus oma ambitsioonide nimel süütu hinge. Valus uhkus ja võlts ettekujutus aust muutsid temast mänguasja kavalate pahatahtlike käte vahel ja tõukas ta kaabakaks. Mürgitanud oma naise ja saanud teada, et naine oli enne teda süütu, kahetseb Arbenin kohutavalt meelt, kuid tema elu on juba murtud.

Niisiis, kirjanduslikud kangelased sellest ajastust kutsusid nad kurjategijaid tõkkepuule ja tegid mõnikord meeleheitlikke tegusid, kaitstes oma au, mille hind oli elu ise.

Oma mastaabis suurejoonelises teoses "Sõda ja rahu" pöörab Lev Tolstoi põhitähelepanu hinge moraalse puhtuse probleemile.

Au- ja kohusetunne, siiras suuremeelsus ja puhtus on inimeste rahu ja õnne tagatis maa peal. Näidates, milliseid probleeme sõda maailmale toob, järeldab Tolstoi, et ainult enesetäiendamine, iga inimese soov saada paremaks, päästab rahvaid lahkemalt hävingust ja surmast.

Tolstoi lemmikkangelased Andrei Bolkonski ja tema perekond Pierre Bezukhov, perekond Rostov on siirad ja õilsad inimesed kes mõistavad oma kohust oma vanemate ja Isamaa ees, kes elavad au ja südametunnistuse järgi.

Andrei Bolkonsky on tahtejõuline ja põhimõttekindel inimene. Romaani alguses unistab ta sõjalisest hiilgusest, oodates õnnelikku hetke, mil "peab lõpuks näitama kõike, mida ta suudab", end lahingus tõestama. "Ainult selle pärast ma elan," arvas prints Andrei.

Isa kasvatatud Katariina valitsemisaja ülemkindraliks, kes oli silmapaistval kohal just tänu oma annetele, mitte karjääriihale, õppis prints Andrei au ja kohustuse mõisteid inimeste ja isamaa ees. . Nikolai Andrejevitš Bolkonsky teenis ausalt oma isamaad ega teeninud kunagi, mida tõendab tema tagasiastumine ja isegi pagulus Pauluse ajal.

Bolkonskyd on vana aristokraatlik perekond. Nad on õigustatult uhked oma Isamaa teenete üle. Kõrge au, uhkuse, iseseisvuse, õilsuse ja vaimu teravuse kontseptsioon andis vana prints edasi oma pojale. Mõlemad põlgavad üles tõusjaid ja Kuragini-suguseid karjeriste, kelle jaoks pole au mõistet.

Prints Andrei unistab vägiteost. Ta sooritab vägiteo Austerlitzi lahingus, korjates üles langenud lipukirja ja inspireerides sellega armeed, mis läksid põgenema.

Vürst Andrei kuvandi annab arendamisel Tolstoi. Vaimsete otsingute tulemusena muudab ta oma ettekujutust elu mõttest. Raamatu lõpus, olles Borodino lahingus surmavalt haavatud, sai talle kättesaadavaks "jumalik armastus" inimeste vastu – armastus, mis peaks päästma maailma kurja eest.

Prints Andrei ei reetnud kunagi oma kohust ja südametunnistust. Pärast Nataša Rostovaga lahkuminekut ei kutsu ta Kuraginit hoolimata talle tekitatud vaimsest valust duellile, olles sellest kõrgemal. Sel juhul ei luba tema õilsus ja autunne tal enda kulul solvuda. Ta jätab Nataša reetmise tema südametunnistusele, mille tõttu naine kannatab palju. Lõpuks andestab Andrei Bolkonsky Natašale tema kire, mõistes tema kogenematust ja mõistes ka, et armastab ainult teda.

Andrei Bolkonskit seob sõprus Pierre Bezukhoviga. Need kaks inimest eristasid üksteist ilmalike tühjade silmakirjatsejate seas, tundes vaadete ühtsust ja arvates teineteises aumeest.

Pierre Bezukhov, nagu ka prints Andrei, otsides pidevalt elu mõtet, ei reetnud kunagi oma au ja käitus alati nagu korralik inimene. Ta on ääretult lahke ja suudab tunda kellegi teise valu. Pierre'i intensiivne sisemine vaimne tegevus, enesetäiendamise soov viis ta mõistmiseni olemise lõpmatusest ja ilust. Ta leidis oma hinge, mida ei saa tappa.

Pierre'i tähelepanekud käitumise kohta tavalised inimesed, nende tarkus ja loomulikkus õpetasid talle palju. Rahva moraalne puhtus, ohverdusvõime, vaimne õilsus olid Pierre Bezukhovi jaoks avastus ja ta tundis end rõõmsalt selle rahva osana, osana nende vaimsest jõust.

1812. aasta sõja näitel näitab L. N. Tolstoi, kuidas rahvas loob kangelaslikult ajalugu. 1812. aasta sõda esineb Tolstoi kuvandis kui rahvasõda. Isamaa raskete katsumuste perioodil muutub kodumaa kaitsmine “rahva asjaks”. Romaan sisaldab palju tavaliste meeste ja sõdurite pilte. Kõik nad on valmis surema oma kodumaa eest ja on võidus kindlad."Nad tahavad rünnata kogu rahvaga." Kogu maailm on valmis kaitsma oma Isamaa au ja on üksmeelsed oma otsuses mitte loovutada oma kapitali vaenlasele. Et "kuradid" midagi ei saanud, otsustati Moskva põlema panna.

Tolstoi näitab au ja ebaausust, joonistades pilte kahest komandörist Kutuzovist ja Napoleonist - Isamaa kaitsjast ja sissetungijast.

Sissetungiv vaenlane ei saa olla aus. Tema teo sisuks on kellegi teise, temale mittekuuluva asja äravõtmine, samuti mõrv. Napoleoni on romaanis kujutatud iseka ja nartsissistliku, üleoleva ja üleolevana. Ta tahtis vene rahvast orjastada ja nõudis maailma domineerimist.

Kutuzovi kuju on Napoleoni vastand. Teda on kujutatud õiglaste juhina rahva sõda rahvaga tihedate vaimsete sidemete kaudu seotud. See oli tema kui komandöri tugevus. Kutuzovi sügavad isamaalised tunded, armastus vene rahva vastu ja vihkamine vaenlase vastu, lähedus sõduriga eristasid teda au ja kõrge moraaliga mehena.

Tolstoi näeb inimestes vaimsuse ja moraali allikat, mis on vajalik kogu ühiskonnale. Tolstoi sõnul on need aadlikud, kes seisavad rahvale lähemal, moraalsed ja ausad. Neil on tugevam isamaaline tunne. Ja vastupidi, need aadlikud, kes eemalduvad oma rahvast ja jälestavad neid, on kalgid ja hingetud.

Armastuses kodumaa vastu on prints Andrei Bolkonsky ja tema rügemendi sõdurid võrdsed. Rügemendis kutsuti teda "meie printsiks", nad olid tema üle uhked ja armastasid teda. Pierre Bezukhovi vaimseks õpetajaks sai rahvamees Platon Karatajev. Sõdurid kutsusid Pierre'i "meie meistriks".

Tolstoi vastandab ilmaliku aadli võltspatriotismile rahvapatriotismile. Nende inimeste peamine eesmärk on püüda "riste, rublasid, auastmeid". Ülemist maailma iseloomustasid kahepalgelisuse ja silmakirjalikkuse jooned. Elu muretus luksuses tuhmistas au- ja kohusetunde.

AT Isamaasõda 1812 sõlmiti tohutu moraalne jõud, mis puhastas ja taassündis Tolstoi kangelased. Nende saatused kulgesid sama rada nagu rahva saatus. Nad jõudsid arusaamisele, et oma isamaa au kaitstes säilitavad nad oma au.

Kasutatud kirjanduse loetelu.

1. A. S. Puškin:

"Kapteni tütar"

"Jevgeni Onegin"

"Lask"

2. M. Yu. Lermontov

"Luuletaja surm"

"Meie aja kangelane"

"Maskeraad"

3. L. N. Tolstoi.

Aadliprobleem on ühiskonna jaoks alati olnud üks olulisemaid. See on tänapäevani oluline ega kaota tõenäoliselt kunagi oma tähtsust. Igas inimeses on nii au kui ka ebaaus ning olenevalt olukorrast ja eelkõige inimesest endast võib üks neist vastandlikest omadustest teise üle domineerida. See raske küsimus on avalikkust alati murestanud ja seetõttu kajastub see paljudes klassikalise kirjanduse teostes.

Sellise teose ilmekas näide on Lev Tolstoi romaan

"Sõda ja rahu".

Tolstoi kangelased on au ja ebaaususe mõttes mitmetähenduslikud. Nende hulgas on tegelasi, kelle jaoks õilsus ei tähenda absoluutselt mitte midagi. Nende kangelaste seas paistab silma Helen Kuragina. Oma naudingu ja kasumi nimel on ta valmis unustama au ja õilsuse. Saades teada, et Pierre Bezukhov päris varanduse, sunnib ta teda sõna otseses mõttes abieluettepanekut tegema. Saanud krahvinna Bezukhovaks, alustab Helen häbitult kõrvalsfääri ega varja seda; kui Pierre ütleb oma naisele, et neil on parem lahku minna, ei varja naine oma isekaid huve: "Osa, kui soovite, ainult siis, kui annate mulle varanduse." Kas see pole ebaaus?

Mõne kangelase jaoks on au kõik. See on vana vürst Bolkonsky, kes kasvatab lapsi rangelt, et kasvatada neis õilsust, aktiivsust, intelligentsust, patriotismi; see on Andrei Bolkonsky, kes võitleb mitte au nimel, vaid selleks, et kaitsta kodumaad, näidates suuremeelsust inimese vastu, keda ta vihkas ja kellel oli selleks hea põhjus; see on Pierre Bezukhov, kes, olles sõjaväelane, läheb Borodino väljale lihtsalt sellepärast, et ei suuda eemale hoida.

Aga romaanis on ka selliseid tegelasi, kelle õilsuse kohta on raske ühemõttelist järeldust teha. Fedor Dolokhov on just selline kangelane. Selles mehes eksisteerivad kõrvuti nii au kui ebaaus. Ta alustab auväärselt afääri Pierre Bezukhovi naisega ja vihjab sellele jultunult. Ja lahingu eelõhtul, kõigi ees, palub ta Pierre'ilt andestust "pisaratega, mis talle silma tulid".

Tolstoi avab oma kangelaste eeskujul igal ajal aktuaalse au ja ebaaus probleemi erineval moel.

Muud tööd sellel teemal:

1. Nagu loos A.S. Puškini "Kapteni tütar" arendab au ja au teemat? Selle teema seab juba teosele epigraaf – vene keel vanasõna"Hoidke au...
2. Pärast A. S. Puškini loo "Kapteni tütar" lugemist saate aru, et selle teose üks teemadest on au ja ebaaus. Loos on kaks tegelast...
3. Inimesel on sünnist saati kaasasündinud omadused. Mõned loovad kergesti kontakti juba väga varajases eas. Teistele meeldib inimesi aidata. Teised jällegi ei austa oma lähedasi ja ...
4. "Sõda ja rahu" polnud mitte ainult Tolstoi, vaid ka maailma suurim teos. kirjandus XIX sajandil, nagu M. Gorki seda hindas. Raamatus "Sõda...
5. Kas olete kunagi mõelnud, mida me au all mõtleme? Ta käsitleb seda oma publitsistlikus artiklis kaasaegne kirjanik D. Granin. Autor tõstatab...
6. A. S. Puškini romaanis "Jevgeni Onegin" seisab iga tegelane silmitsi vajadusega kaitsta oma auideed. Niisiis otsustab Tatjana olla esimene, kes oma armastust tunnistab ...
7. Au on moraalne omadus, mis väärib austust. Elada auseaduste järgi tähendab olla kohusetundlik, üllas, julge, aus, usaldusväärne. See tähendab väärikust, võimet...

Sõjas ja rahus on umbes kuussada tegelast. "Kohutavalt raske on mõelda ja ümber mõelda kõike, mis võib juhtuda kõigi tulevase teose, väga suure teose, inimestega ja mõelda miljoneid võimalikke kombinatsioone, et neist miljondik välja valida," kurtis kirjanik. Tolstoi koges selliseid raskusi iga oma suure teose kallal töötades. Eriti vahvad olid need aga siis, kui kirjanik lõi sõja ja rahu.

See on loomulik, sest romaani tegevus kestab üle viieteistkümne aasta ja hõlmab "tohutult palju sündmusi. Kirjanik pidi tõesti mõtlema läbi "miljonid võimalikud kombinatsioonid" ja valima nende hulgast vaid kõige vajalikumad, ilmekamad ja tõepärasemad. . Tolstoi kirjutas "Sõja" alguseks viisteist varianti aasta ja maailma jooksul". Nagu säilinud käsikirjadest selgub, püüdis ta romaani alustada autori tutvustusega, milles anti hinnang. ajaloolised sündmused 1812, siis stseen, mis toimub kas Moskvas või Peterburis või vana vürsti Bolkonski mõisas või välismaal. Mida kirjanik saavutas, muutes romaani algust nii palju kordi? Sellest saab aru, lugedes "Sõja ja rahu" avastseeni. Tolstoi näitab neiu Anna Pavlovna Šereri kõrgseltskondlikku salongi, kus kohtuvad ja juhatavad silmapaistvad külalised. animeeritud vestlus selle üle, mis tollal Vene ühiskonda kõige rohkem muret tegi – eelseisva sõja pärast Napoleoniga.

Seda stseeni lugedes saame paljudega tuttavaks näitlejad ja nende hulgas romaani kahe peategelase - Andrei Bolkonski ja Pierre Bezukhoviga. Tolstoi leidis teosele sellise alguse, mis tutvustab meile kohe sõjaeelse ajastu hõngu, tutvustab peategelasi, näitab, kuidas nende vaated ja arvamused tolle aja kõige pakilisemate küsimuste hindamisel põrkasid. Ja juba sellest esimesest vaatusest kuni romaani lõpuni jälgime jäägitu huvi ja elevusega, kuidas sündmused arenevad ja kuidas üha suurem hulk inimesi nendes osalejateks saab. Sellegipoolest tuleb märkida, et "Sõjas ja rahus" on episoode, kus Kutuzovi kuvandit näidatakse ebajärjekindlalt. Tolstoi uskus, et kõigi maailmas toimuvate sündmuste areng ei sõltu inimeste tahtest, vaid on ülalt ette määratud.

Kirjanikule tundus, et Kutuzov mõtles samamoodi ega pidanud vajalikuks sündmuste arengusse sekkuda. Kuid see on otsustavalt vastuolus Tolstoi enda loodud Kutuzovi kuvandiga. Kirjanik rõhutab, et suur komandör teadis mõista armee vaimu ja püüdis seda kontrollida, et kõik Kutuzovi mõtted ja kõik tema teod olid suunatud ühele eesmärgile – vaenlase alistamisele. Romaanis on vastuoluliselt välja joonistatud sõdur Platon Karatajevi kujutis, kellega Pierre Bezukhoye vangistuses kohtus ja kellega sõbrunes. Karatajevit iseloomustavad sellised jooned nagu leebus, alandlikkus, valmisolek andestada ja unustada mis tahes solvumine. Pierre kuulab üllatusega ja seejärel rõõmuga Karata lugusid, mis lõpevad alati evangeeliumi üleskutsega armastada kõiki ja andestada kõigile. Kuid seesama Pierre pidi nägema Platon Karatajevi kohutavat lõppu.

Kui prantslased seltskonda vange mööda mudast sügisteed sõidutasid, kukkus ta nõrkusest ega saanud püsti. Ja valvurid lasid ta halastamatult maha. Seda kohutavat stseeni ei saa unustada: mõrvatud Karatajev lebab porise metsatee ääres ning tema lähedal istub ja ulutab näljane, üksildane, külmetav väike koer, kelle ta nii hiljuti surmast päästis... Õnneks jäid "Karatajevi" tunnused silma. vene inimeste jaoks ebatavaline, kaitstes oma maad.

"Sõda ja rahu" lugedes näeme, et mitte Platon Karatajev ei võitnud Napoleoni armeed. Seda tegid tagasihoidliku kapten Tušini kartmatud laskurid, kapten Timokhini vaprad sõdurid, Uvarovi ratsaväelased ja kapten Denisovi partisanid. Vene armee ja vene rahvas võitsid vaenlast. Ja seda näidatakse romaanis suure jõuga. Pole juhus, et Teise maailmasõja ajal oli Tolstoi raamat inimeste töölauaks. erinevad riigid kes võitlesid Hitleri fašistlike hordide sissetungi vastu.

Ja see on alati isamaalise inspiratsiooni allikaks kõigile vabadust armastavatele inimestele. Romaani lõpetavast järelsõnast saame teada, kuidas tema tegelased elasid pärast 1812. aasta Isamaasõja lõppu. Pierre Bezukhoye ja Natasha Rostova ühinesid oma saatustega, leidsid oma. Pierre on endiselt mures oma kodumaa tuleviku pärast.

Temast sai salaorganisatsiooni liige, millest hiljem tekkisid dekabristid. Noor Nikolenka Bolkonsky, vürst Andrei poeg, kes suri Borodino väljal saadud haavasse, kuulab tähelepanelikult tema tuliseid kõnesid. Saate aimata nende inimeste tulevikku, kuulates nende vestlust. Nikolenka küsib Pierre'ilt: "Onu Pierre... Kui isa oleks elus...

kas ta oleks teiega nõus?" Ja Pierre vastab: "Ma arvan nii ..." Romaani lõpus joonistab Tolstoi unenäo Nikolenka Bolkonskyst.

Tema ja Pierre lähevad raskele ja hiilgavale tohutule armeele. Ärgates teeb Nikolenka kindla otsuse: elada nii, et olla oma isa mälestuse vääriline. "Isa! Isa!

Nikolenka arvab. "Jah, ma teen midagi, millega isegi tema oleks rahul." Nikolenka Tolstoi lõpetab selle vandega süžee romaan, mis avab justkui loori tulevikule, venitades niite ühest Vene elu ajastust teise, mil ajaloolisele areenile astusid 1825. aasta kangelased dekabristid.

Ja rahu". Lev Tolstoi jaoks on inimeseks saamise protsess oluline. Prints Andreid luues näitab ta oma hinge dialektikat, oma sisemonoloogid mis annavad tunnistust hea ja kurja võitlusest hinges, isiksuse kujunemisest. "Ta otsis kogu hinge jõuga ühte asja: olla päris hea," ütles Pierre Andrei Bolkonsky kohta. Vürst Andrei vaimsete otsingute eesmärk on kõrgeima tõe soov.

„Minge koos Jumalaga oma teed. Ma tean, et teie tee on autee, ”ütleb Kutuzov tema kohta. Ja millist teed läheb prints Andrei otsides inimeste ideaali "lihtsusest, headusest ja tõest". tutvustab meile kangelast Anna Pavlovna Schereri salongis.

Erinevalt oma naisest, väsitav ilmalik ühiskond. kirjutab, et "tema jaoks oli neid väga igav vaadata ja kuulata." Prints Andrei pole oma eluga selles ühiskonnas rahul, mistõttu otsustab ta edasi minna sõjaväeteenistus: "Ma lähen, sest see, mida ma siin juhin, see elu pole minu jaoks!" Ajateenistuses olles muutus Andrei Bolkonsky palju.

Temas polnud enam “endist teesklust, väsimust ja laiskust”. Prints Andrei on hõivatud tema jaoks "meeldiva ja huvitava" äriga. Ta ei aktsepteeri sõjaväelaste seas maailma seadusi ja ütleb, et tuleb teenida isamaad ja tsaari, mitte olla lakeed, "kellele isanda asjad ei lähe." Enne Austerlitzi lahingut on prints Andreil eriti hea meel.

Ta unistab vägiteost, hiilgusest ja on valmis selle nimel andma kõik: "Ja ükskõik kui kallis või kallis mulle ka poleks, paljud inimesed ... annan neile kõik nüüd au hetkeks." Ta usub, et "Toulon, mida ta on nii kaua oodanud, esitatakse talle lõpuks." Tõepoolest, lahingu ajal käitub prints kangelaslikult. Kuid selle lahingu ajal sai Andrei Bolkonsky haavata.

Kukkudes nägi ta pea kohal kõrget taevast. "Kui vaikne, rahulik ja pühalik," arvas ta. Prints Andrei on pettunud oma kunagistes eesmärkides ja unistustes, endises iidolis Napoleonis ning loobub oma ambitsioonikatest illusioonidest. Vaadates seda kõrget lõputut taevast, mõistab ta, et elu on midagi enamat kui hiilguse tagaajamine.

Tema elu mõtte otsingul on lõppenud järjekordne etapp. Kuid Andrei Bolkonsky otsimine jätkub ja ta arvab: "Miski, miski pole tõsi, välja arvatud kõige ebaolulisus, mida ma mõistan, ja millegi arusaamatu, kuid kõige olulisema suurus!" Pärast startidelt naasmist uus etapp kangelase elus.

Pärast naise surma ja poja sündi asus Andrei Bolkonsky elama Bogucharovo mõisasse ja veetis seal kogu oma aja. Ta läks endasse, loobus aktiivne elu. Tema parim sõber Pierre, kes tuli külla, oli hämmastunud prints Andrei muutustest. Pierre näeb elu inimeste headuses.

Selles püüab ta veenda Andrei Bolkonskit. "Kohtumine Pierre'iga oli prints Andrei jaoks ajastu, millest ... tema uus elu". Prints Andrei läheb Otradnoesse äriasjus ja teel jääb talle silma vana, räsitud tamm. Ta võrdleb end selle tammega ja mõtleb: "Meie elu on läbi!" Kuid Otradnojesse saabudes kohtub ta Nataša Rostovaga.

See kohtumine ja ka tammepuu, mis õitses värskeid noori lehti, pani prints Andrei mõtlema, et "elu ei ole kolmekümne ühe aastaselt läbi". Andrei Bolkonsky naaseb aktiivsesse ellu. Ta on sageli maailmas ja ühel ballil kohtub ta taas Natašaga. "Tema võlude vein läks talle pähe," ja ta otsustas temaga abielluda. Armastuse tunne taastas prints Andrei.

Kuid tema õnnel ei olnud määratud tõeks saada. Nataša ei pidanud armastuse proovile vastu ja prints Andrei ei suutnud pettust andestada: "... mees ei saa ega tohi unustada ja andestada." Jällegi naasis sisemine häving ja pettumus prints Andrei juurde. Borodino lahing oli Andrei Bolkonski elu kulminatsioon.

Ajateenistusse naastes ei unista ta enam saavutusest. Ta on lähedane oma sõduritele, kes kutsuvad teda "meie printsiks". "Homme, ükskõik mis, me võidame lahingu!" Prints Andrew on kindel.

Olles saanud surmava haava, suutis ta sõdurite ees oma väärikuse säilitada, ükskõik mida. "Ma ei saa, ma ei taha surra, ma armastan elu, ma armastan seda rohtu, maad, õhku..." mõtleb ta. Surmas andis Andrei Bolkonsky Natašale ja Kuraginile ning kogu maailmale kõigi selle puudustega andeks. Seega on Andrei Bolkonski saatus - essee aastast 2005 Allsoch - tee "Napoleonist Kutuzovini", inimese tee, kes teeb vigu ja suudab oma süüd lunastada, püüdleb täiuslikkuse poole, see on tee au.

Kas vajate petmislehte? Seejärel salvestage - "Au ja inimväärikuse teema L. N. Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu". . Kirjanduslikud kirjutised!

Au ja väärikus on peamised omadused inimloomus, ja see, kes on need kaotanud, on võõras igasugusele kõrgele
püüdlused ja otsingud. Üksikisiku moraalse enesetäiendamise probleem on loovuses alati olnud üks olulisemaid.
L.N. Tolstoi.
Romaani "Sõda ja rahu" keskmes on pilt 1812. aasta Isamaasõjast, mis õhutas kogu Venemaa.
rahvas, kes näitas kogu maailmale oma väge ja jõudu. Suur ajalooline murrang paljastas igaühe tõelise olemuse
üksikisik.
Tolstoi alustab karmil ja pidulikul toonil jutustust "Venemaa jaoks hiilgava 1812. aasta ajastu" sündmustest:
„Kaheteistkümnes juuni jõud Lääne-Euroopaületas Venemaa piirid ja algas sõda ehk juhtus vastupidi
inimmõistus ja kogu inimloomus on sündmus.
Kui "kahe tosina keele jõud Venemaale tungisid", tõusid meie inimesed pühasse vabadussõtta.
Tolstoi näitab romaanis, milline võimas impulss kasvatas "varjatud patriotismi", mis elas iga tõeliselt venelase südames.
mees, kes armastas oma riiki. Nagu Tolstoi kirjutab, oli 1812. aasta Isamaasõjas „rahva eesmärk üks: puhastada oma
maa pealetungi eest. Kõigi tõeliste patriootide mõtted ülemjuhatajalt
Kutuzov lihtsõdurile ja talupoegade miilitsale. Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov püüdlesid sama eesmärgi nimel,
Vassili Denisov ja kapten Timokhin. Tema nimel annab noor Petya Rostov oma elu. Nad soovivad kogu südamest võitu vaenlase Nataša üle
Rostova ja Marya Bolkonskaja.
Pole põhjust kahelda nii vana vürsti Bolkonski kui ka Nikolai isamaaliste tunnete tõesuses
Rostov, kelle tegelaskuju ühendas keerukalt positiivse ja negatiivseid jooni. Samas kirjanik
veenab meid patriotismi täielikus puudumises selliste inimeste seas nagu prints Vassili Kuragin ja tema lapsed: Ippolit, Anatole ja
Helen. Ükskõik kui palju Anna Pavlovna Schereri salongi kogunenud kõrged külalised Napoleoni ka ei kiruks, me ei leia ainsatki
tõelise isamaalise tunde tilgad.
Mitte mingil juhul ei juhi armastust kodumaa vastu (neil pole seda armastust) Boriss Drubetskoy ja Dolokhov, sisenedes
aktiivne armee. Esimene neist õpib karjääri tegemiseks "kirjutamata käsuliini". Teine püüab selle nimel silma paista
kiiresti tagasi oma ohvitseri auaste ning seejärel autasusid ja auastmeid. Sõjaväeametnik Berg in elanike poolt hüljatud
Moskvas ostab ta asju odavalt ... Sõda, nagu Tolstoi näitab, paneb inimese rängalt proovile. Tundub, et ta paneb kõik
tema romaani peategelased, seistes silmitsi kodumaa kohal rippuva surmaohuga, ja otsekui küsib neilt:
„No mis inimesed te olete? Kuidas käitute sel isanime jaoks raskel ajal, kuidas aitate inimesi, kes kaitsevad maad
vaenlase sissetung?
Tegelikult on peaaegu kõik "Sõja ja rahu" kolmanda ja neljanda köite peatükid kirjutatud selleks, et romaani tegelased saaksid anda
vastus sellele põhiküsimusele.
Muistsele Vene pealinnale lähenemine ei häirinud aadliühiskonna kõrgemaid ringkondi. Teeb sisse natuke müra
Sloboda palee keisriga kohtumise ajal ja patriotismi näidates paranesid nad nagu varem. «Seda oli raske uskuda
Tõepoolest, Venemaa on ohus ja Inglise klubi liikmed on samal ajal isamaa pojad, kes on tema jaoks valmis
iga ohverdus,” kirjutab Tolstoi irooniaga.
Sõjaväekuberner krahv F. V. Rastopchin rahustas Moskva elanikke kõige rumalate plakatitega,
Prantslased ja öeldi, et nad on kõik kääbused ja üks naine viskab kolmekesi kahvliga. Julie kõrgseltskonna salongis
Drubetskaja, nagu ka paljudes teistes Moskva "seltsides", lepiti kokku, et räägitakse ainult vene keeles ja need, kes
unustamine rääkis prantsuse keelt. Nad maksid trahvi "annetuskomitee kasuks". See on kogu "panus" kaitsesse
Kodumaa, salongi "patriotide" poolt sisse toodud.
Mitte kõrge ühiskonna elutubades, mitte palee kambrites, mitte suveräänide peakorteris, vaid lahinguväljadel
Isamaa elu ja surma tähtsaim küsimus. Kodumaa saatuse võttis enda kätesse rahvas, kelle tahtel Tolstoi on
rõhutab, et vastu tsaari ja valitseva eliidi tahtmist määrati Mihhail Vene vägede ülemjuhatajaks
Illarionovitš Kutuzov. Temast sai tõeline armee ja rahva juht. Tolstoi näitas seda juba Kutuzovi esimese kohtumise pildil
vägedega tsaari Zaimishche's, kui tal õnnestus sisendada sõduritesse kindlustunnet, et Venemaa päästetakse ja võitu vaenlase üle
võidetakse. Kutuzov määrati ülemjuhatajaks 8. augustil ja juba 26. augustil andis ta Borodino lahingu, mis viis
pöördepunkt sõja käigus ja määras ette selle lõpptulemuse.
Selles lahingus osalenud Vene sõduritel ei tekkinud küsimust, milline on selle tulemus. Kõigi jaoks
neist võiks olla ainult üks: võit iga hinna eest! Kõik mõistsid, et sellest lahingust sõltus kodumaa saatus.
Vene sõdurite meeleolu enne Borodino lahingut väljendas Andrei Bolkonski vestluses oma sõbra Pierre'iga
Bezukhov: "Ma usun, et homne päev sõltub meist tõesti ... Tundest, mis on minus, sees
teda," osutas ta Timokhinile, "igas sõduris."
Ja kapten Timokhin kinnitab seda oma rügemendiülema usaldust. Ta ütleb: “Miks nüüd ennast haletseda!
Uskuge mind, minu pataljoni sõdurid ei joonud viina: mitte selline päev, öeldakse.
Ja justkui võttes kokku oma mõtisklused sõjakäigust, toetudes oma lahingukogemusele, ütleb prints Andrei
Pierre'ile teda tähelepanelikult kuulates: "Lahingu võidab see, kes otsustas kindlalt selle võita ... ükskõik mida, ükskõik mis
segaduses, me võidame homme lahingu. Homme, mis iganes see ka poleks, me võidame lahingu!”
Sõdurid, lahinguülemad ja Kutuzov on sama kindlast enesekindlusest läbi imbunud.
Prints Andrei ütleb tungivalt ja enesekindlalt, et tema ja kõigi Venemaa isamaaliste sõdurite jaoks
Napoleoni arvates pole sõda malemäng, vaid kõige tõsisem asi, mille tulemusest sõltub iga venelase tulevik.
isik. "Timohhin ja kogu armee mõtlevad samamoodi," rõhutab ta uuesti, väljendades püsti tõusnud Vene sõdurite üksmeelt.
surnuks Borodino väljal.
L. N. Tolstoi näitas selgelt, et see lahing mõjutas Venemaa vabastamise moraalset üleolekut
armee prantslaste üle - röövellik. Sisemine ilu ja tema kangelaste rikkus seisneb nende mõtete harmoonias ja
tundeid. Au mõistet ei saa rakendada inimese kohta, kes on ohverdanud oma moraalipõhimõtted millegi nimel
põhieesmärgid, kes elab ainult oma isiklike vajaduste rahuldamiseks, mitte ei märka enda ümber, astub üle
neid. Pole ime, et Tolstoi helistab Napoleonile, legendaarne isik kellel õnnestus maailm miljonite inimeste hinnaga vallutada
elab, "mees ilma au ja südametunnistuseta".