Garshini elulugu lühidalt lastele. Biograafia, Garshin Vsevolod Mihhailovitš

Garšin, Vsevolod Mihhailovitš

- XIX sajandi 70-80ndate üks silmapaistvamaid kirjanikke; sündinud 2. veebruaril 1855, surnud 24. märtsil 1888, maetud Peterburi Volkovi kalmistule. Garshinite suguvõsa on vana aadlisuguvõsa, kes pärines legendi järgi Ivan III ajal Kuldhordi põliselanikult Murza Gorshast või Garshast. Vanaisa V. M. Garshin isa poolt oli sitke, julm ja võimukas mees; oma elu lõpupoole tegi ta oma suure varanduse tugevaks kurjaks, nii et üheteistkümnest lapsest ühe Garšini isa Mihhail Jegorovitš sai Starobelski rajoonis vaid 70 hinge. Mihhail Jegorovitš oli "oma isa täielik vastand": ta oli äärmiselt lahke ja leebe mees; teenides Nikolajevi ajal Gluhhovski rügemendi kirasiirides, ei löönud ta kunagi sõdurit; "Kui ta just väga vihaseks ei saa, lööb ta mütsiga." Ta lõpetas kursuse Moskva 1. gümnaasiumis ja veetis kaks aastat Moskva ülikoolis õigusteaduskonnas, kuid siis, tema enda sõnul, "kaasnes sõjaväeteenistus ". Talupoegade vabastamise ajal töötas ta Harkovi komitees Starobelski rajooni liikmena, kuhu asus pärast tagasiastumist 1858. aastal. Abiellus 1848. aastal Jekaterina Stepanovna Akimovaga. „Tema isa,” ütleb G. oma autobiograafias, „Jekaterinoslavi kubermangu Bahmuti rajooni mõisnik, pensionil mereväeohvitser, oli väga haritud ja harva hea inimene. Tema suhted talupoegadega olid tol ajal nii ebatavalised, et ümberkaudsed mõisnikud ülistasid teda kui ohtlikku vabamõtlejat, seejärel aga kui hullu. Tema “hullus” seisnes muuhulgas selles, et 1843. aasta nälja ajal, mil neis paikades suri nälga tüüfusesse ja skorbuudisse peaaegu pool elanikkonnast, pantis ta oma kinnisvara, laenas raha ja tõi “Venemaalt” kaasa suures koguses leiba, mida ta jagas nälgivatele talupoegadele, omadele ja teistele. Ta suri väga vara, jättes maha viis last, kellest vanim Catherine oli veel tüdruk; kuid tema pingutused teda koolitada kandsid vilja ning pärast tema surma telliti jätkuvalt õpetajaid ja raamatuid, nii et abiellumise ajaks oli temast saanud hästi haritud tüdruk. Garshin sündis pere kolmanda lapsena oma vanaema A. S. Akimova "Meeldivas orus" Bahmuti rajoonis. Garšini lapsepõlveelu välised tingimused ei olnud kaugeltki soodsad: „lapsena pidi Vsevolod Mihhailovitš läbi elama palju, millest langevad vaid vähesed,” kirjutab J. Abramov oma mälestustes G. „Igal juhul pole kahtlustki, et lapsepõlv mõjutas lahkunu tegelaskujude ladu. Vähemalt ta ise selgitas paljusid oma tegelaskuju üksikasju just lapsepõlvest pärit faktide mõjul. Lapsepõlve esimestel aastatel, kui isa veel rügemendis teenis, pidi G. palju reisima ja külastama Venemaa erinevaid paiku; Vaatamata nii noorele eale jätsid paljud reisistseenid ja -kogemused sügava jälje ja kustumatuid mälestusi lapse vastuvõtlikku hinge ja elavasse muljetavaldavasse meeltesse. Viis aastat oli uudishimulik laps lugema õppinud koduõpetaja P. V. Zavadovski käest, kes siis elas Garšinite juures. Aabitsaks oli vana Sovremenniku raamat. Sellest ajast saadik on G. lugemisest sõltuvusse jäänud ja teda oli harva võimalik ilma raamatuta näha. Onu V.S.Akimov kirjutab oma mälestustes väikesest G.-st: „1860. aasta alguses tuli tema, see tähendab G., koos emaga minu juurde Odessasse, kus olin just naasnud aurikuga Londoni reisilt. "Vesta" (hiljem kuulus). See oli juba viieaastane poiss, väga tasane, tõsine ja nägus, tormas pidevalt Razini "Jumala maailmaga", mille ta jättis ainult oma lemmikjoonistuse pärast. Oma järgneva eluperioodi, viiest kuni kaheksa aastani, kohta kirjutab G. järgmist: „Vanemad vennad saadeti Peterburi; mu ema läks nendega ja mina jäin isa juurde. Elasime temaga kas maal, stepis või linnas või ühe mu onu juures Starobelski rajoonis. Tundub, et ma pole kunagi lugenud sellist massi raamatuid kui 3-aastaselt koos isaga, viieaastaselt kaheksanda eluaastani. Lisaks erinevatele lasteraamatutele (millest on mulle eriti meelde jäänud Razini suurepärane "Jumala maailm") lugesin mõne aastaga Sovremennikust, Vremyast ja teistest ajakirjadest uuesti läbi kõik, mida vaevu aru sain. Beecher Stowe (Uncle Tom's Cabin ja Negro Life) avaldas mulle tugevat mõju. Kuivõrd olin lugemises vaba, näitab see, et lugesin seitsmeaastaselt läbi Hugo Notre Dame de Paris’i ja kahekümne viie aastaselt uuesti läbi lugedes ei leidnud midagi uut, vaid "Mida teha?" Lugesin raamatutest just sel ajal, kui Tšernõševski kindluses oli. See varajane lugemine oli kahtlemata väga kahjulik. Siis lugesin Puškinit, Lermontovit (“Meie aja kangelane” jäi täiesti arusaamatuks, välja arvatud Bela, kelle pärast nutsin kibedasti), Gogolit ja Žukovskit.

1863. aasta augustis tuli ta ema väikese Vsevolodi järele Starobelskisse ja viis ta Peterburi, mis jättis tulevasele kirjanikule, keda ta nii väga armastas ja kus ta suhteliselt lühikeste vaheaegadega peaaegu kogu oma elu elas, tohutu mulje. 1864. aastal astus hr.. G. Peterburi 7.-sse. gümnaasium (hiljem muudetud esimeseks reaalkooliks). G. ise ütleb, et õppis üsna halvasti, “kuigi ta polnud eriti laisk”, kuid kulutas palju aega kõrvalisele lugemisele ja lisab, et oli kursuse jooksul kaks korda haige ja üks kord “jäänud laiskuse tõttu klassi”. , nii et seitsmeaastane kursus kujunes tema jaoks kümneaastaseks. Tema seltsimees Ya. V. Abramov ütleb oma V. M. G. elulugude materjalide kogumikus, et G. õppis hästi ja "jättis oma õpetajatesse ja kasvatajatesse kõige meeldivamad mälestused". Selline vastuolu juhtus ilmselt seetõttu, et G. võime õpitavast ainest kiiresti aru saada ja selle olemusse süveneda ei nõudnud õpingutes sellist sihikindlust kui enamikult tema kaaslastelt ning kohusetundlikkus nõudis talt täielikku pühendumist õpetamise põhjus ja mitte pühendada nii palju aega kõrvalseisjale lugemisele. G. suhtus vene kirjanduse ja loodusteaduste uurimisse suure huvi ja armastusega; neis ainetes sai ta alati häid hindeid; muide, säilinud on üks tema esseed “Surm”, mille ta esitas 1872. aastal kirjandusõpetajale; see teos näitab juba märke erakordse talendi sünnist. Matemaatika H. "vihkas siiralt" ja võimalusel vältis neid, kuigi matemaatika polnud talle eriti raske. “Juba selles vanuses,” ütleb Ya. V. Abramov, “ilmusid temas selgelt kõik need võluvad iseloomujooned, mis hiljem tahes-tahtmata lummasid ja vallutasid kõik, kel temaga pistmist oli; tema erakordne pehmus suhetes inimestega, sügav õiglus, kohanemine, range suhtumine iseendasse, tagasihoidlikkus, kaastunne leinas ja ligimese rõõm "- kõik need omadused äratasid tema ülemuste ja õpetajate kaastunnet ning kaaslaste armastust, kellest paljud jäid tema sõpradeks kogu eluks. „Samas vanuses,“ ütleb M. Malõšev, „hakkasid V. M.-s ilmnema need vaimsed omadused, mis hämmastasid kõiki, kes teadsid tema läbimõeldud suhtumist kõigesse, mida ta nägi, kuulis ja luges, tema võimet kiiresti mõista asja olemust ja leida. probleemi lahendus. , näha aines neid aspekte, mis tavaliselt teiste tähelepanu alt välja jäävad, järelduste ja üldistuste originaalsus, oskus kiiresti ja lihtsalt otsida argumente ja argumente oma seisukohtade toetuseks, oskus leida seos ja sõltuvus objektide vahel, ükskõik kui ebaselged need ka poleks. Ja neil noortel aastatel, kui teised lapsed on oma keskkonna ustav peegeldus, näitas G. oma vaadete ja hinnangute osas hämmastavat sõltumatust ja sõltumatust: ta läks kõik oma väikesesse maailma, mis oli tema enda loodud ja mis koosnes raamatutest, joonistustest, herbaariumidest. ja kogud, mille ta koostas või tegeles mingisuguse füüsilise tööga, mille armastuse pärast kutsusid sugulased teda naljaga pooleks Gogoli kuberneriks, füüsilise töö pärast mõtiskles ta hiljem sageli oma tööde üle. Armastus looduse vastu, kirg selle nähtuste vaatlemise, katsete tegemise, eriti aga erinevate kogude ja herbaariumide koostamise vastu püsis teda kogu elu jooksul.

Gümnaasiumis viibimise ajal osales G. aktiivselt "gümnaasiumikirjanduses"; alates neljandast klassist oli ta õpilaste poolt kord nädalas väljaantava Vechernyaya Gazeta aktiivne töötaja; selles ajalehes kirjutas ta feuilletone allkirjaga "Agasfer" ja need feuilletonid nautisid noorte lugejate seas suurt edu. Lisaks koostas G. veel ühe pika heksameetris luuletuse, mis kirjeldas gümnaasiumielu. Olles kirglik lugemissõber, asutas G. koos kaaslastega raamatukogu koostamiseks seltsi. Kapital, mis oli vajalik raamatute ostmiseks kasutatud raamatumüüjatelt, koosnes liikmemaksudest, vabatahtlikest annetustest; siia tuli vanade vihikute müügist väikesele poele saadud raha ja sageli hommikusöögi eest saadud raha.

Esimesed kolm aastat pärast gümnaasiumisse astumist elas G. oma perega ning pärast tema lõunasse kolimist omal ajal vanemate vendadega (kes olid siis juba 16- ja 17-aastased) ühes korteris. Alates 1868. aastast asus ta elama ühe oma gümnaasiumikaaslase V. N. Afanasjevi perekonda, kes oli talle väga sümpaatne. Umbes samal ajal astus G. tänu oma teisele gümnaasiumisõbrale B. M. Latkinile A. Ya Gerdi perekonda, kellele, nagu G. ise ütles, võlgnes ta vaimses küsimuses rohkem kui kellelegi teisele. ja selle arengu moraal. Alates 6. klassist võeti G. riigi kulul internaatkooli. Kogu gümnaasiumis ja hiljem mäeinstituudis viibimise aja kuni armeesse astumiseni, see tähendab kuni aastani 1877, G. suvepuhkus tuli alati oma sugulaste juurde Harkovisse või Starobelskisse. 1872. aasta lõpus, kui G. oli juba viimasesse klassi kolinud, ilmnes tal esimest korda raske vaimuhaigus, mis teda hiljem perioodiliselt kattis, mürgitas ta elu ja viis varakult hauda. Esimesed haigusnähud väljendusid tugevas erutuses ja suurenenud palavikus. Ta muutis oma venna Viktor G. korteri tõeliseks laboratooriumiks, omistas katsetele peaaegu maailma tähtsust ja püüdis meelitada õpingutele võimalikult palju inimesi. Lõpuks läksid tema närvilise erutuse hood nii tugevaks, et ta tuli paigutada Püha Nikolause haiglasse, kus 1873. aasta alguseks halvenes tema seisund nii palju, et teda külastada soovinud inimesed ei tohtinud teda alati näha. Selliste tõsiste rünnakute vaheaegadel oli tal valgustumise hetki ja nendel hetkedel sai tema ees valusalt selgeks kõik, mida ta hullumeelsuse perioodil tegi. See oli kogu tema positsiooni õudus, sest valusalt tundlikus teadvuses pidas ta end nende tegude eest vastutavaks ning ükski veendumus ei suutnud teda rahustada ega panna teisiti mõtlema. Kõik järgnevad haigushood kulgesid G.-l ligikaudu samade nähtuste, aistingute ja kogemustega. Kui G. tundis end veidi paremini, viidi ta Niguliste haiglast dr Frey haiglasse, kus ta tänu tähelepanelikule, oskuslikule hooldusele ja mõistlikule kohtlemisele 1873. aasta suveks täielikult paranes, nii et a. 1874 lõpetas ta edukalt koolikursuse . Parimad mälestused jätsid temasse koolis oldud aastad; erilise soojuse ja tänutundega meenutas ta alati kooli direktorit V. O. Ewaldi, kirjanduse õpetajat V. P. Genningit ja looduslooõpetajat M. M. Fedorovit. "Ma ei saa ülikooli minna," kirjutab G. oma elulooraamatus, "mõtlesin arstiks saamise peale. Paljud mu kaasvõitlejad (eelmised numbrid) sattusid meditsiiniakadeemiasse ja nüüd on nad arstid. Kuid just minu kursuse lõpetamise ajal esitas D-v suveräänile märkuse, et väidetavalt astuvad realistid arstiakadeemiasse ja seejärel tungivad akadeemiast ülikooli. Siis kästi realiste arsti juurde mitte lasta. Tehnilistest asutustest tuli valida üks: valisin selle, kus on vähem matemaatikat - Mäeinstituudi. G. pühendab instituudis õppimisele jällegi ainult nii palju aega, kui on vaja kursusega kursis püsimiseks, ülejäänu kasutab ta lugemiseks ja mis kõige tähtsam – selleks valmistumiseks. kirjanduslik tegevus milles ta näeb oma tõelist kutsumust. 1876. aastal ilmus G. esmakordselt trükis novelliga: “ Tõsilugu ensky zemstvo assembly ”, mis ilmus nädalalehes Molva (nr 15), millele on alla kirjutanud R. L., kuid autor ise ei omistanud sellele esmadebüüdile erilist tähtsust ja talle ei meeldinud sellest rääkida, nagu ka oma artiklitest. umbes kunstinäitused, avaldati 1877. aasta "Uudises". Need artiklid kirjutas ta noorte kunstnike ringile lähenemise mõjul. G. oli asendamatu osaleja kõikidel selle ringi "reededel", siin luges ta esimest korda mõnda oma teost, siin on kuum, kuumem kui paljudel kunstnikel, ta vaidles kunsti üle, mida ta vaatas kui teenimist. headuse ja tõe kõrgeimad ideaalid ja mis sellel alusel nõudsid mitte rahuldada vajadust nautida ilusat, vaid teenida inimkonna moraalset täiustamist. Sama vaadet kunstile väljendab selgelt G. oma luuletuses, mis on kirjutatud seoses Vereštšagini sõjaliste maalide näitusega Peterburis 1874. aastal, mis jättis V. M.-le tohutu, hämmastava mulje. Siin võib-olla esimest korda tema tundlik südametunnistus ajendas teda selgelt, et sõda on tavaline katastroof, ühine lein ja et kõik inimesed vastutavad lahinguväljal valatud vere eest, ning ta tundis kogu sõja tragöödia õudust ja sügavust. Need sügavad tunded sundisid teda osalema Vene-Türgi sõjas. Alates 1876. aasta kevadest, kui Venemaale hakkasid jõudma kuulujutud türklaste enneolematutest julmustest Bulgaarias ja kui sellele katastroofile soojalt reageerinud Vene ühiskond hakkas saatma annetusi ja vabatahtlikke kannatavate vendade abistamiseks, püüdles G. kogu südamest. nende ridadesse saada, kuid ta oli sõjaväeealine ja nad ei lasknud teda sisse. Selleks ajaks on muide tema luuletus: "Sõbrad, oleme kogunenud enne lahkuminekut!". Sõjateatrist tulnud uudis avaldas G. tundlikule hingele hämmastavat mõju, ta, nagu loo kangelane, "Argpüks" ei saanud nagu teised inimesed rahulikult lugeda aruandeid, mis ütlevad, et "meie kaotused on tähtsusetud", nii palju hukkus, nii palju sai vigastada, "ja isegi rõõmusta, et sellest ei piisa", - iga lugedes. taolise raporti järgi ilmub "tema silme ette kohe terve verine pilt" ja näib, et ta kogeb iga üksiku ohvri kannatusi. Mõte kohustusest "võtta osa juhtunud katastroofist rahvas" kasvab ja tugevneb G. hinges ning kui 12. aprillil 1877 valmistus V. M .koos sõbra Afanasjeviga üleminekueksamiteks Mäeinstituudi II kursusest III kursusele. , tuli manifest idasõjast, G. viskas kõik maha ja tormas sinna, kuhu südametunnistus ja kohus kutsusid, vedades kaasa kaaslasi Afanasjevi ja kunstnik M. E. Malõševi .

Vabatahtlikuna registreeriti G. 138. Bolhovi jalaväerügemendi koosseisus Iv. Naz. Afanasjev, oma seltsimehe V. N. Afanasjevi vanem vend. 4. mail oli G. juba jõudnud Chişinăusse, liitus oma rügemendiga ja, olles siit 6. mail teele asunud, tegi kogu raske ülemineku jalgsi Chişinăust Sistovisse. Ta kirjutab sellest Baniasest (Bukaresti eeslinn) Malõševini: „Kampaania ei olnud lihtne. Ülesõidud ulatusid 48 versta. See on kohutavas palavuses, riidest vormirõivastes, seljakottides, mantlid üle õla. Ühel päeval langes teele kuni 100 inimest meie pataljonist; selle fakti järgi saate hinnata kampaania raskusi. Aga mina ja V. (Afanasjev) hoiame vastu ega aja segadusse. G. kirjeldas kogu seda üleminekut üksikasjalikult hiljem oma loos “Reamees Ivanovi märkmed”. "Iseloomult elav, äkiline, äärmiselt seltskondlik, lihtne ja südamlik G. meeldis väga sõduritele, kes olid harjunud nägema vabatahtlikus ohvitserikandidaati, mitte oma kamraadi," kirjutab liitunud Malõšev. rügement veidi hiljem. "G. sai nendega lähedaseks sõbraks, õpetas neid lugema ja kirjutama, kirjutas kirju, luges ajalehti ja rääkis nendega tundide kaupa." Sõdurid kohtlesid G.-d väga ettevaatlikult, vaoshoitult ja heatahtlikult ning kaua hiljem, kui haavatud G. oli juba Venemaale lahkunud, meenus neile: „Ta teadis kõike, oskas kõike rääkida ja kui palju erinevaid lugusid ta meile rääkis. matkal! Jääme nälga, ajame keele välja, vaevu lohistame jalgu ja isegi goryushkast ei piisa talle, ta sibab meie vahel, sellega ta lobiseb, teisega. Me jääme seisma – lihtsalt selleks, et kuskile kinni jääda, ja ta kogub veekeetjad kokku ja toob vett. Nii imeline, elus! Kuulsusrikas peremees, hing! ”Eelkõige äratas ta sõdurite kaastunnet ilmselt sellega, et ta ei sallinud erimeelsusi ja teenis nendega võrdsetel alustel, lubamata mingeid hüvesid ja indulgentse. 11. augustil lahingus Ayaslar, G. sai kuuli läbi augu haavata jalast. Ayaslari juhtumi aruandes öeldi, et "tavaline vabatahtlik Vsevolod Garšin viis isikliku julguse eeskujuga oma kaaslased rünnakule ja aitas sellega kaasa asja kordaminekule." G.-d "tutvustati George'ile", kuid millegipärast – siis ei saanud ta seda kätte; viimasest asjaolust teada saades oli tema kompanii sõduritel väga kahju, et nad lootsid. et ta saab selle sümboolika ja ei autasustanud teda "firma George". Ravima läks V. M. Harkovisse sugulaste juurde ja siit edasi. 1877. aasta lõpus saatis ta oma loo "Neli päeva" Otešestvennõje Zapiskile (Otech. Zap). ., 1877, nr 10, eraldi väljaanne Moskvas 1886), mis pani mind kohe tähelepanu pöörama noorele autorile, tegi temast kirjandusliku nime ja pani koos väljapaistvate kunstnikega sõnad t. korda. G. hakkas seda lugu kirjutama hoogsalt sõja ajal ja teemaks oli tõsiasi, kui pärast Jezerdži lahingut saadeti sõdurid koristama Bolhovi viimaste elavate sõdurite vahelt leitud surnukehi. rügement, kes oli 4 päeva ilma söögi ja joogita lahinguväljal lebanud katkiste jalgadega.

Alates sellest edust kirjandusväljal otsustab G. pühenduda täielikult kirjanduslikule tegevusele; ta on hõivatud tagasiastumisega (kuigi omal ajal tekkis tal mõte jääda ajateenistusse sellesse ajateenistusse ideoloogilisse teenistusse) ja vaevu toibunud, kiirustab Peterburi. Siin kirjutas ta varsti pärast saabumist kaks novelli: "Väga lühike romaan", mis avaldati "Dragonfly"-s, ja "Juhtum" ("Isamaa märkmed", 1878, nr 3). 1878. aasta kevadel ülendati hr. G. ohvitseriks ja sama aasta lõpus ta ametist lahkus, olles varem veetnud üsna pika aja Nikolajevi sõjaväemaa haiglas "kohtu all". Peterburis tegeles G. tõsiselt oma teadusliku ja kunstilise haridusega; ta luges palju (kuigi ilma igasuguse süsteemita), astus 1878. aasta sügisel vabatahtlikuna ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonda, et paremini tutvuda ajalooga, mis teda eriti huvitas, ja sai taas lähedaseks kunstnike ring. Talvel 1878-79. G. kirjutas lugusid: "Argpüks" ("Isamaa. Zap.", 1879, nr 3), "Kohtumine" (samas, nr 4), "Kunstnikud" (samas, nr 9), "Attalea princeps "(" Vene rikkus", 1879, nr 10). Nagu tavaliselt, veetis G. 1879. aasta suve oma sugulaste juures Harkovis, kus ta muuhulgas käis koos viienda kursuse arstitudengitega psühhiaatriahaiglas "patsiente analüüsimas". Lisaks reisis G. selle suve jooksul palju, külastades oma sõpru. See suurenenud liikumispüüdlus näitas ehk seda suurenenud närvilisust – vaimse ahastuse kaaslast, mis oli temas aeg-ajalt ja varemgi ilmunud ja mille tulemuseks oli seekord, 1879. aasta sügiseks, rasked ja pikad melanhooliahood. Võib oletada, et G. sel talvel kirjutatud jutustus “Öö” (“Otechestven. Zap.”, 1880, nr 6) peegeldas osaliselt tema rasket sisemist seisundit, mis muutus 1880. aasta alguses ägedaks maniakaalseks haiguseks. mis väljendus taas suurenenud aktiivsuses ja soovis liikuda: V. M. läheb pärast krahv Loris-Melikovi mõrvakatset öösel tema juurde ja veenab teda tulihingeliselt „leppimise ja andestuse“ vajaduses, seejärel satub Moskvasse. , kus vestleb ka politseiülem Kozloviga ja rändab läbi mõne slummi, Moskvast läheb Rybinskisse, sealt Tulasse, kus jätab oma asjad ja rändab hobuse seljas, siis jalgsi läbi Tula ja Orjoli provintsi, jutlustades midagi talupojad; elab mõnda aega kuulsa kriitiku Pisarevi ema juures, lõpuks on sees Jasnaja Poljana ja “poseerib” L. H. Tolstoi küsimusi, mis piinavad tema haiget hinge. Samas on teda hõivatud ka laiaulatuslike kirjandustöö plaanidega: ta kavatseb avaldada oma lood pealkirja all "Inimkonna kannatused", ta tahab kirjutada suure romaani Bulgaaria elust ja avaldada suure teose "Inimesed ja Sõda”, mis pidi olema elav protest sõja vastu. Ilmselt moodustas sellest teosest väike osa lugu "Korrapidaja ja ohvitser", mis ilmus umbes sel ajal ajakirjas "Vene rikkus" (1880, nr 8). Lõpuks leidis hulkuva G. tema vanem vend Jevgeni ja ta toimetati Harkovisse, kus V. M. tuli paigutada Saburovi datšasse, kuna ta põgenes oma sugulaste eest ja sattus Oreli hullumajja. Pärast neljakuulist ravi Saburova dachas ja kahekuulist viibimist doktor Frey haiglas Peterburis naasis G. 1880. aasta lõpus lõpuks täisteadvusele, kuid mõttetu igatsuse ja rõhumise tunne. ära jäta teda. Selles olekus viis ta onu V. S. Akimovi poolt Dnepri-Bugi suudmeala kaldal asuvasse külla Efimovkasse (Hersoni provints) ning lõi seal talle ideaalseima elu ja keskkonna. Akimovkas viibimise ajal, s.o 1880. aasta lõpust 1882. aasta kevadeni, kirjutas G. vaid lühikese muinasjutu “See, mida seal polnud”, mis oli esmalt mõeldud käsitsi kirjutatud lasteajakirjale, mis A. lapsed plaanisid avaldada... Gerda; kuid muinasjutt tuli välja mitte lastele, vaid "skaldyrnitšeskoe", nagu V. M. ise ütles, ehk liiga pessimistlik, ja avaldati 1882. aastal ajakirjas Ustoi (nr. 3-4). See lugu, muide, tekitas avalikkuses erinevaid kuulujutte, mille vastu G. tulihingeliselt protesteeris, üldiselt lükkas ta alati tagasi igasuguse oma teoste allegoorilise tõlgenduse. Akimovkas viibimise ajal tõlkis G. Merimehe Colomba; see tõlge ilmus 1883. aasta ajakirjas "Peen kirjandus". Kuidas V. M. üldiselt oma tolleaegseid kirjandusõpinguid vaatas, võib näha tema kirjast Afanasjevile 31. detsembril 1881 "Ma ei oska kirjutada (peaks olema), kuid kui saan, siis ma ei taha. Teate, mida ma kirjutasin, ja teil on aimu, kuidas ma selle kirjutamise sain. Kas kirjutis tuli hästi välja või mitte, on välisküsimus: aga et ma tegelikult kirjutasin oma õnnetu närviga ja et iga kiri maksis mulle tilga verd, pole see tõesti liialdus. Minu jaoks praegu kirjutada tähendab vana muinasjutu uuesti alustamist ja 3-4 aasta pärast võib-olla jälle vaimuhaigete haiglasse sattumist. Jumal õnnistagu teda kirjandusega, kui see viib hullemini kui surm, palju hullemini, uskuge mind. Muidugi, ma ei loobu sellest igaveseks; Mõne aasta pärast ehk kirjutan midagi. Aga et muuta kirjandusõpetus ainsaks elutegevuseks – keeldun otsustavalt.

1882. aasta mais saabus G. Peterburi ja avaldas oma lugude esimese raamatu ning veetis temasse suure kaastundega suhtunud I. S. Turgenevi kutset kasutades koos poeediga Spasskoje-Lutovinovos. Ya.P. Polonsky ja tema perekond. Vaikses, mugavas, tööd soodustavas maakeskkonnas kirjutas ta Märkmeid reamees Ivanovi mälestustest (Otechestven. Zap., 1883, nr 1, ilmus eraldi 1887. Sügisel Peterburi naastes sai G. Alguses astus ta 50-rublase palga eest Anopovi kirjatarvete vabriku juhataja abi, kuid siin võtsid tunnid palju aega ja väsitasid V. M-i väga ära. Järgmisel (1883) aastal sai G. üldkongressi sekretäri ametikoha. esindajatest venelased raudteed, mida ta hõivas peaaegu viis aastat, jättes talle vaid 3 kuud enne traagilist surma. See koht andis talle hea materiaalse toe ja intensiivsed õpingud nõudsid kongressi kokkutulekuks vaid 1-2 kuud aastas; ülejäänud aja oli väga vähe teha. G. teenistuses, kõige ilusam ja kõige ilusam hea suhe nii ülemuste kui ka kolleegidega olid viimased alati valmis teda järgnevate haigushoogude ajal asendama. Samal aastal, 11. veebruaril, abiellus V. M. arstikursuste üliõpilase Nadežda Mihhailovna Zolotilovaga. Lapsi neil ei olnud. See abielu oli väga õnnelik; lisaks armastusele ja tegelaste vastavusele omandas G. oma naise kehas hooliva arsti-sõbra, kes ümbritses teda pidevalt hooliva ja oskusliku hoolitsusega, mis oli haigele kirjanikule nii vajalik. Ja G. hindas kõrgelt seda õrna hoolitsust ja lõputult kannatlikku hoolitsust, mis ümbritses tema naist kuni tema surmani. 5. oktoobril 1883 valiti G. Moskva Vene Kirjanduse Armastajate Seltsi täisliikmeks. 1883. aastal kirjutas härra G. lood: "Punane lill" ("Isamaa. Zap.", nr 10) ja "Karud" ("Isamaa. Zap.", nr 11, ilmunud eraldi 1887. ja 1890. aastal ). Samal aastal tõlkis ta inglise keelest kaks Uidi muinasjuttu: “Abitsioonikas roos” ja “Nürnbergi ahi” ning saksa keelest mitu Carmen Silva muinasjuttu (väljaandes “Kingdom of Fairy Tales”, Peterburi 1883). Sellest ajast saadik on G. vähe kirjutanud: 1884. aastal "Juttu kärnkonnast ja roosist" ("Kahekümne viie aasta jooksul puudust kannatavate kirjanike ja teadlaste abistamise ühingu kogumik"), 1885. aastal - lugu "Nadežda Nikolajevna" (" Vene mõte, nr 2 ja 3), 1886 - "Uhke Haggai lugu" (Vene mõte, nr 4), 1887 - lugu "Signaal" (Severnõi Vestnik, nr 1, eraldi aastatel 1887 ja 1891), muinasjuttu "Rändurkonn" ("Kevade", 1887) ja artiklit rändnäitusest "Severnõi Vestnikus". 1885. aastal ilmus tema "Teine lugude raamat". Samal 1885. aastal toimetas G. koos A. Ya. Gerdiga bibliograafilise voldiku "Lastekirjanduse ülevaade" väljaandeid. Lisaks õppis ta taas intensiivselt vene keelt ajalugu XVIII sisse. ja pidas kalliks ideed kirjutada pikk ajalooline lugu, mis kujutaks võitlust vanade ja uus Venemaa; viimase esindajad pidid olema Peeter Suur ja "pirukategija" vürst Menšikov ning esimese esindajaks - ametnik Dokukin, kes otsustas tuua Peetrile tuntud "kirja", milles ta julgelt viitas. tsaarile kõik tumedad küljed tema reformitegevus. Kuid sellele loole ei olnud määratud G. sulest välja voolata ja valgust näha, nagu ei näinud ka tema fantastiline lugu, mis oli kirjutatud teemal "teaduse ketserluse kaitsmine ja mis pidi olema protest teadusliku sallimatuse vastu". valgus. G. rääkis sellest loost 1887. aastal oma sõbrale V. A. Fausekile ja rääkis isegi üksikasjalikult selle sisu, kuid arvatavasti põletas selle siis haigushoo ajal, mis aastast 1884 kordus igal kevadel, takistas tal töötamast ja mürgitas tema olemasolu. Igal aastal muutusid need krambid aina pikemaks, algades varem kevadel ja lõppedes hiljem sügisel; kuid viimast korda, 1887. aastal, avaldus haigus alles hilissuvel, kui kirjanik ise ja kõik tema lähedased juba lootsid, et ta enam ei ilmu. Selle viimase haiguse kangekaelsust soodustasid osaliselt talvel 1887-88 õnnetut V. M.-d tabanud hädad, mille eest sugulased teda kaitsta ei suutnud. 1888. aasta varakevadel tundis härra end lõpuks pisut paremini ja otsustas arstide nõudmisel ja lähedaste sõprade palvel Kaukaasiasse sõita. Kuid sellel reisil ei olnud määratud teoks saada: 19. märtsil, plaanitud väljalennu eelõhtul kell üheksa hommikul läks haige G. oma korterist vaikselt trepile ja laskus 4. korrusel teisele, sööstis trepist sisse, kukkus rängalt ja murdis enda jala. Algul oli G. täiesti teadvusel ja ilmselt kannatas ta palju; õhtul viidi ta üle Punase Risti haiglasse, kus ta järgmisel hommikul kella viieks magama jäi ega ärganud enam üles kuni surmani, millele järgnes 24. märtsil 1888 kell 4 hommikul. 26. märtsil maeti ta Volkovo kalmistule. Tohutu rahvahulk järgnes kalli surnud kirjaniku valgeks klaasitud kirstule; kirstu kanti terve tee õpilaste ja kirjanike kätel. Kolju lahkamisel ajus valusaid muutusi ei tuvastatud.

Pärast G. surma ilmus tema Kolmas lugude raamat (Peterburi, 1888). Kogumikus “V. M. Garšini mälestuseks” (Peterburi, 1889) on paigutatud kolm G. luuletust: “Vangis”, “Ei, mulle pole võimu antud” ja “Küünal” (lk 65). -67). Kogumikus "Tere" (Peterburi, 1898) trükiti üks tema luuletusi proosas; S. A. Vengerov avaldas kirjaniku 25. surma-aastapäeval Vene Sõnas oma luuletuse, mis oli kirjutatud Turgenevi matustest jäänud mulje, ja trükkis ülalmainitud luuletuse ka proosas. G. teoste bibliograafilise loetelu on esitanud D. D. Yazykov raamatus "Retsensioon of the Works of Late Russian Writers", kd. 8 ja P. V. Bykov G. kogutud teostes Marxi väljaandes. Lood G. pidas vastu paljudele väljaannetele; neid on tõlgitud erinevatesse võõrkeeltesse ja neil on välismaal suur edu.

G. töö on äärmiselt subjektiivne. Garshin-mehe sisemine välimus on nii tihedalt seotud ja kooskõlas kirjaniku isiksusega, et tema loomingust kirjutamine ilma tema isiksust, iseloomu ja vaateid puudutamata on vähem võimalik kui ühegi teise kirjaniku kohta. Peaaegu iga tema vähestest lugudest on justkui osake tema autobiograafiast, osa tema mõtetest ja kogemustest, mistõttu need köidavad lugejat nii elavalt elu tõde ja nii nad muretsevad teda. G. ise lõi oma teosed, kogedes neid "nagu haigust" ja sai oma kangelastega nii läbi, et koges nende kannatusi sügavalt ja realistlikult; sellepärast kirjanduslik töö, haarates teda sügavalt, nii väsinud ja piinanud ta närve.

Mitte ainult kirjaniku sõbrad ja kolleegid, vaid ka temaga vaid põgusalt kokku puutunud inimesed tunnistavad üksmeelselt võluvalt sümpaatset muljet, mille V. M. Garshini isiksus neile jättis. A. I. Ertel kirjutab: “Esimesel kohtumisel tõmbasid sa temasse ebatavaliselt. Tema suurte "kiirgavate" silmade kurb ja mõtlik pilk (silmad, mis jäid kurvaks ka siis, kui G. naeris), "lapselik" naeratus tema huultel, nüüd häbelik, nüüd selge ja heasüdamlik, tema "siiras" heli. hääl, tema liigutustes midagi ebatavalist lihtsat ja armsat – kõik temas oli võrgutav... Ja kõige selle taga kõik, mida ta ütles, kõik, mida ta arvas, ei läinud vastuollu tema väliste oludega, ei toonud sellesse üllatavalt harmoonilisse olemusse dissonantsi. Raske oli leida suuremat tagasihoidlikkust, suuremat lihtsust, suuremat siirust; vähimates mõttenüanssides kui ka vähimas žestis võis märgata sedasama temale omast leebust ja tõepärasust. "Mõtlesin sageli," ütles V. A. Fausek, "et kui võiks ette kujutada sellist maailmaseisundit, mil inimkonnas valitseks täielik harmoonia, siis oleks see, kui kõigil inimestel oleks selline iseloom nagu V. M. Ta ei olnud võimeline igasugusteks halbadeks vaimseteks liigutusteks. Tema põhijooneks oli erakordne austus teiste inimeste õiguste ja tunnete vastu, iga inimese inimväärikuse erakordne tunnustamine, mitte ratsionaalne, mitte arenenud veendumustest tulenev, vaid teadvusetu, instinktiivne, tema olemusele omane. Inimliku võrdsuse tunne oli talle ülimalt omane; alati kõigi inimestega, eranditult käitus ta ühtemoodi. Kuid kogu oma delikaatsusest ja leebusest hoolimata ei lubanud tema tõetruu ja otsekohene loomus mitte ainult valesid, vaid isegi tegematajätmisi, ja kui näiteks algajad kirjutajad küsisid tema arvamust oma teoste kohta, siis ta väljendas seda otse, pehmendamata. Kadedusel polnud tema kristallselges hinges kohta ja ta võttis alati siira entusiastlikult vastu uute talentide ilmumise, mida ta oskas oma loomupärase peene kunstimeelega ära arvata. Nii ta arvas ja tervitas A. P. Tšehhovit. Kuid tema iseloomu kõige silmatorkavam joon oli inimlikkus ja valus tundlikkus kurjuse suhtes. "Kogu tema olemus," ütleb Ertel, "oli protest vägivalla ja selle võltsilu vastu, mis nii sageli kurjusega kaasneb. Samas tegi see kurjuse ja ebatõe orgaaniline eitamine temast sügavalt õnnetu ja kannatava inimese. Kohtledes kõike rüvetatut ja solvutut kirgliku ja peaaegu valusa haletsustundega, tajudes põletava valuga muljeid kurjadest ja julmadest tegudest, ei suutnud ta neid muljeid ega kaastunnet rahustada viha- või nördimuspurske või rahuloleva kättemaksutundega, sest ega "plahvatused" ei olnud võimelised "kättemaksutundeks". Mõeldes kurjuse põhjustele jõudis ta vaid järeldusele, et “kättemaks” ei tee teda terveks, pahatahtlikkus ei võta teda relvast maha ja sügaval hinges lebasid julmad muljed, tervenemata haavadega, mis on selle seletamatu kurbuse allikaks, mis värvib. tema teosed muutumatu värviga ja mis andsid tema näole nii iseloomuliku ja liigutava ilme. Eriti tuleb aga silmas pidada, et "kurjust vihkades armastas G. inimesi ja kurjaga võideldes säästis ta inimesi". Kuid vaatamata kõigele sellele, hoolimata teda aeg-ajalt haaranud piiritu melanhoolia rünnakutest, ei olnud G. pessimist ega muutunudki, vastupidi, tal oli "tohutu võime mõista ja tunda elu õnne". ja tema kurbadest lugudest libiseb vahel läbi eheda heatujulise huumori sädemeid. kuid kuna kurbus ei saanud tema südames kunagi täielikult külmuda ja "neetud küsimused ei lakanud ta hinge piinamast", ei suutnud ta elurõõmule täielikult alistuda ka oma elu kõige õnnelikumal hetkel ja oli õnnelik nagu "inimene". võib olla õnnelik, kes oma struktuuri järgi kaldub võtma magusat, kui mitte mõru, siis mitte väga magusat, ”nagu ta enda kohta kirjutas. Valusalt tundlik kõigi elunähtuste suhtes, püüdes mitte ainult teoreetiliselt, vaid ka tegelikult võtta oma õlgadele osa inimlikest kannatustest ja leinast, ei saanud G. mõistagi oma annet vähenõudlikult käsitleda; anne pani talle raske vastutuskoorma ja oma verega kirjutanud mehe suus kõlavad sõnad raske oigamisena: „Ükski töö ei saa olla nii raske kui kirjaniku töö, kirjanik kannatab kõigi eest. ta kirjutab sellest." Protestides kogu oma olemusega vägivalla ja kurjuse vastu, pidi G. muidugi neid oma teostes kujutama ja mõnikord tundub saatuslikuks, et selle “kõige vaiksema” kirjaniku teosed on täis õudust ja verd täis. Oma sõjalistes lugudes näitas G., nagu Vereštšagin oma maalidel, kogu hullust, kogu sõja lakkimata õudust, mida tavaliselt varjab kõlavate võitude ja hiilgavate tegude särav sära. Joonistada tihedalt seotud inimeste mass, kes ei tea, „miks nad lähevad tuhandete kilomeetrite kaugusele võõrastele põldudele surema”, mass, mille tõmbab „tundmatu salajõud, mis pole inimelus suurem”, mass „kuulekus”. see tundmatu ja teadvusetu, mis viib inimkonna veel pikka aega verisele tapatalgule, kõikvõimalike hädade ja kannatuste suurimaks põhjustajaks,” näitab G. samas, et see mass koosneb eraldiseisvatest” tundmatustest ja auväärsetest. "hukkuvad väikesed inimesed, igaühe jaoks eriline sisemiste kogemuste ja kannatuste maailm. Nendes lugudes kannab G. ellu ideed, et tundlik südametunnistus ei leia kunagi rahuldust ja rahu. G. seisukohalt pole õigust: kõik inimesed on süüdi selles kurjus, mis maa peal valitseb; ei ole ega tohiks olla inimesi, kes seisaksid elust eemal; kõik peavad osalema "inimkonna vastastikuses vastutuses". Elada tähendab juba kurjuses osalemist. Ja sõtta lähevad inimesed, nagu G. ise, kellel pole sõjaga midagi pistmist ja seisab nende ees, kelle jaoks mitte ainult teadlikult, vaid ka tahtmatult elu võtta isegi kõige tühisemalt olendilt, tundub uskumatu, Elu hirmuäratav nõudmine on teiste tapmine, kogu tragöödia õuduse paljastab mitte Kain, vaid "Abel, kes tapab", nagu ütleb Yu. I. Aikhenvald. Aga neil inimestel pole mõtetki tappa, nad, nagu Ivanov loos "Neli päeva", ei taha kaklema minnes kellelegi halba. Mõte, et nad peavad inimesi tapma, pääseb neist kuidagi mööda. Nad kujutavad vaid ette, kuidas nad "oma rinna kuulide alla panevad". Ja Ivanov hüüatab hämmeldunult ja õudusega enda tapetud felahi nähes: “Mõrv, mõrvar... Ja kes see on? Mina!" Aga mõtlev, kannatav "mina" tuleb sõjas kustutada ja hävitada. Võib-olla see paneb mõtleva inimese sõtta minema, et sellele väsitavale liigutusele alistudes paneb ta piinava mõtte tarduma, et "liigutusega ta väsitab kurja ära.“ „Sellel, kes on end üle andnud, on vähe leina... ta ei vastuta enam millegi eest. Ma ei taha... ta tahab.“ Väga eredalt rõhutas G. ka seda, kui illusoorne vihkamine vahel valitseb. vaenlased sõjas: saatusliku kokkusattumusega jäi tapetu oma veepudelisse, hoiab oma mõrvari elus.Selles sügavas siiras inimlikkuses ja selles, et õeluse päevil autor "armastas inimesi ja inimesi" , peitub G. militaarjuttude edu põhjus ja mitte selles, et need on kirjutatud ajal, mil polnud enam põletavat ja puudutavamat teemat ehk siis Türgi sõjakäigu ajal.

Samal ideel, et inimene ei saa kunagi õigeks oma südametunnistuse ees ja ta peab aktiivselt osalema võitluses kurjaga, tekkis lugu "Kunstnikud", kuigi teisest küljest kuuleb selles loos. 1990. aastatel jagunesid kunstnikud kahte leeri: ühed väitsid, et kunst peaks elule meeldima, teised aga, et see rahuldab ainult iseennast. Selle loo mõlemad kangelased, kunstnikud Dedov ja Rjabinin, näivad elavat ja võitlevat autori enda hinges. Esimene, puhta esteedina, täielikult alistudes looduse ilu mõtisklusele, kandis selle üle lõuendile ja uskus, et see kunstiline tegevus on nagu kunst ise väga oluline. Moraalselt tundlik Rjabinin ei suuda nii hooletult taanduda oma, samuti väga armastatud kunsti; ta ei saa nautida naudingut, kui ümberringi on nii palju kannatusi; ta peab vähemalt esmalt veenduma, et ta ei teeni kogu oma elu ainult rahva rumalat uudishimu ja mõne "kõhu rikkaks saamise" edevust. Ta peab nägema, et ta oma kunstiga tõeliselt õilistas inimesi, pani nad tõsiselt mõtlema elu varjukülgede üle; ta viskab rahvale väljakutseks oma "Metsise" ja ta ise kaotab peaaegu mõistuse, nähes seda kohutavat inimkannatuspilti, mis on kehastatud tema loomingus kunstilise tõega. Kuid isegi pärast selle kujundi kehastamist ei leidnud Rjabinin rahu, nagu ei leidnud seda ka G., kelle tundlikku hinge piinas valusalt miski, mis tavainimesi vaevu puudutab. Haiglases deliiriumis tundus Rjabininile, et kogu maailma kurjus kätkeb endas seda kohutavat haamrit, mis pajas istuvale "metsisele" armutult rinnus lööb; nii tundus teisele hullule, loo "Punane lilleke" kangelasele, et haiglaaias kasvavasse punasesse moonilille koondub kogu maailma kurjus ja ebatõde. Haigusest ähmastunud teadvuses särab aga eredalt armastus kogu inimkonna vastu ja põleb ülev helge idee - ohverdada end inimeste hüvanguks, osta oma surmaga inimkonna õnn. Ja hull (ainult hull võib sellise mõtte peale tulla!) otsustab elust välja juurida kogu kurjuse, otsustab mitte ainult seda kurjuse lille kitkuda, vaid ka oma piinatud rinnale panna, et kogu mürk võtta. tema südamesse. Selle märtri eneseohverduse trofee - punase lille - võttis ta säravate tähtede poole püüdledes endaga hauda kaasa: vahimeest ei saanud punase lille jäigast, tugevalt kokku surutud käest eemaldada. See lugu on vaieldamatult autobiograafiline; G. kirjutab tema kohta: „See pärineb ajast, mil istusin Saburova dachas; välja tuleb midagi fantastilist, kuigi tegelikult on see rangelt reaalne. Kui meenutada tõsiasja, et G. mäletas suurepäraselt, mida ta oma valusate hoogude ajal koges ja toime pani, saab selgeks, et silmapaistvad psühhiaatrid tunnistavad seda lugu rabavalt tõeseks, isegi teaduslikult õigeks psühholoogiliseks uurimuseks. Kuid soov oma verega teiste inimeste kuritegu maha pesta ei sünni mitte ainult suurtes kangelastes ja mitte ainult hullude unistustes: väike mees, alandlik raudteevaht Semjon Ivanov hoidis loos "Signaal" oma verega ära Vassili eostatud kurjuse ja see sundis viimast leppima, kuna "Uhke Haggai" andis end alla, kui laskus oma uhkest üksindusest ja inimeste sekka. inimeste õnnetusi ja katastroofe tihedalt puudutanud. "Öösel" on kujutatud inimese südametunnistuse kannatusi, mis jõudsid oma äärmuslike piirideni, sest inimene "elas üksi, justkui kõrgel tornil seistes ja tema süda jäi kõvaks ning armastus inimeste vastu kadus". Kuid viimasel minutil, kui kangelane oli juba üsna valmis enesetapu sooritama, tungis kellahelin läbi avatud akna ja tuletas meelde, et lisaks tema kitsale väikesele maailmale on olemas ka “tohutu inimmass, kus sa vaja minna, kuhu vaja armastada”; tuletas meelde raamatut, kus on kirjutatud suured sõnad: "olge nagu lapsed" ja lapsed ei piira end ümbritsevast, peegeldus ei pane neid eluvoolust eemalduma ja lõpuks pole neil "võlgu". . Loo "Öö" kangelane Aleksei Petrovitš mõistis, "et ta võlgneb endale kogu oma elu" ja et nüüd, kui "kätte on jõudnud leppimise aeg, on ta pankrotis, pahatahtlik, kurikuulus ... Ta mäletas leina ja kannatused, mida ta oli elus näinud, tõeline maise leina, mille ees kogu tema piin enda poolt ei tähendanud midagi ja ta mõistis, et ta ei saa enam elada oma kulu ja hirmuga, ta mõistis, et ta peab minema sinna, sellesse leinasse, võtma osa sellest oma osaks ja alles siis saabub rahu tema hinge. . Ja see helge mõte täitis inimsüdame sellise rõõmuga, et see haige süda ei pidanud vastu ja algav päev valgustas “laetud relva laual ja keset tuba rahumeelse ja rõõmsa näoilmega inimkeha. selle kahvatu nägu."

Kahetsus langenud inimkonna pärast, kannatus ja häbi kõigi “alandatud ja solvatute” pärast viisid G. Maeterlincki poolt nii elavalt väljendatud mõttele, “et hing on alati süütu”; G.-l õnnestus lugudes “Juhtum” ja “Nadežda Nikolajevna” leida osake sellest puhtast süütust hingest ja näidata lugejale inimese moraalse languse äärmises staadiumis; viimane aga lõppeb sama kurva akordiga, et "inimese südametunnistusele pole kirjutatud seadusi, pole hullumeelsuse õpetust" ja inimkohtu poolt õigeks mõistetud isik peab siiski kandma karistust sooritatud kuriteo eest.

Graatsilises, võluvas poeetilises muinasjutus Attalea princeps, mille G. algselt luuletuse vormis kirjutas, tõmbab kirjanik tundliku ja õrna hinge iha vabaduse ja moraalse täiuslikkuse valguse järele. See on maa külge aheldatud hinge igatsus, "sest isamaa on kättesaamatult kaugel" ja õnnelik ei saa olla mitte kusagil, välja arvatud enda oma. kodumaa. Kuid õrnad unistused ja kõrged ideaalid hävivad elu külma puudutuse tõttu, hävivad ja tuhmuvad. Olles saavutanud oma eesmärgi uskumatute pingutuste ja kannatuste hinnaga, purustanud kasvuhoone raudraamid, hüüatab palm pettunult: "Lihtsalt midagi?" Lisaks oleks ta pidanud juba surema, sest "kõik olid koos ja ta oli üksi.” Kuid mitte niipea, kui ta suri, kandis ta endaga kaasa murukese, mis teda nii väga armastas. Elu nõuab mõnikord, et tappa see, keda me armastame – seda mõtet väljendab veelgi selgemalt loos "Karud" .

Kõik G. lood on vaiksest kurbusest läbi imbunud ja kurva lõpuga: roos jättis maha vastiku kärnkonna, kes tahtis ta “ära õgida”, kuid ostis ära lõikamise ja lapse kirstu asetamise hinnaga; kahe seltsimehe rõõmus kohtumine kauges võõras linnas päädib kurva tõdemusega, et neist ühe ideaalsed, puhtad vaated elule ei sobi; ja isegi rõõmsa seltskonna väikeloomi, kes kogunenud murule elueesmärkidest rääkima, muserdab kutsar Anton raske saapaga. Kuid G. kurbus ja isegi surm ise on nii valgustatud, nii rahustav, et tahes-tahtmata meenuvad Mihhailovski read G.-st: „Üldiselt tundub mulle, et G. ei kirjuta mitte teraspliiatsiga, vaid mõne muu pehmega. , õrn, paitav, — teras on liiga kare ja kõva materjal. V. M.-l oli kõrgeimal määral see “inimtalent”, millest Tšehhov räägib, ning ta tõmbab lugejat oma peene ja elegantse lihtsuse, tundesoojuse, kunstilise esitusviisiga, sundides teda unustama oma väikesed puudused, nagu näiteks vägivalla kuritarvitamine. päeviku vormis ja leitakse temas sageli vastandumise meetodil. G. ei kirjutanud palju lugusid ja need pole mahult suured, "aga tema väikestes lugudes", nagu Ch. Uspensky sõnul "kogu meie elu sisu on positiivselt joonistatud" ja oma teostega jättis ta meie kirjandusse kustumatu ereda jälje.

Kogumik "V. M. Garšini mälestuseks", 1889 - kollektsioon "Punane lill", 1889 - "Volzhsky Herald", 1888, nr 101. - "Kevad", 1888, nr 6. - " Uudised", 1888, 25. märts. - "Peterburi ajaleht", 1888, nr 83, 84 ja 85. - "Uus aeg", 1888, nr 4336 ja nr 4338. - "Naistekasvatus", 1886, nr 6-7, lk 465. - "Kliinilise ja kohtuekspertiisi psühhiaatria ja neuropatoloogia bülletään", 1884 (prof. Sikorsky artikkel). - N. N. Bazhenovi raamatus "Psühhiaatrilised vestlused kirjanduslikel ja sotsiaalsetel teemadel" artikkel " Hingedraama Garshin". - Volžski, "Garšin kui religioosne tüüp". - Andrejevski, Kirjanduslikud lugemised". - Mihhailovski, V². - K. Arsenjev, "Kriitilised uuringud", kd ²², lk 226. - "Teekond", Kirjanduslik kogu, toim. K. M. Sibirjakova, Peterburi, 1893 - Skabichevsky, “Ajalugu uusim kirjandus". - Tšukovski artikkel "Vene mõtteviisis" 1909. aasta raamatus. XII. — entsüklopeediline sõnaraamat Brockhaus-Efron. - Y. Aikhenvald, "Vene kirjanike siluetid", kd I. - D. D. Yazykov, "Vene kirjanike elu ja loomingu ülevaade", kd. 8, lk 28-31. - S. A. Vengerov, "Midagi uut Garšini kirjanduspärandist" ("Vene sõna", 24. märts 1913). - S. Durylin, “V. M. Garšini kadunud teosed” (“Vene Vedomosti”, 24. märts 1913). - Garšini 25. surma-aastapäevast tingitud artiklite ülevaade, vt Mineviku hääl, 1913, mai, lk 233, 244 (N. L. Brodski "Uut Garšinist").

O. Davõdova.

Garšin, Vsevolod Mihhailovitš

- seitsmekümnendate aastate kirjanduspõlvkonna üks silmapaistvamaid kirjanikke. Perekond. 2. veebruaril 1855 Bahmuti rajoonis vanas aadliperekonnas. Tema lapsepõlv ei olnud rikas rõõmustavate muljete poolest; tema vastuvõtlikus hinges hakkas pärilikkuse alusel juba väga varakult välja kujunema lootusetult sünge ellusuhtumine. Seda soodustas ka ebatavaliselt varajane vaimne areng. Seitse aastat luges ta Katedraali Pariisi Notre Dame ” Victor Hugo ja olles selle 20 aastat hiljem uuesti lugenud, ei leidnud selles midagi uut. 8 ja 9 aastat luges ta Sovremennikut. 1864. aastal astus hr.. G. Peterburi 7. gümnaasiumi (praegu esimene reaalkool) ja selle kursuse lõpus, 1874. aastal, astus ta Mäeinstituuti. 1876. aastal oli ta juba minemas vabatahtlikuna Serbiasse, kuid sisse ei lastud, kuna ta oli sõjaväeealine. 12. aprillil 1877 istus härra G. sõbra juures ja valmistus keemiaeksamiks, kui nad tõid sõja manifesti. Samal hetkel jäeti märkmed ära, G. jooksis instituuti vallandamist taotlema ja mõne nädala pärast oli ta Volhovi rügemendi vabatahtlikuna juba Kišinjovis. 11. augusti lahingus Ayaslari lähedal, nagu ametlik aruanne ütles, "juhtis tavaline vabatahtlik V. Garshin isikliku julguse eeskujuga oma kaaslased rünnakule, mille käigus sai ta jalast haavata." Haav ei olnud ohtlik, kuid G. edaspidises sõjategevuses enam ei osalenud. Ohvitseriks ülendatud, läks ta peagi pensionile, veetis kuus kuud vabatahtlikuna Peterburi ülikooli filoloogiateaduskonnas ja pühendus seejärel täielikult kirjanduslikule tegevusele, mida oli vahetult enne hiilgava eduga alustanud. Juba enne haava kirjutas ta 1877. aastal oktoobrikuu raamatus "Isamaa märkmed" ilmunud sõjaloo "Neli päeva" ja äratas kohe kõigi tähelepanu. "Neljale päevale" järgnenud novellid "Juhtum", "Argpüks", "Kohtumine", "Artists" (ka "Otech. Zap.") tugevdasid noore kirjaniku kuulsust ja tõotasid talle helget tulevikku. Tema hing, aga aina enam hägune ja 1880. aasta alguses ilmnesid tõsised psüühikahäire tunnused, millele ta oli allunud juba enne gümnaasiumikursuse lõppu. Algul väljendus see sellistes ilmingutes, et oli raske kindlaks teha, kus lõpeb hinge kõrge kord ja kust algab hullus. pärast krahv Loris-Melikovi määramist kõrgeima halduskomisjoni juhiks läks Garšin tema juurde hilisõhtul ja tal õnnestus mitte ilma raskusteta temaga kohtuda .Üle tunni kestnud vestluse käigus tegi Garšin väga ohtlikke ülestunnistusi ja andis väga julgeid nõuandeid kõigile armu anda ja andestada.Melikov kohtles teda äärmiselt hellalt.Samade andestusprojektidega läks G. Moskvasse politseiülema juurde. Kozlov, siis läks Tula ja jalgsi läks Jasnaja Poljanasse Lev Tolstoi juurde, kellega ta veetis terve öö ekstaatilises unenäos, kuidas korraldada kogu inimkonna õnne. Kuid siis võttis tema psüühikahäire sellised vormid, et lähedased pidid ta Harkovi psühhiaatriakliinikusse paigutama. Pärast mõnda aega seal viibimist läks G. oma emapoolse onu Hersoni külla, jäi sinna poolteist aastat ja jõudis täielikult paranenuna 1882. aasta lõpul Peterburi. Teatava mittekirjandusliku sissetuleku saamiseks astus ta Anolovski paberivabriku kontorisse ja sai seejärel koha Venemaa raudteede üldkongressil. Siis ta abiellus ja tundis end üldiselt hästi, kuigi vahel oli tal sügavaid põhjuseta igatsuse perioode. 1887. aasta alguses ilmnesid ähvardavad sümptomid, haigus arenes kiiresti ja 19. märtsil 1888 sööstis G. 4. korruse platvormilt trepivahesse ja suri 24. märtsil. G. enneaegsest surmast põhjustatud sügava leina väljendus oli kaks tema mälestusele pühendatud kogumikku: "Punane lill" (Peterburg, 1889, toimetanud M. N. Albov, K. S. Barantsevitš ja V. S. Lihhatšov) ja "V. M. mälestuseks. Garshin" (Peterburg, 1889, toimetanud Ya. V. Abramov, P. O. Morozov ja A. N. Pleštšejev), mille koostamisel ja illustreerimisel osalesid meie parimad kirjandus- ja kunstijõud.

G. äärmiselt subjektiivses loomingus peegeldus erakordse eredusega see sügav vaimne ebakõla, mis on kõige rohkem tunnusjoon 70ndate kirjanduspõlvkond ja eristab seda nii sirgjoonelisest 60ndate põlvkonnast kui ka kõige uuemast põlvkonnast, kes vähe hoolib elu ideaalidest ja juhtpõhimõtetest. Tema hinge põhilao järgi oli Garshin ebatavaliselt humaanse loomuga ja tema esimene kunstilooming - “Neli päeva” peegeldas täpselt tema vaimse olemuse seda külge. Kui ta ise sõtta läks, siis ainult sellepärast, et talle tundus häbiväärne mitte osaleda Türgi ikke all vaevlevate vendade vabastamisel. Kuid tema jaoks piisas esimesest tutvumisest sõja tegeliku olukorraga, et mõista inimese hävitamise täielikku õudust. Nelja päevaga külgnev

"Argpüks" on sama sügavalt tunnetatud protest sõja vastu. Asjaolu, et sellel protestil polnud mingit pistmist stereotüüpse inimlikkusega, et see oli südamehüüd, mitte kalduvus meeldida leerile, millega G. liitus, on näha G. suurimast “sõjalisest” asjast – “ Tavalise Ivanovi nootidest" (suurepärane linastusstseen). Kõik, mis G. kirjutas, oli justkui väljavõtted tema enda päevikust; ta ei tahtnud millegi nimel ohverdada ühtki oma hinges vabalt tärganud tunnet. Siiras inimlikkus peegeldus ka G. loos "Juhtum", kus tal õnnestus ilma igasuguse sentimentaalsuseta leida inimese hing moraalse allakäigu äärmisel etapil.

Koos kõikehõlmava inimlikkusetundega nii Garshini kui ka tema loomingus elas sügav vajadus aktiivse võitluse järele kurjuse vastu. Selle taustal sündis üks tema kuulsamaid lugusid: "Artists". Elegantne sõnakunstnik ja peen kunstitundja G. näitas kunstnik Rjabinini kehastuses, et moraalselt tundlik inimene ei saa rahulikult anda loovuse esteetilist naudingut, kui ümberringi on nii palju kannatusi. Maailma ebatõe hävitamise janu oli kõige poeetilisem üllatavalt harmoonilises muinasjutus "Punane lill", mis oli pooleldi elulooline, sest G. unistas hullushoos, et hävitab kohe kogu kurjuse, mis on olemas. maa. Kuid lootusetu melanhoolik kogu oma vaimse ja füüsilise olemuse laos ei uskunud ei headuse võidukäiku ega sellesse, et võit kurja üle võib tuua meelerahu ja veelgi rohkem õnne. Isegi peaaegu humoorikas loos “Mida ei olnud” lõppeb murule elueesmärkidest ja püüdlustest rääkima kogunenud rõõmsameelse putukate seltskonna arutluskäik sellega, et kutsar tuleb ja purustab kõik vestluses osalejad omaga. saabas. Rjabinin "Kunstnikest", kes loobus kunstist, "ei õitsenud" ja läks rahvaõpetaja juurde. Ja seda mitte nn "iseseisvate asjaolude" tõttu, vaid seetõttu, et ka üksikisiku huvid on lõpuks pühad. Lummavalt poeetilises jutustuses Attalea princeps küsib pürgimiste sihile jõudnud ja “vabadusse” pääsenud palm leinava üllatusega: “ja ainult seda”?

Väga olulised on G. kunstilised võimed, tema võime maalida elavalt ja ekspressiivselt. Ta kirjutas vähe – kümmekond novelli, kuid need annavad talle koha vene proosameistrite seas. Selle parimad leheküljed on samal ajal täis teravat luulet ja nii sügavat realismi, et näiteks psühhiaatrias peetakse "Punast lille". kliiniline pilt, kuni asjakohase tegelikkuse pisimate detailideni. Kirjutanud G., mis on kogutud kolme väikesesse "raamatusse" (Peterburi, 1882 ja hiljem). Kõik need läbisid mitu väljaannet. G. lood on väga edukad ka arvukates tõlgetes saksa, prantsuse, inglise ja teistesse keeltesse.

S. Vengerov.

Suur entsüklopeediline sõnaraamat, toim. F. A. Brockhaus ja I. A. Efron (1890-1907, 82 + 4 köidet [täpsemalt poolköidet, kuid enamasti on köitena märgitud poolköidete arv, näiteks s 54; õigemini 43 köidet, millised 2 on täiendavad.])

Garšin, Vsevolod Mihhailovitš

- izv. vene keel kirjanik, mitmete sõjaliste teoste autor. lood: "Neli päeva", "Argpüks", "Batman ja ohvitser", "Reamees Ivanovi märkmetest". Perekond. 2 fb. 1855. aastal teenis isa G. Gluhovski kuuras. jne ning lapsepõlvemuljetest on tulevane kirjanik paastu kindlalt mälus säilitanud. rügemendiga hulkumine, matk. rügemendid. seade: "suured punased hobused ja tohutud inimesed soomusrüüs, valgetes ja sinistes tuunikates ja karvastes kiivrites." Garshini perekond oli sõjaväelane: nii isa kui ka emapoolne vanaisa ja tema vennad olid sõjaväelased. Nende lood avaldasid poisile tugevat mõju, kuid muljed neist kahvatusid vanade lugude ees. puudega husaar, kes teenis Garshini majapidamises. Väike G. sõlmis selle vana sõjaväelasega sõpruse ja otsustas ise “sõtta minna”. See soov haaras teda nii tugevalt, et vanemad pidid vanad keelama. husaar hoidma lapses kangelaslikku vaimu; vanemad andsid ta 7. Peterburi. gümnaasiumis (praegu 1. reaalkool), kuid habras ja nõrk poiss oli seal täis ja kangelaslik. unistused. Vahetult enne gümnaasiumi kursuste lõppu, 1873. aastal, haigestus G. ägedasse vaimuhaigusesse. haigestunud ja veetis peaaegu 1/2 aastat haiglas. Pärast teda toibunud G. mitte ainult ei pidanud vabanemisest vastu. eksamid, aga ka edukalt sooritatud pääseb. eksamid mäeinstituudis (1874). Ta oli juba 2. kursusel, kui algas Serbia ja Türgi sõda ning ta otsustas vabatahtlikuna sõtta minna, mis aga ebaõnnestus. Olles selleks ajaks juba direktor. sõja prot-com, oli ta aga sügavalt veendunud, et kui sõda on üleriigiline lein, siis laiem avalikkus. kannatused, peaksid kõik seda teistega võrdselt jagama. Ja kui 12. aprillil 1877 Võsoch. manifesti Venemaa ja Türgi sõjast lahkus G. kiiruga Chişinăusse. Reamehena 138. jalaväe koosseisu. Volhovskaja p., käis ta koos temaga läbi terve Rumeenia. "Mitte kunagi," meenutas G. hiljem, "ma olin endas nii täis. siiralt rahulikkus, rahu iseendaga ja selline ellusuhtumine, nagu siis, kui kogesin neid raskusi ja läksin kuulide alla inimesi tapma ”(“ Rida mälestustest. Ivanova ”). Esimene lahing, kus G. võttis otse. osavõtt, toimus Ezerdži külas (seda kirjeldab G. jutustuses “Reda mälestustest. Ivanov”; see oli ka taustaks loole “Neli päeva lahinguväljal”). Järgnev. lahingus Ayaslyaris (kirjeldatud punktides "Ayaslyari juhtumi kohta"), sai G. kuuli läbi haava haavata. jala ning rügemendi käskkirjas märgiti, et „tavaline vabatahtlik Vsevolod G. on näide isiklikust. julgus viis tema kaaslased rünnakule ja aitas seega kaasa juhtumi õnnestumisele. Ayaslyari juhtumi jaoks G. tutvustati ohvitseride tootmist ja saadeti ravile kodumaale, Harkovisse. Siin osariigis visandas ta oma esimese loo ("Neli päeva"), mis sündis Bulgaarias ja avaldati oktoobris. raamat. "Isa. Märkmed ”1878. Ta juhtis üldist tähelepanu noortele. kirjanik. Talle järgnenud lood ("Argpüks", "Juhtum", "Kohtumine", "Kunstnikud", "Öö" jne) tugevdasid G. kuulsust.Ta kirjutas aeglaselt, loominguliselt. Töö maksis talle palju. närviline pinge ja lõppes hingede tagasitulekuga. haigus. Ajavahemikul 1883-1888. ta kirjutas: "Punane lill", "Reamees Ivanovi märkmed", "Nadežda Nikolajevna", "Signaal" ja "Uhke Ageja lugu". Viimased teosed kirjutas G. juba masenduses. Igatsus, unetus ja teadvus sellise elu jätkamise võimatusest ei jätnud teda maha. Välismaale lahkumise eelõhtul, pärast tüütut magamata ööd, lahkus G. oma korterist, kõndis mitu korda. astus trepist üles ja tormas üle reelingu alla. 24 mri. 1888 oli ta kadunud. Silmapaistev koht töös G. hõivata tema sõjaväes. lugusid ning neis on ülekaalus sõda, selle sündmused ja psüühika. Teoreetiline “Garšinski kangelase” suhtumine sõtta on otseselt negatiivne: sõda on tema arvates kuri ja ta suhtub sellesse “vahetu. tunne, mis on nördinud voolanud vere massist” (“Argpüks”); sõda - "mõrv" ("Neli päeva"), "metsik ebainimlik prügimägi" ("Rea nootidest. Ivanova"). Kuid samal ajal "sõda kummitab otsustavalt" Garshini kangelast ("Argpüks"). sõjaline telegrammid avaldavad "temale palju tugevamat mõju kui ümbritsevatele". Tema mõte ei leia tuge tundes. "Miski, mis ei allu definitsioonile, istub minu sees, arutab minu seisukohta ja keelab mul hiilida sõjast kui ühisest leinast, ühisest kannatusest." Seda Garshini kangelase ja üldse tema kangelaste tunnete ja mõtete teravat lõhenemist tuleb meeles pidada, sest see on nurgakivi. kogu nende maailmavaate kivi ja paljude esimesena näivate allikas. nägemus lepitamatutest vastuoludest. Neis tunnetamine on alati aktiivsem kui mõte ja sellest välja elu loovus, ja peegeldav mõte lööb tunnete lõksu, alati sügavalt siiras, kuigi mõnevõrra mõjutatud. Ainult tänu oma solidaarsusele kannatustega läheb Garshini kangelane sõtta – selle põrgusse ja tõmbab ta ka lähikeskkonda. osalemine selles, mida tema mõistus hiljuti nimetas "inimeste tapmiseks". Lahingus valdas teda ka uus, senitundmatu, kogemata tunne, mis ei vastanud tema varasemale teoreetilisele. põhjendus: "Seal polnud nii füüsilist. hirm, mis võtab inimese enda valdusesse öösel, tagaalleel, kohtudes röövliga; oli täiesti selge teadvus surma paratamatusest ja lähedusest. Ja see teadvus ei peatanud inimesi, ei pannud neid mõtlema lennule, vaid viis edasi. Verejanulised instinktid ei ärganud, ma ei tahtnud edasi minna, et kedagi tappa, kuid oli paratamatu impulss iga hinna eest edasi minna ja mõtet, mida lahingu ajal ette võtta, ei saanud sõnadega väljendada: sa vaja tappa, vaid pigem: tuleb surra. (“Reproduktsioonireast. Ivanov”). Vande sõnadega "ei säästa kõhtu", "süngete lahinguvalmis inimeste" ridu nähes tundis Garshini kangelane ise, et need pole "tühjad sõnad", "ja kadus jäljetult enne surmakummitus, mis vaatab otse silmadesse, ja söövitav , peegeldav mõte hirmust ja hirmust. Kohutav on viimasel ajal muutunud vältimatuks, vältimatuks ja mitte kohutavaks. Nii lahustub “isiklik” sõjas üldiseks ja suur välismaailm neelab väikese indiviidi “mina” – ja selle psühholoogilise. protsess on sõjaväes ilusti ja peenelt paljastatud. G. lood, millest kaks esimest ilmusid kirjaniku eluajal (T. I. SPb., 1882. T. 2. SPb., 1887), läbisid mitmeid trükke. Ajakirjas avaldati G. kirjad oma emale Bulgaaria sõjateatrist. "Vene. Ülevaade”, 1895, nr 2-4. G. mälestuseks on pühendatud kaks kirja. - kunst. kogumik: "V. M. Garšini mälestuseks" ja "Punane lill". SPb., 1889 (G. kui sõjaväekirjaniku kohta vt V. A. Apuškini artiklit ajakirjas "Military Sat." 1902 "The War of 1877-78 in Correspondence and Novel"; "G. kohta sõjast" vt "Priaz. Kray" 1895 nr 93. G.-st kui inimesest ja kirjanikust: To.To.Arsenjev. Kriitiline visandid; AGA.M.Skabichevsky. Töötab. T. VI. T.I. H.To.Mihhailovski. Töötab. T. VI; Koos.AGA.Andrejevski. Kirjanduslikud esseed; M.P.Protopopov. Liiter. - kriit. omadused; G.Ja.Uspenski. Töötab. T. XI. Ed. Fuchs).

K. I. Velichko, V. F. Novitski, A. V. Schwartzi jt toimetatud "Sõjaväeentsüklopeedia" (väljaandja I. V. Sytin, kd. 1-18, P., 1911-1915, lõpetamata)

Garšin, Vsevolod Mihhailovitš

ilukirjanik; R. 2. veebruar 1855; võttis endalt elu vaimuhaiguse hoos (viskus trepist alla) 19. märtsil 1888. aastal.

Vene biograafiline sõnaraamat (1896-1918, väljaandja Vene Ajaloo Selts, 25 kd, lõpetamata; väljaandmine toimus esialgu A. A. Polovtsovi [Polovtseva; 1832-1909] juhendamisel, kes oli seltsi esimees aastast 1978 )

Garšin, Vsevolod Mihhailovitš

— Varras. vanas aadliperekonnas. Lapsepõlve veetis ta sõjaväelises keskkonnas (isa oli ohvitser). Juba lapsena oli Garshin äärmiselt närviline ja mõjutatav, millele aitas kaasa liiga varajane vaimne areng (hiljem kannatas ta närvivapustuste käes). Ta õppis Mäeinstituudis, kuid kursust ei lõpetanud. Sõda türklastega katkestas õpingud: ta astus vabatahtlikult sõjaväkke, sai jalast haavata; pärast pensionile jäämist pühendus ta kirjanduslikule tegevusele. 1880. aastal, olles šokeeritud noore revolutsionääri surmanuhtlusest, jäi G. vaimuhaigeks ja ta paigutati vaimuhaiglasse. Kaheksakümnendatel muutusid krambid sagedamaks ning ühes rünnakus paiskus ta neljandalt korruselt trepile ja kukkus surnuks.

G. astus kirjandusväljale 1876. aastal looga "Neli päeva", mis tegi ta kohe kuulsaks. See teos väljendab selgelt protesti sõja vastu, inimese hävitamise vastu. Pühendatud samale motiivile terve rida lood: “Barmeni ohvitser”, “Ayaslyari juhtum”, “Reamees Ivanovi mälestustest” ja “Argpüks”; viimase kangelast piinab ränk mõtisklus ja kõhklused soovi "ohverdada end rahva heaks" ja hirmu vahel tarbetu ja mõttetu surma ees. G. kirjutas ka hulga esseesid, kus sotsiaalne kurjus ja ebaõiglus on juba taustal joonistatud rahulikku elu. "Juhtum" ja "Nadežda Nikolajevna" puudutavad "langenud" naise teemat. AT " Attalea Princeps»vabadusse rebitud ja külma taeva all sureva palmi saatuses sümboliseeris G. terroristide saatust. 1883. aastal ilmus üks tema tähelepanuväärsemaid lugusid "Punane lill". Tema vaimuhaige kangelane võitleb maailma kurjuse vastu, mis, nagu talle näib, kehastus aias punases lilles: piisab selle kitkumisest ja kogu maailma kurjus hävib. Garshin tõstatab teoses The Artists, paljastades kapitalistliku ekspluateerimise julmust, küsimuse kunsti rollist kodanlikus ühiskonnas ja võitleb puhta kunsti teooria vastu. Kapitalistliku süsteemi olemus koos domineeriva isikliku egoismiga väljendub selgelt loos "Kohtumine". G. kirjutas hulga muinasjutte: "See, mida ei olnud", "Rändav konn" jne, kus kurja huumorit täis muinasjutu vormis arendatakse sedasama Garshini kurjuse ja ebaõigluse teemat.

G. seadustas kirjanduses erilise kunstiliigi – novelli, mille Tšehhov hiljem täielikult välja arendas. G. novelli süžeed on lihtsad. See on alati üles ehitatud ühele põhimotiivile, mis on paigutatud rangelt loogilise plaani järgi. Tema lugude kompositsioon, üllatavalt terviklik, jõuab peaaegu geomeetrilise kindluseni. G-le on omane tegevuse puudumine, keerukad kokkupõrked. Enamik tema teoseid on kirjutatud päevikute, kirjade, pihtimuste vormis (näiteks “Juhtum”, “Kunstnikud”, “Argpüks”, “Nadežda Nikolajevna” jne. .). Kogus näitlejad väga piiratud.

Tegevusdraama asendub Garshinis mõttedraamaga, mis keerleb "neetud küsimuste" nõiaringis, kogemuste draamaga, mis on G jaoks põhimaterjaliks.

Tuleb märkida Garshini viisi sügavat realismi. Tema loomingut iseloomustab vaatluse täpsus ja mõtteavalduste kindlus. Tal on vähe metafoore, võrdlusi, selle asemel – lihtne objektide ja faktide määramine. Lühike, lihvitud fraas, mille kirjeldustes pole kõrvallauseid. "Kuum. Päike põleb. Haavatud mees avab silmad, näeb - põõsaid, kõrget taevast ”(“ Neli päeva ”). Ühiskondlike nähtuste laiaulatuslik kajastamine ei tulnud G.-le korda, nii nagu ei olnud vaiksem elu võimalik ka põlvkonna kirjanikul, kelle jaoks oli põhivajadus “vastupidamine”. Ta oskas kujutada mitte suurt välismaailma, vaid kitsast "oma". Ja see määras kõik tema kunstilise maneeri tunnused. "Oma" 70ndate arenenud intelligentsi põlvkonnale. Need on sotsiaalse ebatõe neetud küsimused. Patukahetseva aadliku haige südametunnistus, mis ei leidnud tõhusat väljapääsu, tabas alati ühte punkti: vastutuse teadvus inimsuhete valdkonnas valitseva kurjuse ja inimese rõhumise eest on D põhiteema. Vana pärisorjuse kurjus ja tekkiva kapitalistliku süsteemi kurjus täidavad võrdselt Garshini lugude lehekülgi. Sotsiaalse ebaõigluse teadvusest, vastutuse teadvusest selle eest pääsevad G. kangelased, nagu ta ise tegi, lahkudes sõtta, et seal, kui mitte rahvast aidata, siis vähemalt oma osa jagada. raske saatus nendega ... See oli ajutine päästmine südametunnistuse piinadest, kahetseva aadliku lunastamine ("Nad läksid kõik rahulikult ja vastutusest vabana ..." - "Reamees Ivanovi memuaarid"). Kuid see ei olnud sotsiaalse probleemi lahendus. Kirjanik ei teadnud väljapääsu. Ja seetõttu on kogu tema looming läbi imbunud sügavast pessimismist. G. tähtsus seisneb selles, et ta suutis teravalt tunnetada ja kunstiliselt kehastada sotsiaalset kurjust.

Bibliograafia: I. Esimene raamat. novellid, Peterburi, 1885; Teine raamat. novellid, Peterburi, 1888; Kolmas raamat. novellid, Peterburi, 1891; Sotšin. Garshin I köites, 12. väljaanne. Lit Fund, Peterburi, 1909; Sama, rakenduses. ajakirjale "Niva" 1910. aastaks; Lood elulooga, kirjutatud. A. M. Skabichevsky, toim. Lit-th fond, P., 1919; Sobr. sochin., toim. Ladõžnikova, Berliin, 1920; Valitud lood, Guise, M., 1920; Lood, toim. Yu. G. Oksman (valmid Gizas avaldamiseks).

II. Kogud Garšinist: "Punane lill", Peterburi, 1889; "Garshini mälestuseks", toim. ajakiri "Kirjanduse panteon", Peterburi, 1889; Rakendus kogumisele sochin. Garšini (Niva toim.) V. Akimovi, V. Bibikovi, A. Vassiljevi, E. Garšini, M. Malõševi, N. Reinhardti, G. Uspenski, V. Fauseki ja autobiograafi memuaarid, Garšini märkus; Arseniev K.K., Kriitilised uuringud, II kd, Peterburi, 1888; Mihhailovski N. K., Sotšin, VI kd; Skabichevsky A. M., Sochin, II kd; Protopopov M., Kirjanduskriitiline. tegelane, Peterburi, 1896; 2. väljaanne, Peterburi, 1898; Zlatovratsky N., Kirjanduslikest memuaaridest, laup. "Venna abi", M., 1898; Andrejevski S. A., Kirjanduslikud esseed, Peterburi, 1902; Bazhenov, Psühhiaatrilised vestlused, M., 1903; Volžski, Garšin kui religioosne tüüp; Esseed realistlikust maailmavaatest, 1904, lk. Šuljatikov "Hävitatud esteetika taastamine"; Box N. I., Garshin, "Haridus", 1905; XI-XII; Aikhenvald Yu. I., Vene kirjanike siluetid, c. I, M., 1906; Tšukovski K.I., O Vsev. Garshine, "vene keel. mõte", 1909, XII ja raamatus. "Kriitilised lood. V. G. Korolenko, Garšin, Vene keele ajalugu. Kirjandus, toim. "Maailm"

XIX sajandi 70-80ndate üks silmapaistvamaid kirjanikke; sündinud 2. veebruaril 1855, surnud 24. märtsil 1888, maetud Peterburi Volkovi kalmistule.

Garshinite suguvõsa on vana aadlisuguvõsa, kes pärines legendi järgi Ivan III ajal Kuldhordi põliselanikult Murza Gorshast või Garshast. Vanaisa V. M. Garshin isa poolt oli sitke, julm ja võimukas mees; oma elu lõpupoole tegi ta oma suure varanduse tugevaks kurjaks, nii et üheteistkümnest lapsest ühe Garšini isa Mihhail Jegorovitš sai Starobelski rajoonis vaid 70 hinge. Mihhail Jegorovitš oli "oma isa täielik vastand": ta oli äärmiselt lahke ja leebe mees; teenides Nikolajevi ajal Gluhhovski rügemendi kirasiirides, ei löönud ta kunagi sõdurit; "Kui ta just väga vihaseks ei saa, lööb ta mütsiga." Ta läbis kursuse 1. Moskva gümnaasiumis ja veetis kaks aastat Moskva ülikoolis õigusteaduskonnas, kuid siis tema enda sõnul "hakkas huvi tundma ajateenistuse vastu". Talupoegade vabastamise ajal töötas ta Harkovi komitees Starobelski rajooni liikmena, kuhu asus pärast tagasiastumist 1858. aastal. Abiellus 1848. aastal Jekaterina Stepanovna Akimovaga. „Tema isa,” ütleb G. oma autobiograafias, „Jekaterinoslavi kubermangu Bahmuti rajooni mõisnik, pensionil mereväeohvitser, oli väga haritud ja harva hea inimene.

Tema suhted talupoegadega olid tol ajal nii ebatavalised, et ümberkaudsed maaomanikud ülistasid teda kui ohtlikku vabamõtlejat ja siis - ja hullu. Tema “hullus” seisnes muuhulgas selles, et 1843. aasta nälja ajal, mil neis paikades suri nälga tüüfusesse ja skorbuudisse peaaegu pool elanikkonnast, pantis ta oma kinnisvara, laenas raha ja tõi “Venemaalt” kaasa suures koguses leiba, mida ta jagas nälgivatele talupoegadele, omadele ja teistele. "Ta suri väga varakult, jättes maha viis last, kellest vanim Katariina oli veel tüdruk; kuid tema mure tema kasvatamise pärast kandis vilja ja pärast tema surma õpetajad ja raamatud, nii et abiellumise ajaks oli temast saanud hästi haritud tüdruk.

Garshin sündis pere kolmanda lapsena oma vanaema A. S. Akimova "Meeldivas orus" Bahmuti rajoonis. Garšini lapsepõlveelu välised tingimused ei olnud kaugeltki soodsad: „lapsena pidi Vsevolod Mihhailovitš läbi elama palju, millest langevad vaid vähesed,” kirjutab Ya. Abramov oma memuaarides G. „Igal juhul. pole kahtlustki, et lapsepõlv mõjutas lahkunu tegelaskujude ladu.

Vähemalt ta ise selgitas paljusid oma tegelaskuju üksikasju just lapsepõlvest pärit faktide mõjul. "Lapsepõlve esimestel aastatel, kui ta isa veel rügemendis teenis, pidi G. reisima palju ja külastada erinevaid paiku Venemaal, vaatamata nii noorele eale jätsid paljud reisistseenid ja -kogemused sügava jälje ja kustumatuid mälestusi lapse vastuvõtlikku hinge ja elavasse muljetavaldavasse meeltesse.

Viis aastat oli uudishimulik laps lugema õppinud koduõpetaja P. V. Zavadovski käest, kes siis elas Garšinite juures.

Aabitsaks oli Sovremenniku vana raamat. Sellest ajast saadik on G. lugemisest sõltuvusse jäänud ja teda oli harva võimalik ilma raamatuta näha. Onu V.S.Akimov kirjutab oma mälestustes väikesest G.-st: „1860. aasta alguses tuli tema, see tähendab G., koos emaga minu juurde Odessasse, kus olin just naasnud aurikuga Londoni reisilt. "Vesta" (hiljem kuulus).

See oli juba viieaastane poiss, väga tasane, tõsine ja nägus, kes tormas pidevalt Razini "Jumala maailmaga", mille ta jättis ainult oma lemmikjoonistuse huvides. "Oma järgneval eluperioodil viiest kuni kaheksa aastani kirjutab G. järgmist:" Vanemad vennad saadeti Peterburi; mu ema läks nendega ja mina jäin isa juurde. Elasime temaga kas maal, stepis või linnas või ühe mu onu juures Starobelski rajoonis. Tundub, et ma pole kunagi lugenud sellist massi raamatuid kui 3-aastaselt koos isaga, viieaastaselt kaheksanda eluaastani.

Lisaks erinevatele lasteraamatutele (millest on mulle eriti meelde jäänud Razini suurepärane "Jumala maailm") lugesin mõne aastaga Sovremennikust, Vremyast ja teistest ajakirjadest uuesti läbi kõik, mida vaevu aru sain. Beecher Stowe ("Onu Tomi majake" ja "Neegrielu") avaldas mulle tugevat mõju. Kuivõrd olin lugemises vaba, näitab see, et lugesin seitsmeaastaselt Hugo Notre Dame de Paris’i ja kahekümne viie aastaselt uuesti lugedes ei leidnud midagi uut, vaid „Mis teha. ?" Lugesin raamatutest just sel ajal, kui Tšernõševski kindluses oli.

See varajane lugemine oli kahtlemata väga kahjulik.

Samal ajal lugesin Puškinit, Lermontovit ("Meie aja kangelane" jäi täiesti arusaamatuks, välja arvatud Bela, kelle pärast kibedasti nutsin), Gogolit ja Žukovskit. "Augustis 1863 tuli tema ema väikese Vsevolodi järgi Starobelskisse ja viis ta Peterburi, mis jättis tulevasele kirjanikule suure mulje, kellesse ta armus ja kus ta suhteliselt lühikeste vaheaegadega elas peaaegu kogu oma elu. 1864. aastal astus G. Peterburi 7. gümnaasiumisse (hiljem). muudeti esimeseks reaalkooliks).

G. ise ütleb, et õppis üsna halvasti, "kuigi ta ei olnud eriti laisk", kuid kulutas palju aega kõrvalisele lugemisele ja lisab, et kursuse jooksul oli ta kaks korda haige ja üks kord jäi "laiskuse tõttu klassi pidama". , nii et seitsmeaastane kursus kujunes tema jaoks kümneaastaseks.

Tema seltsimees Ya. V. Abramov ütleb oma V. M. G. elulugude materjalide kogumikus, et G. õppis hästi ja "jättis oma õpetajatesse ja kasvatajatesse kõige meeldivamad mälestused". Selline vastuolu juhtus ilmselt seetõttu, et G. võime õpitavast ainest kiiresti aru saada ja selle olemusse süveneda ei nõudnud õpingutes sellist sihikindlust kui enamikult tema kaaslastelt ning kohusetundlikkus nõudis talt täielikku pühendumist õpetamise põhjus ja mitte pühendada nii palju aega kõrvalseisjale lugemisele.

G. suhtus vene kirjanduse ja loodusteaduste uurimisse suure huvi ja armastusega; neis ainetes sai ta alati häid hindeid; muide, säilinud on üks tema esseed "Surm", mille ta esitas 1872. aastal kirjandusõpetajale; see teos näitab juba märke erakordse talendi sünnist.

Matemaatika G. "vihkas siiralt" ja võimalusel vältis neid, kuigi matemaatika polnud talle eriti raske. "Juba selles vanuses," ütleb Ya. V. Abramov, "ilmusid temas selgelt kõik need võluvad iseloomujooned, mis hiljem tahtmatult võlusid ja vallutasid kõik, kellel oli temaga pistmist; tema erakordne leebus suhetes inimestega , sügav õiglus, leplikkus, range suhtumine iseendasse, tagasihoidlikkus, vastutulelikkus leinas ja ligimese rõõm "- kõik need omadused äratasid tema ülemuste ja õpetajate kaastunnet ning kaaslaste armastust, kellest paljud jäid tema sõpradeks. elu. „Samas vanuses,“ ütleb M. Malõšev, „hakkasid V. M.-s ilmnema need vaimsed omadused, mis hämmastasid kõiki, kes teadsid tema läbimõeldud suhtumist kõigesse, mida ta nägi, kuulis ja luges, võimet kiiresti mõista asja olemust ja leida. probleemi lahendus , näha aines neid aspekte, mis tavaliselt teiste tähelepanu alt välja jäävad, järelduste ja üldistuste originaalsus, oskus kiiresti ja lihtsalt otsida argumente ja argumente oma seisukohtade kinnistamiseks, oskus leida seos ja sõltuvus objektide vahel, ükskõik kui ebaselged need ka poleks. Ja neil noortel aastatel, kui teised lapsed on oma keskkonna ustav peegeldus, näitas G. oma vaadete ja hinnangute osas hämmastavat sõltumatust ja sõltumatust: ta läks kõik oma väikesesse maailma, mis oli tema enda loodud ja mis koosnes raamatutest, joonistustest, herbaariumidest. ja kogud, mille ta koostas või tegeles mingisuguse füüsilise tööga, mille armastuse pärast kutsusid sugulased teda naljaga pooleks Gogoli kuberneriks, füüsilise töö pärast mõtiskles ta hiljem sageli oma tööde üle.

Armastus looduse vastu, kirg selle nähtuste vaatlemise, katsete tegemise, eriti aga erinevate kogude ja herbaariumide koostamise vastu püsis teda kogu elu jooksul. Gümnaasiumis viibimise ajal osales G. aktiivselt "gümnaasiumikirjanduses"; alates neljandast klassist oli aktiivne õpilaste poolt kord nädalas väljaantava "Õhtulehe" töötaja; selles ajalehes kirjutas ta feuilletone allkirjaga "Agasfer" ja need feuilletonid nautisid noorte lugejate seas suurt edu.

Lisaks koostas G. veel ühe pika heksameetris luuletuse, mis kirjeldas gümnaasiumielu. Olles kirglik lugemissõber, asutas G. koos kaaslastega raamatukogu koostamiseks seltsi.

Kapital, mis oli vajalik raamatute ostmiseks kasutatud raamatumüüjatelt, koosnes liikmemaksudest, vabatahtlikest annetustest; siia tuli vanade vihikute müügist väikesele poele saadud raha ja sageli hommikusöögi eest saadud raha.

Esimesed kolm aastat pärast gümnaasiumisse astumist elas G. oma perega ning pärast tema lõunasse kolimist omal ajal vanemate vendadega (kes olid siis juba 16- ja 17-aastased) ühes korteris. Alates 1868. aastast asus ta elama ühe oma gümnaasiumikaaslase V. N. Afanasjevi perekonda, kes oli talle väga sümpaatne.

Umbes samal ajal astus G. tänu oma teisele gümnaasiumisõbrale B. M. Latkinile A. Ya Gerdi perekonda, kellele, nagu G. ise ütles, võlgnes ta vaimses küsimuses rohkem kui kellelegi teisele. ja selle arengu moraal.

Alates 6. klassist võeti G. riigi kulul internaatkooli. Kogu gümnaasiumis, aga ka hiljem mäeinstituudis viibimise aja kuni sõjaväkke minekuni, see tähendab kuni 1877. aastani, tuli G. alati suvepuhkuseks oma sugulaste juurde Harkovisse või Starobelskisse.

1872. aasta lõpus, kui G. oli juba viimasesse klassi kolinud, ilmnes tal esimest korda raske vaimuhaigus, mis teda hiljem perioodiliselt kattis, mürgitas ta elu ja viis varakult hauda.

Esimesed haigusnähud väljendusid tugevas erutuses ja suurenenud palavikus.

Ta muutis oma venna Viktor G. korteri tõeliseks laboratooriumiks, omistas katsetele peaaegu maailma tähtsust ja püüdis meelitada õpingutele võimalikult palju inimesi. Lõpuks läksid tema närvilise erutuse hood nii tugevaks, et ta tuli paigutada Püha Nikolause haiglasse, kus 1873. aasta alguseks halvenes tema seisund nii palju, et teda külastada soovinud inimesed ei tohtinud teda alati näha.

Selliste tõsiste rünnakute vaheaegadel oli tal valgustumise hetki ja nendel hetkedel sai tema ees valusalt selgeks kõik, mida ta hullumeelsuse perioodil tegi.

See oli kogu tema positsiooni õudus, sest valusalt tundlikus teadvuses pidas ta end nende tegude eest vastutavaks ning ükski veendumus ei suutnud teda rahustada ega panna teisiti mõtlema. Kõik järgnevad haigushood kulgesid G.-l ligikaudu samade nähtuste, aistingute ja kogemustega.

Kui G. tundis end veidi paremini, viidi ta Niguliste haiglast dr Frey haiglasse, kus ta tänu tähelepanelikule, oskuslikule hooldusele ja mõistlikule kohtlemisele 1873. aasta suveks täielikult paranes, nii et a. 1874 lõpetas ta edukalt koolikursuse .

Parimad mälestused jätsid temasse koolis oldud aastad; erilise soojuse ja tänutundega meenutas ta alati kooli direktorit V. O. Ewaldi, kirjanduse õpetajat V. P. Genningit ja looduslooõpetajat M. M. Fedorovit. „Ma ei saa ülikooli minna – kirjutab G. oma elulooraamatus –, mõtlesin arstiks saamise peale.

Paljud mu kaasvõitlejad (eelmised numbrid) sattusid meditsiiniakadeemiasse ja nüüd on nad arstid.

Kuid just minu kursuse lõpetamise ajal esitas D-v suveräänile märkuse, et väidetavalt astuvad realistid arstiakadeemiasse ja seejärel tungivad akadeemiast ülikooli.

Siis kästi realiste arsti juurde mitte lasta.

Tehnilistest asutustest tuli valida üks: valisin selle, kus on vähem matemaatikat - Mäeinstituudi.

Tunnid instituudis pühendavad G. jällegi ainult nii palju aega, et kursiga kursis olla, kuid ülejäänu kulub lugemiseks ja, mis kõige tähtsam, enese ettevalmistamiseks kirjanduslikuks tegevuseks, milles ta näeb oma tõelist kutsumust.

1876. aastal ilmus G. esmakordselt trükis novelliga: "Ensk Zemstvo assamblee tõeline ajalugu", mis ilmus nädalalehes "Molva" (nr. 15) R. L. allkirjaga, kuid autor ise ei lisanud palju. Selle esimese debüüdi jaoks väga oluline ja talle ei meeldinud temast rääkida, nagu ka tema artiklitest kunstinäituste kohta, mis avaldati 1877. aasta ajakirjas "News". Need artiklid kirjutas ta noorte kunstnike ringiga lähenemise mõjul. .

G. oli asendamatu osaleja kõikidel selle ringi "reededel", siin luges ta esimest korda mõnda oma teost, siin on kuum, kuumem kui paljudel kunstnikel, ta vaidles kunsti üle, mida ta vaatas kui teenimist. headuse ja tõe kõrgeimad ideaalid ja mis sellel alusel nõudsid mitte rahuldada vajadust nautida ilusat, vaid teenida inimkonna moraalset täiustamist.

Sama vaadet kunstile väljendab selgelt G. oma luuletuses, mis on kirjutatud seoses Vereštšagini sõjaliste maalide näitusega Peterburis 1874. aastal, mis jättis V. M.-le tohutu, hämmastava mulje. Siin võib-olla esimest korda tema tundlik südametunnistus ajendas teda selgelt, et sõda on tavaline katastroof, ühine lein ja et kõik inimesed vastutavad lahinguväljal valatud vere eest, ning ta tundis kogu sõja tragöödia õudust ja sügavust. Need sügavad tunded sundisid teda osalema Vene-Türgi sõjas. Alates 1876. aasta kevadest, kui Venemaale hakkasid jõudma kuulujutud türklaste enneolematutest julmustest Bulgaarias ja kui sellele katastroofile soojalt reageerinud Vene ühiskond hakkas saatma annetusi ja vabatahtlikke kannatavate vendade abistamiseks, püüdles G. kogu südamest. nende ridadesse saada, kuid ta oli sõjaväeealine ja nad ei lasknud teda sisse.

Selleks ajaks on muide tema luuletus: "Sõbrad, oleme kogunenud enne lahkuminekut!". Sõjateatri uudised avaldasid G. tundlikule hingele tohutut mõju; ta, nagu loo "Argpüks" kangelane, ei saanud rahulikult, nagu teised inimesed, lugeda aruandeid, mis ütlevad, et "meie kaotused on tähtsusetud", nii palju hukkus, nii palju sai vigastada, "ja isegi rõõmusta, et neid on vähe ", - ei, iga sellist aruannet lugedes ilmub tema silme ette kohe terve verine pilt" ja ta näib kogevat iga üksiku ohvri kannatusi.

G. hinges süveneb ja tugevneb mõte kohustusest "võtta enda peale osa rahvast tabanud katastroofist" ning kui 12. aprillil 1877. a., kui V. M. koos seltsimehe Afanasjeviga. , valmistus mäeinstituudi II–III kursuse üleminekueksamiteks, tuli manifest idasõjast, G. viskas kõik maha ja tormas sinna, kuhu südametunnistus ja kohus kutsusid, vedades kaasa kaaslasi Afanasjevi ja kunstnik M. E. Malõševi.

Vabatahtlikuna registreeriti G. 138. Bolhovi jalaväerügemendi koosseisus Iv. Naz. Afanasjev, oma seltsimehe V. N. Afanasjevi vanem vend. 4. mail oli G. juba jõudnud Chişinăusse, liitus oma rügemendiga ja, olles siit 6. mail teele asunud, tegi kogu raske ülemineku jalgsi Chişinăust Sistovisse.

Ta kirjutab sellest Baniasest (Bukaresti eeslinn) Malõševini: „Kampaania ei olnud lihtne.

Ülesõidud ulatusid 48 versta. See on kohutavas palavuses, riidest vormirõivastes, seljakottides, mantlid üle õla. Ühel päeval langes teele kuni 100 inimest meie pataljonist; selle fakti järgi saate hinnata kampaania raskusi.

Aga V. (Afanasjev) ja mina hoiame kinni ja ei tee viga.G. kirjeldas kogu seda üleminekut hiljem üksikasjalikult oma loos Reamees Ivanovi märkmed. armus sõduritesse, olles harjunud nägema vabatahtlikus kandidaati ohvitserile, mitte tema kamraadile, kirjutab veidi hiljem rügemendiga liitunud Malõšev. “G. sai nendega lähedaseks sõbraks, õpetas neid lugema ja kirjutama, kirjutas kirju, luges ajalehti ja vestles nendega tundide kaupa.” Sõdurid kohtlesid G.-d väga hoolikalt, vaoshoitult ja heatahtlikult ning kaua pärast seda, kui haavatud G. . oli juba Venemaale lahkunud , meenutas teda: "Ta teadis kõike, oskas kõike rääkida ja kui palju erinevaid lugusid ta meile kampaania käigus rääkis! Jääme nälga, ajame keele välja, vaevu lohistame jalgu ja isegi goryushkast ei piisa talle, ta sibab meie vahel, sellega ta lobiseb, teisega.

Me jääme seisma – lihtsalt selleks, et kuhu torgata, siis ta korjab veekeetjad kokku ja toob vett. Nii imeline, elus! Kuulsusrikas peremees, hing! ”Eelkõige äratas ta sõdurite kaastunnet ilmselt sellega, et ta ei sallinud mingeid erimeelsusi ja teenis nendega võrdsetel alustel, lubamata mingeid hüvesid ja indulgentse. 11. augustil toimunud lahingus Ayaslar, G. tulistati kuuliga läbi jala.

Ayaslari juhtumi raportis öeldi, et "tavaline vabatahtlik Vsevolod Garšin viis isikliku julguse eeskujuga oma kaaslased rünnakule ja aitas sellega kaasa juhtumi õnnestumisele." G.-d "tutvustati George'iga", kuid millegipärast ei saanud seda kätte; Viimasest asjaolust teada saades oli tema kompanii sõduritel väga kahju, et nad lootsid, et ta saab selle tunnustuse, ega andnud talle "kompanii George". Tervenemiseks läks V. M. Harkovisse sugulaste juurde ja saatis siit 1877. aasta lõpul oma loo “Neli päeva” “Kodumatesse märkmetesse” (“Isa. Zap.”, 1877, nr 10, eraldi väljaanne aastal Moskva 1886), mis pani ta kohe noorele autorile tähelepanu pöörama, tegi temast kirjandusliku nime ja pani tolleaegsed sõnad silmapaistvate kunstnike kõrvale.

G. hakkas seda lugu kirjutama hoogsalt sõja ajal ja teemaks oli tõsiasi, kui pärast Jezerdži lahingut saadeti sõdurid koristama Bolhovi viimaste elavate sõdurite vahelt leitud surnukehi. rügement, kes oli 4 päeva ilma söögi ja joogita lahinguväljal lebanud katkiste jalgadega.

Alates sellest edust kirjandusväljal otsustab G. pühenduda täielikult kirjanduslikule tegevusele; ta on hõivatud tagasiastumisega (kuigi omal ajal tekkis tal mõte jääda ajateenistusse sellesse ajateenistusse ideoloogilisse teenistusse) ja vaevu toibunud, kiirustab Peterburi.

Siin kirjutas ta varsti pärast saabumist kaks novelli: "Väga lühike romaan", mis ilmus ajakirjas "Dragonfly" ja "Juhtum" ("Isamaa märkmed", 1878, nr 3). 1878. aasta kevadel ülendati hr. G. ohvitseriks ja sama aasta lõpus läks ta pensionile, olles eelnevalt veetnud üsna pika aja "kohtu all" Nikolajevi sõjaväe maahaiglas. Peterburis tegeles G. tõsiselt oma teadusliku ja kunstilise haridusega; ta luges palju (kuigi ilma igasuguse süsteemita), astus 1878. aasta sügisel vabatahtlikuna ülikooli ajaloo-filoloogiateaduskonda, et paremini tutvuda ajalooga, mis teda eriti huvitas, ja sai taas lähedaseks kunstnike ring.

Talvel 1878-79. G. kirjutati lugusid: "Argpüks" ("Otechestv.

Zap.", 1879, nr 3), "Kohtumine" (samas, nr 4), "Kunstnikud" (samas, nr 9), "Attalea princeps" ("Vene rikkus", 1879, nr 10 Nagu ikka, veetis G. 1879. aasta suve oma sugulaste juures Harkovis, kus ta muuhulgas käis koos viienda kursuse arstitudengitega psühhiaatriahaiglas „patsiente analüüsimas.“ Lisaks reisis G. ajal palju. sel suvel sõpradel külas.

See suurenenud liikumissoov väljendus võib-olla suurenenud närvilisuses - vaimse ahastuse kaaslases, mis oli temas aeg-ajalt ja varemgi ilmnenud ja mille tulemuseks oli seekord, 1879. aasta sügiseks, rasked ja pikad melanhooliahood.

Võib oletada, et loos "Öö" ("Otechestv.

Zap.", 1880, nr 6), mille G. sel talvel kirjutas, peegeldas osaliselt tema rasket sisemist seisundit, mis muutus 1880. aasta alguses ägedaks maniakaalseks haiguseks, mis väljendus taas suurenenud aktiivsuses ja soovis liikuda: V. M. läheb pärast krahv Loris-Melikovi mõrvakatset öösiti tema juurde ja veenab teda tulihingeliselt "leppimise ja andestuse" vajalikkuses, satub seejärel Moskvasse, kus vestleb ka politseiülem Kozloviga ja uitab ringi. slummid; Moskvast läheb ta Rybinskisse, sealt Tulasse, kus jätab oma asjad ja rändab kas hobusega või jalgsi läbi Tula ja Orjoli provintsi, kuulutades midagi talupoegadele; elab mõnda aega kuulsa kriitiku ema juures Pisarev tuleb lõpuks Jasnaja Poljana juurde ja "pooseerib" L. H. Tolstoile küsimusi, mis piinavad tema haiget hinge.

Samas on teda hõivatud ka laiaulatuslike kirjandustöö plaanidega: ta kavatseb avaldada oma lood pealkirja all "Inimkonna kannatused", ta tahab kirjutada suure romaani Bulgaaria elust ja avaldada suure teose "Inimesed ja Sõda”, mis pidi olema elav protest sõja vastu. Ilmselt moodustas sellest teosest väike osa lugu "Korrapidaja ja ohvitser", mis ilmus umbes sel ajal ajakirjas "Vene rikkus" (1880, nr 8).

Lõpuks leidis hulkuva G. tema vanem vend Jevgeni ja ta toimetati Harkovisse, kus V. M. tuli paigutada Saburovi datšasse, kuna ta põgenes oma sugulaste eest ja sattus Oreli hullumajja.

Pärast neljakuulist ravi Saburova dachas ja kahekuulist viibimist doktor Frey haiglas Peterburis naasis G. 1880. aasta lõpus lõpuks täisteadvusele, kuid mõttetu igatsuse ja rõhumise tunne. ära jäta teda. Selles olekus viis ta onu V. S. Akimovi poolt Dnepri-Bugi suudmeala kaldal asuvasse külla Efimovkasse (Hersoni provints) ning lõi seal talle ideaalseima elu ja keskkonna.

Akimovkas viibimise ajal, s.o 1880. aasta lõpust 1882. aasta kevadeni, kirjutas G. vaid lühikese muinasjutu "See, mida seal polnud", mis oli esmalt mõeldud käsitsi kirjutatud lasteajakirjale, mille A. lapsed plaanisid avaldada... Gerda; kuid jutt tuli välja mitte lastele, vaid "skaldyrnitšesky", nagu V. M. ise selle kohta ütles, ehk liiga pessimistlik, ja ilmus 1882. aastal ajakirjas Ustoi (nr. 3-4). See lugu, muide, tekitas avalikkuses erinevaid kuulujutte, mille vastu G. tulihingeliselt protesteeris, üldiselt lükkas ta alati tagasi igasuguse oma teoste allegoorilise tõlgenduse.

Akimovkas viibides tõlkis G. Merimehe "Colomba"; see tõlge ilmus 1883. aasta väljaandes "Peen kirjandus". Kuidas V. M. üldiselt oma tolleaegseid kirjandusõpinguid vaatas, võib näha tema kirjast Afanasjevile 31. detsembril 1881 "Ma ei oska kirjutada (peaks olema), kuid kui saan, siis ma ei taha. Teate, mida ma kirjutasin, ja teil on aimu, kuidas ma selle kirjutamise sain.

Kas kirjutis tuli hästi välja või mitte, on välisküsimus: aga et ma tegelikult kirjutasin oma õnnetu närviga ja et iga kiri maksis mulle tilga verd, pole see tõesti liialdus.

Minu jaoks praegu kirjutada tähendab vana muinasjutu uuesti alustamist ja 3-4 aasta pärast võib-olla jälle vaimuhaigete haiglasse sattumist.

Jumal õnnistagu teda kirjandusega, kui see viib hullemini kui surm, palju hullemini, uskuge mind. Muidugi, ma ei loobu sellest igaveseks; Mõne aasta pärast ehk kirjutan midagi.

Kuid et kirjandusteadus oleks ainus elutegevus – keeldun ma otsustavalt. "1882. aasta mais saabus G. Peterburi ja avaldas oma lugude esimese raamatu ning veetis suve, kasutades I. S. Turgenevi kutset, kes suhtusid temasse suure kaastundega, Spasskoje-Lutovinovis koos luuletaja Ya. P. Polonsky ja tema perekonnaga.

Vaikses, mugavas, tööd soodustavas maakeskkonnas kirjutas ta märkmeid reamees Ivanovi mälestustest (Otechestv.

Zap. ", 1883, nr 1, ilmus eraldi 1887). Sügisel Peterburi naastes hakkas G. intensiivselt otsima mis tahes ametit.

Esiteks astus ta 50 rubla eest Anopovi kirjatarvete tehase abijuhi kohale. palgad, kuid siin võtsid tunnid palju aega ja väsitasid V. M. M. Järgmisel (1883) aastal sai G. Venemaa raudteede esindajate üldkongressi sekretäri ametikoha, mida ta pidas peaaegu viis aastat, jättes talle ainult 3 kuud enne tema traagilist surma.

See koht andis talle hea materiaalse toe ja intensiivsed õpingud nõudsid kongressi toimumise ajaks vaid 1-2 kuud aastas; ülejäänud aja oli väga vähe teha. G. teenistuses loodi kõige sümpaatsemad ja head suhted nii ülemustega kui ka kolleegidega, viimased olid alati valmis teda järgnevate haigushoogude ajal asendama.

Samal aastal, 11. veebruaril, abiellus V. M. arstikursuste üliõpilase Nadežda Mihhailovna Zolotilovaga.

Lapsi neil ei olnud. See abielu oli väga õnnelik; lisaks armastusele ja tegelaste vastavusele omandas G. oma naise kehas hooliva arsti-sõbra, kes ümbritses teda pidevalt hooliva ja oskusliku hoolitsusega, mis oli haigele kirjanikule nii vajalik.

Ja G. hindas kõrgelt seda õrna hoolitsust ja lõputult kannatlikku hoolitsust, mis ümbritses tema naist kuni tema surmani. 5. oktoobril 1883 valiti G. Moskva Vene Kirjanduse Armastajate Seltsi täisliikmeks.

1883. aastal kirjutas hr. G. lood: "Punane lill" ("Otechestv.

Zap.", nr 10) ja "Karud" ("Otechestv.

Zap., nr 11, ilmus eraldi 1887. ja 1890. aastal.) Samal aastal tõlkis ta inglise keelest kaks Uidi juttu: "Auahne roos" ja "Nürnbergi ahi" ning saksa keelest mitu Carmen Silva juttu (a. väljaanne "Kuningriigi muinasjutud", Peterburi, 1883). Sellest ajast saadik on G. kirjutanud vähe: 1884. aastal ilmus "Muinasjutt kärnkonnast ja roosist" ("Kakskümmend viis aastat kogu selts abivajavate kirjanike ja teadlaste heaks"), 1885. aastal - lugu "Nadežda Nikolajevna", ("Vene mõte", nr 2 ja 3), 1886 - "Lugu uhkest Haggaist" ("Vene keel"). Mõte", nr 4), 1887 - lugu "Signaal" ("Severnõi Vestnik", nr 1, eraldi 1887 ja 1891), muinasjutt "Rändurkonn" ("Kevade", 1887) ja artikkel rändnäitusest „Severnõi Vestnikus". 1885. aastal ilmus tema „Teine lugude raamat". Samal 1885. aastal ilmus G. koos A. Yaga suure ajaloolise tõeline lugu, mis kujutab võitlust vana ja uue Venemaa vahel; viimase esindajad pidid olema Peeter Suur ja "pirukategija" vürst Menšikov ning esimese esindajaks - ametnik Dokukin, kes otsustas tuua Peetrile tuntud "kirja", milles ta julgelt osutas. tsaarile välja kõik tema reformitegevuse varjuküljed.

Kuid sellele loole ei olnud määratud G. sulest välja voolata ja valgust näha, nagu ei näinud ka tema fantastiline lugu, mis oli kirjutatud teemal "teaduse ketseride kaitsmine ja mis pidi olema protest teadusliku sallimatuse vastu". valgus. G. rääkis sellest loost 1887. aastal oma sõbrale V. A. Fausekile ja rääkis isegi üksikasjalikult selle sisu, kuid arvatavasti põletas selle siis haigushoo ajal, mis aastast 1884 kordus igal kevadel, takistas tal töötamast ja mürgitas tema olemasolu.

Igal aastal muutusid need krambid aina pikemaks, algades varem kevadel ja lõppedes hiljem sügisel; kuid viimast korda, 1887. aastal, avaldus haigus alles hilissuvel, kui kirjanik ise ja kõik tema lähedased juba lootsid, et ta enam ei ilmu.

Selle viimase haiguse kangekaelsust soodustasid osaliselt talvel 1887-88 õnnetut V. M.-d tabanud hädad, mille eest sugulased teda kaitsta ei suutnud.

1888. aasta varakevadel tundis härra end lõpuks pisut paremini ja otsustas arstide nõudmisel ja lähedaste sõprade palvel Kaukaasiasse sõita.

Kuid sellel reisil ei olnud määratud teoks saada: 19. märtsil, plaanitud väljalennu eelõhtul kell üheksa hommikul läks haige G. oma korterist vaikselt trepile ja laskus 4. korrusel teisele, sööstis trepist sisse, kukkus rängalt ja murdis enda jala. Algul oli G. täiesti teadvusel ja ilmselt kannatas ta palju; õhtul viidi ta üle Punase Risti haiglasse, kus ta järgmisel hommikul kella viieks magama jäi ega ärganud enam üles kuni surmani, millele järgnes 24. märtsil 1888 kell 4 hommikul. 26. märtsil maeti ta Volkovo kalmistule.

Tohutu rahvahulk järgnes kalli surnud kirjaniku valgeks klaasitud kirstule; kirstu kanti terve tee õpilaste ja kirjanike kätel.

Kolju lahkamisel ajus valusaid muutusi ei tuvastatud. Pärast G. surma ilmus tema Kolmas lugude raamat (Peterburi, 1888). Kogumikus "V. M. Garšini mälestuseks" (Peterburi, 1889) on paigutatud kolm G. luuletust: "Vangis", "Ei, mulle ei anta jõudu" ja "Küünal" (lk 65- 67). Kogumikus "Tere" (Peterburi, 1898) trükiti üks tema luuletusi proosas; S. A. Vengerov avaldas kirjaniku 25. surma-aastapäeval Vene Sõnas oma luuletuse, mis oli kirjutatud Turgenevi matustest jäänud mulje, ja trükkis ülalmainitud luuletuse ka proosas. G. teoste bibliograafilise loetelu on andnud D. D. Yazykov raamatus "Vene hiliste kirjanike teoste ülevaade", nr. 8 ja P. V. Bykov G. kogutud teostes Marxi väljaandes.

Lood G. pidas vastu paljudele väljaannetele; neid on tõlgitud erinevatesse võõrkeeltesse ja neil on välismaal suur edu.

G. töö on äärmiselt subjektiivne.

Garshin-mehe sisemine välimus on nii tihedalt seotud ja kooskõlas kirjaniku isiksusega, et tema loomingust kirjutamine ilma tema isiksust, iseloomu ja vaateid puudutamata on vähem võimalik kui ühegi teise kirjaniku kohta.

Peaaegu iga tema vähestest lugudest on justkui osake tema autobiograafiast, osa tema mõtetest ja läbielamistest, mistõttu need haaravad lugejat nii elavalt oma elutõega ja erutavad teda nii palju. G. ise lõi oma teosed, kogedes neid "nagu haigust" ja sai oma kangelastega nii läbi, et koges nende kannatusi sügavalt ja realistlikult; sellepärast teda sügavalt kütkestav kirjandusteos nii väsitas ja närve piinas. Mitte ainult kirjaniku sõbrad ja kolleegid, vaid ka temaga vaid põgusalt kokku puutunud inimesed tunnistavad üksmeelselt võluvalt sümpaatset muljet, mille V. M. Garshini isiksus neile jättis.

A. I. Ertel kirjutab: "Esimesel kohtumisel tõmbas teid ebatavaliselt tema poole. Tema suurte" säravate "silmade kurb ja mõtlik pilk (silmad, mis jäid kurvaks ka siis, kui G. naeris)," lapselik "naeratus huulil, mõnikord häbelik, mõnikord selge ja heasüdamlik, tema hääle "siiras" kõla, midagi ebatavaliselt lihtsat ja armsat tema liigutustes - kõik tema juures oli ahvatlev... Ja kõige selle taga, kõik, mida ta ütles, kõik, mida ta arvas, ei olnud sattus vastuollu oma väliste oludega, ei toonud sellesse üllatavalt harmoonilisse olemusse dissonantsi.

Raske oli leida suuremat tagasihoidlikkust, suuremat lihtsust, suuremat siirust; vähimates mõttevarjundites kui ka vähimas žestis võis märgata sedasama temale omast leebust ja tõepärasust. "Mõtlesin sageli," ütles V. A. Fausek, "et kui võiks ette kujutada sellist maailma seisundit, kui olid täielik harmoonia, siis oleks see, kui kõigil inimestel oleks selline iseloom nagu V. M. Ta ei olnud võimeline mingiks halvaks vaimseks liikumiseks.

Tema põhijooneks oli erakordne austus teiste inimeste õiguste ja tunnete vastu, iga inimese inimväärikuse erakordne tunnustamine, mitte ratsionaalne, mitte arenenud veendumustest tulenev, vaid teadvusetu, instinktiivne, tema olemusele omane.

Inimliku võrdsuse tunne oli talle ülimalt omane; alati kõigi inimestega, eranditult käitus ta ühtemoodi. "Kuid kogu tema delikaatsusest ja leebusest hoolimata ei lubanud tema tõetruu ja otsekohene olemus mitte ainult valesid, vaid isegi tegematajätmisi ja kui näiteks algajad kirjanikud küsisid temalt arvamust nende teoste kohta väljendas ta otse, pehmendamata. Kadedusel polnud tema kristallselges hinges kohta ja ta võttis alati siira rõõmuga vastu uute talentide ilmumist, mida ta oskas oma loomupärase peene kunstimeelega ära arvata.

Nii ta arvas ja tervitas A. P. Tšehhovit.

Kuid tema iseloomu kõige silmatorkavam joon oli inimlikkus ja valus tundlikkus kurjuse suhtes. "Kogu tema olemus," ütleb Ertel, "oli protestiks vägivalla ja selle vale ilu vastu, mis nii sageli kurjusega kaasneb. Samas tegi see kurjuse ja ebatõe orgaaniline eitamine temast sügavalt õnnetu ja kannatava inimese.

Kohtledes kõike rüvetatut ja solvutut kirgliku ja peaaegu valusa haletsustundega, tajudes põletava valuga muljeid kurjadest ja julmadest tegudest, ei suutnud ta neid muljeid ega kaastunnet rahustada viha- või nördimuspurske või rahuloleva kättemaksutundega, sest ega "plahvatused" ei olnud võimelised "kättemaksutundeks".

Mõeldes kurjuse põhjustele jõudis ta vaid järeldusele, et “kättemaks” ei tee teda terveks, pahatahtlikkus ei võta teda relvast maha ja sügaval hinges lebasid julmad muljed, tervenemata haavadega, mis on selle seletamatu kurbuse allikaks, mis värvib. tema teosed muutumatu värviga ja mis andsid tema näole nii iseloomuliku ja liigutava ilme. „Eriti tuleb aga silmas pidada, et“ kurjust vihkades armastas G. inimesi ja kurjaga võideldes inimesi säästis. „Kuid vaatamata kõigele sellele, vaatamata piiritu melanhooliahoogude perioodidele, ei olnud ega saanud G. pessimistiks, vastupidi, tal oli "tohutu võime mõista ja tunda elu õnne" ning tema kurbades lugudes sädemeid. ehtsast heatahtlikust huumorist vahel libiseb; aga kuna kurbus ei saanud kunagi täielikult tema südamesse surra ja "neetud küsimused ei lakanud piinamast ta hinge", siis ei saanud ta elurõõmule jagamatult alistuda ka kõige õnnelikumal ajal. elu ja oli meiega rahul ainult, "kui õnnelik saab olla inimene, kes oma struktuuri järgi kaldub võtma magusat kui mitte mõru, siis mitte väga magusat", nagu ta enda kohta kirjutas. Valusalt tundlik kõigi elunähtuste suhtes, püüdes mitte ainult teoreetiliselt, vaid ka tegelikult võtta oma õlgadele osa inimlikest kannatustest ja leinast, ei saanud G. mõistagi oma annet vähenõudlikult käsitleda; anne pani talle raske vastutuskoorma ja oma verega kirjutanud mehe sõnad kõlavad raske oigamisena: "Ükski töö ei saa olla nii raske kui kirjaniku töö, kirjanik kannatab kõigi pärast, kellest ta kirjutab." ." Protestides kogu oma olemusega vägivalla ja kurjuse vastu, pidi G. muidugi neid oma teostes kujutama ja mõnikord tundub saatuslikuks, et selle "vaikseima" kirjaniku teosed on täis õudust ja verd täis.

Oma sõjalistes lugudes näitas G., nagu Vereštšagin oma maalidel, kogu hullust, kogu sõja lakkimata õudust, mida tavaliselt varjab kõlavate võitude ja hiilgavate tegude särav sära.

Joonistades tihedalt seotud inimeste massi, kes ei ole teadlikud, "miks nad lähevad tuhandete kilomeetrite kaugusele võõrastele põldudele surema", mass, mille tõmbab "tundmatu salajõud, mis pole inimelus suurem", mass "kuulekus". see tundmatu ja teadvusetu, mis inimkonna veel pikka aega verisele tapatalgule viib, kõikvõimalike hädade ja kannatuste suurimaks põhjustajaks”, näitab G. samal ajal, et see mass koosneb eraldiseisvatest „teadmatult ja alavääritult”. "hukkuvad väikesed inimesed, igaühe jaoks eriline sisemiste kogemuste ja kannatuste maailm.

Nendes lugudes kannab G. ellu ideed, et tundlik südametunnistus ei leia kunagi rahuldust ja rahu. G. seisukohalt pole õigust: kõik inimesed on süüdi selles kurjus, mis maa peal valitseb; ei ole ega tohiks olla inimesi, kes seisaksid elust eemal; kõik peavad osalema "inimkonna vastastikuses vastutuses". Elada tähendab juba kurjuses osalemist. Ja sõtta lähevad inimesed, nagu G. ise, kellel pole sõjaga midagi pistmist ja seisab nende ees, kelle jaoks mitte ainult teadlikult, vaid ka tahtmatult elu võtta isegi kõige tühisemalt olendilt, tundub uskumatu, hirmuäratav elunõue on tappa teisi, kogu tragöödia õuduse paljastab mitte Kain, vaid "Abel, kes tapab", nagu ütleb Yu. I. Aikhenvald.

Aga neil inimestel pole mõtetki tappa, nad, nagu Ivanov loos "Neli päeva", ei taha kaklema minnes kellelegi halba.

Mõte, et nad peavad inimesi tapma, pääseb neist kuidagi mööda. Nad kujutavad vaid ette, kuidas nad "oma rinna kuulide alla panevad". Ja hämmeldunult ja õudusega hüüatab Ivanov enda tapetud felahi nähes: "Mõrv, mõrvar ... Ja kes see on? Mina!" Kuid mõtlev, kannatav "mina" tuleb sõjas kustutada ja hävitada. Võib-olla just see panebki mõtleva inimese sõtta minema, et sellele väsitavale liigutusele alistudes paneb ta tarduma piinava mõtte, et “liikumisega väsitab ta kurja”. "Kes on endast kõik andnud, sellele leinast ei piisa... ta ei vastuta enam millegi eest.

Ma ei taha... mida ta tahab. ”Väga eredalt rõhutas G. ka seda, kui illusoorne vihkamine sõjas vaenlaste vahel: saatusliku juhuse läbi toetab pudelisse jäänud vee tõttu hukkunu tema elu. tapja.

Selles sügavas siiras inimlikkuses ja selles, et autor pahatahtlikkuse päevil "armastas inimest ja inimest", peitub G. sõjaväelugude edu põhjus, mitte aga selles, et need on kirjutatud omal ajal. kui enam põletavaid ja mõjuvamaid teemasid polnud, s.o Türgi kampaania ajal.

Samast ideest, et inimene ei mõisteta kunagi õigeks oma südametunnistuse ees ja et ta peab aktiivselt osalema võitluses kurjuse vastu, tekkis ka lugu "Kunstnikud", kuigi teisest küljest kuuleb selles loos. kaja vaidlusest, mis jagas 70- 1990ndatel kunstnikud kahte leeri: ühed väitsid, et kunst peaks elule meeldima, teised aga – et see rahuldab ainult iseennast. Selle loo mõlemad kangelased, kunstnikud Dedov ja Rjabinin, näivad elavat ja võitlevat autori enda hinges.

Esimene, puhta esteedina, täielikult alistudes looduse ilu mõtisklusele, kandis selle üle lõuendile ja uskus, et see kunstiline tegevus on nagu kunst ise väga oluline.

Moraalselt tundlik Rjabinin ei suuda nii hooletult taanduda oma, samuti väga armastatud kunsti; ta ei saa nautida naudingut, kui ümberringi on nii palju kannatusi; ta peab vähemalt esmalt veenduma, et ta ei teeni kogu oma elu ainult rahva rumalat uudishimu ja mõne "kõhu rikkaks saamise" edevust. Ta peab nägema, et ta oma kunstiga tõeliselt õilistas inimesi, pani nad tõsiselt mõtlema elu varjukülgede üle; ta viskab rahvale väljakutseks oma "Metsise" ja ta ise kaotab peaaegu mõistuse, nähes seda kohutavat inimkannatuspilti, mida tema loomingus kehastab kunstiline tõde.

Kuid isegi pärast selle kujundi kehastamist ei leidnud Rjabinin rahu, nagu ei leidnud seda ka G., kelle tundlikku hinge piinas valusalt miski, mis tavainimesi vaevu puudutab. Haiglases deliiriumis tundus Rjabininile, et kogu maailma kurjus kehastub selles kohutavas haamris, mis pajas istuvale “teder” halastamatult rinda lööb; nii tundus teisele hullule, loo "Punane lilleke" kangelasele, et haiglaaias kasvavasse punasesse moonilille koondub kogu maailma kurjus ja ebatõde. Haigusest ähmastunud teadvuses aga särab eredalt armastus kogu inimkonna vastu ja põleb ülev helge idee - ohverdada end inimeste hüvanguks, osta oma surmaga inimkonna õnn.

Ja hull (ainult hull võib sellise mõtte peale tulla!) otsustab elust välja juurida kogu kurjuse, otsustab mitte ainult seda kurjuse lille kitkuda, vaid ka oma piinatud rinnale panna, et kogu mürk võtta. tema südamesse.

Selle märtri eneseohverduse trofee - punase lille - võttis ta säravate tähtede poole püüdledes endaga hauda kaasa: vahimeest ei saanud punase lille jäigast, tugevalt kokku surutud käest eemaldada.

See lugu on vaieldamatult autobiograafiline;

G. kirjutab tema kohta: "See viitab minu Saburova dachas istumise ajale; välja tuleb midagi fantastilist, kuigi tegelikult on see rangelt tõeline." Kui meenutada tõsiasja, et G. mäletas suurepäraselt, mida ta oma valusate hoogude ajal koges ja toime pani, saab selgeks, et silmapaistvad psühhiaatrid tunnistavad seda lugu rabavalt tõeseks, isegi teaduslikult õigeks psühholoogiliseks uurimuseks. Kuid soov oma verega teiste inimeste kuritegu maha pesta ei sünni mitte ainult suurtes kangelastes ja mitte ainult hullude unenägudes: väike mees, alandlik raudteevaht Semjon Ivanov, loos "Signal" koos oma. veri hoidis ära Vassili eostatud kurjuse ja see pani viimased leppima, nii nagu "Uhke Haggai" alandas end, kui ta uhkest üksindusest rahva juurde laskus ja inimeste õnnetusi ja õnnetusi lähedalt puudutas. "Öösel" on kujutatud inimese südametunnistuse kannatusi, mis jõudsid oma äärmuslike piirideni, sest inimene "elas üksi, justkui kõrgel tornil seistes ja tema süda jäi kõvaks ning armastus inimeste vastu kadus". Kuid viimasel minutil, kui kangelane oli juba üsna valmis enesetapu sooritama, tungis kellahelin läbi avatud akna ja tuletas meelde, et lisaks tema kitsale väikesele maailmale on olemas ka "tohutu inimmass, kus sa vaja minna, kuhu vaja armastada“; tuletas talle meelde seda raamatut, kus on kirjutatud suured sõnad: "olge nagu lapsed" ja lapsed ei piira end ümbritsevast, peegeldus ei pane neid eluvoolust eemalduma ja lõpuks pole neil "võlgu. " Loo "Öö" kangelane Aleksei Petrovitš mõistis, "et ta võlgneb endale kogu oma elu" ja et nüüd, kui "kätte on jõudnud leppimise aeg, on ta pankrotis, pahatahtlik, kurikuulus ... Ta mäletas leina ja kannatused, mida ta oli elus näinud, tõeline maise leina, mille ees kogu tema piin üksi ei tähendanud midagi, ja mõistis, et ta ei saa enam elada oma hirmu ja kuludega, mõistis, et tal on vaja sinna minna, selles leinas, võta sellest osa ja alles siis on rahu tema hinges. Ja see helge mõte täitis mehe südame nii suure rõõmuga, et see haige süda ei pidanud vastu ja algav päev süttis "laetud relv laual , ja keset tuba rahumeelse ja rõõmsa näoilmega kahvatu näoilmega inimkeha" Kahetsus langenud inimkonna pärast, kannatus ja häbi kõigi "alandatud ja solvatute" pärast viisid G. Maeterlincki poolt nii elavalt väljendatud mõttele. , "et hing on alati süütu"; G.-l õnnestus leida osake sellest puhtast süütust hingest ja näidata lugejale looduse äärmuslikus staadiumis inimese loomulik langemine lugudes "Juhtum" ja "Nadežda Nikolajevna"; viimane aga lõpeb sama kurva akordiga, et "inimese südametunnistusele pole kirjutatud seadusi, pole hullumeelsuse õpetust" ja inimkohtu poolt õigeks mõistetud isik peab siiski kandma karistust sooritatud kuriteo eest.

Graatsilises, võluvas poeetilises muinasjutus "Attalea princeps", mille G. algselt luuletuse vormis kirjutas, tõmbab kirjanik tundliku ja õrna hinge iha vabaduse ja moraalse täiuslikkuse valguse järele.

See on maa külge aheldatud hinge igatsus "kättesaamatult kauge kodumaa järele" ja õnnelik ei saa olla mitte kusagil, välja arvatud kodumaa pärast. Kuid õrnad unistused ja kõrged ideaalid hävivad elu külma puudutuse tõttu, hävivad ja tuhmuvad.

Olles saavutanud oma eesmärgi uskumatute pingutuste ja kannatuste hinnaga, lõhkunud kasvuhoone raudkarkassid, hüüatab palm pettunult: "Lihtsalt midagi?". Lisaks oleks ta pidanud juba surema selle eest, et "kõik olid koos ja ta oli üksi". Kuid ta mitte ainult ei surnud, vaid võttis endaga kaasa ka väikese rohu, mis teda nii väga armastas. Elu esitab vahel nõudmisi, et tappa see, keda armastame – veelgi selgemalt väljendub see mõte loos "Karud". Kõik G. lood on läbi imbunud vaiksest kurbusest ja neil on kurb lõpp: roos jättis maha vastiku kärnkonna, kes tahtis ta "ära õgida", kuid ostis ära lõikamise ja lapse kirstu asetamise hinnaga; kahe seltsimehe rõõmus kohtumine kauges võõras linnas päädib kurva tõdemusega, et neist ühe ideaalsed, puhtad vaated elule ei sobi; ja isegi rõõmsa seltskonna väikeloomi, kes kogunenud murule elueesmärkidest rääkima, muserdab kutsar Anton raske saapaga. Kuid G. kurbus ja isegi surm ise on nii valgustatud, nii rahustav, et tahes-tahtmata meenuvad Mihhailovski read G. kohta: „Mulle tundub üldiselt, et G. ei kirjuta mitte teraspliiatsiga, vaid mõne muu pehme, õrna käega. , paitav, - teras on liiga kare ja kõva materjal." V. M.-l oli kõrgeimal määral see “inimtalent”, millest Tšehhov räägib, ning ta tõmbab lugejat oma peene ja elegantse lihtsuse, tundesoojuse, kunstilise esitusviisiga, sundides teda unustama oma väikesed puudused, nagu näiteks vägivalla kuritarvitamine. päeviku vormis ja leitakse temas sageli vastandumise meetodil.

G. ei kirjutanud palju lugusid ja need pole mahult suured, "aga tema väikestes lugudes", nagu Ch. Uspensky, "kogu meie elu sisu on positiivselt joonistatud" ja oma teostega jättis ta meie kirjandusse kustumatu ereda jälje.

Kogumik "V. M. Garšini mälestuseks", 1889 - kogumik "Punane lill", 1889 - "Volga bülletään", 1888, nr 101. - "Kevad", 1888, nr 6. - " Uudised", 1888, 25. märts . - "Peterburi ajaleht", 1888, nr 83, 84 ja 85. - "Uus aeg", 1888, nr 4336 ja nr 4338. - "Naistekasvatus", 1886, nr 6-7, lk 465. - "Kliinilise ja kohtuekspertiisi psühhiaatria ja neuropatoloogia bülletään", 1884 (prof. Sikorsky artikkel). - N. N. Bazhenovi raamatus "Psühhiaatrilised vestlused kirjandus- ja sotsiaalsetel teemadel" artikkel "Garšini hingedraama". - Volžski, "Garšin kui religioosne tüüp". - Andrejevski, "Kirjanduslikud lugemised". - Mihhailovski, VI kd. - K. Arsenjev, "Kriitilised uurimused", II kd, lk 226. - "Tee-tee", Kirjanduskogu, toim. K. M. Sibirjakova, Peterburi, 1893 - Skabichevsky, "Moodsa kirjanduse ajalugu". - Tšukovski artikkel "Vene mõtteviisis" 1909. aasta raamatus. XII. - Brockhausi-Efroni entsüklopeediline sõnaraamat. - Y. Aikhenvald, "Vene kirjanike siluetid", kd I. - D. D. Yazykov, "Vene kirjanike elu ja loomingu ülevaade", kd. 8, lk 28-31. - S. A. Vengerov, "Midagi uut Garšini kirjanduslikust pärandist" ("Vene sõna", 24. märts 1913). - S. Durylin, "V. M. Garšini surnud teosed" ("Vene Vedomosti", 24. märts 1913). - Garšini 25. surma-aastapäevast tingitud artiklite ülevaade, vt Mineviku hääl, 1913, mai, lk 233, 244 (N. L. Brodski "Uut Garšinist").

O. Davõdova. (Polovtsov) Garšin, Vsevolod Mihhailovitš - üks seitsmekümnendate aastate kirjanduspõlvkonna silmapaistvamaid kirjanikke. Perekond. 2. veebruaril 1855 Bahmuti rajoonis vanas aadliperekonnas. Tema lapsepõlv ei olnud rikas rõõmustavate muljete poolest; tema vastuvõtlikus hinges hakkas pärilikkuse alusel juba väga varakult välja kujunema lootusetult sünge ellusuhtumine. Seda soodustas ka ebatavaliselt varajane vaimne areng.

Seitse aastat luges ta Victor Hugo Notre Dame'i katedraali ja 20 aastat hiljem seda uuesti lugedes ei leidnud ta selles midagi uut. 8 ja 9 aastat luges ta "Kaasaegset". 1864. aastal astus hr.. G. Peterburi 7. gümnaasiumi (praegu esimene reaalkool) ja selle kursuse lõpus, 1874. aastal, astus ta Mäeinstituuti.

1876. aastal oli ta juba minemas vabatahtlikuna Serbiasse, kuid sisse ei lastud, kuna ta oli sõjaväeealine. 12. aprillil 1877 istus härra G. sõbra juures ja valmistus keemiaeksamiks, kui nad tõid sõja manifesti. Samal hetkel jäeti märkmed ära, G. jooksis instituuti vallandamist taotlema ja mõne nädala pärast oli ta Volhovi rügemendi vabatahtlikuna juba Kišinjovis. 11. augusti lahingus Ayaslari lähedal, nagu ametlik aruanne ütles, "juhtis tavaline vabatahtlik V. Garshin isikliku julguse eeskujuga oma kaaslased rünnakule, mille käigus sai ta jalast haavata." Haav ei olnud ohtlik, kuid G. edaspidises sõjategevuses enam ei osalenud.

Ohvitseriks ülendatud, läks ta peagi pensionile, veetis kuus kuud vabatahtlikuna Peterburi ülikooli filoloogiateaduskonnas ja pühendus seejärel täielikult kirjanduslikule tegevusele, mida oli vahetult enne hiilgava eduga alustanud.

Juba enne haava kirjutas ta 1877. aastal oktoobrikuu raamatus "Isamaa märkmed" ilmunud sõjaloo "Neli päeva" ja äratas kohe kõigi tähelepanu.

"Neljale päevale" järgnenud novellid "Intsident", "Argpüks", "Kohtumine", "Artists" (ka "Otech. Zap.") tugevdasid noore kirjaniku kuulsust ja tõotasid talle helget tulevikku.

Tema hing aga tumenes üha enam ja 1880. aasta alguses ilmnesid tõsised psüühikahäire tunnused, millele ta oli allunud juba enne gümnaasiumikursuse lõppu. Algul väljendus see sellistes ilmingutes, et raske oli kindlaks teha, kus lõpeb hinge kõrgstruktuur ja kus algab hullus.

Nii läks Garshin kohe pärast krahv Loris-Melikovi nimetamist kõrgeima halduskomisjoni juhiks hilisõhtul tema juurde ja tal õnnestus ilma raskusteta temaga kohtuda. Üle tunni kestnud vestluse käigus tegi Garshin väga ohtlikke ülestunnistusi ja andis väga julgeid nõuandeid kõigile armu anda ja andestada.

Loris-Melikov kohtles teda äärmiselt sõbralikult.

Samade andestusprojektidega läks G. Moskvasse politseiülema Kozlovi juurde, läks siis Tulasse ja kõndis jalgsi Jasnaja Poljanasse Lev Tolstoi juurde, kellega ta veetis terve öö entusiastlikes unistustes, kuidas õnne korraldada. kogu inimkonnast.

Kuid siis võttis tema psüühikahäire sellised vormid, et lähedased pidid ta Harkovi psühhiaatriakliinikusse paigutama.

Pärast mõnda aega seal viibimist läks G. oma emapoolse onu Hersoni külla, jäi sinna 1,5 aastaks ja jõudis täielikult paranenuna 1882. aasta lõpus Peterburi.

Teatava mittekirjandusliku sissetuleku saamiseks astus ta Anolovski paberivabriku kontorisse ja sai seejärel koha Venemaa raudteede üldkongressil. Siis ta abiellus ja tundis end üldiselt hästi, kuigi vahel oli tal sügavaid põhjuseta igatsuse perioode. 1887. aasta alguses ilmnesid ähvardavad sümptomid, haigus arenes kiiresti ja 19. märtsil 1888 sööstis G. 4. korruse platvormilt trepivahesse ja suri 24. märtsil. G. enneaegsest surmast põhjustatud sügava leina väljendus oli kaks tema mälestusele pühendatud kogumikku: "Punane lill" (Peterburg, 1889, toimetanud M. N. Albov, K. S. Barantsevitš ja V. S. Lihhatšov) ja "V. M. mälestuseks. Garshin" (Peterburg, 1889, toimetanud Ya. V. Abramov, P. O. Morozov ja A. N. Pleštšejev), mille koostamisel ja illustreerimisel osalesid meie parimad kirjandus- ja kunstijõud. G. äärmiselt subjektiivses loomingus peegeldus see sügav vaimne ebakõla erakordse heledusega, mis on 70ndate kirjanduspõlvkonna kõige iseloomulikum tunnus ja eristab teda nii 60ndate sirgjoonelisest põlvkonnast kui ka uuest põlvkonnast, mis hoolib vähe ideaalidest ja elu juhtpõhimõtetest. Tema hinge põhilao järgi oli Garshin ebatavaliselt humaanse natuuriga ja tema kõige esimene kunstilooming - "Neli päeva" - peegeldas just seda külge tema vaimsest olemisest.

Kui ta ise sõtta läks, siis ainult sellepärast, et talle tundus häbiväärne mitte osaleda Türgi ikke all vaevlevate vendade vabastamisel. Kuid tema jaoks piisas esimesest tutvumisest sõja tegeliku olukorraga, et mõista inimese hävitamise täielikku õudust.

"Neli päeva" külgneb "Argpüksiga" - seesama sügavalt tunnetatud protest sõja vastu. Asjaolu, et sellel protestil polnud mingit pistmist stereotüüpse inimlikkusega, et see oli südamehüüd, mitte kalduvus meeldida leerile, millega G. liitus, on näha suurimast "sõjalisest" asjast G. - "Alates tavalise Ivanovi noodid" (suurepärane linastusstseen).

Kõik, mis G. kirjutas, oli justkui väljavõtted tema enda päevikust; ta ei tahtnud millegi nimel ohverdada ühtki oma hinges vabalt tärganud tunnet. Siiras inimlikkus peegeldus ka G. loos "Juhtum", kus tal õnnestus ilma igasuguse sentimentaalsuseta leida inimhing moraalse allakäigu äärmuslikus staadiumis.

Koos kõikehõlmava inimlikkusetundega nii Garshini kui ka tema loomingus elas sügav vajadus aktiivse võitluse järele kurjuse vastu. Selle taustal sündis üks tema kuulsamaid lugusid: "Artists". Elegantne sõnakunstnik ja peen kunstitundja G. näitas kunstnik Rjabinini kehastuses, et moraalselt tundlik inimene ei saa rahulikult anda loovuse esteetilist naudingut, kui ümberringi on nii palju kannatusi.

Maailma ebatõe hävitamise janu oli kõige poeetilisem üllatavalt harmoonilises muinasjutus "Punane lill", mis oli pooleldi elulooline, sest G. unistas hullushoos, et hävitab kohe kogu kurjuse, mis on olemas. maa. Kuid lootusetu melanhoolik kogu oma vaimse ja füüsilise olemuse laos ei uskunud ei headuse võidukäiku ega sellesse, et võit kurja üle võib tuua meelerahu ja veelgi rohkem õnne.

Isegi peaaegu humoorikas muinasjutus "Mida polnud" lõppeb muruplatsile elu eesmärkidest ja püüdlustest rääkima kogunenud rõõmsameelse putukate seltskonna arutluskäik sellega, et tuleb kutsar ja purustab kõik osalejad. vestluses tema saapaga.

Rjabinin "Kunstnikest", kes loobus kunstist, "ei õitsenud" ja läks rahvaõpetaja juurde.

Ja seda mitte nn "iseseisvate asjaolude" tõttu, vaid seetõttu, et ka üksikisiku huvid on lõpuks pühad.

Lummavalt poeetilises loos "Attalea princeps" küsib pürgimiste sihile jõudnud ja "vabadusse" pääsenud palm leinava üllatusega: "ja ainult seda"? Väga olulised on G. kunstilised võimed, tema võime maalida elavalt ja ekspressiivselt.

Ta kirjutas vähe – kümmekond novelli, kuid need annavad talle koha vene proosameistrite seas. Selle parimad leheküljed on ühtaegu täis teravat poeesiat ja nii sügavat realismi, et näiteks psühhiaatrias peetakse "Punast lille" kliiniliseks pildiks, pisiasjadeni tegelikkusele vastavaks.

Kirjutanud G., mis on kogutud kolme väikesesse "raamatusse" (Peterburi, 1882 ja hiljem). Kõik need läbisid mitu väljaannet.

G. lood on väga edukad ka arvukates tõlgetes saksa, prantsuse, inglise ja teistesse keeltesse. S. Vengerov. (Brockhaus) Garšin, Vsevolod Mihhailovitš - izv. vene keel kirjanik, mitmete sõjaliste teoste autor. lood: "Neli päeva", "Argpüks", "Batman ja ohvitser", "Reamees Ivanovi märkmetest". Perekond. 2 fb. 1855. aastal teenis isa G. Gluhovski kuuras. jne ning lapsepõlvemuljetest on tulevane kirjanik paastu kindlalt mälus säilitanud. rügemendiga hulkumine, matk. rügemendid. seade: "suured punased hobused ja tohutud inimesed soomusrüüs, valgetes ja sinistes tuunikates ja karvastes kiivrites." Garshini perekond oli sõjaväelane: nii isa kui ka emapoolne vanaisa ja tema vennad olid sõjaväelased.

Nende lood avaldasid poisile tugevat mõju, kuid muljed neist kahvatusid vanade lugude ees. puudega husaar, kes teenis Garshini majapidamises.

Väike G. sõlmis selle vana kampaaniamehega sõpruse ja otsustas ise "sõtta minna". See soov haaras teda nii tugevalt, et vanemad pidid vanad keelama. husaar hoidma lapses kangelaslikku vaimu; vanemad andsid ta 7. Peterburi. gümnaasiumis (praegu 1. reaalkool), kuid habras ja nõrk poiss oli seal täis ja kangelaslik. unistused.

Vahetult enne gümnaasiumi kursuste lõppu, 1873. aastal, haigestus G. ägedasse vaimuhaigusesse. haigestunud ja veetis peaaegu 1/2 aastat haiglas.

Pärast teda toibunud G. mitte ainult ei pidanud vabanemisest vastu. eksamid, aga ka edukalt sooritatud pääseb. eksamid mäeinstituudis (1874). Ta oli juba 2. kursusel, kui algas Serbia ja Türgi sõda ning ta otsustas vabatahtlikuna sõtta minna, mis aga ebaõnnestus.

Olles selleks ajaks juba direktor. sõja prot-com, oli ta aga sügavalt veendunud, et kui sõda on üleriigiline lein, siis laiem avalikkus. kannatused, peaksid kõik seda teistega võrdselt jagama.

Ja kui 12. apr. 1877. aastale järgnes Võsoch. manifesti Venemaa ja Türgi sõjast lahkus G. kiiruga Chişinăusse.

Reamehena 138. jalaväe koosseisu. Volhovskaja p., käis ta koos temaga läbi terve Rumeenia. “Mul ei olnud kunagi,” meenutas G. hiljem, “mul oli nii täielik meelerahu, rahu iseendaga ja selline ellusuhtumine nagu siis, kui kogesin neid raskusi ja läksin kuulide alla inimesi tapma” (“Mälestuste reast. Ivanov” ). Esimene lahing, kus G. võttis otse. osavõtt, toimus Ezerdži külas (seda kirjeldab G. loos "Riida mälestustest. Ivanov"; see oli ka taustaks loole "Neli päeva lahinguväljal"). Järgnev. lahingus Ayaslyaris (kirjeldatud punktides "Ayaslyari juhtumi kohta") sai G. kuuli haavata otse läbi lõvi. jalga ning rügemendi korralduses märgiti, et "tavaline vabatahtlik Vsevolod G. isikliku julguse eeskujuga juhtis oma kaaslased rünnakule ja aitas sellega kaasa juhtumi õnnestumisele". Ayaslyari juhtumi jaoks esitati G. ohvitserina tootmiseks ja saadeti kodumaale Harkovisse ravile.

Siin osariigis visandas ta oma esimese loo ("Neli päeva"), mis sündis Bulgaarias ja avaldati oktoobris. raamat. "Isa. Märkmed" 1878 Ta juhtis noortele üldist tähelepanu. kirjanik.

Talle järgnenud lood ("Argpüks", "Juhtum", "Kohtumine", "Kunstnikud", "Öö" jne) tugevdasid G. kuulsust.Ta kirjutas aeglaselt, loominguliselt. Töö maksis talle palju. närviline pinge ja lõppes hingede tagasitulekuga. haigus.

Ajavahemikul 1883-1888. ta kirjutas: "Punane lill", "Reamees Ivanovi märkmed", "Nadežda Nikolajevna", "Signaal" ja "Uhke Ageja lugu". Viimased teosed kirjutas G. juba masenduses.

Igatsus, unetus ja teadvus sellise elu jätkamise võimatusest ei jätnud teda maha. Välismaale lahkumise eelõhtul, pärast tüütut magamata ööd, lahkus G. oma korterist, kõndis mitu korda. astus trepist üles ja tormas üle reelingu alla. 24 mri. 1888 oli ta kadunud. Silmapaistev koht töös G. hõivata tema sõjaväes. lugusid ning neis on ülekaalus sõda, selle sündmused ja psüühika.

Teoreetiline “Garšinski kangelase” suhtumine sõtta on otseselt negatiivne: sõda on tema arvates kuri ja ta suhtub sellesse “otse tundega, nördinud voolanud vere massist” (“Argpüks”); sõda - "mõrv" ("Neli päeva"), "metsik ebainimlik prügimägi" ("Rea nootidest. Ivanova"). Kuid samal ajal "kummitab sõda otsustavalt" Garshini kangelast ("Argpüks"). sõjaline telegrammid avaldavad "temale palju tugevamat mõju kui ümbritsevatele". Tema mõte ei leia tuge tundes. "Miski, mis ei allu määratlusele, istub minu sees, arutleb minu olukorra üle ja keelab mul hiilida sõjast kui ühisest leinast, ühisest kannatusest." Seda Garshini kangelase ja üldse tema kangelaste tunnete ja mõtete teravat lõhenemist tuleb meeles pidada, sest see on nurgakivi. kogu nende maailmavaate kivi ja paljude esimesena näivate allikas. nägemus lepitamatutest vastuoludest.

Neis tunnetamine on alati aktiivsem kui mõte ja sellest tuleb välja elu loovus ning peegeldav mõte lööb tunde lõksu, alati sügavalt siiras, kuigi mõneti mõjutatud.

Ainult tänu oma solidaarsusele kannatustega läheb Garshini kangelane sõtta, selle põrgusse, ja see tõmbab ta ka lähiümbrusesse. osalemine selles, mida tema mõistus hiljuti nimetas "inimeste tapmiseks". Lahingus valdas teda ka uus, senitundmatu, kogemata tunne, mis ei vastanud tema varasemale teoreetilisele. arutluskäik: „Ei olnud seda füüsilist hirmu, mis öösel, tagaalleel röövliga kohtudes valdab inimest, oli täiesti selge teadvus surma paratamatusest ja lähedusest.

Ja see teadvus ei peatanud inimesi, ei pannud neid mõtlema lennule, vaid viis edasi.

Verejanulised instinktid ei ärganud, ma ei tahtnud edasi minna, et kedagi tappa, kuid oli paratamatu impulss iga hinna eest edasi minna ja mõtet, mida lahingu ajal ette võtta, ei saanud sõnadega väljendada: sa vaja tappa, vaid pigem: sul on vaja surra. "("Rivi mälestusest. Ivanov"). Vande sõnadega "kõht säästmata", nähes ridu "sünged inimesed valmis. lahinguks", tundis Garshini kangelane ise, et need ei olnud tühjad sõnad "," ja kadus jäljetult surmakummituse ees, vaadates otse silma ja söövitavat, peegeldavat mõtet hirmust ja hirmust.

Kohutav on viimasel ajal muutunud vältimatuks, vältimatuks ja mitte kohutavaks." Nii lahustub "isiklik" sõjas üldiselt ja suur välismaailm neelab väikese individuaalse "mina" - ja see psühholoogiline protsess avaldub G-s kaunilt ja peenelt. 's sõjalised lood, millest kaks esimest ilmusid kirjaniku eluajal (T. I. SPb., 1882. T. 2. SPb., 1887), pidasid vastu mitmele väljaandmisele.

Ajakirjas avaldati G. kirjad oma emale Bulgaaria sõjateatrist. "Vene. Ülevaade", 1895, nr 2-4. G. pühendatud kahe kirja mälestusele.-art. kogumik: "V. M. Garšini mälestuseks" ja "Punane lill". SPb., 1889 (G. kui sõjaväekirjaniku kohta vt V. A. Apuškini artiklit "Sõjalau." 1902. aasta kohta "Sõda 1877-78 kirjavahetuses ja romaanis"; "G. kohta sõjast" vt " Priaz. Kray" 1895, nr 93. G.-st kui inimesest ja kirjanikust: K. K. Arsenjev.

Kriitiline visandid; A. M. Skabichevsky.

Töötab.

T. VI. T. I. H. K. Mihhailovski.

Töötab.

T. VI; S. A. Andrejevski.

Kirjanduslikud esseed;

M. P. Protopopov.

Liiter.-kriit. omadused;

G. I. Uspensky.

Töötab.

T. XI. Ed. Fuchs). (Sõjaväe enc.) Garšin, Vsevolod Mihhailovitš kirjanik-ilukirjanik; R. 2. veebruar 1855; võttis 19. märtsil 1888 endalt elu vaimuhaiguse hoos (viskus trepiastmesse). (Polovtsov) Garšin, Vsevolod Mihhailovitš – Rod. vanas aadliperekonnas. Lapsepõlve veetis ta sõjaväelises keskkonnas (isa oli ohvitser).

Juba lapsena oli Garshin äärmiselt närviline ja mõjutatav, millele aitas kaasa liiga varajane vaimne areng (hiljem kannatas ta närvivapustuste käes).

Ta õppis Mäeinstituudis, kuid kursust ei lõpetanud.

Sõda türklastega katkestas õpingud: ta astus vabatahtlikult sõjaväkke, sai jalast haavata; pärast pensionile jäämist pühendus ta kirjanduslikule tegevusele.

1880. aastal, olles šokeeritud noore revolutsionääri surmanuhtlusest, jäi G. vaimuhaigeks ja ta paigutati vaimuhaiglasse.

Kaheksakümnendatel muutusid krambid sagedamaks ning ühes rünnakus paiskus ta neljandalt korruselt trepile ja kukkus surnuks.

G. astus kirjandusväljale 1876. aastal looga "Neli päeva", mis tegi ta kohe kuulsaks.

See teos väljendab selgelt protesti sõja vastu, inimese hävitamise vastu.

Samale motiivile on pühendatud hulk lugusid: "Barmeni ohvitser", "Ayaslyari juhtum", "Reamees Ivanovi mälestustest" ja "Argpüks"; viimase kangelast piinab raske mõtisklus ja kõhklused soovi "ohverdada end rahva heaks" ja kartuse vahel tarbetu ja mõttetu surma ees.

G. kirjutas ka hulga esseesid, kus sotsiaalne kurjus ja ebaõiglus on juba rahuliku elu taustal joonistatud. "Juhtum" ja "Nadežda Nikolajevna" puudutavad "langenud" naise teemat.

"Attalea Princepsis" vabadusse rebitud ja külma taeva all suremas palmipuu saatuses sümboliseeris G. terroristide saatust.

1883. aastal ilmus üks tema tähelepanuväärsemaid lugusid - "Punane lill". Tema vaimuhaige kangelane võitleb maailma kurjuse vastu, mis, nagu talle näib, kehastus aias punases lilles: piisab selle kitkumisest ja kogu maailma kurjus hävib. Garshin tõstatab teoses Artists, paljastades kapitalistliku ekspluateerimise julmust, küsimuse kunsti rollist kodanlikus ühiskonnas ja võitleb puhta kunsti teooria vastu.

Kapitalistliku süsteemi olemus koos domineeriva isikliku egoismiga väljendub selgelt loos "Kohtumine". G. kirjutas hulga muinasjutte: "See, mida ei olnud", "Konnarändur" jne, kus sedasama Garshini kurjuse ja ebaõigluse teemat arendatakse kurba huumorit täis muinasjutu vormis. G. seadustas kirjanduses erilise kunstiliigi – novelli, mis sai hiljem Tšehhovilt täieliku arenduse.

G. novelli süžeed on lihtsad.

See on alati üles ehitatud ühele põhimotiivile, mis on paigutatud rangelt loogilise plaani järgi. Tema lugude kompositsioon, üllatavalt terviklik, jõuab peaaegu geomeetrilise kindluseni.

G-le on omane tegevuse puudumine, keerulised kokkupõrked. Enamik tema teoseid on kirjutatud päevikute, kirjade, pihtimuste vormis (nt "Intsident", "Kunstnikud", "Argpüks", "Nadežda Nikolajevna" jne). . Näitlejate arv on väga piiratud.

Tegevuse dramatism asendub Garshinis "neetud küsimuste" nõiaringis tiirleva mõttedramatismiga, kogemuste dramatismiga, mis on G jaoks põhimaterjaliks. Märkida tuleb Garshini maneeri sügavat realismi.

Tema loomingut iseloomustab vaatluse täpsus ja mõtteavalduste kindlus. Tal on vähe metafoore, võrdlusi, selle asemel – lihtne objektide ja faktide määramine.

Lühike, lihvitud fraas, mille kirjeldustes pole kõrvallauseid. "Kuum on. Päike põletab. Haavatu teeb silmad lahti, näeb – põõsad, kõrge taevas" ("Neli päeva"). Ühiskondlike nähtuste laiaulatuslik kajastamine ei tulnud G.-le korda, nagu ei saanud vaiksem elu ka põlvkonna kirjanikule, kelle jaoks oli põhivajadus "vastupidamine". Ta oskas kujutada mitte suurt välismaailma, vaid kitsast "oma". Ja see määras kõik tema kunstilise maneeri tunnused. "Oma" 70ndate arenenud intelligentsi põlvkonnale. Need on sotsiaalse ebatõe neetud küsimused.

Patukahetseva aadliku haige südametunnistus, mis ei leidnud tõhusat väljapääsu, tabas alati ühte punkti: vastutuse teadvus inimsuhete valdkonnas valitseva kurjuse ja inimese rõhumise eest on D põhiteema. Vana pärisorjuse kurjus ja tekkiva kapitalistliku süsteemi kurjus täidavad võrdselt Garshini lugude lehekülgi.

Sotsiaalse ebaõigluse teadvusest, vastutuse teadvusest selle eest pääsevad G. kangelased, nagu ta ise tegi, lahkudes sõtta, et seal, kui mitte rahvast aidata, siis vähemalt oma osa jagada. raske saatus nendega ... See oli ajutine päästmine südametunnistuse piinadest, kahetseva aadliku lunastus ("Nad läksid kõik rahulikult ja vastutusest vabana..." - "Reamees Ivanovi mälestused"). Kuid see ei olnud sotsiaalse probleemi lahendus.

Kirjanik ei teadnud väljapääsu.

Ja seetõttu on kogu tema looming läbi imbunud sügavast pessimismist.

G. tähtsus seisneb selles, et ta suutis teravalt tunnetada ja kunstiliselt kehastada sotsiaalset kurjust. Bibliograafia: I. Pervaja kn. novellid, Peterburi, 1885; Teine raamat. novellid, Peterburi, 1888; Kolmas raamat. novellid, Peterburi, 1891; Sotšin. Garshin I köites, 12. väljaanne. Lit Fund, Peterburi, 1909; Sama, rakenduses. ajakirjale "Niva" 1910. aastaks; Lood elulooga, kirjutatud.

A. M. Skabichevsky, toim. Lit-th fond, P., 1919; Sobr. sochin., toim. Ladõžnikova, Berliin, 1920; Valitud lood, Guise, M., 1920; Lood, toim. Yu. G. Oksman (valmid Gizas avaldamiseks). II. Kogud Garšinist: "Punane lill", Peterburi, 1889; "Garshini mälestuseks", toim. ajakiri "Kirjanduse panteon", Peterburi, 1889; Rakendus kogumisele sochin. Garšin (toim. "Niva") V. Akimovi, V. Bibikovi, A. Vassiljevi, E. Garšini, M. Malõševi, N. Reinhardti, G. Uspenski, V. Fauseki ja autobiograafi mälestused, Garšini märkus;

Arseniev K.K., Kriitilised uuringud, II kd, Peterburi, 1888; Mihhailovski N. K., Sotšin, VI kd; Skabichevsky A. M., Sochin, II kd; Protopopov M., Kirjanduskriitiline. tegelane, Peterburi, 1896; 2. väljaanne, Peterburi, 1898; Zlatovratsky N., Kirjanduslikest memuaaridest, laup. "Venna abi", M., 1898; Andrejevski S. A., Kirjanduslikud esseed, Peterburi, 1902; Bazhenov, Psühhiaatrilised vestlused, M., 1903; Volžski, Garšin kui religioosne tüüp; Esseed realistlikust maailmavaatest, 1904, lk. Šuljatikov "Hävitatud esteetika taastamine"; Box N. I., Garshin, "Haridus", 1905; XI-XII; Aikhenvald Yu. I., Vene kirjanike siluetid, c. I, M., 1906; Tšukovski K.I., O Vsev. Garshine, "Vene mõte", 1909, XII ja raamatus. "Kriitilised lood.

V. G. Korolenko, Garšin, Vene keele ajalugu. Kirjandus", toim. "Mir" III. Vengerov S., Vene kirjanike sõnaraamatu allikad, I kd, Peterburi, 1900; Mezier A. V., Vene kirjandus XI kuni XIX sajandini, sh II osa, Peterburi, 1902; Jazõkov D., Ülevaade hiliste vene kirjanike elust ja loomingust, VIII number, M., 1909 (ja täiendatud järgmises numbris); Brodski N., Uus Garšinist (Artiklite ülevaade, mis on ilmunud Garšini 25. surma-aastapäevaks), ajakirjas "Mineviku hääl", 1913, V; Vladislavlev I.V., Russian Writers, 4. väljaanne, Giese, 1924; Tema oma, Suure kümnendi Lit-pa, kd I, Giese, 1928. S. Katsenelson (Lit. Enc.)

Garšin Vsevolod Mihhailovitš on silmapaistev vene proosakirjanik. Sündis 2. veebruaril 1855 Jekaterinoslavi kubermangus (praegu Donetski oblast, Ukraina) Pleasant Valley mõisas aadliperekonnas. Viieaastase lapsena jäi Garshin ellu peredraama mis mõjutas tema tervist ja mõjutas suuresti tema suhtumist ja iseloomu. Tema ema armus vanemate laste õpetajasse, salapoliitilise seltsi organiseerijasse P. V. Zavadskysse ja lahkus perekonnast. Isa kaebas politseisse, Zavadski arreteeriti ja pagendati Petroskoi. Ema kolis Peterburi eksiili külastama. Lapsest sai vanemate vahel terav tüli. Kuni 1864. aastani elas ta isa juures, siis viis ema ta Peterburi ja saatis gümnaasiumi. Aastal 1874 astus Garshin kaevandusinstituuti. Kuid kirjandus ja kunst huvitasid teda rohkem kui teadus. Ta hakkab trükkima, kirjutab esseesid ja kunstiajaloo artikleid. 1877. aastal kuulutas Venemaa Türgile sõja; Garshin registreeritakse esimesel päeval armees vabatahtlikuna. Ühes oma esimestest lahingutest juhtis ta rügemendi rünnakule ja sai jalast haavata. Haav osutus kahjutuks, kuid Garshin enam edasises sõjategevuses ei osalenud. Ohvitseriks ülendatud, läks ta peagi pensionile, viibis lühikest aega vabatahtlikuna Peterburi ülikooli filoloogiateaduskonnas ja pühendus seejärel täielikult kirjanduslikule tegevusele. Garshin saavutas kiiresti kuulsuse, eriti populaarsed olid lood, mis kajastasid tema sõjalisi muljeid - “Neli päeva”, “Argpüks”, “Reamees Ivanovi memuaaridest”. 80ndate alguses. kirjaniku vaimuhaigus süvenes (see oli pärilik haigus ja see väljendus siis, kui Garshin oli veel teismeline); süvenemise põhjustas suuresti revolutsionääri Mlodetski hukkamine, kelle eest Garšin püüdis võimudele vastu seista. Ta veetis umbes kaks aastat Harkovi psühhiaatriahaiglas. 1883. aastal abiellub kirjanik naisarstikursuste üliõpilase N. M. Zolotilovaga. Nende aastate jooksul, mida Garshin pidas oma elu kõige õnnelikumaks, sündis tema parim lugu "Punane lill". Ilmub aastal 1887 viimane töö- laste muinasjutt "Konn - rändur". Kuid üsna pea saabub uus raske depressioon. 24. märtsil 1888 sooritab Vsevolod Mihhailovitš Garšin ühe krambi ajal enesetapu – paiskub trepiastmesse. Kirjanik on maetud Peterburi.

2. variant

Garšin Vsevolod Mihhailovitš jäi vene proosa mällu. Ta sündis 2. veebruaril 1855 Jekaterinoslavi kubermangu territooriumil Pleasant Valley mõisas (praegu Donetski oblast, Ukraina) õukonna ohvitseri peres. Viieaastaselt koges ta esmakordselt tundmatuid tundeid, mis hiljem kahjustasid tema tervist ning mõjutasid tema iseloomu ja maailmavaadet.

Vanemate laste kasvatajaks oli sel ajal P. V. Zavadski, kes on ühtlasi põrandaaluse poliitilise seltsi juht. Vsevolodi ema armub temasse ja lahkub perekonnast. Isa pöördub omakorda abipalvega politsei poole ja Zavadski satub pagulusse Petroskoi. Et olla oma armastatule lähemal, kolib ema Petroskoi. Aga raske on last vanematega jagada. Kuni üheksa eluaastani elas väike Vsevolod isa juures, kuid kui ta kolis, viis ema ta Peterburi ja saatis gümnaasiumi õppima.

Pärast gümnaasiumi lõpetamist 1874. aastal sai Garshinist mäeinstituudi üliõpilane. Teadus on aga tagaplaanil, esiplaanile tulevad kunst ja kirjandus. Tee kirjanduse juurde algab lühikeste esseede ja artiklitega. Kui 1877. aastal alustas Venemaa sõja Türgiga, avaldab Garshin võitlussoovi ja liitub kohe vabatahtlike ridadega. Kiire haav jalas lõpetas edasise sõjategevuses osalemise.

Ohvitser Garshin läheb peagi pensionile, temast sai lühikeseks ajaks Peterburi ülikooli filoloogiateaduskonna üliõpilane. 80ndad algasid päriliku vaimuhaiguse ägenemisega, mille esimesed ilmingud said alguse noorukieas. Selle põhjuseks oli suuresti revolutsionääri Molodetski hukkamine, keda Garšin võimude ees kiivalt kaitses. Ta paigutatakse kaheks aastaks ravile Harkovi psühhiaatriahaiglasse.

Pärast ravi, 1883. aastal, loob Garshin pere arstiharidusega N. M. Zolotilovaga. Need aastad on tema elu õnnelikumad ja just nendel aastatel parim töö, - lugu "Punane lill". Ta kirjutas ka lood “Signaal” ja “Kunstnikud”. Viimane vaimusünnitus, aastal 1887, oli laste muinasjutt “Rändav konn”. Kuid peagi möödub Garshin taas tõsisest ägenemisest. Ta ei suuda depressiooniga toime tulla. 24. märts 1888 on prosaisti viimane päev elus, ta viskas end trepist alla. Vsevolod Mihhailovitš Garšin leidis igavese puhkuse Peterburi surnuaial.

19. sajandi prosaistide seas torkab ereda kohana silma loovus. silmapaistev kirjanik Vsevolod Mihhailovitš Garšin. Olles keskne isiksus, kindlustas ta endale kontseptsiooni "Garshini laomees" sajandeid.

Kuulsa prosaisti sünniaeg on 2. veebruar 1855. aastal. Tulevase autori lapsepõlveaastad on seotud Pleasant Valley'ga, kus õhkkonda täitsid vestlused sõjaline teema, kuna tema isa oli selle elukutse mees ja lohutust pakkus Vsevolodi ema, meeldiv haritud naine.

Poisi viiendal eluaastal jäid õnnelikud päevad aga varju vanematevaheliste mitte lihtsate suhete varju. Tema vaimset tervist kahjustas see, mida ta koges pealt vaadates, kuidas isa üritas Vsevolodi ema armukesele kätte maksta. Perekonna lagunemine rõhus lapse seisundit iga päev. Valitsev hoiak kajastus tulevase kirjaniku loomingus.

Seoses ema reetmisega sunnitud, mõjutas Peterburi kolimine hiljem ka lapse psüühikat, mis väljendus närvihäiretes. Selles linnas käis Vsevolod 10 aastat gümnaasiumis nr 7. Mäeinstituudi haridustee katkes sõjategevuse puhkemise tõttu, milles ta osales. Saadud vigastus viis tema tagasiastumiseni, misjärel asus noormees kirjanduslikule tegevusele. Sõja temaatika kajastus hetkega tema esimeses loos "Neli päeva". Tema teine ​​teos "Punane lill" (1883) viitab uuele kunstivorm- romaani žanr.

Garshini kirjandusliku tegevuse populaarsuse kõrgpunkt saabub 80ndatel. Tema töödes on tunda siirust, inimlikkust, osalust ümbritsevate inimeste saatuses, talenti. Vaimse ebastabiilsuse tõttu oli ta liiga tundlik ühiskonnas, riigi poliitilises elus toimuvate sündmuste suhtes. Narodnaja Volja I. Mlodetski surmanuhtlus, kes üritas mõrvata krahv M. Loris-Melikovi, rikkus lõpuks tema mõistuse. Ebaõiglasest olukorrast väljapääsu leidmata rändas ta sihitult ringi mitmes linnas. Pärast seda pandi ta vaimuhaigete haiglasse sundravile. Hoolimata seisukorra paranemisest onu mõisas elades halvenes olukord taas. Pikaajaline depressioon viis ta enesetapukatseni. Mitu päeva üritavad arstid teda päästa, kuid tulutult. Märtsis 1888 V. Garshin suri.

kirjanduspärand andekas kirjanik mitte suurepärane. Iga tema kompositsioon on aga omamoodi meistriteos, mis on pälvinud ülemaailmse kuulsuse. Iga fakt V. M. Garshini eluloost on tema osa sisemaailm täidetud hea ja positiivse algusega.

Väga lühidalt

Sünniaeg - 2. veebruar 1855, surmaaeg - 5. aprill 1888. Vsevolod Mihhailovitš on vene kriitik, prosaist ja ka publitsist. Ohvitseri peres sündinud isa osales Krimmi sõjas.

Prosaisti loomingul oli suuremal määral eriline sotsiaalne suunitlus, nimelt puudutas see intelligentsi elus esinevaid probleeme. Kõige sagedamini kirjutas Garshin loo või novelli žanris. Ka tema loomingust võib leida küllaltki palju militaartöid.

Kirjanik läbis koolituse esmalt gümnaasiumis, kus ta oli juba kirjutama hakanud, ja hiljem mäeinstituudis. Mõne aja pärast hakkab Garshin käima kuulsa Peterburi ülikooli filoloogiateaduskonnas. Sel ajal kirjutab ta mitu oma teost: "Kunstnikud" ja ka "Kohtumine".

Hiljem osaleb prosaist otseselt Vene-Türgi sõjas, mis annab põhjust kirjutada oma teoseid nagu Väga lühike romaan, aga ka Neli päeva.

19. sajandi seitsmekümnendate alguses hakkab kirjanikku vaevama psüühikahäire. Hiljem sooritab Garshin samal põhjusel enesetapu. Kuulus prosaist on maetud Peterburi.

Biograafia 3

Vsevolod Garšin on suurepärane vene luuletaja, kirjanik ja proosakirjanik, kes kirjutas palju kõige huvitavamad teosed, mis nii või teisiti avaldas mõju nii lugejate maailmapildile kui ka tervikuna kirjanduslik maailm eriti. Tema teostes võib sageli näha sündmusi, mis ühel või teisel viisil mõjutasid kirjaniku enda elu, kuna tema elu on väga traagiline ja raske.

See kirjandustegelane sündis 1855. aastal tollase aristokraatia üsna tuntud perekonnas. Kogu oma süütuse oli ta kaitstud ja hoolitsetud poisi eest nii hästi kui võimalik, millega ta hiljem harjus ja millest sai üks tema vaimseid probleeme süvendavaid tegureid. Kuni selle ajani vaikset elu elanud poissi tabas viieaastaselt kohutav ebaõnn. Tema peres tekivad erimeelsused ja ema, olles armunud teise inimesesse, läheb tema juurde, mida saab teada Vsevolodi isa, ning otsustab pöörduda politseisse ning peale pikka kohtuvaidlust konflikt laheneb ja ema lahkub. perekond. Vanemaks saades suletub poiss noorena üha enam endasse, kuid teda hakkab huvitama ka kirjandus. Pärast teatud vanuseni jõudmist saadab isa ta kaevandusinstituuti õppima, kuid kahjuks on noormees huvitatud rohkem kirjandust ja mitmekülgsus kui teadus ja avastused ning noor Vsevolod otsustab end täielikult sellele eesmärgile anda. Pärast kooli lõpetamist hakkab kutt kirjutama palju erinevaid teoseid, mida märkavad hiljem suured kirjandusväljaanded, mis, lubades mehele lugematut populaarsust ja rikkust, võtavad ta oma kirjastuse alla. Nii kirjutab noor Vsevolod, kes polnud veel eriti saavutanud, suure hulga teoseid, mis kirjastuse egiidi all koguvad, kuigi mitte suurt, kuid populaarsust.

Kirjanik osales ka Türgi sõjas. Kui sõda oli just alanud, otsustas Vsevolod kõigepealt vabatahtlikuna rindele minna. Entusiasmist ja julgusest kantuna juhib ta üksust, kuid esimeses lahingus saab ta jalast haavata. Haav pole tüübi võimaliku sõjaväelasekarjääri jaoks kriitiline, kuid ta otsustab surmahirmu tõttu enam rindele mitte naasta.

Hiljem tuleb välja kirjaniku vaimuhaigus, millele ta erilist tähtsust ei omistanud, misjärel läheb ta psühhiaatriahaiglasse ravile. Mõne aja pärast ta vabaneb sellest, kuid tema psühholoogiline haigus jääb ravimata ja ühes rünnakus sooritab ta enesetapu.

4. klass. Kokkuvõte. 5. klass Lastele.

Biograafia kuupäevade ja huvitavate faktide järgi. Kõige tähtsam asi.

Muud elulood:

• Deržavin Gavriil Romanovitš

  Deržavin on üks kuulsamaid vene luuletajaid, aga ka oma aja silmapaistev poliitiline tegelane. Gabriel sündis 1743. aastal Kaasani provintsis. Tema isa, aadlik ja major, suri varakult, nii et Deržavinit kasvatas ainult tema ema.

• Bunin Ivan Aleksejevitš

  I. A. Bunin sündis 22. oktoobril 1870 Voronežis. Tema lapsepõlv möödus Oryoli provintsis asuvas peremõisas.

• Radištšev Aleksander Nikolajevitš

  Sündis Nemtsovis (Moskva). Mõni aasta hiljem kolis perekond Saratovi asekuningriiki (Peterburi) Verkhneye Ablyazovo külla.

• Pasternak Boriss Leonidovitš

  Boris Pasternaki lühike elulugu

• Dostojevski Fjodor Mihhailovitš

  Fjodor Mihhailovitš Dostojevski sündis 1821. aastal Moskvas. Vaeste kliiniku arsti Mihhail Andreevitši peres