Inimese ja looduse vastasmõju keskajal. Linnakultuur traditsioonilises ühiskonnas

Talupoegade elu oli keskajal karm, täis raskusi ja katsumusi. Rasked maksud, laastavad sõjad ja viljakatkestus jätsid talupoja sageli ilma hädavajalikust ja panid ta mõtlema ainult ellujäämisele. Vaid 400 aastat tagasi sattusid reisijad Euroopa rikkaimas riigis Prantsusmaal küladesse, mille elanikud olid riietatud räpastesse kaltsudesse, elasid poolkaevikutes, maasse kaevatud aukudes ja olid nii metsikud, et küsimustele ei saanud nad vastata. lausuda üksainus liigendatud sõna. Pole üllatav, et keskajal oli levinud arusaam talupojast kui pooleldi loomast, pooleldi kuradist; külaelanikke tähistavad sõnad "villan", "villania" tähendasid samal ajal "viisakust, teadmatust, loomalikkust".

Ärge arvake, et kõik talupojad keskaegses Euroopas olid nagu kuradid või ragamuffinid. Ei, paljudel talupoegadel olid rinnus peidus kuldmündid ja peidus riided, mida nad pühade ajal kandsid; talupojad oskasid lõbutseda külapulmadel, mil õlut ja veini voolasid nagu jõgi ja terve rea poolnäljaste päevadega kõik ära söödi. Talupojad olid nutikad ja kavalad, nad nägid selgelt nende inimeste eeliseid ja puudusi, kellega nad oma lihtsas elus kokku puutusid: rüütel, kaupmees, preester, kohtunik. Kui feodaalid vaatasid talupoegi kui kuradit, kes põrguaukudest välja roomasid, siis sama mündiga maksid ka talupojad oma isandatele: rüütel, kes jahikoerakarjaga läbi külvatud põldude tormab, kellegi teise verd valab ja kulul elades. kellegi teise tööst, tundus neile mitte mees, vaid deemon.

On üldtunnustatud seisukoht, et just feodaal oli keskaegse talupoja peamine vaenlane. Nendevaheline suhe oli tõepoolest keeruline. Külaelanikud tõusid rohkem kui korra oma peremeeste vastu võitlema. Nad tapsid isandad, rüüstasid ja süütasid nende losse, vallutasid põllud, metsad ja heinamaad. Suurimad neist ülestõusudest olid Jacquerie (1358) Prantsusmaal, Wat Tyleri (1381) ja vendade Keti (1549) kõned Inglismaal. Üks tähtsamaid sündmusi Saksamaa ajaloos oli 1525. aasta talurahvasõda.

Sellised hirmuäratavad talupoegade rahulolematuse puhangud olid haruldased. Need juhtusid kõige sagedamini siis, kui elu külades muutus sõdurite, kuninglike ametnike julmuste või feodaalide pealetungi tõttu talupoegade õigustele tõeliselt väljakannatamatuks. Tavaliselt teadis külarahvas oma peremeestega läbi saada; nii need kui ka teised elasid oma vanaisa iidsete tavade järgi, mis nägid ette peaaegu kõik võimalikud vaidlused ja erimeelsused.

Talupojad jagunesid kolme suurde rühma: vabad, maast sõltuvad ja isiklikult sõltuvad. Vaba talupoegi oli suhteliselt vähe; nad ei tunnustanud ühegi isanda võimu enda üle, pidades end kuninga vabadeks alamateks. Nad avaldasid austust ainult kuningale ja tahtsid, et nende üle kohut mõistaks ainult kuninglik õukond. Vabad talupojad istusid sageli endistel "eikellegi" maadel; see võis olla maharaiutud metsalagendikud, kuivendatud sood või mauridelt tagasi võetud maad (Hispaanias).

Maast sõltuvat talupoega peeti ka seaduse järgi vabaks, kuid ta istus feodaalile kuuluval maal. Maksusid, mida ta isandale maksis, ei peetud mitte "inimeselt", vaid "maalt", mida ta kasutab. Enamasti võis selline talupoeg oma maatüki maha jätta ja isanda juurest eemale pääseda – enamasti ei hoidnud keegi teda tagasi, aga tal polnud põhimõtteliselt kuhugi minna.

Lõpuks ei saanud isiklikult ülalpeetav talupoeg oma peremeest lahkuda, kui ta seda tahtis. Ta kuulus ihult ja hingelt oma isandale, oli tema pärisorjus ehk mees, kes on isanda külge seotud eluaegse ja lahutamatu sidemega. Talupoja isiklik sõltuvus väljendus alandavates kommetes ja rituaalides, näidates peremehe üleolekut rabelevast. Pärisorjad olid kohustatud tegema isandale korvet – töötama tema põldudel. Korvee oli väga raske, kuigi paljud tänapäeva pärisorjade kohustused tunduvad meile üsna kahjutud: näiteks komme kinkida isandale jõuludeks hani ja lihavõttepühadeks munakorv. Kui aga talupoegade kannatlikkus lõppes ja nad haarasid kätte kahvlid ja kirved, nõudsid mässulised koos korveebi ja nende kohustuste kaotamisega nende inimväärikuse alandamist.

Pärisorju Lääne-Euroopas keskaja lõpuks nii palju ei olnud. Talupojad vabastasid pärisorjusest vabad linnavallad, kloostrid ja kuningad. Pealegi mõistsid paljud feodaalid, et targem oleks luua suhteid talupoegadega vastastikku kasulikel alustel, ilma neid liigselt rõhumata. Ainult Euroopa rüütelkonna äärmine vaesus ja vaesumine pärast 1500. aastat sundis mõne Euroopa riigi feodaalid ette võtma meeleheitliku pealetungi talupoegade vastu. Selle pealetungi eesmärk oli pärisorjuse taastamine, "pärisorjuse teine ​​väljaanne", kuid enamikul juhtudel pidid feodaalid rahulduma talupoegade maalt väljatõrjumisega, karjamaade ja metsade hõivamisega ning mõne muistse kombe taastamisega. Talupojad Lääne-Euroopa vastasid feodaalide pealetungile hirmuäratavate ülestõusudega ja sundisid oma isandaid taganema.

Talupoegade peamised vaenlased ei olnud keskajal mitte feodaalid, vaid nälg, sõda ja haigused. Nälg oli külaelanike pidev kaaslane. Kord 2-3 aasta jooksul juhtus põldudel alati viljakatkestus ja kord 7-8 aasta tagant käis külas tõeline nälg, kui inimesed sõid igas suunas laiali paisatud rohtu ja puukoort, kerjades. Osa külade elanikkonnast suri sellistel aastatel välja; eriti raske lastele ja vanadele inimestele. Kuid isegi viljakatel aastatel ei olnud talupoja toidulaud toidust pakatav – tema toiduks olid peamiselt köögiviljad ja leib. Itaalia külade elanikud võtsid põllule kaasa lõunasöögi, mis koosnes enamasti leivakoorikust, juustuviilust ja paarist sibulast. Põllumehed ei söönud liha iga nädal. Kuid sügisel laiusid küladest linnaturgudele ja feodaalide lossidesse vorstide ja sinkide, juustupeade ja hea veinivaatidega koormatud vankrid. Šveitsi lambakoertel oli meie seisukohalt üsna julm komme: pere saatis oma teismelise poja terveks suveks mägedesse kitsi karjatama. Kodust süüa talle ei antud (ainult vahel pistis kaastundlik ema esimestel päevadel salaja isa eest koogitüki poja põue). Poiss jõi mitu kuud kitsepiima, sõi metsmett, seeni ja üldse kõike, mida alpiniitudel söödavat leidis. Need, kes nendes tingimustes ellu jäid, said mõne aasta pärast nii suureks, et kõik Euroopa kuningad püüdsid täiendada oma valvureid ainult šveitslastega. Euroopa talurahva elu eredaim oli ilmselt ajavahemik 1100. aastast kuni 1300. aastani. Talupojad kündisid järjest rohkem maid, rakendasid põlluharimisel mitmesuguseid tehnilisi uuendusi, õppisid aiandust, aiandust ja viinamarjakasvatust. Toitu jätkus kõigile ja rahvaarv Euroopas kasvas kiiresti. Talupojad, kes maal tööd ei leidnud, lahkusid linnadesse, tegelesid seal kaubanduse ja käsitööga. Kuid 1300. aastaks olid talurahvamajanduse arendamise võimalused ammendatud - enam ei olnud arendamata maad, vanad põllud olid kurnatud, linnad sulgesid üha sagedamini oma väravad kutsumata tulijatele. Toitmine muutus üha raskemaks ning kehvast toitumisest ja perioodilisest näljast nõrgestatud talupojad said esimesteks nakkushaiguste ohvriteks. Euroopat aastatel 1350–1700 piinanud katkuepideemiad näitasid, et rahvaarv oli jõudnud oma piirini ega suutnud enam kasvada.

Praegu on Euroopa talurahval oma ajaloos raske periood. Ohud kuhjuvad igalt poolt: lisaks tavapärasele näljaohule on see ka haigus, ja kuninglike maksukogujate ahnus ja kohaliku feodaali orjastamiskatsed. Külaelanik peab olema äärmiselt ettevaatlik, kui ta tahab nendes uutes tingimustes ellu jääda. Hea, kui nälgivaid suud on majas vähe, nii abielluvad keskaja lõpu talupojad hilja ja saavad lapsed hilja. Prantsusmaal XVI-XVII sajandil. oli selline komme: poeg võis pruudi vanematekoju tuua alles siis, kui isa või ema enam ei elanud. Kaks peret ühel maalapil istuda ei saanud – saagist jätkus vaevu ühele paarile koos järglastega.

Talupoegade ettevaatlikkus ei väljendunud ainult pereelu planeerimises. Näiteks talupojad olid turu suhtes umbusaldavad ja eelistasid vajalikke asju toota, mitte osta. Nende seisukohalt oli neil kindlasti õigus, sest hinnahüpped ja linnakaupmeeste kavalus seadsid talupojad liiga tugevasse ja riskantsesse sõltuvusse turuasjadest. Vaid Euroopa arenenumates piirkondades - Põhja-Itaalias, Hollandis, Reini-äärsetel maadel, selliste linnade lähedal nagu London ja Pariis - on talupoegi juba 13. sajandist. turgudel kaubeldi aktiivselt põllumajandustoodetega ja osteti sealt vajalikke käsitöötooteid. Enamikus teistes Lääne-Euroopa piirkondades maaelanike kuni 18. sajandini. tootsid kõik vajaliku oma talus; nad tulid turgudele vaid aeg-ajalt, et tuluga seigneuri renti maksta.

Enne suurte kapitalistlike ettevõtete tekkimist, mis tootsid odavaid ja kvaliteetseid riideid, jalatseid, majapidamistarbeid, ei mõjutanud kapitalismi areng Euroopas Prantsusmaa, Hispaania või Saksamaa äärealadel elanud talupoega vähe. Ta kandis isetehtud puidust kingi, isekootud riideid, valgustas oma kodu taskulambiga ning valmistas sageli ise nõusid ja mööblit. Need kodukäsitöö oskused, mida talupojad on pikka aega säilitanud, pärinevad 16. sajandist. kasutavad Euroopa ettevõtjad. Gildimäärused keelasid sageli linnadesse uute tehaste rajamise; siis jagasid jõukad kaupmehed väikese tasu eest ümberkaudsete külade elanikele toorme töötlemiseks (näiteks lõnga väljakammimiseks). Talupoegade panus Euroopa varajase tööstuse kujunemisse oli märkimisväärne ja me hakkame seda alles nüüd tõeliselt hindama.

Vaatamata sellele, et taht-tahtmata tuli linnakaupmeestega äri ajada, olid talupojad ettevaatlikud mitte ainult turu ja kaupmehe, vaid ka linna kui terviku suhtes. Kõige sagedamini huvitasid talupoega vaid sündmused, mis toimusid tema sünnikülas ja isegi kahes-kolmes naaberkülas. Talurahvasõja ajal Saksamaal tegutsesid külaelanike salgad oma väikese rajooni territooriumil, mõeldes vähe naabrite olukorrale. Niipea, kui feodaalide väed lähima metsa taha peitu pugesid, tundsid talupojad end turvaliselt, panid relvad maha ja pöördusid tagasi oma rahumeelsete jälituste juurde.

Talupoja elu peaaegu ei sõltunud sündmustest, mis toimusid "suures maailmas" - ristisõjad, valitsejate vahetus troonil, teadlaste teoloogide vaidlused. Hoopis tugevamalt mõjutasid seda iga-aastased looduses toimunud muutused - aastaaegade vaheldumine, vihmad ja külmad, kariloomade suremus ja järelkasv. Talupoja inimlik suhtlusringkond oli väike ja piirdus paarikümne-kahe tuttavaga, kuid pidev loodusega suhtlemine andis külaelanikule rikkaliku kogemuse emotsionaalsetest elamustest ja suhetest maailmaga. Paljud talupojad tundsid peenelt kristliku usu võlu ning mõtisklesid intensiivselt inimese ja Jumala suhete üle. Talupoeg polnud sugugi rumal ja kirjaoskamatu idioot, nagu kujutasid tema kaasaegsed ja mõned ajaloolased teda palju sajandeid hiljem.

Pikka aega suhtus keskaeg talupoega põlglikult, justkui ei tahaks teda märgata. Seinamaalid ja raamatuillustratsioonid XIII-XIV sajandil talupoegi kujutavad harva. Aga kui kunstnikud neid maalivad, peavad nad tööl olema. Talupojad on puhtad, korralikult riides; nende näod on rohkem nagu munkade kõhnad kahvatud näod; reas rivistatud, kiigutavad talupojad graatsiliselt oma kõplasid või vitsaid vilja peksma. Muidugi pole tegemist tõeliste talupoegadega, kellel on pidevast õhus töötamisest murenenud näod ja lühikesed sõrmed, vaid pigem nende sümbolid, mis pakuvad silmailu. Euroopa maalikunst on tõelist talupoega märganud umbes aastast 1500: Albrecht Durer ja Pieter Bruegel (ka hüüdnimega "Talupoeg") hakkavad talupoegi kujutama sellistena, nagu nad on: ebaviisakate, poolloomade nägudega, kes on riietatud kottidesse naeruväärsetesse rõivastesse. Bruegeli ja Dureri lemmikteema - talupojatantsud, metsikud, sarnased karu trampimisele. Muidugi on neis joonistustes ja tõmmistes palju mõnitamist ja põlgust, aga neis on ka midagi muud. Talupoegadest õhkuv energia võlu ja tohutu elujõud ei saanud kunstnikke ükskõikseks jätta. Euroopa parimad pead hakkavad mõtlema nende inimeste saatuse peale, kes hoidsid oma õlul hiilgavat rüütlite, professorite ja kunstnike seltskonda: talupoegade keeles ei hakka rääkima mitte ainult avalikkust lõbustavad narrid, vaid ka kirjanikud ja kunstnikud. jutlustajad. Keskajaga hüvasti jättes, Euroopa kultuur viimast korda näitas ta meile talupoega, kes polnud tööl sugugi kummardunud – Albrecht Dureri joonistel näeme talupoegi tantsimas, omavahel salaja millestki rääkimas ja relvastatud talupoegi.

Sissejuhatus

Keskaja taasloomine aitas teadvustada, et loodus oli talupoegade elupaigaks ja elujõuks, see määras tema elukorralduse, ametid, tema mõjul kujunes välja vene rahva kultuur ja traditsioonid. Talupojakeskkonnas sündis vene folkloor, muinasjutud, mõistatused, vanasõnad, kõnekäänud, laulud, milles kajastusid erinevad aspektid. talupojaelu: töö, vaba aeg, perekond, traditsioonid.

Talupoja elustiil

Töö, tööeetika. Kollektivism ja vastastikune abistamine, vastastikune vastutus, võrdsustav printsiip. Talupojaelu rütmid. Pühade rohkus traditsioonilises rahvakultuur... Argipäevade ja pühade kombinatsioon. Argipäev, pühade argipäev. Talupojaelu patriarhaalne olemus. Loovuse liigid talupojaelus, eneseteostus- ja eneseteeninduspositsioonid. Sotsiaalne ideaal. Populaarne vagadus, talurahvamaailma aksioloogia. Igapäevaelu järjestamine demograafiliste ja varaliste tunnuste järgi. Kristluse vastuvõtmisega said ametlikeks pühadeks kirikukalendri eriti austatud päevad: jõulud, ülestõusmispühad, kuulutus, kolmainsus ja teised, samuti nädala seitsmes päev - pühapäev. Kirikureeglite kohaselt tuleks pühad pühendada vagadele tegudele ja religioossetele riitustele. Pühade ajal töötamist peeti patuks. Vaesed töötasid aga pühade ajal.

talurahva kogukond; kogukond ja perekond; elu "maailmas"

17. sajandil koosnes talupoegade perekond reeglina kuni 10 inimesest.

Need olid vanemad ja lapsed. Vanimat meest peeti perepeaks.

Kirikukäsud keelasid alla 12-aastastel tüdrukutel, alla 15-aastastel noormeestel ja veresugulastel abielluda.

Abielu oleks võinud sõlmida mitte rohkem kui kolm korda. Kuid samal ajal peeti isegi teist abielu suureks patuks, mille eest määrati kiriklikud karistused.

Alates 17. sajandist pidi abielude sõlmimine olema kiriku poolt kohustuslik õnnistus. Pulmad peetakse tavaliselt sügisel ja talvel – siis, kui põllutööd polnud.

Vastsündinud laps pidi saama kirikus ristimise kaheksandal päeval pärast ristimist selle päeva pühaku nimel. Ristimisriitust pidas kirik peamiseks, elutähtsaks riituseks. Ristimata ei olnud õigusi, isegi mitte matmisõigust. Ristimata surnud last keelas kirik kalmistule matta. Järgmine tseremoonia - "tonsuuri" - viidi läbi aasta pärast ristimist. Sel päeval lõikas ristiisa või ristivanem (ristivanemad) lapsel juuksesalgu ära ja andis rubla. Pärast soenguid tähistati nimepäeva ehk selle pühaku päeva, kelle auks inimene nime sai (hiljem hakati nimetama "inglipäevaks") ja sünnipäeva. Tsaari nimepäevi peeti ametlikuks riigipühaks.

Talurahva õu

Talupoja õue kuulusid tavaliselt: sindli või põhuga kaetud onn, mida köetakse "mustalt"; kast vara hoidmiseks; karjalaut, laut. Talvel pidasid talupojad oma onnis (põrsad, vasikad, talled). Linnuliha (kanad, haned, pardid). "Mustas" onni tulekolde tõttu olid majade siseseinad tugevalt tahmastunud. Valgustamiseks kasutati põletit, mis torgati ahjupragudesse.

Talupojaonn oli üsna napp ja koosnes lihtsatest laudadest ja pinkidest, aga ka magamiseks, mis olid kinnitatud seina äärde (need ei olnud mitte ainult istumiseks, vaid ka magamiseks). Talvel magasid talupojad ahju peal.

Rõivaste materjaliks olid kodukootud lõuendid, lambanahad (lambanahk) ja kütitud loomade (tavaliselt hundid ja karud) nahad. Kingad – enamasti jalanõud. Rikkad talupojad kandsid kolbe (kolbe) - ühest või kahest nahatükist valmistatud ja pahkluu ümber rihma külge koondatud kingi ja mõnikord ka saapaid.

Kuidas talupojad loodust kaitsevad

Uus legend: talupoegade ühiskondadest, kes suudavad igavesti säilitada loodust, millest nad toituvad. Kui see poleks legend, vaid reaalsus, siis Lähis-Ida kõrbevööndi asemel kahiseksid tänapäeval metsad, õõtsuksid pidevad savannid. Kuid põllumajandus tekkis seal enne kõiki teisi kohti ... Ja tagajärgi on võimalik jälgida.

Euroopas raiuti XIII-XIV sajandiks metsad maha. Nad ei mõelnud üldse sellele, mida nad tegid, ega pilguheit tulevikku. Pole vähimatki kaalutlust keskkonna suhtes. Gallias, tulevases Prantsusmaal, kadus piison juba 5. sajandil. Karud ja põdrad jäid ellu vaid äärmises kirdeosas, Ardennides.

Ja inimesi sunniti palju vähem pesema: küttepuid vanni jaoks polnud. Söögiks hakati kasutama kõikvõimalikku "kiirtoitu" - võileibu, saiakesi, juustu, vorste... midagi, mille valmistamiseks kulub vähem küttepuid.

Tööstuse areng ja kapitalism päästsid Euroopa: söekaevandamine võimaldas taas naudinguga pesta, sooja toitu valmistada.

Venemaal oli 200 aastat tagasi metsaga kaetud mitte 60%, vaid ainult 10% Moskva piirkonna territooriumist. 18.-19. sajandil kadusid soobel, karu, põder ja hirv peaaegu täielikult. Nende täiesti tavaliste, sugugi mitte haruldaste liikide populatsiooni kasvatamine nõudis 20. sajandil, juba nõukogude võimu all, tohutuid jõupingutusi.

Jätkake Venemaal puhtalt talupojatsivilisatsiooni - metsik loodus oleks sootuks kadunud. Sest kogu maa, mida on võimalik künda, küntaks üles. Ja metsad raiutaks küttepuudeks ja kasutataks karjatamiseks. Noh, nad hakkaksid jahti pidama, samas kui nendes metsades liiguks vähemalt midagi elavat.

Need tööstuslikud ja kaasaegsed linnad on elanikkonda meelitanud ning inimestes on kujunenud hoopis teistsugune suhtumine loomadesse ja taimedesse.

Raamatust Ajaleht Homme 819 (31 2009) autor Homne ajaleht

KOOS "VITYAZ" - LOODUSES 30. juulist 3. augustini toimub kinomajas (metroo "Belorusskaja", Vasilievskaja tn. 13) I rahvusvaheline keskkonnafilmide filmifoorum "Zolotoi Vityaz", mille kaaskorraldaja IFF "Zolotoy Vityaz", loodusvarade ja keskkonnaministeerium

Raamatust Meie esimene revolutsioon. I osa autor Trotski Lev Davidovitš

L. Trotski. Talupojad, MEIE SÕNA TEILE! Meie kodumaal on praegu kohutav aeg. Must rahvaleina pilv ripub üle kogu riigi. Kõik hädad ja õnnetused kogunesid justkui kokkuleppel vene rahva pea kohale. Inimesed oigavad, ahmivad ... Ja pilv nende kohal kogub kõik kokku

Raamatust Etüüdid teadlastest autor Golovanov Jaroslav Kirillovitš

Kuulge, talupojad! Ühel väikemõisnikul oli 10 pärisorja, teisel 15 ja kolmandal 20. Ilmus rikas ja võimas mõisnik ja ütles väikemaaomanikele: Ostan teilt kõik teie talupojad täies omandis. Maksan teile täies ulatuses. Talupojad hakkavad teenima

Raamatust Vargus ja pettus teaduses autor Bernatosjan Sergei G

James Watt: "VALLUTA LOODUS!" James Watt, "aurumasina isa", ei omanud inseneriharidust, ei leiutanud ühtegi aurumasinat, nooruses kuulis ainult mingite "tulemasinate" olemasolust, polnud auru vastu tõsiselt huvitatud ja kuni 28-aastaseks seda kõike

Raamatust Tuleviku mees autor Burovski Andrei Mihhailovitš

Valgustage valguse olemust Mis teie arvates juhtub, kui vaatame teaduse taevast läbi Ptolemaiose primitiivse optilise toru ja loendame John Atanasovi leiutatud personaalarvuti abil seal ekslevate tähtede arvu? Siin on mis: see

Raamatust International Jewry autor Ford Henry

Kuidas talupojad loomade eest hoolitsevad J. Durrellil on tabav kirjeldus: Kreeka talunaine matab mitu vastsündinud kutsikat elusalt. Nuttev poiss põrutab talle rusikatega vastu - naine on üllatunud, ärritunud: kui ta teaks, et kutsikaid on vaja

Raamatust NOT Our Russia [Kuidas saada Venemaa tagasi?] autor Muhhin Juri Ignatjevitš

Raamatust "Mees rublaga" (november 2008) autor Vene eluajakiri

Kõrbetajad ja talupojad kui proletariaat Olen korduvalt kirjutanud, et bolševikud, olles teinud ajaloost propagandajaotuse, ei kõhelnud seda kirjeldamast nii erapoolikul viisil, et isegi end politoloogideks nimetavad intellektuaalid on üsna paigas.

Raamatust Surm (juuni 2009) autor Vene eluajakiri

Talupojad: alepõllundusele Hiiglaslikust saagist on saanud taas katastroof: riik spekulantidega kaasa mängides ei takista viljahindade langemist tasemele, mis ei võimalda laenu tagasi maksta. Vastavalt sellele on talupoegade talud hävingu äärel; juures

Raamatust Filosoofia kui eluviis autor Guzman Delia Steinberg

Talupojad kirjanikest I. Baabel "Pavlitšenka elu, Matvei Rodionitš" Loe 5. veebruar 1928 LG TITOVA – Paistab, et see partisan oli võimeline. Ma kartsin Rogovski partisane. Nende eest peitmine. Nagu oleksin juhtunud neid nägema, värisen kõik nagu leht. Ma ütlen seda

Raamatust Modify Nature or Improve Man autor Vladimir Gakov

Raamatust Vene talurahvas demograafia peeglis autor Bashlachev Veniamin

V. Gakov. Looduse muutmiseks või inimese paremaks muutmiseks (Keskkonnateema ulmekirjanduses) © V. Gakov, 1978 Noor leninist (Stavropol). - 1978 .-- 23. detsember. - 250 (9142). - S. 2-3. Per. meilis vaade Yu. Zubakin, 2007 TÄNAPÄEVAL sõna "ökoloogia", mis pikka aega huvitas ainult kitsaid inimesi

Autori raamatust

Talupojad ei elanud ainult maal "Vene talupoja" mõiste hääldamisel tekib enamikule inimestest ettekujutus inimesest, kes oma kulmu higiga teenib elatist põlluharimisega ehk kündab vilja.

Autori raamatust

1586. aasta Tjumeni vabad talupojad omandasid uusi maid. Selle asutasid Yermaki vabad kasakad tatari linna Chingi-Turi kohale. Tsaar Ivan Julm reageeris Siberi vallutamisele Yermaki poolt – väga ettevaatlik.Tomsk, 1604 on "hädade aeg". Moskval polnud üldse aega

Autori raamatust

Kuidas vene talupojad maad valdasid Ajakirjas "Vene bülletään" ilmunud essee autor toob levitamist vääriva näitena Ussuriiski territooriumi asustamise talupoegade asunike poolt. Enamik neist on pärit Voroneži, Astrahani ja Tambovi provintsist. Väiksem

Autori raamatust

Miks vene talupojad aadlikke põletasid Aadlike mittevenelikkus mõjus äärmiselt negatiivselt nende "leivaisade" talupoegade depressiivsele meeleolule Kui eilsed pärisorjad aadlimõisad maha põletasid, ei ajanud neid pime kadedus – nagu humanitaarid tavaliselt ütlevad. Ja mitte

Elu taigatsoonis nõuab inimeselt ülipingulist tööd, vastupidavust ja karastumist. Ka kõige vaesemal inimesel peaks selles kliimas olema soe lambanahkne kasukas ja elada köetavas majas. Toit külmas taiga kliimas ei saa olla täiesti taimetoitlane, selleks on vaja kõrge kalorsusega toitu. Kuid taigas on vähe häid karjamaid ning need piirduvad peaaegu eranditult jõgede ja järvede lammialadega. Ja need olid mõeldud eelkõige põllumajanduse arendamiseks. Metsamullad - kullatud ja mätas-podsoolsed - ei ole väga viljakad. Seetõttu ei võimaldanud saak põllumajandusest ära elada. koos põllumajandusega pidi taiga talupoeg tegelema ka kalapüügi ja jahipidamisega. Suviti jahtiti kõrgustiku ulukitele (suur taigalind), koguti seeni, marju, metsiküüslauku ja sibulat, tegeleti mesindusega (metsmesilastelt mee kogumine). Sügisel valmistasid nad liha ja valmistusid uueks jahihooajaks.

Taiga looma jahtimine on väga ohtlik. Kõik teavad, millist ohtu kujutab inimestele karu, keda peeti taiga meistriks. Vähem tuntud, kuid mitte vähem ohtlik on põdrapõdra küttimine. Ega asjata on taigas ütlus: "Mine karu juurde - tee voodi, mine põdra juurde - lõbutse plangud (kirstu peal). Kuid kaevandamine oli seda riski väärt.

Kinnistu tüüp, maja elamuosa ja kõrvalhoonete välimus, siseruumide planeering, maja sisustus - kõik see tingisid looduslikud ja klimaatilised tingimused.

Peamine tugi taigaelus oli mets. Ta andis kõike: kütust, ehitusmaterjali, andis jahipidamise, tõi seeni, söödavaid metsarohi, puuvilju ja marju. Metsast ehitati maja, puitkarkassiga kaev. Külma talvega põhjapoolsetele metsaaladele olid iseloomulikud maa-aluse rippuva või podzbitzaga puidust hakitud majad, mis kaitsesid eluruume külmumise eest. Viilkatused (selleks, et lumi ei koguneks) kaeti laudade või sindlitega, puidust aknaraame oli tavaks kaunistada nikerdatud ornamentidega. Valitses kolmekambriline planeering - varikatus, puur või renka (milles hoiti pere majapidamisvara ja suvel elasid abielupaarid) ja vene ahjuga elutuba. Üldiselt oli ahi vene onnis oluline element. Kõigepealt vahetati kerispliit, hiljem ilma korstnata ("must") ahi välja vene korstnaga ahjuga ("valge").

Valge mere rannik: siin on talved külmad, tuulised, talveööd pikad. Talvel on palju lund. Suvi on jahe, aga suvepäev on pikk ja ööd lühikesed. Siin öeldakse: "Koit jõuab koidikule järele." Ümber taiga, nii et majad on palkidest. Maja aknad on lõuna- ja lääne- ja idasuunalised. Talvel peaks päikesevalgus majja tungima, sest päev on nii lühike. Nii et aknad "püüavad" päikesekiiri. Maja aknad on kõrgel maapinnast, esiteks on palju lund, teiseks on majal kõrge maa-alune korrus, kus külmal talvel elavad veised. Hoov on kaetud, muidu saab talve jooksul lumi täis.

Venemaa põhjaosa jaoks on oru tüüpi asustus: külad, tavaliselt väikesed, asuvad jõgede ja järvede orgude ääres. Karmi maastikuga valgaladel ning suurtest teedest ja jõgedest eemal asuvatel aladel domineerisid vaba hoovihoonestusega, kindla planeeringuta asulad, s.o. asumite korratu planeerimine.

Ja steppides on maa-asulad - külad, mis reeglina ulatuvad jõgede ja soode äärde, kuna suvi on kuiv ja oluline on elada veekogu lähedal. Viljakad mullad - tšernozemid võimaldavad teil saada rikkalikku saaki ja toita paljusid inimesi.

Teed metsas on väga käänulised, mööduvad võsast, killustikust, soodest. Veelgi pikem on sirgjooneliselt läbi metsa kõndimine - piinate end üle metsatuka ja ronite künkadele või võite isegi sattuda sohu. Tihedad tuuletõkkega kuusemetsad on kergemini läbitavad, kergem ringi käia ja küngas. Meil on sellised ütlused: "Ainult varesed lendavad otse", "Sina ei saa laubaga läbi müüri murda" ja "Tark ei lähe ülesmäge, tark läheb mäest mööda."

Vene põhjamaa kuvandi loob peamiselt mets – siinsed elanikud on ammu kasutanud ütlust: "7 väravat taevasse, aga kõik on metsas" ja vesi. See jõud inspireeris inimesi oma iluga olema loominguline:

Mitte asjata selliste laiuskraadide seas

Et sobitada ruum ja inimesed

Ükski distants ei austa kaugemat

Ta on kogu su kodumaa,

Laiaõlaline kangelane.

Hingega, nagu sa ise, lai!

Kliimatingimused avaldasid tohutut mõju iidse vene rõivaste kujunemisele. Karm ja külm kliima – pikad talved, suhteliselt jahedad suved – tõi kaasa suletud soojade riiete ilmumise. Peamisteks toodetud kangaliikideks olid linased kangad (jämedast lõuendist kõige peenemate lõuenditeni) ja jäme kodukootud vill – sermyaga. Pole asjata, et on olemas selline vanasõna: "Nad valmistasid neid kõigis ridades, nad panid nad troonile" - lina kandsid kõik klassid, talupoegadest kuni valitsejateni, sest kangast pole, nagu öeldakse. nüüd hügieenilisem kui linane.

Ilmselt ei saanud meie esivanemate silmis ükski särk linaga võrrelda ja imestada pole millegi üle. Talvel soojendab linane kangas hästi ja suvel annab kehale jahedust. Traditsioonilise meditsiini eksperdid ütlevad. et linased riided kaitsevad inimeste tervist.

Traditsiooniline toit: kuumad vedelad nõud, talvel inimese soojendamine seestpoolt, teraviljaroad, leib. Omal ajal valitses rukkileib. Rukis on kõrge saagikusega kultuur happelistel ja podsoolsetel muldadel. Ja metsa-steppide ja steppide vööndites kasvatati nisu, kuna see on kuumuse ja viljakuse suhtes nõudlikum.

Nii mõjutavad mitmekülgsed looduslikud tingimused vene rahva elu.

Inimeste mentaliteet - komponent rahvuskultuur... Rahvamentaliteedi uurimine on vajalik looduse, ajaloo, kultuuri ja ühiskonna suhete mõistmiseks konkreetsel territooriumil.

Vene rahva mentaliteedi uurimine aitab leida õigeid lähenemisviise paljude sotsiaalmajandusliku ja sisepoliitilise ehituse väävliprobleemide mõistmiseks, et näha üldjoontes ette meie kodumaa tulevikku.

Inimene on osa geograafilisest keskkonnast ja sõltub sellest. Selle sõltuvuse uurimise proloogina tsiteerin MA Šolohhovi sõnu: "Raske, puutumatu, metsik - meri ja mägede kivikaos. Ei midagi üleliigset, ei miski kunstlik ja inimesed ei sobi loodusega. Töötava inimese kohta - kalur, talupoeg, see loodus on peale surunud puhta vaoshoituse pitseri.

Olles üksikasjalikult uurinud loodusseadusi, suudame mõista inimese käitumise seadusi, tema iseloomu.

I. A. Iljin: "Venemaa on asetanud meid silmitsi loodusega, karmi ja põneva, külmade talvede ja kuumade suvedega, lootusetu sügise ja tormise, kirgliku kevadega. Ta sukeldus meid nendesse kõikumisse, pani meid elama kogu oma jõu ja sügavusega . Täpselt nii on vene iseloom vastuoluline.

SNBulgakov kirjutas, et kliima kontinentaalsus (temperatuuri amplituud Oymyakonis ulatub 104 * C-ni) on ilmselt süüdi selles, et vene iseloom on nii vastuoluline, janu absoluutse vabaduse ja orja järele, kuulekus, religioossus ja ateism - need omadused on eurooplasele arusaamatud, loovad Venemaal salapärase aura. Meie jaoks jääb Venemaa lahendamata mõistatuseks. F.I. Tyutchev ütles Venemaa kohta:

Sa ei saa Venemaast oma mõistusega aru,

Ühist mõõdupuud ei saa mõõta,

Tal on eriline kuju -

Uskuda saab ainult Venemaad.

Meie kliima karmus on mõjutanud suuresti ka vene rahva mentaliteeti. Elades territooriumil, kus talv kestab umbes kuus kuud, on venelastel tekkinud tohutu tahtejõud, visadus külmas kliimas olelusvõitluses. Madalad temperatuurid suurema osa aastast mõjutasid rahva temperamenti. Venelased on lääneeurooplastest melanhoolsemad ja aeglasemad. Külmaga võitlemiseks peavad nad energiat koguma ja salvestama.

Vene karmid talved on tugevalt mõjutanud vene külalislahkuse traditsioone. Talvel rändurile peavarju keelamine meie tingimustes tähendab tema määramist külmale surmale. Seetõttu pidasid venelased külalislahkust enesestmõistetavaks kohustuseks. Looduse karmus ja ihnus õpetas vene inimesi olema kannatlik ja kuulekas. Kuid veelgi olulisem oli visa, pidev võitlus karmi loodusega. Venelased pidid tegelema igasuguse käsitööga. See seletab nende mõistuse praktilist orientatsiooni, osavust ja ratsionaalsust. Ratsionalism, kalkuleeriv ja pragmaatiline ellusuhtumine ei aita suurvenelast alati, sest kliima omapära petab mõnikord ka kõige tagasihoidlikumad ootused. Ja nende pettustega harjudes eelistab meie mees mõnikord pea ees kõige lootusetumat otsust, vastandades looduse kapriisile omaenda julguse kapriisi. V.O. Kljutševski nimetas seda kalduvust kiusata õnne, mängida õnne "suureks vene avosaks". Ega asjata tekkisid vanasõnad "Võib-olla jah, ma arvan - vennad, mõlemad valetavad" ja "Avoska on lahke tüüp; kas aitab või õpib."

Elada sellistes ettearvamatutes tingimustes, kui töö tulemus sõltub looduse kapriisidest, on võimalik ainult ammendamatu optimismiga. Rahvuslike iseloomuomaduste reitingus on see omadus venelaste seas esikohal. 51% Venemaa vastajatest tunnistas end optimistideks ja vaid 3% olid pessimistid. Ülejäänud Euroopas võitis omaduste hulgas püsivus, stabiilsuse eelistamine.

Vene inimene peab kalliks pidama selget tööpäeva. See paneb meie talupoja pingutama, et lühikese ajaga palju ära teha. Ükski rahvas Euroopas pole lühikest aega võimeline nii pingeliseks tööks. Meil on isegi selline vanasõna: "Suvepäev toidab aastat." Selline töökus on omane võib-olla ainult venelastele. Nii mõjutab kliima vene mentaliteeti mitmel viisil. Maastik on samamoodi mõjukas. Suur Venemaa oma metsade, igal sammul soostunud soodega esitas asunikule tuhat väiksemat ohtu, raskusi ja hädasid, mille hulgast tuli leida, millega tuli iga minut võidelda. Vanasõna: "Ära pista nina vette, ilma fordi tundmata" räägib ka vene rahva ettevaatlikkusest, milleks nende loomus on õpetanud.

Vene looduse omapära, kapriisid ja ettearvamatus peegeldusid venelaste mõistuse skaades, tema mõtlemisviisis. Igapäevased ebakorrapärasused ja õnnetused andsid talle õppetunni läbitud tee üle arutleda rohkem kui mõelda järgmisele, vaadata rohkem tagasi kui ette vaadata. Ta õppis rohkem mõju märkama kui eesmärke seadma. Seda oskust nimetame tagantjärele tarkuseks. Sellised kuulus vanasõna, nagu: "Vene mees on tagantjärele tugev" kinnitab seda.

Kaunis Vene loodus ja Venemaa maastike tasasus õpetasid inimesi mõtisklema. V.O.Kljutševski järgi: "Mõtisklemises on meie elu, meie kunst, meie usk. Kuid liigsest mõtisklusest muutuvad hinged unistavad, laiskad, tahtejõuetu, töövõimetu." Diskreetsus, tähelepanelikkus, läbimõeldus, keskendumine, mõtisklus – need on omadused, mille kasvatasid vene hinges vene maastikud.

Kuid seda on huvitav analüüsida mitte ainult positiivsed omadused Vene inimesed, aga ka negatiivsed. Laiuse jõud vene hinge üle tekitab terve rea vene "väärimatust". Sellega on seotud vene laiskus, hoolimatus, algatusvõime puudumine ja halvasti arenenud vastutustunne.

Vene laiskus, mida nimetatakse oblomovismiks, on levinud kõigis rahvakihtides. Oleme laisad tegema töid, mis ei ole rangelt kohustuslikud. Osaliselt väljendub oblomovism ebatäpsuses, hilinemises (tööle, teatrisse, ärikohtumistele).

Nähes oma avaruste lõpmatust, peab vene inimene neid rikkusi lõpmatuteks ega säilita neid. see põhjustab meie mentaliteedis halba juhtimist. Meile tundub, et meil on palju. Ja edasi, oma teoses "Venemaa kohta" kirjutab Iljin: "Tunnetest, et meie rikkused on külluslikud ja helded, tuleneb teatud hinge lahkus, teatud piiritu, kiindumatu hea loomus, rahulikkus, hinge avatus, seltskondlikkus. kõigile piisab." See on vene suuremeelsuse juur.

Venelaste "loomulik" rahulikkus, hea loomus ja suuremeelsus langes üllatavalt kokku kristliku moraali dogmadega. Alandlikkus vene rahvas ja kirikust. Kristlik moraal, mis sajandeid hoidis kogu Venemaa riiklust, mõjutas tugevalt rahvalik tegelane... Õigeusk on kasvatanud suurvenelastes vaimsust, kõike julgustavat armastust, vastutulelikkust, ohverdamist ja lahkust. Kiriku ja riigi ühtsus, tunne, et oled mitte ainult riigi kodanik, vaid ka osa tohutust kultuurikogukonnast, on kasvatanud venelastes erakordset patriotismi, ulatudes ohvrikangelaslikkuseni.

Tänapäeva etnokultuurilise ja looduskeskkonna põhjalik geograafiline analüüs võimaldab meil paljastada mis tahes rahva mentaliteedi olulisemad jooned ning jälgida selle kujunemise etappe ja tegureid.

Järeldus

Oma töös analüüsisin vene inimeste iseloomuomaduste mitmekesisust ja sain teada, et see on otseselt seotud geograafiliste tingimustega. Loomulikult, nagu iga rahvuse iseloomus, on sellel nii positiivseid kui ka negatiivseid omadusi.

Samuti on vene rahva elu ja elu iseärasused seotud looduslike tingimustega. Sain teada kliimatingimuste mõju asustustüübile, eluruumi struktuurile, vene rahva riiete ja toidu kujunemisele, samuti paljude vene vanasõnade ja kõnekäändude tähenduse. Ja mis kõige tähtsam – näitas peegeldust päris maailmüle kultuurikeskkond inimesed ehk täitsid oma ülesande.


Looduslikud tegurid ja protsessid, mis tehniliste vahendite abil kaasati tootmisjõudude koosseisu, avaldasid olulist mõju materiaalsele tootmisele ning selle kaudu sotsiaal-majanduslikele ja poliitilistele suhetele, ühiskonna vaimsele elule ja etnilistele traditsioonidele.

Geograafilise keskkonna iseärasusi seostatakse näiteks feodaalse ekspluateerimise vormide ruumilise ja ajalise jaotusega. Seega valitses pärisorjuste süsteem peamiselt parasvöötme kliimavöötmes, hea või keskmise kvaliteediga muldade olemasolul. Nendel tingimustel said mõisnikud edukalt majandada oma majandust, ekspluateerides talupoegi, kes tegelesid peamiselt põllumajandusega. Karmi kliima, viljatu pinnase ja madala asustustihedusega piirkondades esines mõisnike valdusi harva: sellistes tingimustes oli talupoegi palju keerulisem ekspluateerida. Kui vanades, kauaasustatud lõuna- ja keskpiirkondades 19. sajandi keskpaigas. mõisniktalupoegade arv ületas või oli ligikaudu võrdne riigitalupoegade arvuga, siis Lõuna-Uuralites oli see vaid 31% riigitalupoegadest, Põhja-Uuralites - umbes 15%, Euroopa põhjaosas - 24%, Siberis. neid oli vaid 3 tuhat ehk siis veidi üle 0,1% riigitalupoegadest. Maaomanikud ise mõistsid suurepäraselt kõiki eeliseid, mida riigi lõunapoolsete piirkondade soodsad loodustingimused pärisorjamajandusele andsid. Veel 16. sajandi teisel poolel. Aadlike “elukoht” Oka jõest lõuna pool muutus intensiivseks.2 Tõsi, tollal olid selle põhjuseks peamiselt sõjalised kaalutlused. Ho 17. sajandi lõpus ja eriti 18. ja 19. sajandil. lõunapoolsete piirkondade mõisnikuarendus viidi läbi majanduslikel põhjustel. Paljud maaomanikud müüsid oma maad Musta Maa Keskusele või Ukrainale, andes neile üle oma pärisorjad. Talupoja re
nende lõunapoolsete alade vorme valdasid maaomanikud põhjalikult.
Loodusgeograafilise keskkonna mõju talupoegade kohustuste vormile ja suurusele avaldus näiteks korvee ja quitrenti territoriaalses jaotuses Venemaal 18. - 19. sajandi esimesel poolel. Kuigi nende ülesannete jaotust mõjutasid eelkõige sotsiaalsed tegurid, mängisid rolli ka geograafilised tingimused. Niisiis oli Mitte-Tšernozemi keskuse provintsides peamiselt korvetööd tegevate talupoegade osakaal 18. sajandi 60ndatel. 40,8% ja 1858. aastal ainult 32,5% ning Tšernozemi keskuse ja Kesk-Volga viljakates provintsides oli see vastavalt 66,2–75% ja 72,7–77,2%. Põllumajanduslik tootmine sundis mõisnikke eelistama loobuvat ekspluateerimise vormi, seda enam, et selles piirkonnas oli palju võimalusi talupoegade tööle tõmbumiseks. Omamoodi "juhiseks" on selles osas ühe Tšernozemi provintsi mõisniku ütlus 19. sajandi keskpaigas: "Määruse määramisel quitrentile või corvee'le tuleb kõigepealt hoolikalt kaaluda maa kvaliteeti ja kvantiteeti. .

Selle kaalutluse tulemusena moodustab napp pinnas ja maapuudus loobumisvara, sest talupojad, lootmata maa viljakusele, pöörduvad oma elamiseks muude vahendite poole ja maksavad neilt järgmise kvartali ... Corvée jaoks mõeldud kinnistul on täiesti erinevad tingimused. See peaks olema varustatud mitte ainult viljaka pinnasega, vaid ka piisava koguse maaga ... "\
Ka mullaviljakuse astet põllumajanduse turustatavuse suurenemise tingimustes arvestasid maaomanikud korvekünni suuruse otsustamisel. 18. sajandi 60.-70. aastate Moskva kubermangu statistilisi ja majanduslikke materjale analüüsides leiab LV Milov, et suurenenud leivanõudluse tõttu olid viljakama maaga maaomanikud palju aktiivsemad talupoegade maa äravõtmisel kui need. maaga ei erinenud viljakuse poolest. Ta märgib, et „ägeda maapuuduse tingimustes, kuid suhteliselt viljakuse ja soodsa müügiga alustasid maaomanikud pealetungi talupoegade maadele. Pealegi on see protsess tabamatu, kui pöörata tähelepanu ainult asja ühele poolele - maaomaniku künni kogumahule "\
Mõnel juhul täheldati seost mulla bioloogilise produktiivsuse ja talupoegade ekspluateerimise astme vahel. ID Kovalchenko jõudis matemaatilisi uurimismeetodeid kasutades järeldusele, et XIX sajandi keskel. “...nii mustmullas kui ka mittemustmuldases maaomanike talupoegade künni viljasaagi kõrguse ja nende kohustuste suuruse vahel (ehk mõisniku ja talupoegade saagi suhe maaomanikul must muld ja veekogus mittemustmuldvööndis)
oli otsene sõltuvus ... see tähendab, et kõrgeimad tootlused vastasid kõrgeimatele tollimaksudele ”*. Mõisnikud arvestasid maa loomuliku tootlikkusega ja püüdsid seda kasutada nii, et saada maksimaalne tulu.
Ja kuni XiX sajandini. teatud liiki kohustused varieerusid sõltuvalt konkreetsetest looduslikest tingimustest. Nii et 1497. ja 1550. aasta kohtuseadustiku kohaselt maksid talupojad "lahkumisel" "eakatele" (tasu dvopi kasutamise eest), olenevalt talupoja elukoha iseloomust. Kui elas stepipiirkonnas, siis maksis rubla, kui metsas, siis ainult pool rubla. Ilmselt võeti arvesse metsa suurt väärtust, mille maaomanik andis talupojale onni ehitamiseks, stepivööndis võrreldes metsavööndiga. Adra maa maksustamise ühiku suurus 16. sajandi keskpaigast. määrati ka mulla kvaliteeti arvesse võttes. Maad jaotati kolme kategooriasse: "hea", "keskmine" ja "õhuke" ning "õhukese" pinnasega maksuüksuse pindala oli 1,3-1,5 korda suurem kui "hea" mullaga adral. Nii maksustati erineva kvaliteediga maid, mis tõid omanikule erinevat tulu, olenevalt nende majanduslikust väärtusest. Lisaks kehtestasid feodaalid vastavalt antud piirkonna loodusvarade iseärasustele kvitendi konkreetse sisu – kas maksta see sooblite, oravate, koprate, kala, mee, liha, jahu jne abil. oli suur tähtsus kuni 18. sajandi viimase veerandini, mil valitses loomulik quitrent.
Ekspluatatsiooni vorme ja meetodeid seostati looduslike tsüklite, majandusaasta etappide muutumisega. Seega jaotus korvees töö tavaliselt ebaühtlaselt: suurema osa korveepäevadest määrasid soojal aastaajal maaomanikud. Kuid ka siin jagunesid talupoegade enda ja mõisniku tööpäevad harva ühtlaselt: „... paljud mõisnikud andsid talupoegadele oma päevad alles pärast seda, kui kiired peremehetööd olid tehtud; eriti sageli praktiseeriti seda suvise lõikuse ajal niitmise ja koristamise ajal. Samal ajal läksid tavaliselt kõik kopsakas päevad korvee alla, vihmastel päevadel lubati talupoegadel põllutööd teha. Selline süsteem oli talupoegade taludele katastroofiline, sest sageli tuli koristada vilja, kui see oli murenenud, ja niita muru, kui see jõudis kuivada, või töötada öösel ja pühade ajal ”7. Maaomanike selline "arvestus" looduslike tingimuste üle oli sisuliselt ekspluateerimise määra tõus, mis ületas selles valduses ametlikult aktsepteeritud korveepäevade arvu.
Feodaalvõimude sanktsioneeritud talupoegade ühelt omanikult teisele ülemineku aeg langes kokku põllumajandusaasta lõpuga: Pihkva maal oli üleminek võimalik nädal enne ja nädal pärast Filippovi krunti (november). 14) ja hiljem kogu jaoks kehtestatud 1497. aasta seadustik

Vene maa kahenädalaseks perioodiks, mille keskel oli jüripäev (28. november).
Looduslike tingimuste mõju on märgatav ka mitmetele rahvaliikumise eripäradele. Mõttekas on rääkida talurahvaliikumise hooajalistest muutustest, mis sõltusid aastasest majandustsüklist. Tab. 10 näitab talurahvaliikumise ilmingute mustrit kuude ja aastaaegade lõikes. Tab. 10 koostatud perioodi kohta, mille kohta on olemas tohutult usaldusväärseid allikaid. Selle tabeli materjaliks olid lisad ("Talurahvaliikumise kroonika"), mis on saadaval igas talurahvaliikumist käsitlevas dokumendikogus8. Need lisad annavad tutvumis- ja lühikirjeldus kõigist koostajatele teadaolevatest talurahvaliikumise juhtumitest. Kuna talurahvaliikumise ilmingute arv, mille algus pärineb aasta kuust või aastaajast, on märkimisväärne (umbes 3 tuhat), tuleks üldisi mustreid üsna selgelt jälgida ja vastavalt suurte arvude seadusele. juhuste moonutav mõju ei tohiks olla tugev.
Talurahvaliikumise tabel kuude lõikes annab üsna a huvitav pilt... 65 aasta koondtulemus annab tunnistust talurahvaliikumise aktiivsuse märgatavatest kõikumistest, mille ulatus kõige “passiivsemast” kuust veebruarist “aktiivseima” kuuni juulini suureneb täpselt 2 korda. Iseloomulik on see, et ainult üks kuu (märts) on keskmise lähedal (250 juhtu ehk 8,3%), kõik ülejäänud on sellest tasemest vähemalt 1% kõrgemal või madalamal, mis viitab olulisele diferentseerumisele. Aasta jooksul talurahvaliikumise kõver järk-järgult ja järk-järgult (v.a esimesed kaks kuud) tõuseb ning, olles saavutanud haripunkti juulikuus, langeb sama sujuvalt allapoole. Suurima aktiivsusega kuud (mai, juuni, juuli), mis annavad keskmiselt 10,8% kõigist liikumisilmingutest kuus, järgnevad üksteisele; Samale tihedale rühmale järgnevad madalaima aktiivsuse perioodi andvad kuud - keskmiselt 6,3% koguarvust - november, detsember, jaanuar ja veebruar. Seega oli talurahvaliikumise aktiivsuse erinevus neil perioodidel 1,7-kordne. Neid kahte perioodi eraldavad kuud, mille jooksul liikumisaktiivsus kõikus keskmiste väärtuste ümber,
Talurahvaliikumise diferentseeritus on iseloomulik ka aastaaegadele. Sel juhul andsid kaks "aktiivset" hooaega, suvi ja kevad, etenduste arvuks 1,5 korda rohkem kui kaks "passiivset" hooaega, talv ja sügis. Kõige “aktiivsem” aastaaeg, suvi, andis 1,7 korda rohkem liigutusi kui kõige “passiivsem”, talv. Selgitamaks, kas eelnimetatud mustreid on täheldatud ka väiksemate perioodide tulemustes, tehti arvutusi ka kolme talurahvaliikumise perioodi kohta (1796-1825, 1826-1849 ja 1850-1860). Aastaaegade kaupa tehtud arvutused näitavad, et nende igaühe osakaal on üsna märgatavalt muutunud. Eriti märgatav on tugev läbipaine


Kuu
1796- -1825 i 1826- -1849 1850- -I860 17S6- ¦I860
abs. % abs. % abs. % abs. %
jaanuaril 66 9,3 65 6,2 74 5,8 205 6,9
veebruaril 46 6,7 57 5,4 74 5,8 177 5,9
märtsil 48 7,0 91 8,7 99 7,9 238 7,9
aprill 65 9,2 121 11,5 95 7,7 281 9,4
mai 65 9,2 125 11,9 133 10,5 321 10,7
juunini 69 10.0 108 10,3 144 11,4 321 10,7
juulil 61 8,4 129 12,3 164 13.0 354 11,8
august 71 10,4 88 8,4 133 10,5 292 9,7
septembril 54 7,9 58 5,5 105 8,2 219 7,3
oktoober 43 6,3 66 6,3 107 8,4 216 7,2
novembril 46 6,7 71 6,8 69 5,5 186 6,2
detsember
j
53 7,8 66 6,3 66 5,2 185 6,2
Kokku 687 100,0 1047 100,0 1263 100,0 2995 100,0

Tabel 10

1796-1825 talve etenduste arv on 5,1% suurem kui kogu perioodil. Kuid isegi see periood kinnitab üldist mustrit: kevad ja suvi annavad rohkem etendusi kui ülejäänud kaks hooaega.
Loomulikult esines teatud perioodidel kuude kaupa rohkem hälbeid kogu perioodi keskmistest näitajatest. Siin on näha, et kolm kõige "aktiivsemat" kuud (mai, juuni, juuli) ei ole alati esimesel kolmel kohal; omakorda mõni neljast "passiivsest" kuust läheb mõnikord oma keskmisest kaugele. See on eriti märgatav taas aastatel 1796-1825, mil jaanuar tõusis juulist suurema protsendi juurde. Teave iga aasta etenduste arvu kohta kuude lõikes viitab tõsisematele anomaaliatele, mis on aga üsna loomulik. Kuid ka seal on suve- ja kevadkuudel märgata talurahva tugevamat aktiivsust.
Kuidas on seletatavad talurahvaliikumise hooajalisuse sellised ilmingud? Ilmselt peamine põhjus on talurahva suurenenud aktiivsuse aja kokkulangevus põllutööde perioodiga. Kuudel ja nädalatel, mil otsustati nii talupoja kui ka mõisniku saagi saatus, mil mõisnikud nõudsid rohkem korveepäevi kui külmemal aastaajal, pidid klassivastuolud paratamatult eriti teravaks muutuma. Vähetähtis ei olnud asjaolu, et just kevadel ja suvel (kuni juulini kaasa arvatud) kuivasid talupoegade toiduvarud kokku ning just sel ajal (kevadel) võtsid talupojad ja nende kariloomad kõige sagedamini välja. poolnäljas eksistents. Sügisel, pärast uue saagi koristamist, oli talupoegadel tavaliselt toit ja raha ning tingimused eluks.

samuti ei saanud seda pidada rahuldavaks ega isegi heaks. Tõenäoliselt oli põhjuseks ka see, et sügis-talvel jäid talupojad ilma sellisest aktiivsest ja suhteliselt laia silmaringiga kihist nagu võõrtöölised, kes sageli talupoegade proteste juhtisid.
Muidugi ei olnud talurahvaliikumise põhjused ega klassivõitluse mis tahes ilmingud kuidagi seotud geograafilise keskkonnaga. Aastaaegade vaheldumine ei toonud kaasa saatuslikku paratamatust talupoegade masside aktiivsuse suurenemisest või vähenemisest. Kuid sellegipoolest tekitas aastaaegade vaheldumine kaudselt, läbi majanduse, talurahvaliikumises omamoodi hooajalisuse.
Iseloomulik on, et talurahvaliikumise üksikud vormid andsid isegi silmatorkavamaid sesoonsuse ilminguid kui kogu liikumine tervikuna (vt tabel 11, koostatud samadest materjalidest nagu tabel 10). Siin on koguarvud suhteliselt väikesed, seega peame tunnistama tulemuste võimalike juhuslike hälvete tõenäosust kui tabelis. 10. Siiski arvan, et neid andmeid saab kasutada, kuna iga Kroonikas märgitud juhtum ei ole üksik, vaid kollektiivne tegevus. On täiesti loomulik, et mõisniku vara põllumajanduslikuks otstarbeks arestimise katsed pidid toimuma peamiselt põllutööde ajal. Tõepoolest, viis kuud, aprillist augustini, moodustasid peaaegu kolm neljandikku (74%) kõigist sellistest juhtumitest. Talvel, mis on omane talurahvamajanduses raietöödele, tehti peamiselt mõisniku metsa raiet. Neli kuud (detsember - puit talupojamajanduses, pühendunud väärismetsa alustele.
Mõlemal juhul tuleks rääkida geograafilise keskkonna kaudsest mõjust. Kuid meil on ka haruldane juhtum looduslike tingimuste otsesest mõjust talupoja võrsete levikule kuude kaupa. Aasta kuuel soojal kuul, aprillist septembrini, tekkis neli viiendikku (79,7%) kõigist massivõrsetest. Tõepoolest, põgenemine, kus reeglina tuleb oma hobi maha jätta, end maaomaniku tagakiusamise eest varjuda, on eriti raske ja ohtlik just külmal aastaajal.
Ka selle aja tööjõuliikumises on märgata hooajalisi muutusi. Selle põhjuseks on asjaolu, et märkimisväärne osa neist, kes töötasid 19. sajandi esimesel poolel Venemaa ettevõtetes. oli endiselt tihedalt seotud põllumajandusega ja pidi töötama oma maaeraldisega. Töölisliikumise kroonika andmetel selgub tööliste tegude arv kuude lõikes 1800-1860. (vt tabel 12),
Ka siin peegeldub hooajalisus üsna selgelt. Kolm suurima kuupäevaga kuud (aprill, mai, juuni) järgnevad taas üksteisele ja annavad keskmiselt 11,7% aastasest summast; viis

Tao seisab silmitsi 11
Talurahvaliikumise teatud vormide aktiivsuse muutus kuude lõikes
(1796–1860)


Kuu

Maaomanike maade arestimine (nln lahtiharutamine, saagikoristus, heinamaade niitmine;

Elamumetsa Maccor raie

Massivõsud

a ^ c.

%

abs.

%

abs.

%

jaanuaril

ma

0

6

19,4

3

3,8

veebruaril

2

7,4

4

12,9

2

2,5

märtsil

ma

3,7

4

12,9

ma

1,3

aprill

4

14,8

2

6,5

5

6,3

mai

4

14,8

2

6,5

9

11,4

juunini

2

7,4

¦-¦

0

19

24,1

juulil

10

37

2

6,5

13

16,5

august

2

7,4

ma

3,2

7

8,9

septembril

ma

3,7

2

6,5

10

12,5

oktoober

0

2

6,5

4

5,1

novembril

ma

3,7

2

6,5

4

5,1

detsember

¦g

0

4

12,9

2

2,5

Kokku

27

100

31

100

79

100,0
/>
Tabel 12
Töölisliikumise aktiivsuse muutus kuude lõikes (1800-1860) *

Kuu

jaanuaril

veebruaril

märtsil

aprill

"kaheksa
th

NS

l
koos:
MA OLEN
S

august

septembril

oktoober

novembril

detsember

Kokku

abs.

18

25

24

30

39

33

25

25

17

14

17

23

290

%

6,2

8,6

8,3

10,3

13,4

11,4

8,6

8,6

5,9

4,9

5,9

7,9

100

* Töölisliikumine

Venemaal XIX sajandil. S
*

th yzd

M., 1955. t *

mina, 1800

-I860.

I osa, 2.

kuud, september-jaanuar, järgnevad samuti üksteise järel, "aga keskmiselt annavad need vaid 6,1% aastasest koguarvust ehk liiklusaktiivsus langeb 1,9 korda. Neid kõrge ja madala aktiivsusega perioode eraldavad mõõduka aktiivsuse perioodid, millest igaüks kestab kaks kuud. Võrreldes "talurahvaliikumisega" on aktiivne periood nihkunud täpselt kuu võrra ja selle haripunkt langeb mitte juulisse, vaid maikuusse. Võib-olla on see tingitud sellest, et kõige teravamad konfliktid tööliste ja ettevõtjate vahel tekkisid külviajal ning muudel kuudel olid töötajad põllumajandustöödel ettevõtetest vähem hajameelsed. Rahutusterohkeima kuu tööliste aktiivsus tõusis võrreldes kõige "passiivsema" kuuga (oktoober) 2,5 korda, st vahe oli isegi suurem kui aktiivsuselt vastupidiste talurahvaliikumise kuude erinevus.

Kuigi perioodi enne XIX sajandit. meil pole nii massiivseid materjale nagu reformieelse talurahvaliikumise kohta, võib oletada, et talurahvaliikumise hooajalisus oli iseloomulik ka varasemale ajale Venemaal.
Rahvaliikumist võisid mõjutada ka looduskatastroofid. Nad tegid asja hullemaks populaarsed massid, mis sageli tõi kaasa rahva poliitilise aktiivsuse kasvu.
Mõelge loodusõnnetustega seotud olulisematele tormilistele sündmustele talurahva ja linnavaeste elus. Loodusõnnetused mängisid oma rolli 1484.–1486. ​​aasta ülestõusus. Pihkvas. L. V. Tšerepnin usub, et "pihkva smerdide pikaajaliste rahutuste üheks eelduseks märgitud aastatel oli nende aastate kehv saak" 9_tc.
Tsentraliseeritud riigi perioodil täheldati ka looduskatastroofidega seotud klassivõitluse puhanguid. Terve rida sellised puhangud olid 1547.–1550. 1547. aasta juuni tulekahju hävitas olulise osa Moskvast. 25. juunil, mõni päev pärast tulekahju, algas suurim ülestõus. Venemaal, millega valitsus sai hakkama ainult jõu, vaid ka pettuse kasutamisega. Märtsis 1550, pärast Pihkva tulekahju, olid pihkvalased rahutud. Peaaegu kõikjal esinev viljakatkestus, mis tabas riiki aastatel 1548–1550. ja eriti tugev põhjarajoonides, aitas kaasa klassivõitluse teravnemisele neis. Nendel aastatel sagenesid kloostrite rajajate ja õdede mõrvajuhtumid, 1549. aastal toimus Suures Ustjugis ülestõus.
17. sajandi alguses. peaaegu kogu riiki tabas aastatel 1601–1603 ränk nälg, mis raskendas masside elu oluliselt. Septembris 1603 algas suur Khlopko ülestõus ja seejärel esimene talurahvasõda Venemaal 1606-1607. Muidugi olid kõik need sündmused pika sotsiaalse ja poliitilise kriisi tagajärg, mille juuri tuleb otsida 16. sajandi viimase kolmandiku Venemaa tegelikkusest, kuid nälg süvendas klassivastuolud piirini ja kiirendas algust. kodusõda Venemaal * Madal saak mängis rolli 1662. aasta Moskva ja 1650. aasta ülestõusudele Pihkvas eelnenud olukorra tekkimisel, mis aga poleks toonud kaasa rahutusi, kui feodaalide valitsuse poliitika poleks õnnetusi tähelepanuta jätnud. talupoegadest. Palju talurahvarahutusi toimus lahja aastatel 1704-1706, mil "külades oli suur nälg". Uus sari Kaks aastakümmet hiljem aastatel 1722–1724 järgnenud viljakatkestus oli ettekäändeks massilistele talurahvarahutustele.
1771. aastal põhjustas Moskva administratsiooni sisuliselt rahvusvastane tegevus epideemia ajal Moskvas "katkumäss". Mitmed "koolerarahutused" langesid aastatel 1830-1831, mil lõuna- ja lääneprovintsides täheldati kooleraepideemiat. Haiguse all kannatamine, piinlikkus epideemia vastu võitlemise meditsiiniliste meetmete tõttu, põhjustas sageli plahvatusi

rahva nördimus aadli ja kõigi riigiteenistuses olevate isikute, sealhulgas isegi arstide vastu. Suurimad rahutused puhkesid Sevastopolis ja Tambovis (1830), Staraja Pyce'is ja Sennaja väljakul Peterburis (1831).
1839. aastal põhjustas põud viljakatkestuse ja massilisi suviseid tulekahjusid. Sel aastal, nagu on öeldud III haru 1839. aasta moraalses ja poliitilises aruandes, "... keset Venemaad tabas 12 provintsi erakorralist katastroofi - tulekahjusid ja rahvarahutusi ... talupojad, kes olid määrati vabaks ... lõpuks uskusid nad, et nad panevad valitsusele põlema valduste ümberpaigutamiseks vastavalt uuele plaanile. Selle tulemusena tormasid talupojad "... tormasid esimeste peale, kes tekitasid kahtlusi, peksid ja arreteerisid maaametnikke, ametnikke, politseinikke, mõisnikke" 11. 1847. aastal täheldati Vitebski kubermangus üsna tugevat talupoegade liikumist, mille tekkimist soodustas kolm järjestikust viljaikaldust1Z.
Sellest lühikesest ülevaatest võib teha järgmised järeldused. Loodus- või ökoloogilise katastroofi olemasolu iseenesest ei taganud ega põhjustanud saatuslikku vajadust klassivõitluse teravnemise järele. On teada palju juhtumeid, mil põudade, epideemiate, tulekahjudega ei kaasnenud klassivahede märgatavat süvenemist. Looduskatastroofid mõjutasid otseselt ainult majanduse seisu ja elanikkonna tervist, kuigi ka siin murdusid see mõju sotsiaalpoliitiliste tegurite, liikumised, milles talupojad feodaalajal näitasid kõrgeimat organiseeritust, distsipliini (talurahvasõjad). , "kaine liikumine" jne) ei olnud tavaliselt põhjustatud loodusõnnetustest.
Huvitav oleks statistiliste materjalidega kontrollida loodusõnnetuste mõju klassivõitluse aktiivsuse suurenemisele. Sellise võimaluse annab meile teave Talurahvaliikumise kroonikast köidetes aastatest 1796-1860. ja saagi ebaõnnestumise andmed. Etteantud laual. 13 aastat, mil viljakatked olid kõige märgatavamad, on näidatud paksus kirjas13.
Tavaliste aastate keskmise arvu arvutamiseks võeti 22 aastat 1822-1856. More Varasematel aastatel ei võeta arvesse, sest nende väike arv vähendaks oluliselt keskmist; Arvesse ei võeta ka talurahvareformile vahetult eelnenud aastaid, kuna selle ettevalmistamine põhjustas talurahvaliikumise järsu intensiivistumise. Talurahva esinemiste arv tavalistel aastatel on keskmiselt 72. Loodusõnnetustega 15 aasta keskmine esinemiste arv on §2.6. Järelikult suurendavad aastaid kestnud katastroofid aktiivsust
keskmiselt 15%.
Kontrollimiseks tehti sarnased arvutused teise allika abil, mis näitab Euroopa Venemaa iga aasta keskmist saagikust samah14. Aastaid

Tabel 13
Talupoegade ülestõusude arv looduskatastroofide aastatel


Kümnend

Aasta viimane number

ma

"
2

3 j

4

5

6

7

v

9

0

1791-1800






57

177

12

10

16

1801-1810

7

24

26

20

29

15

12

29

30

17

1811-1820

30

65

29

20

38

30

56

82

87

48

1821-1830

36

69

88

70

61

178

53

25

35

76

1831-1840

73

51

70

67

48

92

78

90

78

55

1841-1850

59

90

81

72

116

64

88

202

63

92

1851-1860

74

85

74

81

60

82

192

528

938

354

tema keskmine saagikus ise-3,5 aastat katastroofe võeti nii, kui saagikus langes alla sam-3. Samadel aastatel 1822–1856 on neid vaid 9 (1823, 1830-1833, 1839, 1848, 1850, 1855). Nende aastate keskmine rahutuste arv on 88 ja ülejäänud 25 aasta keskmine rahutuste arv on 75,5. Järelikult * siin on aktiivsuse kasv looduskatastroofide aastatel 16,6%, mis on lähedane varem saavutatule.
Seega XIX sajandil. looduskatastroofid talurahva aktiivsust järsult ei suurendanud, kuigi nende mõju selles osas on siiski märgatav. Võib-olla sisse varased perioodid see oli tugevam.
Ruumiliste ja territoriaalsete suhetega seostati mitmeid rahvaliikumiste tunnuseid. Omapärastes tingimustes arenesid rahvaliikumised riigi äärealadel ja äärealadel. Kuigi mõiste "agul" on suhteline ja muudab oma spetsiifilist tähendust olenevalt ühiskonna arengust ja riigipiiride muutumisest, on riigi üksikute piirkondade positsioonide vältimatu erinevus (feodaalajastu jaoks eriti oluline) alati. kohal. Asjaolu, et äärelinnad asusid suurima asustustihedusega keskusest, mis tekitas täiendavaid raskusi teede rajamisel, takistas tõsiselt suhtlemist äärealadega, sealhulgas vajadusel vägede kohaletoimetamist. Ääremaade nõrk elanikkond (mingil määral sõltus riigi laiaulatuslikust territooriumist) raskendas ka siin tugeva riikliku sunniaparaadi loomist.
Kõik see aitas kaasa feodaalsest ekspluateerimisest vabaneda püüdvate talupoegade massilisele väljarändele äärealadele. Perioodil Vana-Vene talupojad põgenesid põhja- ja idaservadesse, hiljem põgenesid talupojad metsa-steppide ja steppide aladele, Doni äärde, Uuralitesse. Alates 17. sajandist. avas tee Lääne- ja seejärel Ida-Siberisse.
Ääremaal oli rahvaliikumistel rohkem arenguruumi. Pole asjata, et sellist liikumist nagu lõhestamine toimus eriti kangekaelselt äärelinnas või raskesti ligipääsetavates kohalikes
stah, CiIHbixi jaotus keskusest metsade ja soode kaupa. Kasakate "vabariigid" eksisteerisid ka keskusest kaugemates piirkondades. Vaevalt oleks kasakad saanud esile kerkida, kui Venemaa lõunapiiride lähedal poleks asunud suuri, peaaegu asustamata alasid. Pindalalt väikestes Lääne-Euroopa riikides on raske leida analooge vene kasakate kohta. SO Schmidti sõnul lõi kasakate olemasolu "... lõi võimaluse massilisteks, mujal Euroopas enneolematuteks rahvaülestõusudeks" * 5.
Ääremaade klassivõitluse omapäraks oli see, et feodaalklass ei suutnud siinsete mässulistega alati kiiresti ja otsustavalt hakkama saada. See ilmnes eriti selgelt 17. sajandil. Solovetski ülestõus 1668-1676 kestis kaheksa aastat, Isetskaja kubermangu kloostritalupoegade elevus aastatel 1662-1666. ja ülestõus 1695-1699. Nertšinskis neli aastat. Valitsuse hirm massiliste repressioonide ees äärelinnas läbi viia avaldas üsna elavat mõju 1890. aastate arvukates ülestõusudes osalejate saatusele. Ida-Siberis 1650. aasta ülestõusudest osavõtjad Novgorodis ja Pihkvas. Mõnes neist loobus valitsus mässuliste tagakiusamisest täielikult, teistel juhtudel ei olnud repressioonid märkimisväärsed.
Ilmselt polnud see juhus, et need said alguse 17. sajandil äärelinnast. ja talurahvasõjad. Valitsusväed ei olnud siin piisavalt tugevad, et mässulisi võita. Sõda Bolotnikovi juhtimisel algas Putivli oblastis, talurahvasõjad 1670-1671. ja 1707-1708 - Donil, talupoegade sõda Pugatšovi juhtimisel - Yaikil. Kuna feodaalide positsioonid riigi edelapiirkondades tugevnesid, nihkus talupojasõdade ala järk-järgult itta.
Riigi territooriumi avarus ja hõredalt asustatud alad piiridel andsid vene talupoegadele suuremad võimalused mõisnike eest põgeneda kui Lääne-Euroopas. Tuntud feodalismiajaloo spetsialist B. F. Poršnev seostab talurahvasõdade ja ülestõusude perioodi algust Euroopa riikides talupoegade massilise väljarände lakkamisega feodaalide käest. Kui lahkumine oli raske või keelatud, pidid talupojad võitluses feodaalide vastu kasutama viimast abinõu - ülestõusu. Seetõttu "... palju varem kui Euroopa mandril, veel 11.-12. sajandil, algasid Inglismaal ja Skandinaavia maades talupoegade ülestõusud, kus saare- või poolsaare olukord ise seadis talupoegade rände ulatusele loomulikud piirid. ." Lääne-Euroopa mandrimaade jaoks algas talupoegade ülestõusude ajastu hiljem, 14. sajandil ja Venemaa jaoks "... alles 16. sajandi teisel poolel – just seetõttu, et siin olid lahkumisvõimalused mõõtmatult suuremad ja ärakasutamine. sellega seoses kasvas aeglasemalt" 17. Tõenäoliselt on antud juhul Venemaa geograafilise keskkonna iseärasused "Dey-
Need aitasid oluliselt kaasa ekspluateerimise taseme aeglasemale kasvule ning talupoegade ülestõusude ja sõdade perioodi hilisemale algusele kui Lääne-Euroopas.