Naiste psühholoogia

Inimeste kangelaslikkuse probleem sõjas. Sõja kangelaslikkuse avaldumise probleem (USE vene keeles)

Loo sündmused on pühendatud Valgevene küla õpetaja Seltso Ales Morozi feat mälestustele. Okupatsiooni ajal korraldati õpetaja juhtimisel külas antifašistlik rühmitus, kuhu kuulusid õpilased. Moroz edastas teavet Nõukogude teabebüroost, mida ta oma raadiost kuulas. Ta kirjutas agitatsiooni ja hoidis kõik Seltso ja partisanid ajakohasena. Poisid otsustasid tappa politseinik Kaini, keda eristas eriline julmus. Õpetaja keelas neid, kuid nad viisid sellegipoolest oma julge mõrvamiskava ellu. Nad arreteeriti. Natsid teatasid, et vabastavad poisid, kui õpetaja vabatahtlikult alla annab. Ales Moroz mõistis suurepäraselt, et see oli vale, kuid ta pidi tulema poisse toetama. Ta tuleb natside juurde, kuid lapsi ei vabastata ja õpetajad hukatakse koos õpilastega. Aastaid hiljem, kui nad otsustavad püstitada obeliski noored kangelased, tekib küsimus: kas monumendile on vaja õpetaja nimi kirja panna. Ringkonna juht usub, et Morozi tegu on hoolimatu, sest ta ei päästnud kedagi. Kuid nende sündmuste tunnistaja Timofey Tkachuk usub, et õpetaja saavutas feat.

2. V. Bykov "Alpi ballaad"

Ivan Tereškal õnnestus imekombel koonduslaagrist põgeneda. Tagaajamisest lahku minnes avastas ta, et tema külge on seotud noor habras itaallanna Julia. Ta ei vajanud kaasreisijaid, kuid ta ei saanud ka nõrka tüdrukut maha jätta. Halastustunne võtab võimust ja kui Julia, kurnatud, ei saa enam joosta, võtab ta tüdruku õlgadele ja kannab teda terve öö. Armastus Ivani ja Julia vahel tekkis ootamatult ja haaras nad jäljetult. "Midagi ütlemata, teisejärgulist, mis hoidis neid kogu aeg eemal, ületati, kogeti õnnelikult ja peaaegu äkki ..." Nii said nad selles kohutavas sõjamaailmas Alpide mägede keskel teada, mis on õnn, ehkki nii äkiline ja lühike kui välk. Järgmisel päeval möödus jälitamine neist. Nad püüdsid tõusta üha kõrgemale, vältides natside kuuli. Kuid see tee oli tupiktee: kuristik lõppes põhjatu kuristikuga. Ivan märkas all suurt lumehanget ja viskas kogu oma jõu kokku ja viskas Julia päästva lume peale. Sel hetkel ründasid teda möödasõitvad koerad ja "Tema kurku tungis talumatu valu, hetkeks välgatas ta silmis sünge taevas ja kõik kustus igaveseks ...". Nii ohverdas Nõukogude sõdur oma elu, et päästa oma armastatud tüdruk.

3. B. Vassiljev "Ja siin koidikud on vaiksed .."

Seersant major Vaskov juhib 171. patrulli ja talle allub rühm õhutõrjekahureid. Rita Osyanina avastas juhuslikult maandumise kahekesi, nagu talle tundus, otsustatakse natsid väikeste jõududega likvideerida. Vaskov võtab kaasa viis tüdrukut, kellest igaühel on oma kontod natside juures. Võitlus osutub ebavõrdseks: fašiste pole kaks, vaid kuusteist. On selge, et te ei suuda ellu jääda. Vaskov, päästes tüdrukud, käsib neil lahkuda, samal ajal kui ta ise üritab natsid sohu juhtida. Kuid ei Rita Osyanina ega Zhenya Komelkova ei saa töödejuhatajast lahkuda. Nad kohtuvad peagi. Nüüd üritab Ženja natsid haavatud Rita käest ära võtta ja sureb, tulistades punktist tühja piirkonda. Vaskov peidab haavatud Rita kaljunukile, kattes selle okstega, palub ta anda talle revolvri, et see natside eest tagasi tulistada, kui nad selle leiavad. Vaskov jätab ta maha, kuid mõne sammu kaugusel kõndides kuuleb ta lasku: tüdruk ohverdab ennast, päästes töödejuhataja. Nii et kõik selle loo kangelannad surevad, päästes kaasvõitlejaid. Kuid fašistid ei läbinud ega saavutanud oma eesmärki. Võit läks tüdrukutele Rita Osyanina rühmast.

* Sõdurite kangelaslikkusest saame teada A. Fedorovi raamatust "Ööbikud".

* Sõja julma tõe näitab B. Vasiljevi lugu "Koidikud siin on vaiksed".

* Tagasi vaadates pole meil õigust lugematuid ohvreid unustada. Loos "Fuku" kirjutanud E. Jevtušenkol on õigus:

See, kes unustab eilsed ohverdused,

Võib -olla homne ohver tuleb.

Rahulike elukutsete inimeste kangelaslikkuse probleem Suure Isamaasõja ajal

Piiratud Leningradi kasvatajatel õnnestus metsiku näljahäda ees säilitada hindamatuid sorte valiknisu tulevase rahuliku elu jaoks.
Tuntud kaasaegne proosakirjanik E. Krieger räägib oma loos "Valgus", kuidas vaenutegevuse ajal otsustasid elektrijaama töötajad mitte külaelanikega koos evakueeruda, vaid tööle asuda. "Valgust kiirgav elektrijaam", nagu selle autor seda nimetas, mitte ainult ei tootnud elektrit, vaid inspireeris ka sõdureid, aitas neil meeles pidada, mille eest nad võitlesid.
A. Krutetski lugude tsükkel "Baškiiria steppides" näitab kolhoosnike rasket tööd, kes elavad loosungiga "Kõik rindele, kõik võidule!"
F. Abramovi romaan "Vennad ja õed" räägib vene naiste saavutustest, kes veetsid Suure Isamaasõja ajal oma elu parimad aastad tööjõul.
Õpetaja Ales Moroz, V. Bykovi loo "Obeliski" kangelane, okupeeritud Valgevenes, riskides oma eluga, õhutas oma õpilastes viha sissetungijate vastu. Kui poisid vahistatakse, alistub ta fašistidele, et neid traagilisel hetkel toetada.

Rahvusliku ühtsuse probleem Suure Isamaasõja ajal

Luuletuses "Ukraina" kirjutas M. Rylsky:

Näete: vene keel teiega, baškiir ja tadžik,

Kõik vennad ja sõbrad - tohutute suhete laviin.

Püha on meie liit, inimesed on lõputult suured,

Lõputult tugev oma lõvi raevus.

Sõjavangide probleem

V. Bykovi lugu "Alpi ballaad" näitab vangi võetud inimeste traagikat.
M. Šolohhovi lugu "Mehe saatus" näitab traagiline saatus Andrei Sokolov. Peategelane läbis fašistliku vangistuse katsed, kaotas oma pere, kuid suutis oma kaitsta inimväärikus, pole kaotanud tahet elada inimeste vastu kaastunnet.

Patriotismi probleem

Rääkides 1812. aasta Isamaasõjast romaanis Sõda ja rahu, L.N. Tolstoi tõmbab armastuse ja austusega ligi erineva sotsiaalse klassi inimesi, keda ühendas ühine armastus Venemaa vastu.

Tõelise ja vale patriotismi probleem

Romaanis "Sõda ja rahu" L.N. Tolstoi maalib pilte sõjalistest operatsioonidest ja erinevatest osalejatest. Näeme nii Isamaa ustavaid poegi (Denis Davydov, vanem Vasilisa jne) kui ka valepatrioote, kes mõtlevad ainult oma isekatele huvidele.

Inimese traagilise positsiooni probleem totalitaarses riigis

A. Solženitsõni loo "Üks päev Ivan Denisovitšis" peategelane on erakordne mees. Shukhov elab tänu oma erakordsele raskele tööle ja kannatlikkusele lagedaimas laagriellu. Kurjuse ja vägivalla, seadusetuse ja orjastamise maailmas ei ole laagriseadust tunnistavad "kuuesed" ja "blataarid" su surevad täna ja mina - homme ", ei ole lihtne hinge ja inimlikku soojust säilitada. Kuid Ivan Denisovitšil oli oma kindel viis hea tuju muutmiseks - töö.

· Yu. Bondarev rääkis oma raamatus „Bouquet“ Stalini valitsemisaja olukorra ebainimlikkusest ja õudusest riigis. Kangelanna saatus oli tolle aja kohta tüüpiline. Kangelanna süü oli ainult selles, et ta oli noor, nägus, uskus naiivselt võimulolijate sündsusesse.

Isiksuse roll ajaloos

Tõeline pressiesindaja rahvavaim oli M.I. Kutuzov. L.N. Oma romaanis Sõda ja rahu kujutas Tolstoi ajalooliselt täpselt suure väejuhi kuvandit.
A.N. Tolstoi jutustab romaanis "Peeter Esimene" tsaarireformija elust. Ühest küljest näib Peeter Esimene armastavat oma rahvast ja usub nende loomingulistesse võimetesse, teisalt tegeleb ta julmalt püssimässust osavõtjatega ning ehitab hiljem kauni linna süüdimõistetute ja pärisorjade luudele. Peamine tragöödia on autori sõnul see, et Peetrusele on rahvas vaid vahend, vahend tema plaanide kehastamiseks.
Yu. Ovsyannikov raamatus „Peeter Suur. Esimene Vene keiser "räägib, kuidas Peetrus määras tema iseloomu uus Venemaa... Kirveste plaksutamise ja suurtükkide müristamisega astus keskaegne riik võrdsete partneritena Euroopa riikide liitu. Arvestada.

Selles artiklis pakutakse teile tekstides leiduvaid probleeme vene keele eksamiks valmistumiseks ja kirjanduslikud argumendid neile. Kõik need on allalaadimiseks saadaval tabeli kujul, link lehe lõpus.

Lehtedel rullub meie ees lahti tõeline ja vale kangelaslikkus romaan L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"... Rahvas kannab tõeline armastus kodumaale, kaitseb ta teda rinnaga, sureb sõjas tema eest, ei saa käske ja auastmeid. Hoopis teine pilt kõrgühiskonnas, mis teeskleb isamaalisust vaid siis, kui see on moes. Nii läks prints Vassili Kuragin salongi, ülistades Napoleoni, ja salongi, keisrile vastu astudes. Samuti hakkavad aadlikud meelsasti isamaad armastama ja ülistama, kui sellest kasu on. Niisiis kasutab Boris Drubetskoy oma karjääri edendamiseks sõda. See on tänu inimestele koos temaga tõeline patriotism Venemaa ja vabanes Prantsuse sissetungijate eest. Kuid selle valed ilmingud peaaegu rikkusid riigi. Nagu teate, ei säästnud Vene keiser vägesid ega tahtnud otsustavat lahingut edasi lükata. Olukorra päästis Kutuzov, kes hilinemise abil ammendas Prantsuse armee ja päästis tuhandeid tavainimeste elusid.
Kangelaslikkus avaldub mitte ainult sõjas. Sonya Marmeladova, g F.M. kangelanna Dostojevski "Kuritöö ja karistus", pidi saama prostituudiks, et aidata perel nälga mitte surra. Usklik tüdruk rikkus käske ja läks kasuema ja laste pärast pattu. Kui poleks teda ja tema pühendumist, poleks nad ellu jäänud. Kuid Lužin, kes karjub igal nurgal oma vooruse ja suuremeelsuse üle ning paljastab oma ettevõtmised kangelaslikkusena (eriti abielu kodutu naisega Duna Raskolnikovaga), osutub haletsusväärseks egoistiks, kes on valmis oma eesmärkide nimel üle pea minema. Erinevus seisneb selles, et Sonya kangelaslikkus päästab inimesi, samas kui Luzhini vale hävitab nad.

Sõja kangelaslikkus

Kangelane ei ole hirmuta inimene, ta on see, kes suudab hirmust üle saada ja oma eesmärkide ja veendumuste nimel lahingusse minna. Sellist kangelast kirjeldatakse loos M.A. Šolohhov "Mehe saatus" Andrei Sokolovi näol. See on üsna tavaline inimene kes elas nagu kõik teised. Aga kui äike lõi, sai temast tõeline kangelane: ta kandis kestasid tule all, sest teisiti pole see võimalik, sest tema enda inimesed on ohus; talus vangistust ja koonduslaagrit ilma kedagi reetmata; talus oma lähedaste surma, olles uuestisündinud tema valitud orva Vanka saatuse pärast. Andrei kangelaslikkus seisneb selles, et ta seadis riigi päästmise oma elu peamiseks ülesandeks ja selle nimel võitles ta lõpuni.
Sotnikov, kangelane samanimeline lugu V. Bykovilt, ei tundu teose alguses sugugi kangelaslik. Veelgi enam, just tema sai tema vangistuse põhjuseks, Rybak kannatas koos temaga. Sotnikov aga üritab oma süü lunastada, võtta kõik enda kanda, päästa naine ja vanamees, kes sattusid kogemata uurimise alla. Kuid vapper partisan Rybak on argpüks ja püüab päästa ainult oma nahka, mõistes hukka kõik. Reetur jääb ellu, kuid on igavesti kaetud süütute kannatajate verega. Ja ebamugavas ja õnnetus Sotnikov avaneb tõeline kangelane väärivad austust ja kustumatut ajaloomälu. Seega on kangelaslikkus sõjas eriti oluline, sest selle avaldumisest sõltuvad teised elud.

Kangelaslikkuse eesmärk

Rita Osyanina, kangelanna B. Vassiljevi lugu "Koidikud on siin vaiksed", kaotas sõja esimestel päevadel oma armastatud abikaasa, lahkus väikese pojaga. Kuid noor naine ei suutnud üldisest leinast eemale hoida, läks rindele, lootes oma mehele kätte maksta ja kümneid tuhandeid lapsi vaenlase eest kaitsta. Natsidega ebavõrdsesse lahingusse minek oli tõeline kangelaslikkus. Rita, tema sõber osakonnast Ženja Komelkova ja nende ülem, töödejuhataja Vaskov astusid natside üksusele vastu ja valmistusid surelikuks lahinguks ning tüdrukud surid tõesti. Aga teisiti ei saa, selja taga pole ainult patrull, selja taga on kodumaa. Seega ohverdasid nad isamaa päästmiseks.
Ivan Kuzmich Mironov, loo kangelane, autor A.S. Puškin " Kapteni tütar» , näitas kangelaslikke omadusi Belogorodskaja kindluse kaitsmisel. Ta jääb kindlaks ja ei kõhkle, teda toetab aukohustus, sõjaväe vande. Kui mässulised komandandi tabasid, jäi Ivan Kuzmich vandele truuks ega tunnistanud Pugatšovi, kuigi see ähvardas surma. Sõjaline kohustus sundis Mironovit saavutusele vaatamata sellele, et ta pidi selle eest eluga maksma. Ta ohverdas ennast, et jääda oma tõekspidamistele truuks.

Moraalne saavutus

Pärast vere ja kuulide läbimist on äärmiselt raske inimeseks jääda. Andrey Sokolov, kangelane MA lugu "Mehe saatus" Šolohhov, mitte ainult ei sõdinud, vaid sattus koonduslaagrisse vangi, põgenes ja kaotas seejärel kogu oma pere. Just perekond oli kangelase suunatäht, olles selle kaotanud, viipas ta käega enda poole. Kuid pärast sõda kohtus Sokolov orvupoisi Vankaga, kelle saatus oli samuti sõjast rikutud ja kangelane ei läinud mööda, ei lahkunud osariigist ega teistest inimestest orbude eest hoolitsema, Andreist sai isa Vanka, andes endale ja talle võimaluse leida elus uus mõte. See, et ta sellele poisile oma südame avas, on moraalne saavutus, mis polnud talle kergem kui julgus lahingus või vastupidavus laagris.
Vaenutegevuse käigus unustatakse vahel ära, et vaenlane on samuti inimene ja suure tõenäosusega saadetakse sõjaga vajadusel teie kodumaale. Kuid see on veelgi kohutavam, kui sõda on tsiviilisik, kui vaenlane võib osutuda vennaks, sõbraks ja külaelanikuks. Grigori Melekhov, kangelane romaan M.A. Šolohhov " Vaikne Don» , kõhklesid uutes bolševike võimu ja kasaka atamanite võimu vastasseisu tingimustes pidevalt. Õiglus kutsus ta esimese kõrvale ja ta võitles punaste eest. Kuid ühes lahingus nägi kangelane sõjavangide, relvastamata inimeste ebainimlikku hukkamist. See mõttetu julmus pööras kangelase eemale oma varasematest vaadetest. Lõpuks poolte vahele takerdunud, alistub ta võitjale, et lapsi näha. Ta mõistis, et perekond on tema jaoks tähtsam kui tema enda elu, tähtsam kui põhimõtted ja vaated, selle nimel tasub riskida, alistuda, et lapsed näeksid vähemalt oma isa, kes oli alati kadunud lahingutes.

Kangelaslikkus armastuses

Kangelaslikkuse avaldumine on võimalik mitte ainult lahinguväljal, mõnikord ei nõuta tavaelus vähem. Yolkov, kangelane lugu A.I. Kuprin " Granaatkäevõru» , sooritas tõelise armastustöö, pannes elu oma altarile. Olles näinud Verat vaid korra, elas ta ainult tema juures. Kui tema armastatud abikaasa ja vend keelasid Zheltkovil isegi talle kirjutada, ei saanud ta elada ja sooritas enesetapu. Kuid isegi tema võttis surma vastu sõnadega Verale: "Las su nimi särab." Ta tegi seda, et tema armastatu rahu leiaks. See on tõeline saavutus armastuse nimel.
Ema kangelaslikkus kajastub loos L. Ulitskaja "Buhara tütar"... Alya, peategelane, sünnitas Downi sündroomiga tütre Milochka. Naine pühendas kogu oma elu tollase haruldase diagnoosiga tütre kasvatamisele. Abikaasa jättis ta maha, ta pidi mitte ainult tütre eest hoolitsema, vaid ka õena töötama. Ja hiljem ema haigestus, ei saanud ravi, kuid sobis Milochkale paremini: töö ümbrike liimimise töökojas, abielu, haridus erikoolis. Olles teinud kõik, mis võimalik, lahkus Alya surema. Ema kangelaslikkus on igapäevane, märkamatu, kuid mitte vähem oluline.

Yu poolt analüüsimiseks pakutud tekstis. Jakovlev tõstatab kangelaslikkuse, kangelaslikkuse ja isetuse probleemi. See on tema üle, mida ta mõtleb.

See sotsiaal-moraalse iseloomuga probleem ei saa tänapäeva inimest muret tunda.

Kirjanik paljastab selle probleemi, kasutades näidet loost ajalooõpetajast, kellel oli võimalus oma elu päästa, kuid olles teada saanud, et Kragujevaci elanikud, sealhulgas tema õpilased, on suremas, otsustas ta lastega koos olla surmatund, et nad seda ei teeks, oli nii hirmutav ja pehmendas nende ees avanevat õuduspilti: „Ta kartis hiljaks jääda ja jooksis kogu tee ning Kragujevaci jõudes ei suutnud ta vaevalt hoida ta leidis oma klassi, kogus kokku kõik oma õpilased. Ja nad liitusid selle viienda klassiga, seal on endiselt palju lapsi, sest kui õpetaja on lähedal, pole see nii hirmutav. "

Ja ka kirjanik näitab õpetaja julgust, kartmatust ja pühendumust, armastust laste vastu, kuidas ta neid inspireeris, õpetades neile oma viimane õppetund"Lapsed," ütles õpetaja, "ma rääkisin teile, kuidas tõelised inimesed oma kodumaa eest surid.

Nüüd on meie kord. Ole nüüd! Teie viimane ajalootund algab. "Ja viies klass järgnes nende õpetajale."

Autori seisukoht on selge: Yu. Jakovlev usub, et feat on mõistetav mitte ainult teiste inimeste elude päästmiseks, vaid ka aitamiseks surmatunnil, et saada eeskujuks, keda järgida ja toetada, eriti kui peate selle nimel oma elu ohverdama.

See probleem kajastub ilukirjandus... Näiteks romaanis F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" Sonya Marmeladova ohverdab ennast, elades "kollase pileti" pealt, et toita tarbimisest haiget kasuema, oma väikseid lapsi ja joobes isa. Sonya aitab Raskolnikovil end ületada, jagab oma saatust, järgides teda raskele tööle. Kogu romaani vältel teeb Sonya korduvaid vägitegusid, püüdes päästa ja päästa talle kallite ja lähedaste inimeste elusid, mis iseloomustab teda kui väga moraalset inimest, tugevat hinge.

Teine näide on Maxim Gorki lugu "Vana naine Izergil", eriti legend Danko kohta, mille jutustab vana naine Izergil. Et tõestada oma armastust inimeste vastu, rebis Danko rinna lahti, võttis välja põleva südame ja jooksis edasi, hoides seda tõrvikuna, juhtides sellega inimesed pimedast metsast välja. Danko on isetute, ülevate ja ohverdav armastus inimestele tegi ta vägiteo, ohverdades end nende päästmise nimel.

Seega võime teha järgmise järelduse: ärakasutamist mõistetakse mitte ainult teiste elude päästmiseks, vaid ka abistamiseks, eneseohverduseks.

Valik argumente sellel teemal "Sõda" To eksami koosseis Vene keeles. Küsimused ja probleemid kartmatuse, julguse, kaastunde, arguse, vastastikuse toe, abi oma rahvale, halastuse, õige valiku kohta sõjalistel operatsioonidel. Sõja mõju edasist elu, iseloomuomadused ja maailma sõdalase tajumine. Laste võimalik panus lahinguvõitu. Kuidas inimesed on oma sõnadele truud ja teevad õigesti.

Kuidas näitasid sõdalased sõjalistes operatsioonides julgust?

Loos M.A. Šolohhovi "Mehe saatus" demonstreerib vaenutegevuse ajal tõelist julgust ja vastupidavust. Loo peategelane Andrei Sokolov astub sõjaväkke, lahkudes ajutiselt oma majapidamisest. Lähedaste ümber valitseva rahu nimel läbis ta rea katseid elupoolest: ta nälgis, kaitses oma kodumaad, võeti kinni. Tal õnnestus vangistuspaigast põgeneda. Surmaähvardus ei kõigutanud tema otsust. Isegi ohus olles ei kaotanud ta oma positiivsed omadused... Sõjas sureb kogu tema perekond, kuid see ei peatanud Andreid. Ta näitas, milleks ta oli võimeline pärast sõda. Noorest orvust, kes kaotas kõik oma sugulased ja sõbrad, sai Andrei lapsendatud poeg. Sokolov on pilt mitte ainult eeskujulikust sõdalasest, vaid ka tõelisest mehest, kes ei jäta oma kaaslasi hätta.

Sõda kui nähtus: mis on täpne iseloomustus tema fakt?

Programmi staar kirjanik Markus Zusak Liesel romaanis "Raamatuvaras" on teismeline tüdruk, kelle nimi on Liesel, kes jäeti vahetult enne sõda ilma oma perekonna hoolitsusest. Tema isa töötas kommunistidega kõrvuti. Tema ema, kartes, et natsid võtavad lapse kinni, viib tütre teise kohta täiendõppeks, eemal alanud lahingutest. Tüdruk peaga vajub sisse uus elu: leiab uusi sõpru, õpib lugema ja kirjutama, kogeb kaaslastega esimest tüli. Kuid sõda tuleb talle ikka veel: veri, mustus, mõrvad, plahvatused, valu, pettumus ja õudus. Lieseli kasuisa püüab tüdrukule sisendada soovi teha head ja mitte jääda kannatuste suhtes ükskõikseks, kuid see antakse talle täiendavate raskuste omandamise hinnaga. Tema lapsendajad aitavad tal keldrisse peita ühe juudi, kelle eest ta hoolitseb. Püüdes vange aidata, laotab ta nende ees teele leivatükke, marssides koosseisus. Üks saab talle selgeks: sõda ei säästa kedagi. Raamatuhunnikud põlevad kõikjal, inimesed surevad kestadest ja kuulidest, praeguse korra vastased lähevad vangi. Liesel ei talu ühte asja: kuhu kadus elurõõm. Surm ise justkui räägib toimuvast, saadab iga lahingu ja katkestab iga lahingu iga päev sadade, tuhandete teiste inimeste elu.

KOOSkas inimene suudab leppida äkilise sõjategevuse puhkemisega?

Sõjaoperatsioonide „pada” sattudes imestab inimene, miks inimesed üksteist massiliselt tapavad. Pierre Bezukhov Tolstoi romaanist "Sõda ja rahu" ei võta lahingutest osa, kuid lahendab oma jõudude raames igati kaasmaalaste probleeme. Sõjaoperatsioonidega seotud reaalsus jõuab temani alles siis, kui ta näeb Borodino lahingut. Teda rabab tema järeleandmatus ja julmus ning isegi kui ta on lahingu ajal vangis, ei ole Bezukhov lahinguvaimust läbi imbunud. Nähtust peaaegu hulluks minnes kohtub Bezukhov Platon Karatajeviga ja toob temani ühe lihtsa tõe: peamine pole lahingu tulemus, vaid tavalised meeldivad hetked inimelust. Lõppude lõpuks uskusid isegi iidsed filosoofid, et õnn on meis kõigis, eluajal otsides tõelisi vastuseid valusatele küsimustele, ühiskonnaelus. Sõjad toovad rohkem halba kui head.

Võtmeisik G. Baklanovi loos "Igavesti - üheksateist aastat" Aleksei Tretjakov otsib järjekindlalt vastust küsimusele, miks ometi eksisteerivad sõjad kui nähtus, mida nad annavad sõdivatele osapooltele. Ta usub, et sõda on tühi raiskamine, sest lahingus pole ühegi sõdalase isiklik elu sentigi väärt ja miljonid hukkuvad nende võimulolijate huvide nimel, kes on huvitatud maailma ja ressursside ümberjagamisest planeedist.

Kuidaskas sõda mõjutas lapsi üldiselt?Kuidas nad aitasid vaenlast lüüa?

Kui esiplaanile tuleb õiglane põhjus - Isamaa kaitsmine, ei ole vanus takistuseks. Lapsena sain vaevu aru, et see on ainus õige otsus- seista rinnaga sissetungijate teel, loobutakse paljudest konventsioonidest. Lev Kassil ja Max Poljanovski jutustavad saates "Noorema poja tänav" salapärasest poisist nimega Volodja Dubinin, kes sündis Kertši linnas. V koduloomuuseum nad saavad teada, kes see Volodja oli. Olles kohtunud oma emaga ja kooli sõbrad, saavad nad teada, et Volodya ei erinenud oma kaaslastest palju enne sõja algust. Tema isa oli lahingulaeva kapten ja inspireeris oma poega, et ta võtaks linna julguse ja meelekindluse. Volodja ühines partisanidega, sai esimesena teada natside taganemisest, kuid lasti miiniplahvatuse läbi, purustades samas kivipurustaja ligipääsud. Inimesed ei ole unustanud Dubinini, kes heitis luudele pikali Isamaa natsidest vabastamise nimel, kes võitles koos täiskasvanud kaaslastega vaenlase joonte taga.

Täiskasvanute reaktsioon laste panusele vaenlase üle võidule

Lapsed on sõjas vaevalt kasulikud - see on täiskasvanute vaheliste kakluste koht. Lahingutes kaotavad inimesed sugulasi ja sõpru, sõda paneb nad unustama kõik, mida neile rahulikus elus õpetati, välja arvatud ellujäämisoskused. Ükskõik, milliseid jõupingutusi täiskasvanud lapsed lahingupaigadest eemale saadavad, ei tööta see hea impulss alati nende jaoks. Katajevi loo "Rügemendi poeg" peategelane Ivan Solntsev kaotab sõjas kõik oma pereliikmed, rändab läbi metsade, püüdes omade juurde minna. Ta kohtub skautidega, kes viivad ta ülema juurde. Vanja sai süüa ja saadeti voodisse ning kapten Jenakjev otsustas ta lastekodusse viia, kuid Vanja põgenes sealt ja tuli tagasi. Kapten otsustab lapse akusse jätta - ta püüab tõestada, et ka lapsed on millekski head, hoolimata nende väikesest vanusest. Luurele läinud Vanya joonistab ümbruskonna kaardi, jõuab sakslaste juurde, kuid kasutab ootamatus möllus ära asjaolu, et natsid jätsid ta üksi ja põgeneb. Kapten Jenakjev saadab Vanja lahinguväljalt koos olulise ülesandega. Esimene suurtükiväebrigaad tapeti ja lahinguvälja viimases kirjas lahkub ülem kõigist ja palub võtta Vanja oma tiiva alla.

Vabandage vaenlase sõjavangide üle, näidates pärast võitlust kaastunnet

Halastust vaenlasele pärast tema tabamist demonstreerivad vaid hingelt tugevad, kelle jaoks inimest tulistada pole lihtsalt sülitamine. Tolstoi "Sõda ja rahu" näitab selgelt vene sõdurite ilminguid prantslastele. Ühel õhtul soojendas lõkke ääres seltskond Vene sõdureid. Järsku kuulsid nad sahinat ja nende juurde tuli kaks prantsuse sõdurit. Üks neist osutus ohvitseriks, tema nimi oli Rambal. Mõlemad tardusid ning ohvitser ei saanud vabalt liikuda ja kukkus. Venelased toitsid neid ja siis viidi ohvitser majja, kus kolonel majutati. Ohvitseriga oli kaasas tema alluv Morel. Rambal kohtles vene sõdureid seltsimeestena ja sõdur laulis vene sõdurite seas olles prantsuse viisi.

Isegi sõjas avalduvad inimlikud omadused, parem on mitte nõrgestatud vastast hävitada, vaid anda talle võimalus ennast alistada.

Naabrite eest hoolitsemine sõjaliste operatsioonide ajal

Elena Vereiskaya teos "Kolm tüdrukut" räägib muretutest sõbrannadest, kes on sõtta sukeldunud. Natasha, Katya ja Lusya elavad Leningradi ühiskorteris, õpivad ja lõbutsevad koos. Raskeks sõjaaeg nad lähenevad üksteisele. Nende kool, kus nad õppisid, hävitati, õppimise asemel on nüüd nende eesmärk ellu jääda. Kasvamine pärast oma aastaid annab tunda: varem rõõmsameelne ja kergemeelne Lucy omandab vastutustunde, Natasha vaatab tähelepanelikult pisiasju ja kaldub analüüsima ning Katya on tehtud otsustes kindel. Ja kuigi sõja tulekuga oli palju raskem kaasa elada, pani see neid hoolitsema mitte ainult üksteise, vaid ka naabrite eest. Sõjas muutusid nad ühtsemaks, igaüks mõtles ja hoolitses mitte niivõrd enda kui teiste eest. Stsenaariumi kohaselt jagas üks kohalik arst noore poisiga toitu, andes talle suurema osa sellest. Näljaajal jagavad inimesed üksteisega kõike, mida nad olid enne sõja algust võitnud, isegi kui näljaoht rippus paljude kohal, kuid sellised teod annavad lootust võita vaenlase üle. Naabrite toetus on suhe, mille tulemusena nõukogude rahvas alistas natsid.

Kuidas inimesed ühinevad sõjaohu ees?

Märkimisväärne osa vene romaanidest ja romaanidest puudutab küsimust erinevate valduste ja klasside inimeste ühtsusest sõjategevuse ajal. Niisiis, kõik samas Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" tulevad esile inimlikud omadused, mitte klassikapitalistlikud kriteeriumid; Inimesed, kes on väljavaadete ja veendumuste poolest täiesti erinevad, kuid elavad sellegipoolest koos, osalevad ühises asjas. Rostovlased hülgavad kõik, mis nad Moskvas on saavutanud, ja vankrid on adresseeritud lahingutes haavatud kaasmaalastele. Ettevõtja Feropontov on valmis kogu oma kauba Vene sõduritele laiali jagama, nii et prantslased, kui nad võidavad ja elavad siin pikka aega, ei saa isegi natuke. Bezukhov riietub erinevasse mundrisse ja on valmis Moskvas kohtuma Napoleoniga, et endalt elu võtta. Tušin ja kapten Timokhin täidavad lahinguülesannet hoolimata tugevduste puudumisest. Nikolai Rostov läheb lahingusse kartmata kedagi ega midagi. Tolstoi sõnul ei peatu Vene sõdur mitte millegi ees, ta on valmis riskima kõigega, sealhulgas oma eluga, lihtsalt selleks, et vaenlast võita, isegi kui ta on määratud vaprate surma. Sellepärast nimetatakse seda sõda Isamaasõjaks - miljonid inimesed kogunesid koos, kustutasid üksteise ees kõik piirid ja konventsioonid, välja arvatud kohustus kodumaa ees, vastu vaenlase.

Miks on vaja mälestust sõjast?

Ükskõik kui põhjalikult raske sõda ka ei tunduks, ei saa seda unustada. Sõja mälu ei ole ainult selle põlvkondade asi, kes selle on leidnud, inimesed, kes on kaotanud oma lähedased, vaid ka universaalne nähtus. Suuri sõdu, milles kõik rahvad tõusid üles ühe riigi raames, et võita teisi, kes tulid nende relva alla tule ja relvadega, et neid vallutada ja orjastada, mäletatakse isegi tuhandete aastate pärast. Sõda kajastatakse tuhandetes teostes: romaanides ja romaanides, luuletustes ja luuletustes, lauludes ja muusikas, filmides - just see loovus räägib järgnevad põlvkonnad selle sõja kohta. Seega õhutab Leningradis abikaasa kaotanud Olga Berggoltsi “Luuletused iseendast” inimesi mitte unustama sõjaraskusi, esivanemaid, kes seadsid oma elu ritta, et nende järeltulijad saaksid õnnelikult elada. Rindelahingud, linnaelanike elu Leningradi piiramise ajal, kokkupõrked vaenlasega ja mürskude löömine - need luuletused, päevikud ja lood ei lase inimestel unustada "kuidas leninglane kukkus mahajäetud väljakute kollasele lumele". Seda ei saa ajaloost kustutada - ükskõik kui palju nad seda ka ümber ei kirjutaks, sülitades sellega mälu 27 miljonile inimesele, kes andsid oma elu Venemaa rahu ja heaolu nimel.

Mis on sõja võidu võti?

Nad ütlevad, et üks põllul pole sõdalane. Sõda pole palju, vaid palju inimesi. Ainult võrdsus ja ühtsus universaalse ohu ees aitavad inimestel vastu pidada. Samasuguses Tolstoi oma „Sõjas ja rahus“ on inimeste ühtsus igal pool nähtav. Võitlus tasuta ja rahulikku elu, inimesed on unustanud sisemised erimeelsused. Nii armee kui terviku ja üksikute sõdurite julgus ja vaim aitasid vaenlased Venemaa pinnalt välja ajada. Schöngrabeni, Austerlitzi ja Borodino lahingute eesmärk ja ajalooline tähendus näitavad rahva ühtsust, venelaste solidaarsust. Võit mis tahes lahingus antakse Isamaa hüvanguks töötavate ja võitlevate sõdurite, vabatahtlike, talupoegade, partisanide elu hinnaga - mitte sõjaväeametnike tegevusega, kes soovivad saada tähti epalettide ja lisaboonuste eest. Üksuse ülem kapten Tušin, Tikhon Shcherbaty ja Platon Karataev, ettevõtja Ferapontov, veel väga noor Petya Rostov ja paljud teised - võitles vaenlasega mitte ülevalt poolt antud korralduse, vaid oma perede, kodude ja riigi heaolu nimel, rahu tagamiseks nende ümber.

Mida head - ja miks - saab lahingu mis tahes tulemusest tulevikuks õppida?

Tolstoi romaanis "Sõda ja rahu" läks Andrei Bolkonski sõtta, et teha endale nime ja võtta vääriline positsioon ühiskonnas ja sõjaväes. Olles hüljanud kõik, mis tal oli, lahkudes perekonnast ja sõpradest, jälitas ta kuulsust ja tunnustust, kuid tema vaimustus oli lühiajaline - sattudes vaenutegevuse julmasse reaalsusesse, mõistis ta, et väljakutse endale oli talle liiga raske. Bolkonski oli näljane. Ma tahtsin, et teda kummardaksid kõik - laastavate lahingute reaalsus, mida peagi demonstreeriti, tõestas talle vastupidist. Talle jõudis kohale, et igasugune sõda, välja arvatud valu, kaotused ja surmad, ei tee midagi, sellest on vähe kasu. Kuid tema isiklik valearvestus näitas, et pere ja sõprade armastus ja väärtus on lõpmatult väärtuslikumad kui tema nime valjuhäälne kuulsus ja kuulsuse pjedestaal. Ükskõik, kas võidate või kaotate lahingu - peamine on ennast lüüa ja mitte loorberit jahtida.

TOMilliseid tundeid tunneb võitja kaotaja vastupidavuses?

V. Kondratjevi lugu "Sashka" demonstreerib vaenlase vastupidavuse näidet. Vene sõdur võtab sakslase kinni. Kompaniiülem ei saanud sakslaselt mingit teavet vaenlase tegevuse kohta ja Aleksander toob "Fritzi" diviisi staapi. Teel teatas sõdur voldiku abil sakslasele, et ta jääb ellu ja naaseb koju, aga ka teistele, kes on alla andnud. Kuid kompaniiülem, kelle sugulane selles sõjas hukkus, annab käsu võtta vangilt elu. Sasha ei saa temasugust sõdurit võtta ja maha lasta, asetab end oma kohale ja kinnitab, et sarnastes tingimustes ei käituks ta paremini kui vang, kelle relv ära võeti. Saksa sõdur ei öelnud kunagi midagi oma rahva kohta, kuid olles säilitanud oma inimväärikuse, ei palunud ta isegi säästmist. Sõjakohtu ohule paljastav Sashka ei täida pataljoniülema käsku ja ta, nähes, kui tõsi Aleksander oma õiguses on, ei nõua vangi mahalaskmise korraldust.

Kuidas võitlus muuta välimust ja iseloomu?

G. Baklanov ja tema lugu "Igavesti - üheksateist aastat" räägib inimeste vastutusest ja mälestusest, mis neid ühendab. "Suure katastroofi kaudu - suur vaimu vabastamine," ütles Atrakovski. - Mitte kunagi varem pole meist kõigist nii palju sõltunud. Seetõttu me võidame. Ja seda ei unustata. Täht kustub, kuid tõmbeväli jääb. Inimesed on sellised. " Võitlus pole ainult katastroof. Inimeste elu murdmine ja sageli ilmajätmine, sõjad kannustavad vaimset eneseharimist, kujundavad ümber inimeste teadvuse ja iga lahingus ellujäänu omandab tõelised eluväärtused. Inimesed muutuvad karastatud, väärtushinnanguid ülehindavad- see, mille nad eile kannatustele hukule määrasid, on täna tühine ja see, millest nad mööda läksid, lähedalt ei märganud, torkab täna silma.

Sõda on pahameel inimkonna vastu

I. Šmelev oma "Surnute päikeses" ei varja sõjahirmu. Inimeste "lagunemise lõhn", "kaagutamine, käpitsemine ja möirgamine", "värske inimliha, noor liha!" Karjad. ja „sada kakskümmend tuhat pead! Inimene! " Sõjas kaotavad inimesed mõnikord kõige väärtuslikuma asja - oma elu. Sõjas kumab loom inimeses läbi ja need negatiivsed omadused sundida kõiki seal tegema asju, millega ta poleks rahuajal kunagi nõus. Materiaalne kahju, olenemata selle suurusest ja süstemaatilisusest, pole peamine. Ükskõik, mis ka ei juhtuks - nälg, halb ilm, põua tõttu ebaõnnestunud viljasaak, pole need nähtused kurjad. Kurjus tekib ja paljuneb inimese süü läbi, kes talle vastu ei hakanud, selline inimene elab ühe päevaga ega mõtle homsele, siin "kõik pole midagi!" "Ja pole kedagi ega kedagi." Igasugused positiivsed moraalsed omadused, vaimsus ja hing inimeses jäävad igavesti esiplaanile ning ükski sõda ei tohiks äratada metsalist inimeses, kes on kõik hea ja hea maha tallanud ja oma tumedad teod üles võtnud.

Kuidas muudab sõda inimeste suhtumist?

K. Vorobjov oma loos "Tapetud Moskva lähedal" ütleb: lahingud on koloss, "mis koosneb tuhandetest ja tuhandetest pingutustest erinevad inimesed, liigutas, ei liiguta mitte kellegi teise tahet, vaid teda ennast, olles saanud oma käigu, ja on seetõttu peatamatu. " Maja eakas omanik, kus taanduvad sõdurid haavatuid hülgavad, usub, et sõda kirjutab kõik maha, sest see on siin “peamine”. Inimeste elu keerleb sõja ümber, mis on rikkunud nii iga elaniku rahulikku elu kui ka saatust ja tema teadlikkust iseendast siin maailmas. Tugevamad võidavad sõja. "Sõjas - kes on esimene, kes ebaõnnestub." Nõukogude sõdurid ei unusta surma, mis on paljude sõdima läinud sõjategevuse tulemus: „Just esimestel rindel olnud kuudel oli tal endal häbi, ta arvas, et on ainus. Kõik on nii nendel minutitel, kõik ületavad need üksi iseendaga: muud elu ei tule ”. Võitleja, kes on valmis luudega Isamaa eest pikali heitma, täitma mis tahes, esialgu ebareaalse ja teostamatu lahinguülesande ning saama julguse ja kangelaslikkuse etaloniks neile, kes tema asemele astuvad - pärast seda, kui ta on langenud vangi ja jälle , unustamata surma, mis võib iga hetk tema elu koputada, libiseb ta looma tasemele. Teda ei huvita, kõik konventsioonid saadetakse minema, ta tahab elada. Sõda ei moonuta inimesi mitte ainult füüsiliselt, vaid muudab neid ka moraalselt tundmatuseni: seega ei arva sõdur pärast vigastust, kuidas ta sõja lõppedes elab, kas talle antakse kodus väärikas koht. keskkonnas, arvab ta sageli, mis oleks parem, kui sõda ei lõppeks.

Kuidas inimene vastab sõjaaegsetele pahategudele, kas neist saab tema vaimne häbimärk kogu eluks

V. Grossman ja tema lugu "Abel (6. august)" on mõtted ja järeldused sõdade mõttetusest. Jaapani linn Hiroshima, mille tuumapomm peaaegu maapinnale tõi, oli globaalse ökoloogia kahjustamise näitaja ja näide Jaapani kodanike ebaõnnestumisest, aga ka peategelase sisemisest tragöödiast. Mis ajendas Connorit 6. augustil 1945 tuumanuppu vajutama? Loomulikult vastas ta sellise kuriteo eest täielikult. Selle skoorija jaoks muutus see tegu sisemiseks duelliks: siin on igaüks tema asemel värisev olend oma puudustega, mõeldes ainult sellele, kuidas ise ellu jääda. Kuid mitte alati, inimliku põhimõtte säilitamiseks jääte ellu. Inimese omadused ei ilmu ilma seoseta juhtunuga, vastamata nende tegude ja tulemuse eest. Kui üks ja sama isiksus jaguneb kaheks rahu säilitamise ja sõduri väljaõppe vahel, mille eesmärk on täita ülesanne, läbib noor teadvus sama lõhe. Pommitusmeeskond on osalejad, kellest mitte kõik ei vastuta täielikult tehtu eest, paljud räägivad ülevatest ülesannetest. Hiroshima pommitamine on vastus "fašismist fašismile". Joe Connor üritab enda eest põgeneda, tema obsessiiv-kompulsiivne kätepesu on nagu katse pesta nende inimeste veri, kelle ta tappis tuumapommiga. Lõpuks läheb ta hulluks, mõistes, et tema poolt sooritatud julmused ületavad tema võimed ja et ta ei saa sellega normaalselt elada.