Lahutused

Vera Pavlovna on ideaalse naise kuvand. Kirsanov ja Vera Pavlovna romaanis “Mida teha? Mõned huvitavad esseed

Kirjutamine

Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski - erižanri teose - kunstilise ja ajakirjandusliku romaani "Mida tuleb teha?" looja. Selles püüdis kirjanik vastata vene kirjanduse igavestele küsimustele. Kangelanna Vera Pavlovna unistused aitavad kaasa kirjaniku kavatsuse avalikustamisele, kuna romaan on tsensuurikaalutlustel kirjutatud allegoorilises vormis. Kirjanik selgitab arvukates publitsistlikes kõrvalepõigetes oma vaateid teistele, kirjanduse rolli avaliku arvamuse kujundamisel.

Tšernõševski püüdis oma tegevusega lähendada õiglase, mõistliku süsteemi ülesehitamist, mille raames saaks iga inimene enda ja riigi heaks töötades oma võimeid arendada. See, et sajandite jooksul on paljud selle utoopia poole püüdlenud, pole kirjaniku süü. Nikolai Gavrilovitš annab konkreetsed retseptid: mida on vaja teha, et saada õnnelikuks ja rikkaks, et ehitada üles see ühiskondlik moodustis, mis oleks kõigile vastuvõetav.

Kangelanna unenägudes näitab autor mõtleva tüdruku teed professionaalsuse kõrgustele. Tuleb arvestada, et romaan on kirjutatud ajal, mil Venemaal puudus naiste haridussüsteem. Naistele anti väike roll: koldehoidjad, laste kasvatajad, kes uude maailma elama antakse, kuid emad, naised, õed ja tütred ei saanud enamat loota lai ring sotsiaalsed tegevused. Ainult "puru peremehe laualt" sai naine tõsta.

Tšernõševski kangelased on uued inimesed. Nad vaatavad naist ja tema rolli avalikus elus erinevalt. Pole juhus, et Lopuhhov annab Vera Pavlovnale pärast abiellumist täieliku vabaduse. Ta vabastas ta elu keldrist, nüüd on tal õigus valida oma tee. Temast saab naiste artellitöökoja asutaja. Kuid peagi mõistab Vera Pavlovna, et see pole asi, millele ta tahaks oma elu pühendada. Õmblustöökojas on asjad paika pandud, see annab stabiilse sissetuleku nii omanikele kui kasumiosas osalevatele töötajatele ning Vera Pavlovnast saab oma teise abikaasa, arst Kirsanovi abi. Kas see pole naise vaba valik?!

Kirjanik selgitab või ennustab Vera Pavlovna unenägudes, mis järgneb hiljem kangelaste või kogu Venemaa elus. Vera Pavlovna neljas unistus on Tšernõševski utoopiline nägemus riigi õiglase ühiskonnakorralduse tulevikust. Teatud mõttes on see klassikaline kirjeldus riigi kommunistlikust struktuurist, mille juurde Venemaa hiljem mitme aasta jooksul läks.

See, et tema unistustele ja plaanidele ei antud täituda, pole kirjaniku süü. Kunstnikul on õigus leiutada ja Tšernõševski võitis selle õiguse askeetliku tegevuse ja eluga, mille ta kauni tuleviku altarile pani.

Nüüd, 21. sajandi kõrgpunktist, on lihtne hinnanguid anda, mineviku ja esivanemate üle kohut mõista, seda enam, et vastased ei oska vastata. Neid on lihtne süüdistada kõigis pattudes, isegi nende pattudes. Kuid ajalugu hoiab ümberlükkamatuid tõendeid selle kohta, et Tšernõševski ei allutanud oma tegevuse mitte omakasule, varalistele huvidele, karjäärile, tulevasele hiilgusele, vaid kõrgele teenistusele Venemaale. Ta ei ole nii palju suurepärane kirjanik kui palju ennastsalgavat ja õiglane mees kes suutis endaga harmoonias elada ja see pole kuigi lihtne ja väärib järeltulijate austust.

Esimene asi, mis paneb teistmoodi nägema nende inimestevaheliste suhete olemust ja kahtlustama end läbitungimatus, on asjaolu, et Lopuhhov lahkub meditsiiniakadeemiast kaks kuud enne kooli lõpetamist, et päästa abielludes Verotška Rozalskaja rõhumisest vanematekodus. Ja see on Lopukhov, kes põhjendatult ja ratsionaalselt väidab, et tema tegevust juhib alati kasum!

Mida see inimene mõtleb sõna "kasu" all, kui ta on võimeline tegudeks, mis on selgelt ebaloogilised just igapäevase mugavuse seisukohalt? See idee võimaldab meil näha "uute inimeste" vahelisi suhteid - nende abiga esitleb Tšernõševski romaanis inimsuhteid - teistsuguse pilguga ...

Hakkate mõistma, et akadeemiast lahkuv üliõpilane Lopukhov tegutseb tõesti oma huvide kohaselt. Asi on selles, et lahkele ja korralikule inimesele on sellised asjad kasulikud. Kuid just Dmitri Lopuhhovi kohta kirjutab Tšernõševski: „Neil inimestel, nagu Lopuhhovil, on võlusõnad mis tõmbavad nende poole iga hädas, solvunud olendit. Pole raske arvata, et "võlusõnad" on kõrgete omaduste väljendus inimese hing. Tšernõševski on kindel, et see, kes ennast sel ajal ei imetle, teeb tõesti head. See omadus sobib Lopuhhovi isiksusega kõige paremini.

Lopuhhovi jaoks ei ole inimsuhted läbirääkimised põhimõttel: "Sina - mulle, mina - sulle", vaid teatejooks: "Sina - mulle, mina - teistele." Pole juhus, et Verotška, kes ei tunne Lopuhhovi vastu armastust, suheldes temaga sõbralikult, tajub seda moraaliprintsiipi kohe. Tema esimene unenägu, milles ta vabastab inimesed keldrist, annab tunnistust sellest.

Tasub tunnetada seda peamist, loomupäraselt inimsuhete põhimõtet, mida peategelased tunnistavad, kui hakkate mõtlema: võib-olla polegi nii oluline, kuidas nad oma elu korraldavad. pereelu? Igapäevaelu spetsiifilised märgid muutuvad olenevalt ajast ja mis kõige tähtsam jääb muutumatuks ... Sest kaasaegne inimene oluline on mõista peamist, mis määrab "uute inimeste" suhte romaanis "Mida teha?".

Inimestevahelised suhted paljastuvad täielikult, kui lavale ilmub Aleksander Kirsanov. Paljuski sarnaneb ta Lopuhhoviga. Mõlemad tegid autori sõnul oma rindadega, sidemeteta, tutvusteta oma teed. Mõlemad näevad palju vaeva, et oma võimeid realiseerida. Ja kui Kirsanovi, Lopuhhovi ja Vera Pavlovna suhetes tekkis lahustumatu “armukolmnurk”, käitusid mõlemad keerulises olukorras väärikalt.

Kirsanov püüdis pikka aega loobuda igasugustest suhetest oma sõbra naisega. Kuid tunne osutub tugevamaks kui loogilised konstruktsioonid ja romaani „Mis teha tuleb?“ kangelased? ei oleks nemad ise, kui nad ehitaksid oma elu ainult loogikaseaduste järgi, tundeid eirates.

Kuid on ka teisi tingimusi Igapäevane elu, ja igaüks otsustab, kuidas oma tundeid nendega seostada. Kirsanov ja Vera Pavlovna ei saa oma elu ühendada, läbimata kõigi jaoks alandavat lahutusprotseduuri. Seda mõistes astub Lopuhhov ainsa võimaliku sammu: ta otsustab lavalt lahkuda. Ta teeb seda, järgides just selle "kasu" käsku, mis määrab tema jaoks inimsuhted üldiselt ja konkreetselt tema enda tegevused. Ja selle kasu nimel, kui püüate elu muuta, unistate tulevikust, kus inimesed on harmoonilised ja vaimselt vabad, siis peate isegi täna olema mitte ainult haritud, töökas ja aus, vaid ka õnnelik, tuginedes sellele mitte nii. nii palju saatusest kui minust endast.

Võib-olla arvab keegi, et Lopuhhov tegi valesti, keegi kiidab tema teo heaks – see sõltub juba meist igaühe aukoodeksist. Lopuhhov käitus oma äranägemise järgi: korraldas enesetapu ning andis Vera Pavlovnale ja Kirsanovile võimaluse koos olla. Ta läheb välismaale ja naaseb Peterburi alles siis, kui endine tunne on möödas.

Kuid kõige tähtsam on see, et inimsuhted põhinevad sellistel moraalne alus, ei tundu Tšernõševskile midagi ebatavalist. Ta kirjutab sellest romaanis otse: "Vean kihla, et kuni selle peatüki viimaste osadeni tundusid Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuhhov suuremale osale avalikkusest kangelastena, kõrgema loomuga isikutena ... Ei, mu sõbrad, nad ei seisa liiga kõrgel, aga sina seisad liiga madalal... Kõrgusel, kus nad seisavad, peavad nad seisma, kõik inimesed saavad seista.

Siin väljendatud peamine õppetund, mille on andnud romaani "Mida tuleb teha?" kangelased. Poliitilised süsteemid muutuvad, inimeste elupüüdlused muutuvad, kuid inimsuhete moraalsed põhimõtted jäävad muutumatuks kogu aeg. Võib olla tänulik kirjanikule, kes seda meenutab.

Muud kirjutised selle töö kohta

"Ilma heldete ideedeta ei saa inimkond elada." F. M. Dostojevski. (Ühe vene kirjanduse teose järgi. - N. G. Tšernõševski. "Mida teha?".) "Suurimad tõed on kõige lihtsamad" L. N. Tolstoi (Põhineb ühel vene kirjanduse teosel - N. G. Tšernõševski "Mida teha?") "Uued inimesed" G. N. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Uued inimesed" N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha? "Uued inimesed" Tšernõševski Eriline inimene Rahmetov Vulgarid inimesed" N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha? "Mõistlikud egoistid" N. G. Tšernõševski Tulevik on helge ja ilus (N. G. Tšernõševski romaani "Mida teha?" ainetel) N. Tšernõševski romaani "Mida teha?" žanr ja ideoloogiline originaalsus. Kuidas vastab N. G. Tšernõševski romaani pealkirjas "Mida teha?" Minu arvamus N. G. Tšernõševski romaanist "Mida teha?" NG Tšernõševski "Mida teha?" Uued inimesed (romaanil "Mida teha?") Uued inimesed filmis "Mida teha?" Rahmetovi pilt Rahmetovi kujutis N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Rahmetovist Pavel Vlasovini Armastuse probleem N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Õnneprobleem N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Rahmetov on N. Tšernõševski romaani „Mis teha?“ „eriline“ kangelane? Rakhmetov 19. sajandi vene kirjanduse kangelaste seas Rahmetov ja tee helgema tuleviku poole (N.G. Tšernõševski romaan "Mida teha") Rahmetov kui "eriline inimene" N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Vera Pavlovna unistuste roll autori kavatsuse paljastamisel N. G. Tšernõševski romaan "Mida teha" inimsuhetest Vera Pavlovna unistused (N. G. Tšernõševski romaani "Mida teha?" ainetel) Tööteema N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" "Mõistliku egoismi" teooria G. N. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Filosoofilised vaated N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Romaani "Mida teha?" kunstiline originaalsus. N. Tšernõševski romaani "Mida teha?" kunstilised jooned ja kompositsiooniline originaalsus. Utoopia tunnused N. G. Tšernõševski romaanis "Mida teha?" Mida tähendab olla "eriline" inimene? (Vastavalt N. G. Tšernõševski romaani "Mida tuleb teha?") Aleksander II valitsemisaeg ja "uute inimeste" esilekerkimine, mida kirjeldab N. Tšernõševski romaan "Mida teha?" Autori vastus pealkirjas olevale küsimusele Kujutiste süsteem romaanis "Mida teha" Romaan "Mida teha?" Kirjandustegelaste evolutsiooni analüüs Rakhmetovi kujutise näitel Roman Tšernõševski "Mida teha" Tšernõševski romaani "Mida teha?" Romaani peateema "Mida teha?" Romaani “Mida teha?” loomelugu Vera Pavlovna ja prantslanna Julie romaanis Mida teha? N. G. Tšernõševski romaani "Mida teha?" žanr ja ideoloogiline originaalsus. Uus suhtumine naisesse romaanis Mis teha? Romaan "mida teha?". Kavatsuse areng. Žanri probleem Mertsalovi Aleksei Petrovitši kuvandi omadused Inimsuhetest Milliseid vastuseid annab romaan “Mida teha?”? "Tõeline mustus". Mida mõtleb Tšernõševski selle mõiste kasutamisega Tšernõševski Nikolai Gavrilovitš, prosaist, filosoof Utoopia tunnused Nikolai Tšernõševski romaanis "Mida teha?" RAHMETOVI KUJUTUS N.G. TŠERNŠHEVSKI "MIDA TEHA?" Kui lähedased on mulle "uute inimeste" moraalsed ideaalid (Tšernõševski romaani „Mis tuleb teha?“ põhjal?) Rakhmetov "eriline inimene", "kõrgem olemus", "teist tõugu" inimene Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski Rakhmetov ja uued inimesed romaanis "Mida teha?" Mis mind Rahmetovi kuvandis köidab Romaani "Mida teha?" kangelane. Rahmetov Realistlik romaan N. G. Tšernõševskis "Mida teha?" Marya Alekseevna kuvandi iseloomustus romaanis "Mida tuleb teha?" Vene utoopiline sotsialism Tšernõševski romaanis „Mis teha? Romaani "Mida teha?" süžee ülesehitus. Tšernõševski N. G. "Mida teha?" Kas Tšernõševski romaanis „Mis tuleb teha” on tõde?

Kangelanna unenägudes näitab autor mõtleva tüdruku teed professionaalsuse kõrgustele. Tuleb arvestada, et romaan on kirjutatud ajal, mil Venemaal puudus naiste haridussüsteem. Naistele määrati teisejärguline roll: kolde valvurid, uude maailma elama jäävate laste kasvatajad, kuid emad, naised, õed ja tütred ei saanud loota laiemale ühiskondlikule tegevusele. Ainult "puru peremehe laualt" sai naine tõsta.

Nüüd, 21. sajandi kõrgpunktist, on lihtne hinnanguid anda, mineviku ja esivanemate üle kohut mõista, seda enam, et vastased ei oska vastata. Neid on lihtne süüdistada kõigis pattudes, isegi nende pattudes. Kuid ajalugu säilitab ümberlükkamatuid tõendeid selle kohta, et Tšernõševski ei allutanud oma tegevuse mitte omakasule, varalistele huvidele, karjäärile, tulevasele hiilgusele, vaid Venemaa kõrgele teenistusele. Ta pole mitte niivõrd suur kirjanik, kuivõrd ennastsalgav ja aus inimene, kes suutis elada harmoonias iseendaga ning see pole lihtne ja väärib järelkasvu austust.

Hakkate mõistma, et akadeemiast lahkuv üliõpilane Lopukhov tegutseb tõesti oma huvide kohaselt. Asi on selles, et lahkele ja korralikule inimesele on sellised asjad kasulikud. Kuid just Dmitri Lopuhhovi kohta kirjutab Tšernõševski: "Nendel inimestel, nagu Lopuhhovil, on võlusõnad, mis tõmbavad nende poole iga hädas, solvunud olendit." Pole raske arvata, et "võlusõnad" väljendavad inimhinge kõrgeid omadusi. Tšernõševski on kindel, et see, kes ennast sel ajal ei imetle, teeb tõesti head. See omadus sobib Lopuhhovi isiksusega kõige paremini.

Seda peamist, loomupäraselt inimsuhete põhimõtet, mida peategelased tunnistavad, tasub tunnetada, kui hakkate mõtlema: võib-olla polegi nii oluline, kuidas nad oma pereelu korraldavad? Igapäevaelu konkreetsed märgid muutuvad olenevalt ajast, kuid peamine jääb muutumatuks... Kaasaegse inimese jaoks on oluline mõista peamist, mis määrab "uute inimeste" suhte romaanis "Mis tuleb". tehtud?".

Kuid igapäevaelus on endiselt tingimusi ja igaüks otsustab, kuidas oma tundeid nendega seostada. Kirsanov ja Vera Pavlovna ei saa oma elu ühendada, läbimata kõigi jaoks alandavat lahutusprotseduuri. Seda mõistes astub Lopuhhov ainsa võimaliku sammu: ta otsustab lavalt lahkuda. Ta teeb seda, järgides just selle "kasu" käsku, mis määrab tema jaoks inimsuhted üldiselt ja konkreetselt tema enda tegevused. Ja selle kasu nimel, kui püüate elu muuta, unistate tulevikust, kus inimesed on harmoonilised ja vaimselt vabad, siis peate isegi täna olema mitte ainult haritud, töökas ja aus, vaid ka õnnelik, tuginedes sellele mitte nii. nii palju saatusest kui minust endast.

Kuid kõige tähtsam on see, et sellisele moraalsele alusele üles ehitatud inimsuhted ei tundu Tšernõševskile midagi ebatavalist. Ta kirjutab sellest romaanis otse: "Vean kihla, et kuni selle peatüki viimaste osadeni tundusid Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuhhov suuremale osale avalikkusest kangelastena, kõrgema loomuga isikutena ... Ei, mu sõbrad, nad ei seisa liiga kõrgel, aga sina seisad liiga madalal... Kõrgusel, kus nad seisavad, peavad nad seisma, kõik inimesed saavad seista.

Siin on väljendatud peamine õppetund, mille andsid romaani "Mida tuleb teha?" kangelased. Poliitilised süsteemid muutuvad, inimeste elupüüdlused muutuvad, kuid inimsuhete moraalsed põhimõtted jäävad muutumatuks kogu aeg. Võib olla tänulik kirjanikule, kes seda meenutab.

Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski - erižanri teose - kunstilise ja ajakirjandusliku romaani "Mida tuleb teha?" looja. Selles püüdis kirjanik vastata vene kirjanduse igavestele küsimustele. Kangelanna Vera Pavlovna unistused aitavad kaasa kirjaniku kavatsuse avalikustamisele, kuna romaan kirjutati tsensuuri kaalutlustel allegoorilises vormis. Kirjanik selgitab arvukates publitsistlikes kõrvalepõigetes oma vaateid teistele, kirjanduse rolli avaliku arvamuse kujundamisel.

Kangelanna unenägudes näitab autor mõtleva tüdruku teed professionaalsuse kõrgustele. Tuleb arvestada, et romaan on kirjutatud ajal, mil Venemaal puudus naiste haridussüsteem. Naistele määrati teisejärguline roll: kolde valvurid, uude maailma elama jäävate laste kasvatajad, kuid emad, naised, õed ja tütred ei saanud loota laiemale ühiskondlikule tegevusele. Ainult "puru peremehe laualt" sai naine tõsta.

Nüüd, 21. sajandi kõrgpunktist, on lihtne hinnanguid anda, mineviku ja esivanemate üle kohut mõista, seda enam, et vastased ei oska vastata. Neid on lihtne süüdistada kõigis pattudes, isegi nende pattudes. Kuid ajalugu säilitab ümberlükkamatuid tõendeid selle kohta, et Tšernõševski ei allutanud oma tegevuse mitte omakasule, varalistele huvidele, karjäärile, tulevasele hiilgusele, vaid Venemaa kõrgele teenistusele. Ta pole mitte niivõrd suur kirjanik, kuivõrd ennastsalgav ja aus inimene, kes suutis elada harmoonias iseendaga ning see pole lihtne ja väärib järelkasvu austust.

Hakkad mõistma, et õpilane

Akadeemiast lahkuv Lopukhov tegutseb tõesti oma huvidest lähtuvalt. Asi on selles, et lahkele ja korralikule inimesele on sellised asjad kasulikud. Kuid just Dmitri Lopuhhovi kohta kirjutab Tšernõševski: "Nendel inimestel, nagu Lopuhhovil, on võlusõnad, mis tõmbavad nende poole iga hädas, solvunud olendit." Pole raske arvata, et "võlusõnad" väljendavad inimhinge kõrgeid omadusi. Tšernõševski on kindel, et see, kes ennast sel ajal ei imetle, teeb tõesti head. See omadus sobib Lopuhhovi isiksusega kõige paremini.

Esimest korda eraldi raamatus kuulus teos Tšernõševski - romaan "Mida teha?" - avaldati 1867. aastal Genfis. Raamatu ilmumise algatajateks olid vene emigrantid, Venemaal oli romaan selleks ajaks tsensuuriga keelatud. 1863. aastal avaldati teos veel ajakirjas Sovremennik, kuid need numbrid, kus selle üksikuid peatükke trükiti, keelustati peagi. Kokkuvõte"Mida teha?" Tšernõševski järgi kandusid nende aastate noored üksteisele suust suhu ja romaan ise - käsitsi kirjutatud koopiates, nii et teos jättis neile kustumatu mulje.

Kas on võimalik midagi ette võtta

Autor kirjutas oma sensatsioonilise romaani talvel 1862–1863 Peetruse ja Pauluse kindluse vangikongides. Kirjutamise kuupäevad on 14. detsember – 4. aprill. Alates jaanuarist 1863 hakkasid tsensorid töötama käsikirja üksikute peatükkidega, kuid nähes süžees ainult armastusjoon, andke romaani avaldamiseks loa. Peagi jõuab töö sügav mõte ametnikeni tsaari Venemaa, tsensor eemaldatakse ametist, aga tegu tehtud - nende aastate haruldane noortering ei arutanud kokkuvõtet "Mis teha?". Tšernõševski tahtis oma loominguga mitte ainult rääkida venelastele "uutest inimestest", vaid ka äratada neis soovi neid jäljendada. Ja tema julge üleskutse kajas paljude autori kaasaegsete südametes.

19. sajandi lõpu noorus muutis Tšernõševski ideed oma eluks. Jutud nende aastate arvukatest õilsatest tegudest hakkasid ilmuma nii sageli, et mõneks ajaks muutusid need igapäevaelus peaaegu igapäevaseks. Paljud on ühtäkki aru saanud, et nad on teoks võimelised.

Küsimus ja selge vastus sellele

Teose põhiidee, mis on oma olemuselt kaks korda revolutsiooniline, on inimese vabadus sõltumata soost. Sellepärast peategelane romaan - naine, kuna sel ajal ei ulatunud naiste ülimuslikkus nende endi elutoast kaugemale. Vaadates tagasi oma ema ja lähedaste tuttavate elule, mõistab Vera Pavlovna varakult tegevusetuse absoluutset viga ja otsustab, et tema elu põhineb tööl: aus, kasulik, andes võimaluse väärikalt eksisteerida. Siit ka moraal – indiviidi vabadus tuleneb vabadusest sooritada tegusid, mis vastavad nii mõtetele kui ka võimalustele. Seda püüdis Tšernõševski Vera Pavlovna elu kaudu väljendada. "Mida teha?" peatükkide kaupa loob lugejatele värvika pildi "" etapiviisilisest ehitamisest päris elu". Siin jätab Vera Pavlovna ema maha ja otsustab avada oma ettevõtte, nüüd mõistab ta, et tema vabaduse ideaalidele vastab ainult tema artelli kõigi liikmete võrdsus, nüüd sõltub tema absoluutne õnn Kirsanoviga Lopukhovi isiklikust õnnest. omavahel seotud kõrgete moraalipõhimõtetega – see on kogu Tšernõševski.

Autori isiksuse iseloomustus tema tegelaste kaudu

Nii kirjanikel ja lugejatel kui ka kõiketeadvatel kriitikutel on arvamus, et teose peategelased on omamoodi kirjanduslikud koopiad oma loojatest. Isegi kui mitte täpsed koopiad, siis hingelt autorile väga lähedased. Jutustus romaanist "Mida teha?" on läbi viidud esimeses isikus ja autor - näitlejategelane. Ta astub vestlusesse teiste tegelastega, isegi vaidleb nendega ja selgitab nagu "häälesitus" nii tegelastele kui ka lugejatele palju nende jaoks arusaamatuid hetki.

Samas annab autor lugejale edasi kahtlusi oma kirjutamisvõimete suhtes, ütleb, et “isegi tema valdab keelt halvasti” ja kindlasti pole temas tilkagi “kunstiannet”. Kuid lugeja jaoks on tema kahtlused ebaveenvad, selle lükkab ümber ka Tšernõševski enda loodud romaan Mis tuleb teha? Vera Pavlovna ja ülejäänud tegelased on nii täpselt ja mitmekülgselt välja kirjutatud, varustatud nii ainulaadsete individuaalsete omadustega, mida autor, kellel pole tõelist annet, ei suudaks luua.

Uus, aga nii erinev

Tšernõševski kangelased, need positiivsed "uued inimesed", autori sõnul ebareaalse, olematu, ühel ilusal ajal kategooriast peaksid iseenesest kindlalt meie ellu sisenema. Sisenege, lahustuge tavainimeste hulgas, tõrjuge nad välja, taastage keegi, veenge kedagi, tõrjuge ülejäänud - järeleandmatu - täielikult üldisest massist, vabastades ühiskonna neist nagu põld umbrohust. Kunstiline utoopia, millest Tšernõševski ise oli selgelt teadlik ja püüdis seda nime kaudu defineerida, - “Mida teha?”. Eriline inimene on oma sügava veendumuse kohaselt võimeline ümbritsevat maailma radikaalselt muutma, kuid kuidas seda teha, peab ta ise otsustama.

Tšernõševski lõi oma romaani vastandina Turgenevi "Isadele ja poegadele", tema "uued inimesed" pole sugugi küünilise ja ärritava nihilisti Bazarovi moodi. Nende piltide kardinaalsus seisneb nende peamise ülesande täitmises: Turgenevi kangelane soovis enda ümber "koha puhastada", st hävitada kõigest vanast, mis oli oma ära elanud, samas kui Tšernõševski tegelased püüdsid rohkem ehitada. midagi, luua, enne hävitamist.

"Uue inimese" kujunemine XIX sajandi keskel

Need kaks suurte vene kirjanike teost on saanud lugejate ja kirjandusliku avalikkuse jaoks teiseks pool XIX sajandeid, omamoodi majakas – valguskiir sisse tume kuningriik. Nii Tšernõševski kui ka Turgenev kuulutasid valjuhäälselt "uue mehe" olemasolu, tema vajadust kujundada ühiskonnas eriline meeleolu, mis on võimeline riigis kardinaalseid muutusi ellu viima.

Kui loete uuesti läbi ja tõlgite jaotise „Mida teha?” kokkuvõtte Tšernõševski lennukis revolutsioonilised ideed mis nende aastate eraldi osa elanikkonnast sügavalt pähe lõi, siis saavad paljud teose allegoorilised jooned kergesti seletatavaks. Vera Pavlovna teises unenäos nähtud "kossilaste pruudi" kujund pole midagi muud kui "Revolutsioon" – sellise järelduse tegid erinevatel aastatel elanud kirjanikud, kes romaani igast küljest uurisid ja analüüsisid. Allegoorilisus tähistab ülejäänud kujundeid, millest romaanis lugu räägitakse, olenemata sellest, kas need on animeeritud või mitte.

Natuke mõistliku egoismi teooriast

Muutuste soov, mitte ainult enda, mitte ainult oma lähedaste, vaid kõigi teiste jaoks, jookseb punase niidina läbi kogu romaani. See on täiesti erinev oma kasu arvutamise teooriast, mille Turgenev avab raamatus „Isad ja pojad”. Tšernõševski nõustub paljuski oma kaaskirjanikega, uskudes, et iga inimene mitte ainult ei saa, vaid peab ka mõistlikult arvutama ja määrama oma. individuaalne viis oma õnneks. Kuid samas ütleb ta, et seda saab nautida vaid samasuguste õnnelike inimeste keskel. Selles seisnebki kahe romaani süžee põhimõtteline erinevus: Tšernõševskis loovad kangelased heaolu kõigile, Turgenevis loob Bazarov oma õnne teistest hoolimata. Mida lähemal oleme tema romaani Tšernõševski kaudu.

“Mida teha?”, mille analüüsi oma ülevaates anname, on Turgenevi raamatu “Isad ja pojad” lugejale seetõttu palju lähemal.

Lühidalt süžeest

Nagu lugeja, kes pole Tšernõševski romaani kunagi kätte võtnud, on juba suutnud kindlaks teha, on teose peategelaseks Vera Pavlovna. Autor avaldab oma elu, isiksuse kujunemise, suhete kaudu teistega, sealhulgas meestega peamine idee tema romaanist. Kokkuvõte teemast "Mida teha?" Tšernõševski, loetlemata peategelaste omadusi ja nende elu üksikasju, saab edasi anda mõne lausega.

Vera Rozalskaja (teise nimega Vera Pavlovna) elab üsna jõukas peres, kuid kõik Kodu jälestab teda: nii ema oma kahtlase tegevusega kui ka tuttavaid, kes arvavad üht, aga räägivad ja teevad hoopis muud. Olles otsustanud oma vanematest lahkuda, proovib meie kangelanna tööd leida, kuid ainult koos talle hingelt lähedase Dmitri Lopukhoviga annab tüdrukule vabaduse ja elustiili, millest ta unistab. Vera Pavlovna loob õmblustöökoja, millel on võrdsed õigused oma sissetulekule kõigile õmblejatele – tolle aja kohta üsna edumeelne ettevõtmine. Isegi tema ootamatult lahvatanud armastus abikaasa lähedase sõbra Aleksandr Kirsanovi vastu, milles ta veendus koos Kirsanoviga haige Lopuhhovi eest hoolitsedes, ei võta talt mõistust ja õilsust: ta ei jäta abikaasat, ei lahku töökojast. . Nähes vastastikune armastus tema naine ja lähedane sõber Lopuhhov vabastab Vera Pavlovna kõigist kohustustest tema ees. Vera Pavlovna ja Kirsanov abielluvad ja on sellega üsna rahul ning mõne aasta pärast ilmub Lopuhhov taas nende ellu. Aga ainult teise nime all ja uue naisega. Mõlemad pered asuvad elama naabrusesse, veedavad üsna palju aega koos ja on niimoodi kujunenud oludega üsna rahul.

Olemasolu määrab teadvuse?

Vera Pavlovna isiksuse kujunemine on kaugel temaga sarnastes tingimustes üles kasvanud ja üles kasvanud tema eakaaslaste iseloomuomaduste korrapärasusest. Vaatamata oma noorusele, kogemuste puudumisele ja sidemetele teab kangelanna selgelt, mida ta elult tahab. Edukas abiellumine ja tavaliseks pereemaks saamine pole tema jaoks, eriti kuna 14-aastaselt teadis tüdruk ja mõistis palju. Ta õmbles ilusti ja varustas kogu peret riietega, 16-aastaselt hakkas ta raha teenima klaveri eratunde andes. Ema soov temaga abielluda kohtab kindlat keeldumist ja loob oma ettevõtte - õmblustöökoja. Murtud stereotüüpidest, tugeva iseloomuga julgetest tegudest, teosest “Mida teha?”. Tšernõševski selgitab omal moel väljakujunenud väidet, et teadvus määrab olemise, milles inimene viibib. Ta määrab, kuid ainult nii, nagu ta ise otsustab – kas tema poolt valimata teed mööda minnes või leiab oma. Vera Pavlovna lahkus teelt, mille oli talle ette valmistanud tema ema, ja keskkonnast, kus ta elas, ning lõi oma tee.

Unistuste ja reaalsuse vahel

Oma tee leidmine ei tähenda selle leidmist ja järgimist. Unistuste ja nende elluviimise vahel on tohutu lõhe. Keegi ei julge sellest üle hüpata ja keegi kogub kogu tahte rusikasse ja teeb otsustava sammu. Nii vastab Tšernõševski oma romaanis „Mis tuleb teha?“ tõstatatud probleemile? Vera Pavlovna isiksuse kujunemise etappide analüüsi viib lugeja asemel läbi autor ise. Ta juhib teda läbi jõulise tegevuse läbi tema unistuste kangelanna kehastuse omaenda vabadusest tegelikkuses. Olgu see raske, kuid otsene ja üsna läbitav tee. Ja tema sõnul ei juhi Tšernõševski mitte ainult oma kangelannat, vaid laseb tal saavutada seda, mida ta tahab, andes lugejale mõista, et ainult aktiivsus võib saavutada hellitatud eesmärgi. Kahjuks rõhutab autor, et kõik ei vali seda teed. Mitte iga.

Reaalsuse peegeldus läbi unenägude

Üsna ebatavalises vormis kirjutas ta oma romaani "Mis tuleb teha?" Tšernõševski. Vera unenäod – neid on romaanis neli – paljastavad temas esile kutsuvate mõtete sügavuse ja originaalsuse. tõelised sündmused. Esimeses unenäos näeb ta end keldrist vabastatuna. See on omamoodi sümboolika oma kodust lahkumisest, kus talle oli ette nähtud vastuvõetamatu saatus. Temasuguste tüdrukute vabastamise idee kaudu loob Vera Pavlovna oma töökoja, kus iga õmbleja saab võrdse osa oma kogusissetulekust.

Teine ja kolmas unenägu selgitavad lugejale tõelise ja fantastilise mustuse kaudu, lugedes Verochka päevikut (mida ta, muide, kunagi ei pidanud), millised mõtted erinevate inimeste olemasolu kohta kangelannat erinevatel eluperioodidel valdavad, mida ta mõtleb oma teisele abielule ja selle abielu vajalikkusele. Selgitamine läbi unenägude on mugav teose esitlemise vorm, mille Tšernõševski valis. "Mida teha?" - romaani sisu , peegeldub läbi unenägude, peamiste tegelaste näitlejad unenägudes on väärikas näide Tšernõševski selle uue vormi rakendamisest.

Helge tuleviku ideaalid ehk Vera Pavlovna neljas unistus

Kui kangelanna kolm esimest unenägu peegeldasid tema suhtumist fait accomplisse, siis tema neljas unenägu on unenäod tulevikust. Piisab, kui seda üksikasjalikumalt meenutada. Niisiis, Vera Pavlovna unistab täiesti erinevast maailmast, ebatõenäolisest ja ilusast. Ta näeb imelises majas elamas palju õnnelikke inimesi: luksuslikus, avaras, imeliste vaadetega ümbritsetud majas, mida kaunistavad purskkaevud. Selles ei tunne keegi end ebasoodsas olukorras, kõigi jaoks on üks ühine rõõm, üks ühine heaolu, kõik on selles võrdsed.

Sellised on Vera Pavlovna unistused ja Tšernõševski tahaks sellist reaalsust näha (“Mida teha?”). Unenäod ja, nagu me mäletame, reaalsuse ja unenägude maailma suhete kohta, ei paljasta nii palju vaimne maailm kangelannad, sama palju kui romaani autor. Ja tema täielik teadlikkus sellise reaalsuse loomise võimatusest, utoopiast, mis ei täitu, kuid mille nimel on siiski vaja elada ja töötada. Ja see on ka Vera Pavlovna neljas unistus.

Utoopia ja selle etteaimatav lõpp

Nagu kõik teavad, on tema põhitööks romaan „Mis tuleb teha? - Nikolai Tšernõševski kirjutas vanglas olles. Võttes ilma perekonnast, ühiskonnast, vabadusest, nähes reaalsust kongides täiesti uuel moel, unistades teistsugusest reaalsusest, pani kirjanik selle paberile, uskumata selle teostusse. Tšernõševskil polnud kahtlustki, et "uued inimesed" on võimelised maailma muutma. Kuid tõsiasi, et kõik ei seisa olude võimu all ja kõik pole seda väärt parem elu Ta sai sellest ka aru.

Kuidas romaan lõpeb? Kahe meeldiva perekonna: Kirsanovide ja Lopuhhovide-Beaumontide idülliline kooselu. Väike maailm, mille on loonud aktiivsed inimesed, kes on täis mõtete ja tegude õilsust. Kas ümberringi on palju selliseid õnnelikke kogukondi? Mitte! Kas see pole mitte vastus Tšernõševski tulevikuunistustele? Kes tahab luua oma jõuka ja õnneliku maailma, loob selle, kes ei taha, läheb vooluga kaasa.

Kui hakkasin N. G. Tšernõševski romaani üksikasjalikult analüüsima, sain kolm riiulit. Ühel pool on tegelaste moraalsed suhted välismaailma ja üksteisega. Teiselt poolt – majandusuuringud. Ja kolmandal, salajasel riiulil - Rakhmetovi revolutsiooniline tegevus. Autor kirjutas oma naisele, et ta on loonud "raamatu ... kõige kergemas, populaarseimas vaimus, peaaegu romaani kujul, anekdootide, stseenide, teravmeelsustega, nii et kõik, kes loevad ainult romaane, loevad seda. " Need read räägivad meile, et Nikolai Gavrilovitš eelistas meele jaoks kirjandust. Lugejate arvu suurendamiseks kasutas ta aga melodramaatilisi nippe.
Kuid isegi armastuse žanr on tänu kirjaniku valgustavale andele muutunud meelelahutuslikuks tundekasvatuse õpikuks. See sisaldab lehekülgi naiste positsioonist ühiskonnas, armastusest ja armukadedusest, uutest suhetest perekonnas. Romaani peategelane Vera, hilisem Vera Pavlovna, hakkas võitlema oma õiguse eest armastusele, olles veel vaenlaste leeris, enne kui kohtus “uute inimestega”. Ema tahtis ta abielluda rikka, kuid väärtusetu mehega. Vera tegi julge liigutuse, kui läks vastu oma ema tahtmist. Tüdruku esimene liitlane selles võitluses oli kergemeelne prantslanna Julie. See pilt on huvitav selle poolest, et autor ei mõista hukka langenud naist, vaid näitab, et ta on vabam ja paljuski korralikum kui soliidsed daamid. Kujutan ette, kui šokeeritud olid Tšernõševski kaasaegsed, et just korrumpeerunud naise suhu pani ta tulise üleskutse: "Sure, aga ära suudle ilma armastuseta!" Julie ise ei suuda enam armastada ja peab end armastust väärituks. Kuid see ei takista tal mõistmast tõeliste tunnete väärtust.
Verochka tutvus Lopuhhoviga oli tema elus pöördepunkt. Vaiksest õpilasest leidis ta oma esimese mõttekaaslase ja tõelise sõbra. Temast sai tema päästja, ta aitas tal süngest keldrist ereda päikesevalguse kätte põgeneda. Oma esimeses unenäos vabastab vabanenud Vera teised tüdrukud ja kohtub esimest korda niinimetatud “kõigi kosilaste pruutiga”. Kes ta tegelikult on, selgub alles neljandas unenäos. Vera ei suutnud Lopukhovi armuda ja oli temaga abielludes väga õnnelik. Autor kirjeldab meile üksikasjalikult, millised tellimused „uues“ perekonnas loodi. Lopuhhov kiitis oma naist millegi eest, mida endised abikaasad isegi ette ei kujutanud - iseseisvuse eest: "Nii, nii, Verotška! Kaitsku igaüks oma iseseisvust kõigest jõust kõigi eest, ükskõik kui väga ta teda armastab, kui palju ta temasse ka ei usuks. Tšernõševski kaitseb tol ajal revolutsioonilist ideed, et naine pole sugugi halvem kui mees ja tal peaks olema kõiges temaga võrdsed õigused.
Vera ja Lopukhov elavad mitu aastat täielikus harmoonias. Kuid järk-järgult on meie kangelanna hinges ebamäärane tunne, et tal on millestki puudu. Kolmas unenägu paljastab selle rahutuse põhjuse. Tunne, mida ta “armsate” vastu tunneb, pole üldse armastus, vaid valesti mõistetud tänulikkus. Vähe sellest, ta tõesti armastab parim sõber tema abikaasa. Ja Kirsanov armastab Vera Pavlovnat juba aastaid. Mulle tundub, et romaanis "Mida teha?" just armastus paneb proovile kangelaste truuduse “uue” elu ideaalidele. Ja Lopukhov, Kirsanov ja Verochka läbivad selle testi. Oma piinades ilmuvad nad meie ette mitte kangelastena, vaid lihtsalt heade, korralike inimestena.
Selle resolutsioon armukolmnurk väga originaalne. “Targalt lugejal” on lihtsalt võimatu uskuda, et selline lahendus on olemas. Aga autorit ei huvita võhiku arvamus.
"Eriline inimene" Rahmetov on samuti allutatud tundeproovile. "Ma ei tohi armastada," ütleb ta ja teeb endast raudsõdalase, kuid armastus tungib ta soomuse alla ja paneb ta valuga hüüdma: "...ja ma pole ka abstraktne idee, vaid inimene, kes tahaks elada. . Ahjaa, see läheb üle." Muidugi on ta kangelaslik inimene, aga mul on temast kahju, sest inimesest, kes lämmatab endas armastuse, saab tundetu masin. Seejärel saab ta rääkida ainult tunnetest, kuid te ei tohiks teda nendes küsimustes usaldada. Rakhmetov räägib Verochkale armukadedusest: "Arenenud inimeses ei tohiks ta olla. See moonutatud tunne ... see on tagajärg sellele, et vaadeldakse inimest kui oma kuuluvust, kui asja. Sõnad on õiged, kuid mida saab karm sõdalane sellest teada? Seda saab öelda vaid see, kes armastab ja saab jagu teist solvavast armukadedusest.
Minu lemmiktegelane selles romaanis on Kirsanov. Erinevalt Rahmetovist, kui Kirsanov mõistab, et armastab oma sõbra naist, võitleb ta mitte tundega, vaid iseendaga. Kannatab, kuid ei häiri Verotška rahu. Alandab sõpruse nimel armukadedust ja isikliku õnne soovi. Mulle tundub, et A. S. Puškini sõnad, mille võtsin essee epigraafina, on täielikult omistatavad Aleksei Kirsanovi armastusele.
Vera Pavlovna neljandas unenäos avab N. G. Tšernõševski lugejate ees pildi ideaalsest tulevikust. Armastus võtab selles suure koha. Kogu inimkonna ajalugu käib meie ees armastuse evolutsiooni vaatenurgast. Verochka saab lõpuks teada oma juhttähe nime, "kõigi õdede õde" ja "kõigi peigmeeste pruut": "... see sõna on võrdsus ... Sellest, võrdsusest, ja vabadus on minus, ilma milleta ma ei eksisteeri." Mulle tundub, et autor tahtis seda öelda ilma valikuvabaduse ja õiguste võrdsuseta tõeline armastus ei saa eksisteerida.
Romaani viimases osas näeme Vera Pavlovnat, Kirsanovit, Lopuhhovit ja tema uus naine Katya on armastuses täiesti õnnelik. Autor tunneb heameelt oma kangelaste üle: "... vähesed inimesed on kogenud, et võlu, mille armastus kõigele annab, ei peaks üldse olema ... inimese elus põgus nähtus." Armastuse õnn on igavene, ainult "selleks peab teil olema puhas süda ja aus hing ning praegune inimõiguste kontseptsioon, austus selle inimese vabaduse vastu, kellega koos elate."
Mulle tundub, et Rahmetovi tegevuse üldise olemuse mõistmiseks pole vaja erilist pingutust ja erilist kujutlusvõimet: ta tegeles pidevalt teiste inimeste asjadega, tal lihtsalt polnud isiklikke asju, kõik teadsid seda. Rakhmetov tegeleb teiste inimeste asjadega, ta töötab tõsiselt ühiskonna heaks. Rakhmetovil oli üldiselt palju silmapaistvad omadused. Näiteks väljaspool oma ringi kohtus ta ainult inimestega, kellel on teistele mõju, kellel on autoriteeti. Ja Rahmetovit oli raske vallandada, kui ta plaanis äri huvides kellegagi tuttavaks saada. Ja mittevajalike inimestega käitus ta lihtsalt labaselt.
Rahmetov tegi oma kehaga kujuteldamatud katsed ja ehmatas surnuks oma armukese Agrafena Antonovna, kes talle toa üüris. Ta ei tundnud armastust ära, surus selle tunde endas alla, tahtmata lasta armastusel end kätest ja jalgadest siduda. Rakhmetov hülgas armastuse suure eesmärgi nimel.
“Jah, naljakad inimesed, isegi naljakad ... Neid on vähe, aga kõigi nende ümber elu õitseb; ilma nendeta oleks ta seiskunud, hapuks läinud; neid on vähe, kuid need võimaldavad kõigil inimestel hingata, ilma nendeta inimesed lämbuksid.
Suur mass ausaid ja head inimesed, kuid selliseid kinnisideeks inimesi on vähe; aga nad on selles - theine tee jaoks, kimp õilsas veinis; nende tugevus ja lõhn; see on värv parimad inimesed, need on mootorimootorid, see on maa sool.

Essee teemal kirjandusest: Vera Pavlovna ja prantslanna Julie romaanis "Mida teha?"

Muud kirjutised:

Nikolai Gavrilovitš Tšernõševski - erižanri teose - kunstilise ja ajakirjandusliku romaani "Mida tuleb teha?" looja. Selles püüdis kirjanik vastata vene kirjanduse igavestele küsimustele. Kangelanna Vera Pavlovna unistused aitavad kaasa kirjaniku kavatsuse avalikustamisele, kuna romaan kirjutati tsensuurikaalutlustel ajakirjas Loe edasi ......
Vera Pavlovna omadused kirjanduslik kangelane Vera Pavlovna Rozalskaja on romaani peategelane. See ilus tüdruk lõunamaise näoga. Ta kasvas üles Peterburis Gorokhovaja tänaval asuvas mitmekorruselises majas. Alates kaheteistkümnendast eluaastast õpib ta internaatkoolis. Tal on suurepärane anne Loe edasi ......
I. S. Turgenev ja N. G. Tšernõševski olid 19. sajandi teise poole kirjanikud. Mõlemad autorid tegelesid ühiskondliku ja poliitilise tegevusega, olid ajakirjade Sovremennik ja Otechestvennye Zapiski töötajad. N. G. Tšernõševski oli ideoloogiline liider, pärisorjuse vastane. Kirjanikud pooldasid oma teostes Loe edasi ......
Sisu järgi võib N. G. Tšernõševski romaani jagada kolmeks osaks. Esimene osa näitab tegelaste moraalseid sidemeid ümbritseva maailmaga ja nende vahel. Kangelaste majandusuurimuse järgmises osas. Ja kolmandas, kõige varjatum osas - revolutsiooniline Loe edasi ......
"Ma armastasin sind nii siiralt, nii hellalt, kuidas, hoidku jumal, teid armastatakse erineda ..." A. S. Puškin Kui hakkasin N. G. Tšernõševski romaani üksikasjalikult analüüsima, sain kolm riiulit. Ühel - tegelaste vahel on moraalsed suhted Loe edasi ......
Romaani kangelane Rakhmetov on revolutsionäär. Päritolu poolest on ta aadlik. Tema isa oli rikas mees. Kuid vaba elu ei hoidnud Rahmetovit isa valduses. Ta lahkus kubermangust ja astus Peterburi loodusteaduskonda. Rakhmetov sai pealinnas kergesti lähedaseks Loe edasi ......
milliseid ohtlikke vandenõulisi jälitusi tema kangelane endale lubab: „Kuid sageli polnud teda mitu päeva kodus. Siis istus tema asemel üks tema sõber temaga ja võttis vastu külalisi, kes olid talle hingelt ja ihult pühendunud ning vaikisid kui haud. Ümbritsetud Loe edasi ......
Tähelepanuväärne on, et N. G. Tšernõševskit, ilmselt rohkem kui ühtegi teist 19. sajandi vene kirjanikku, iseloomustas ühtsus kunstiline loovus ja maailmavaade. Mulle tundub, et just selles originaalsuses peitub selle kirjaniku tugevus ja nõrkus. Tšernõševski kuulub mitmesse Loe edasi ......

Vera Pavlovna ja prantslanna Julie romaanis Mida teha?