Kus ja millal sündis Dostojevski. Fjodor Dostojevski: lühike elulugu

(30. oktoober (11. november) 1821, Moskva, Vene impeerium – 28. jaanuar (9. veebruar 1881, Peterburi, Vene impeerium)

en.wikipedia.org

Biograafia

elu ja looming

Kirjaniku noorus

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski sündis 30. oktoobril (11. novembril) 1821 Moskvas. Vaimulikest pärit isa Mihhail Andrejevitš sai aadlitiitli 1828. aastal, töötas arstina Moskva Mariinski vaestehaiglas Novaja Božedomkal (praegu Dostojevski tänav). Olles aastatel 1831–1832 omandanud väikese maavara Tula provintsis, kohtles ta talupoegi julmalt. Ema Maria Feodorovna (sünd. Nechaeva) oli pärit kaupmehe perekonnast. Fedor oli 7 lapsest teine. Ühe oletuse kohaselt pärineb Dostojevski isaliinil Pinski aadelkonnast, kelle perekonna valdus Dostojevos asus 16.–17. sajandil Valgevene Polesjes (praegu Valgevene Bresti oblasti Ivanovo rajoon). 6. oktoobril 1506 sai Danila Ivanovitš Rtištšev selle valduse vürst Fjodor Ivanovitš Jaroslavitšilt tema teenete eest. Sellest ajast alates hakati Rtištševit ja tema pärijaid kutsuma Dostojevskiks.

Kui Dostojevski oli 15-aastane, suri tema ema tarbimise tõttu ning isa saatis oma vanemad pojad Fjodori ja Mihhaili (hiljem ka kirjanik) Peterburi K. F. Kostomarovi pansionaadi.

1837 oli Dostojevski jaoks oluline kuupäev. See on tema ema surma-aasta, Puškini surma-aasta, kelle loomingut ta (nagu ka vend) on lugenud lapsepõlvest saadik, Peterburi kolimise ja sõjatehnikakooli astumise aasta, praegu Sõjatehnika ja tehnikaülikool. 1839. aastal saab ta teate oma isa mõrvast pärisorjade poolt. Dostojevski osaleb Belinski ringi töös Aasta enne sõjaväeteenistusest vallandamist tõlkis ja avaldas Dostojevski esmakordselt Balzaci teose "Jevgeni Grande" (1843). Aasta hiljem ilmus tema esimene teos "Vaesed inimesed" ja ta sai kohe kuulsaks: V. G. Belinsky hindas seda teost kõrgelt. Kuid järgmine raamat "The Double" satub arusaamatustesse.

Varsti pärast Valgete Ööde ilmumist kirjanik arreteeriti (1849) seoses Petraševski juhtumiga. Kuigi Dostojevski eitas talle esitatud süüdistusi, tunnistas kohus ta "üheks tähtsaimaks kurjategijaks".
Sõjaväekohus tunnistab süüdistatava Dostojevski süüdi selles, et saades selle aasta märtsis Moskvast aadlik Pleštšejevilt ... kirjanik Belinski kriminaalkirja koopia, luges ta seda kirja kohtumistel: kõigepealt kostja Durov, seejärel koos kostja Petraševskiga. Ja seetõttu mõistis sõjaväekohus ta karistuseks kirjanik Belinsky usu ja valitsust käsitleva kuriteokirja levitamisest teatamata jätmise eest ... jätma ta sõjaliste dekreetide koodeksi alusel ilma auastmetest ja muust. riigi õigusi ja teda mahalaskmise läbi surmata ..

Kohtuprotsess ja karm surmaotsus (22. detsember 1849) Semjonovski paraadiväljakul oli lavastatud hukkamise imitatsioonina. Viimasel hetkel anti armu süüdimõistetutele, kes olid mõistetud sunnitööle. Üks surmamõistetutest, Grigorjev, läks hulluks. Tunded, mida ta võis enne hukkamist kogeda, edastas Dostojevski prints Mõškini sõnad ühes romaani "Idioot" monoloogis.

Lühikese viibimise ajal Tobolskis teel sunnitööpaika (11.–20. jaanuar 1850) kohtus kirjanik paguluses olnud dekabristide naistega: Ž. A. Muravjova, P. E. Annenkova ja N. D. Fonvizinaga. Naised kinkisid talle evangeeliumi, mida kirjanik hoidis kogu oma elu.

Järgmised neli aastat veetis Dostojevski Omskis raskel tööl. 1854. aastal, kui neli aastat, milleks Dostojevski mõisteti, möödus, vabastati ta sunnitööst ja saadeti reamehena seitsmendasse rivisse Siberi pataljoni. Semipalatinskis teenides sai ta sõbraks tulevase kuulsa Kasahstani ränduri ja etnograafi Chokan Valihhanoviga. Sinna püstitati ühine monument noorele kirjanikule ja noorele teadlasele. Siin alustas ta suhet Maria Dmitrievna Isaevaga, kes oli abielus gümnaasiumiõpetaja Aleksandr Isajeviga, kibe joodikuga. Mõne aja pärast viidi Isaev üle Kuznetskisse hindaja kohale. 14. augustil 1855 sai Fjodor Mihhailovitš Kuznetskist kirja: M. D. Isaeva abikaasa suri pärast pikka haigust.

18. veebruaril 1855 sureb keiser Nikolai I. Dostojevski kirjutab oma lesele keisrinna Aleksandra Fjodorovnale pühendatud ustava luuletuse ja saab selle tulemusena allohvitseriks: 20. oktoobril 1856 ülendati Fjodor Mihhailovitš lipnikuks. 6. veebruaril 1857 abiellus Dostojevski Kuznetski vene õigeusu kirikus Maria Dmitrievna Isaevaga.

Kohe pärast pulmi lähevad nad Semipalatinskisse, kuid teel tabab Dostojevskit epilepsiahoog ja nad peatuvad neljaks päevaks Barnaulis.

20. veebruar 1857 naaseb Dostojevski ja ta naine Semipalatinskisse. Vangistuse ja sõjaväeteenistuse periood oli Dostojevski elus murdepunkt: elus veel otsustamata "inimeses tõe otsijast" kujunes ta sügavalt usklikuks inimeseks, kelle ainsaks ideaaliks kogu ülejäänud eluks oli Kristus.

1859. aastal avaldas Dostojevski oma romaanid "Stepantšikovo küla ja selle elanikud" ning "Onu unenägu" 1859. aastal Otechestvennõje Zapiskis.

30. juunil 1859 anti Dostojevskile ajutine pilet number 2030, mis võimaldas tal sõita Tverisse ja 2. juulil lahkus kirjanik Semipalatinskist. 1860. aastal naasis Dostojevski koos abikaasa ja adopteeritud poja Paveliga Peterburi, kuid tema salajane jälgimine lõppes alles 1870. aastate keskpaigas. Alates 1861. aasta algusest aitas Fjodor Mihhailovitš oma vennal Mihhail välja anda oma ajakirja Vremya, misjärel hakkasid vennad 1863. aastal välja andma ajakirja Epoch. Nende ajakirjade lehekülgedel ilmuvad Dostojevski teosed nagu "Alandatud ja solvatud", "Märkmed surnud majast", "Talvised märkmed suvemuljetest" ja "Märkmed maa-alusest".

Dostojevski võtab ette välisreisi koos noore emantsipeerunud erilise Apollinaria Suslovaga, Baden-Badenis on talle kiindunud rusuv ruletimäng, tal on pidev rahavajadus ja samal ajal (1864) kaotab ta naise ja venna. Euroopa ebatavaline eluviis viib lõpule noorte sotsialistlike illusioonide hävitamise, kujundab kodanlike väärtuste kriitilise ettekujutuse ja lääne tõrjumise.

Kuus kuud pärast venna surma lakkab Ajastu avaldamine (veebruar 1865). Meeleheitlikus rahalises olukorras kirjutab Dostojevski "Kuritöö ja karistuse" peatükid, saates need M. N. Katkovile otse konservatiivse Russkiy Vestniku ajakirjakomplekti, kus neid trükitakse numbrist numbrisse. Samal ajal, ähvardades kaotada oma väljaannete õigused 9 aastaks kirjastaja F. T. Stellovsky kasuks, võttis ta endale kohustuse kirjutada talle romaan, mille jaoks tal polnud piisavalt füüsilist jõudu. Sõprade nõuandel palkab Dostojevski noore stenograafi Anna Snitkina, et aidata tal selle ülesandega toime tulla.

Romaan "Kuritöö ja karistus" sai valmis ja väga hästi tasutud, kuid et võlausaldajad teda ära ei võtaks, läheb kirjanik koos oma uue naise Anna Grigorjevna Snitkinaga välismaale. Reis kajastub päevikus, mida 1867. aastal hakkas pidama A. G. Snitkina-Dostojevskaja. Teel Saksamaale peatus paar mõneks päevaks Vilniuses.

Loovuse õitseaeg

Snitkina korraldas kirjaniku elu, võttis üle kõik tema tegevuse majandusküsimused ja alates 1871. aastast loobus Dostojevski ruletist igaveseks.

Oktoobris 1866 kirjutas ta kahekümne ühe päevaga ja sai 25. kuupäeval valmis F. T. Stellovsky jaoks romaani "Mängur".

Viimased 8 aastat on kirjanik elanud Novgorodi provintsis Staraja Russa linnas. Need eluaastad olid väga viljakad: 1872 - "Deemonid", 1873 - "Kirjaniku päeviku" algus (sari feuilletone, esseesid, poleemilisi märkmeid ja kirglikke ajakirjanduslikke märkmeid päevateemal), 1875 - "Teismeline", 1876 - "Meele", 1879 -1880 - "Vennad Karamazovid". Samal ajal said Dostojevski jaoks tähenduslikud kaks sündmust. 1878. aastal kutsus keiser Aleksander II kirjaniku enda juurde, et tutvustada talle oma perekonda ja 1880. aastal, vaid aasta enne tema surma, pidas Dostojevski oma kuulsa kõne Moskvas Puškini monumendi avamisel. Nende aastate jooksul sai kirjanik lähedaseks konservatiivsete ajakirjanike, publitsistide ja mõtlejatega, pidas kirjavahetust silmapaistva riigimehe K. P. Pobedonostseviga.

Vaatamata kuulsusele, mille Dostojevski oma elu lõpus saavutas, saavutas ta pärast surma tõeliselt püsiva, ülemaailmse tuntuse. Eelkõige tunnistas Friedrich Nietzsche, et Dostojevski oli ainus psühholoog, kellelt ta võis midagi õppida (Iidolite hämarus).

26. jaanuaril (9. veebruaril) 1881 tuli Dostojevski õde Vera Mihhailovna Dostojevski majja, et paluda oma vennal õdede kasuks loobuda oma osast tädilt A. F. Kumaninalt päritud Rjazani mõisast. Ljubov Fjodorovna Dostojevski jutu järgi oli tormiline stseen koos selgituste ja pisaratega, mille järel Dostojevskil tuli kõri verd. Võib-olla oli see ebameeldiv vestlus esimene tõuge tema haiguse (emfüseem) ägenemisele - kaks päeva hiljem suri suur kirjanik.

Ta maeti Peterburi Aleksander Nevski Lavrasse.

Perekond ja keskkond

Kirjaniku vanaisa Andrei Grigorjevitš Dostojevski (1756 - umbes 1819) töötas Uniaadina, hiljem õigeusu preestrina Nemirovi lähedal Voitovtsõ külas (praegu Ukraina Vinnitsa piirkond).

Isa Mihhail Andrejevitš (1787-1839) õppis keiserliku meditsiini- ja kirurgiaakadeemia Moskva osakonnas, teenis arstina Borodino jalaväerügemendis, praktikant Moskva sõjaväehaiglas, arst Moskva Mariinski haiglas. Orbudekodu (see tähendab vaeste haiglas, endiselt tuntud nimega Bozhedomki). 1831. aastal omandas ta Tula provintsis Kashirski rajoonis väikese Darovoye küla ja 1833. aastal naaberküla Tšeremošnja (Tšermašnja), kus ta 1839. aastal tappis tema enda pärisorjad:
Tema sõltuvus alkohoolsetest jookidest ilmselt suurenes ja ta ei olnud peaaegu pidevalt normaalses asendis. Tuli kevad, tõotas vähe head... Sel ajal töötas Tšermašna külas metsaserva all põldudel talupoegade artell, kümmekond või kümmekond inimest; Seetõttu oli juhtum kodust kaugel. Talupoegade mõnest ebaõnnestunud tegevusest vihastatuna või võib-olla ainult talle nii tundus isa lahvatas ja hakkas talupoegade peale väga karjuma. Üks neist, jultunum, vastas sellele hüüdile tugeva ebaviisakusega ja pärast seda, kartes seda ebaviisakust, hüüdis ta: "Poisid, karatšun teda! ..". Ja selle hüüatusega tormasid kõik talupojad, kuni 15 inimest, oma isa kallale ja said temaga muidugi hetkega otsa ... - A. M. Dostojevski memuaaridest

Dostojevski ema Maria Fedorovna (1800-1837) oli pärit jõukast Moskva kaupmeeste perekonnast Netšajevsidest, kes pärast Isamaasõda 1812 kaotas suurema osa oma varandusest. 19-aastaselt abiellus ta Mihhail Dostojevskiga. Ta oli laste mälestuste järgi lahke ema ja sünnitas abielus neli poega ja neli tütart (poeg Fedor oli teine ​​laps). M. F. Dostojevskaja suri tarbimise tõttu. Suure kirjaniku loomingu uurijate sõnul peegelduvad Maria Fjodorovna teatud jooned Sophia Andreevna Dolgoruky ("Teismeline") ja Sofia Ivanovna Karamazovi ("Vennad Karamazovid") piltidel [allikas täpsustamata 604 päeva].

Ka Dostojevski vanemast vennast Mihhailist sai kirjanik, tema loomingut iseloomustas venna mõju ning tööd ajakirja Vremja kallal tegid vennad suures osas ühiselt. Noorem vend Andrei sai arhitektiks, Dostojevski nägi oma perekonnas väärilist eeskuju pereelu. A. M. Dostojevski jättis oma vennast väärtuslikud mälestused. Dostojevski õdedest olid kirjanikul kõige lähedasemad suhted Varvara Mihhailovnaga (1822-1893), kellest ta kirjutas oma vennale Andreile: „Ma armastan teda; ta on hiilgav õde ja suurepärane inimene…” (28. november 1880). Arvukate venna- ja õetütarde seast armastas ja tõstis Dostojevski esile Maria Mihhailovnat (1844-1888), keda L. F. Dostojevskaja mälestuste järgi "ta armastas nagu oma tütart, hellitas ja lõbustas teda, kui ta oli veel väike, hiljem. uhke oma muusikalise ande ja noortega saavutatud edu üle”, aga pärast Mihhail Dostojevski surma läks see lähedus olematuks.

Fjodor Mihhailovitši järeltulijad elavad jätkuvalt Peterburis.

Filosoofia

Nagu O. M. Nogovitsyn oma loomingus näitas, on Dostojevski "ontoloogilise", "refleksiivse" poeetika silmapaistvaim esindaja, mis erinevalt traditsioonilisest kirjeldavast poeetikast jätab tegelase teatud mõttes vabaks suhetes teda kirjeldava tekstiga ( et on tema jaoks maailm), mis väljendub selles, et ta on teadlik oma suhtest temaga ja tegutseb sellest lähtuvalt. Siit ka kogu Dostojevski tegelaste paradoks, ebajärjekindlus ja ebaühtlus. Kui traditsioonilises poeetikas jääb tegelane alati autori võimusesse, temaga toimuvate sündmustega (teksti poolt tabatud) alati haaratuna, see tähendab, et ta jääb täielikult kirjeldavaks, täielikult teksti kaasatuks, täiesti arusaadavaks, põhjustele allutatuks. ja efektid, narratiivi liikumine, siis ontoloogilises poeetikas puutume esimest korda kokku tegelasega, kes püüab vastu seista tekstielementidele, oma allutatusele tekstile, püüdes seda “ümber kirjutada”. Selle lähenemise korral pole kirjutamine mitte tegelase kirjeldamine erinevates olukordades ja tema positsioonide maailmas, vaid empaatia tema traagikale – tema tahtlikule soovimatusele teksti (maailma) vastu võtta, tema vältimatus liiasuses tema suhtes, potentsiaalses. lõpmatus. M. M. Bahtin juhtis esimest korda tähelepanu Dostojevski sellisele erilisele suhtumisele oma tegelastesse.

Poliitilised vaated

Dostojevski elu jooksul võitlesid ühiskonna kultuurikihtides vähemalt kaks poliitilist voolu - slavofiilsus ja läänelikkus, mille olemus on ligikaudu järgmine: esimese järgijad väitsid, et Venemaa tulevik rahvuslikus, õigeusus ja autokraatias, järgijad. Teised arvasid, et venelased peaksid eurooplastelt eeskuju võtma. Nii need kui ka teised mõtisklesid Venemaa ajaloolise saatuse üle. Dostojevskil oli seevastu oma idee - "soilism". Ta oli ja jäi vene meheks, rahvaga lahutamatult seotud, kuid samas ei eitanud ta ka lääne kultuuri ja tsivilisatsiooni saavutusi. Aja jooksul Dostojevski vaated arenesid ja kolmandal välismaal viibimisel sai temast lõpuks veendunud monarhist.

Dostojevski ja "juudi küsimus"

Dostojevski seisukohad juutide rollist Venemaa elus peegelduvad kirjaniku ajakirjanduses. Näiteks pärisorjusest vabanenud talupoegade edasise saatuse üle arutledes kirjutab ta 1873. aasta kirjaniku päevikus:
“Nii läheb ka siis, kui asjad jätkuvad, kui inimesed ise mõistusele ei tule; ja intelligents teda ei aita. Kui ta mõistusele ei tule, siis satub kogu, täielikult, võimalikult lühikese aja jooksul igasuguste juutide käest ja siis ei päästa teda ükski kogukond... Juudid joovad verd rahvast ja toituvad inimeste kõlvatusest ja alandamisest, kuid kuna nad maksavad eelarve, siis tuleb neid seetõttu toetada.

The Electronic Jewish Encyclopedia väidab, et antisemitism oli Dostojevski maailmapildi lahutamatu osa ning leidis väljenduse nii romaanides ja novellides kui ka kirjaniku ajakirjanduses. Selle selgeks kinnituseks on entsüklopeedia koostajate hinnangul Dostojevski teos "Juudi küsimus". Dostojevski ise aga väitis "Juudiküsimuses": "... see vihkamine pole kunagi mu südames olnud ...".

Kirjanik Andrei Dikiy omistab Dostojevskile järgmise tsitaadi:
"Juudid hävitavad Venemaa ja saavad anarhia juhiks. Juut ja tema kahal on vandenõu venelaste vastu.

Dostojevski suhtumist "juudiküsimusse" analüüsib kirjanduskriitik Leonid Grossman artiklis "Dostojevski ja judaism" ning kirjaniku ja juudi ajakirjaniku Arkadi Kovneri kirjavahetusele pühendatud raamatus "Juudi pihtimus". Kovneri Butõrka vanglast saadetud sõnum suurele kirjanikule avaldas Dostojevskile muljet. Ta lõpetab oma kirja vastuseks sõnadega "Uskuge täie siirusega, millega ma surun kätt, mille te mulle ulatasite" ja "Kirjaniku päeviku" juudiküsimusele pühendatud peatükis tsiteerib ta põhjalikult Kovnerit.

Kriitiku Maja Turovskaja arvates põhjustab Dostojevski ja juutide vastastikune huvi Dostojevski tegelaste otsimise kehastus juutidesse (ja eriti Kovnerisse).

Nikolai Nasedkini sõnul on Dostojevskile üldiselt omane vastuoluline suhtumine juutidesse: ta tegi väga selgelt vahet juudi ja juudi mõistel. Lisaks märgib Nasedkin ka, et sõna "juut" ja selle tuletised olid Dostojevski ja tema kaasaegsete jaoks tavaline sõnatööriist teiste hulgas, kasutati laialdaselt ja kõikjal, oli loomulik kogu 19. sajandi vene kirjanduse jaoks, erinevalt tänapäevasest. korda..

Tuleb märkida, et Dostojevski suhtumine "juutide küsimusesse", mis ei allunud nn "avalikule arvamusele", võis olla seotud tema usuliste tõekspidamistega (vt kristlus ja antisemitism) [allikas?].

Sokolov B.V. sõnul kasutasid Dostojevski tsitaate natsid Suure Isamaasõja ajal propagandaks NSV Liidu okupeeritud aladel, näiteks seda artiklit "Juudi küsimus":
Mis siis, kui Venemaal ei oleks mitte kolm miljonit juuti, vaid venelasi ja juute oleks 160 miljonit (originaalis oli Dostojevskil 80 miljonit, aga riigi rahvaarv kahekordistati – et tsitaat oleks asjakohasem. – B.S.) – no mis oleks venelased muutuvad ja kuidas nad neid kohtleksid? Kas nad laseksid neil oma õigusi võrdseks teha? Kas neil oleks lubatud nende seas vabalt palvetada? Kas neid ei muudetaks otse orjadeks? Veelgi hullem: kas nad ei rebi oma nahka täielikult maha, kas nad ei peksaks nad tuhaks kuni lõpliku hävitamiseni, nagu vanasti võõraste rahvaste puhul?

Bibliograafia

Romaanid

* 1845 – vaesed inimesed
* 1861 – alandatud ja solvatud
* 1866 – Kuritöö ja karistus
* 1866 – mängija
* 1868 – idioot
* 1871-1872 – deemonid
* 1875 – teismeline
* 1879-1880 – vennad Karamazovid

Romaanid ja lood

* 1846 – kahekordne
* 1846 – Kui ohtlik on ambitsioonikate unistuste täitmine
* 1846 – hr Prokharchin
* 1847 – üheksatäheline romaan
* 1847 – armuke
* 1848 – roomikud
* 1848 – nõrk süda
* 1848 – Netotška Nezvanova
* 1848 – Valged ööd
* 1849 – Väike kangelane
* 1859 – onu unistus
* 1859 – Stepanchikovo küla ja selle elanikud
* 1860 – kellegi teise naine ja mees voodi all
* 1860 – Märkmed surnute majast
* 1862 – Talvised märkmed suvemuljetest
* 1864 – Märkmed Undergroundist
* 1864 – halb nali
* 1865 – krokodill
* 1869 – igavene abikaasa
* 1876 – tasane
* 1877 – unistus naljakast mehest
* 1848 – aus varas
* 1848 – jõulupuu ja pulmad
* 1876 – poiss Kristuse juures jõulupuul

Publitsistika ja kriitika, esseed

* 1847 – Peterburi kroonika
* 1861 – lood N.V. Uspenski
* 1880 – kohtuotsus
* 1880 – Puškin

Kirjaniku päevik

* 1873 – kirjaniku päevik. 1873
* 1876 – kirjaniku päevik. 1876
* 1877 – kirjaniku päevik. Jaanuar-august 1877.
* 1877 – kirjaniku päevik. september-detsember 1877.
* 1880 – kirjaniku päevik. 1880
* 1881 – kirjaniku päevik. 1881

Luuletused

* 1854 – Euroopa sündmustest 1854. aastal
* 1855 – 1855. aasta esimesel juulil
* 1856 – kroonimisel ja rahu sõlmimisel
* 1864 – Baieri koloneli epigramm
* 1864-1873 – nihilismi võitlus aususega (ohvitser ja nihilist)
* 1873–1874 – mõned preestrid kirjeldavad kõike täielikult
* 1876-1877 – Baimakovi büroo kokkuvarisemine
* 1876 – lapsed on kallid
* 1879 – ära röövi, Fedul

Eraldi paistab silma rahvaluulekogu “Minu raske töö vihik”, tuntud ka kui “Siberi märkmik”, mille Dostojevski kirjutas oma sunnitöö ajal.

Peamine kirjandus Dostojevski kohta

Kodused uuringud

* Belinsky V. G. [Sissejuhatav artikkel] // N. Nekrasovi välja antud Peterburi kogumik. SPb., 1846.
* Dobrolyubov N. A. Allasurutud inimesed // Sovremennik. 1861. nr 9. otdel. II.
* Pisarev D. I. Olelusvõitlus // Delo. 1868. nr 8.
* Leontiev K. N. Universaalsest armastusest: F. M. Dostojevski kõne kohta Puškini pühal // Varssavi päevik. 1880. 29. juuli (nr 162). lk 3-4; 7. august (nr 169). lk 3-4; 12. august (nr 173). lk 3-4.
* Mihhailovski N.K. Julm talent // Otechestvennye zapiski. 1882. nr 9, 10.
* Solovjov V. S. Kolm kõnet Dostojevski mälestuseks: (1881-1883). M., 1884. 55 lk.
* Rozanov V. V. Legend suurinkvisiitor F. M. Dostojevskist: kriitiliste kommentaaride kogemus // Vene bülletään. 1891. 212. kd, jaanuar. lk 233-274; veebruaril. lk 226-274; T. 213, märts. lk 215-253; aprill. lk 251-274. Kirjastaja: Peterburi: Nikolaev, 1894. 244 lk.
* Merežkovski D. S. L. Tolstoi ja Dostojevski: Kristus ja antikristus vene kirjanduses. T. 1. Elu ja töö. Peterburi: Kunstimaailm, 1901. 366 lk. T. 2. L. Tolstoi ja Dostojevski religioon. Peterburi: Kunstimaailm, 1902. LV, 530 lk.
* Šestov L. Dostojevski ja Nietzsche. SPb., 1906.
* Ivanov Vjatš. I. Dostojevski ja tragöödiaromaan // Vene mõte. 1911. Prints. 5. S. 46-61; Raamat. 6. S. 1-17.
* Pereverzev V. F. Dostojevski loovus. M., 1912. (Kordustrükk raamatus: Gogol, Dostojevski. Uurimused. M., 1982)
* Tõnjanov Yu. N. Dostojevski ja Gogol: (Paroodiateooriast). Lk: OPOYAZ, 1921.
* Berdjajev N. A. Dostojevski maailmavaade. Praha, 1923. 238 lk.
* Volotskoi M.V. Dostojevski perekonna kroonika 1506-1933. M., 1933.
* Engelhardt B. M. Dostojevski ideoloogiline romaan // F. M. Dostojevski: Artiklid ja materjalid / Toim. A. S. Dolinina. L.; M.: Mõte, 1924. Laup. 2. S. 71-109.
* Dostojevskaja A. G. mälestused. M.: Ilukirjandus, 1981.
* Freud Z. Dostojevski ja paritsiid // Klassikaline psühhoanalüüs ja ilukirjandus / Koost. ja üldine toim. V. M. Leybin. Peterburi: Piter, 2002. S. 70-88.
* Motšulski KV Dostojevski: Elu ja töö. Pariis: YMCA-Press, 1947. 564 lk.
* Losski N. O. Dostojevski ja tema kristlik maailmavaade. New York: Tšehhovi kirjastus, 1953. 406 lk.
* Dostojevski vene kriitikas. Artiklite kogumik. M., 1956. (A. A. Belkini sissejuhatav artikkel ja märkus)
* Leskov N.S. Kufeli talupojast jne - kogutud. soch., kd 11, Moskva, 1958, lk 146–156;
* Grossman L. P. Dostojevski. M.: Noorkaart, 1962. 543 lk. (Märkimisväärsete inimeste elu. Biograafiate sari; 24. väljaanne (357)).
* Bahtin M. M. Dostojevski loovuse probleemid. Leningrad: Surf, 1929. 244 lk. 2. väljaanne, muudetud. ja lisa: Dostojevski poeetika probleeme. M.: Nõukogude kirjanik, 1963. 363 lk.
* Dostojevski kaasaegsete mälestustes: 2 kd M., 1964. T. 1. T. 2.
* Fridlender G. M. Dostojevski realism. M.; L.: Nauka, 1964. 404 lk.
* Meyer G. A. Valgus öös: ("Kuritööst ja karistusest"): Aeglase lugemise kogemus. Frankfurt/Main: Posev, 1967. 515 lk.
* F. M. Dostojevski: F. M. Dostojevski teoste bibliograafia ja teda käsitlev kirjandus: 1917-1965. Moskva: Raamat, 1968. 407 lk.
* Kirpotin V. Ya. Rodion Raskolnikovi pettumus ja allakäik: (Raamat Dostojevski romaanist "Kuritöö ja karistus"). M.: Nõukogude kirjanik, 1970. 448 lk.
* Zahharov V. N. Dostojevski uurimise probleemid: Õpetus. - Petroskoi. 1978.
* Zahharov VN Dostojevski Žanrisüsteem: tüpoloogia ja poeetika. - L., 1985.
* Toporov V.N. Dostojevski romaani struktuurist seoses mütoloogilise mõtlemise arhailiste skeemidega ("Kuritöö ja karistus") // Toporov V.N. Mif. Rituaal. Sümbol. Pilt: Uuringud mütopoeetika vallas. M., 1995. S. 193-258.
* Dostojevski: Materjalid ja uuringud / NSVL Teaduste Akadeemia. IRLI. L.: Nauka, 1974-2007. Probleem. 1-18 (jooksev väljaanne).
* Odinokov V. G. Kujutiste tüpoloogia F. M. Dostojevski kunstisüsteemis. Novosibirsk: Nauka, 1981. 144 lk.
* Seleznev Yu. I. Dostojevski. M .: Noorkaart, 1981. 543 lk, ill. (Märkimisväärsete inimeste elu. Biograafiate sari; 16. väljaanne (621)).
* Volgin I. L. Dostojevski viimane aasta: ajaloolisi märkmeid. Moskva: Nõukogude kirjanik, 1986.
* Saraskina L.I. "Deemonid": hoiatusromaan. M.: Nõukogude kirjanik, 1990. 488 lk.
* Allen L. Dostojevski ja Jumal / Per. alates fr. E. Vorobjeva. Peterburi: ajakirja "Noored" filiaal; Düsseldorf: Blue Rider, 1993. 160 lk.
* Guardini R. Inimene ja usk / Per. temaga. Brüssel: Elu Jumalaga, 1994. 332 lk.
* Kasatkina T. A. Dostojevski karakteroloogia: emotsionaalsete ja väärtusorientatsioonide tüpoloogia. M.: Nasledie, 1996. 335 lk.
* Laut R. Dostojevski filosoofia süstemaatilises ettekandes / Per. temaga. I. S. Andreeva; Ed. A. V. Gulygi. M.: Respublika, 1996. 448 lk.
* Balnep R. L. "Vendade Karamazovide" struktuur / Per. inglise keelest. Peterburi: Akadeemiline projekt, 1997.
* Dunaev M. M. Fedor Mihhailovitš Dostojevski (1821-1881) // Dunaev M. M. Õigeusk ja vene kirjandus: [Kell 6 tundi]. M.: Kristlik kirjandus, 1997. S. 284-560.
* Nakamura K. Dostojevski elu- ja surmatunnetus / Authoriz. per. jaapani keelest. Peterburi: Dmitri Bulanin, 1997. 332 lk.
* Meletinsky E. M. Märkmeid Dostojevski loomingu kohta. M.: RGGU, 2001. 190 lk.
* F. M. Dostojevski romaan "Idioot": uuringu hetkeseis. M.: Nasledie, 2001. 560 lk.
* Kasatkina T. A. Sõna loomingulisest olemusest: Sõna ontoloogia F. M. Dostojevski loomingus kui "realismi kõrgeimas tähenduses" alus. M.: IMLI RAN, 2004. 480 lk.
* Tihhomirov B. N. “Lazar! välja tulema": F. M. Dostojevski romaan "Kuritöö ja karistus" tänapäevases lugemises: Raamat-kommentaar. Peterburi: hõbeaeg, 2005. 472 lk.
* Jakovlev L. Dostojevski: kummitused, foobiad, kimäärid (lugeja märkmed). - Harkov: Karavella, 2006. - 244 lk. ISBN 966-586-142-5
* Vetlovskaja V. E. F. M. Dostojevski romaan "Vennad Karamazovid". Peterburi: Puškini Domi kirjastus, 2007. 640 lk.
* F. M. Dostojevski romaan "Vennad Karamazovid": uurimuse hetkeseis. M.: Nauka, 2007. 835 lk.
* Bogdanov N., Rogovoi A. Dostojevskite genealoogia. Kadunud linkide otsimisel., M., 2008.
* John Maxwell Coetzee. “Sügis Peterburis” (nii on selle teose nimi venekeelses tõlkes, originaalis kannab romaan pealkirja “Meister Peterburist”). Moskva: Eksmo, 2010.
* Avatus kuristikku. Kohtumised Dostojevskiga Kulturoloog Grigori Pomerantsi kirjanduslik, filosoofiline ja historiograafiline looming.

Välisuuringud:

Inglise keel:

*Jones M.V. Dostojevski. Ebakõla romaan. L., 1976.
* Holquist M. Dostojevvski ja romaan. Princeton (N. Jersey), 1977.
* Hingley R. Dostojevski. Tema elu ja töö. L., 1978.
*Kabat G.C. Ideoloogia ja kujutlusvõime. Ühiskonna kuvand Dostojevskis. N.Y., 1978.
*Jackson R.L. Dostojevski kunst. Princeton (N. Jersey), 1981.
* Dostojevski uurimused. Rahvusvahelise Dostojevski Seltsi ajakiri. v. 1-, Klagenfurt-kuoxville, 1980-.

saksa keel:

* Zweig S. Drei Meister: Balzac, Dickens, Dostojewskij. Lpz., 1921.
* Natorp P.G: F. Dosktojewskis Bedeutung fur die gegenwartige Kulurkrisis. Jena, 1923.
*Kaus O. Dostojewski und sein Schicksal. B., 1923.
* Notzel K. Das Leben Dostojevskis, Lpz., 1925
* Meier-Crafe J. Dostojevski als Dichter. B., 1926.
* Schultze B. Der Dialog in F.M. Dostojevski "Idioot". München, 1974.

Ekraani kohandused

* Fjodor Dostojevski (inglise keeles) Interneti-filmide andmebaasis
* Peterburi öö - Grigori Rosali ja Vera Strojeva film Dostojevski lugude "Netotška Nezvanova" ja "Valged ööd" ainetel (NSVL, 1934)
* Valged ööd – Luchino Visconti film (Itaalia, 1957)
* Valged ööd – Ivan Pürjevi film (NSVL, 1959)
* Valged ööd – Leonid Kvinikhidze film (Venemaa, 1992)
* Armastatu – Sanjay Leela Bhansalia film Dostojevski loo "Valged ööd" ainetel (India, 2007)
* Nikolai Stavrogin - Jakov Protazanovi film Dostojevski romaani "Deemonid" ainetel (Venemaa, 1915)
* Deemonid – Andrzej Wajda film (Prantsusmaa, 1988)
* Deemonid – Igor ja Dmitri Talankini film (Venemaa, 1992)
* Deemonid – Felix Schultessi film (Venemaa, 2007)
* Vennad Karamazovid – Viktor Turjanski film (Venemaa, 1915)
* Vennad Karamazovid – Dmitri Buhhovetski film (Saksamaa, 1920)
* Mõrvar Dmitri Karamazov – Fjodor Otsepi film (Saksamaa, 1931)
* Vennad Karamazovid – Richard Brooksi film (USA, 1958)
* Vennad Karamazovid – Ivan Pürjevi film (NSVL, 1969)
* Poisid - filmivaba fantaasia, mis põhineb Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaanil "Vennad Karamazovid", autor Renita Grigorjeva (NSVL, 1990)
* Vennad Karamazovid – Juri Morozi film (Venemaa, 2008)
* Karamazovid – Petr Zelenka film (Tšehhi – Poola, 2008)
* Igavene abikaasa – Jevgeni Markovski film (Venemaa, 1990)
* Igavene abikaasa – Denis Granier-Deferi film (Prantsusmaa, 1991)
* Onu unenägu – Konstantin Voinovi film (NSVL, 1966)
* 1938, Prantsusmaa: "Mängur" (fr. Le Joueur) - režissöör: Louis Daquin (prantsuse)
* 1938, Saksamaa: Mängijad (saksa: Roman eines Spielers, Der Spieler) - režissöör: Gerhard Lampert (saksa)
* 1947, Argentina: "Mängur" (hispaania keeles: El Jugador) - režissöör Leon Klimovsky (hispaania keel)
* 1948, USA: Suur patune – režissöör: Robert Siodmak
* 1958, Prantsusmaa: "Mängur" (fr. Le Joueur) - režissöör: Claude Autun-Lara (fr.)
* 1966, - NSVL: "Mängija" - režissöör Juri Bogatõrenko
* 1972: "Mängija" – režissöör: Michail Olschewski
* 1972, - NSVL: "Mängija" - režissöör Aleksei Batalov
* 1974, USA: "The Gambler" (ing. The Gambler) – režissöör Karel Rice (ing.)
* 1997, Ungari: Player (Ungari) (ing. The Gambler) – režissöör Mac Carola (Ungari)
* 2007, Saksamaa: "Gamblers" (saksa: Die Spieler, inglise: The Gamblers) - režissöör: Sebastian Bignek (saksa)
* "Idioot" – Pjotr ​​Chardinini film (Venemaa, 1910)
* "Idioot" – Georges Lampini film (Prantsusmaa, 1946)
* "Idioot" – Akira Kurosawa film (Jaapan, 1951)
* "Idioot" - Ivan Pürjevi film (NSVL, 1958)
* "Idioot" – Alan Bridgesi telesari (Ühendkuningriik, 1966)
* "Pöörane armastus" - Andrzej Zulawski film (Prantsusmaa, 1985)
* "Idioot" - telesari Mani Kaula (India, 1991)
* "Alumine maja" - Roman Kachanovi film-tõlgendus (Venemaa, 2001)
* "Idioot" – Vladimir Bortko telesari (Venemaa, 2003)
* Meek - Aleksander Borisovi film (NSVL, 1960)
* Meek – Robert Bressoni filmitõlgendus (Prantsusmaa, 1969)
* Meek – Piotr Dumali joonisfilm (Poola, 1985)
* Meek – Avtandil Varsimašvili film (Venemaa, 1992)
* Meek - Jevgeni Rostovski film (Venemaa, 2000)
* Surnud maja (rahvaste vangla) - Vassili Fedorovi film (NSVL, 1931)
* Partner – Bernardo Bertolucci film (Itaalia, 1968)
* Teismeline - Jevgeni Taškovi film (NSVL, 1983)
* Raskolnikov – Robert Wiene'i film (Saksamaa, 1923)
* Kuritöö ja karistus – Pierre Chenali film (Prantsusmaa, 1935)
* Kuritöö ja karistus – Georges Lampini film (Prantsusmaa, 1956)
* Kuritöö ja karistus – Lev Kulidžanovi film (NSVL, 1969)
* Kuritöö ja karistus – Aki Kaurismäki film (Soome, 1983)
* Kuritöö ja karistus – animafilm, autor Piotr Dumal (Poola, 2002)
* Kuritöö ja karistus – Julian Jaroldi film (Ühendkuningriik, 2003)
* Kuritöö ja karistus – Dmitri Svetozarovi telesari (Venemaa, 2007)
* Unistus naljakast mehest - Aleksandr Petrovi koomiks (Venemaa, 1992)
* Stepantšikovo küla ja selle elanikud - Lev Tsutsulkovski telefilm (NSVL, 1989)
* Halb nali – Aleksander Alovi ja Vladimir Naumovi komöödiafilm (NSVL, 1966)
* Alandatud ja solvatud – Vittorio Cottafavi telefilm (Itaalia, 1958)
* Alandatud ja solvatud – telesari Raul Araisa (Mehhiko, 1977)
* Alandatud ja solvatud – Andrey Eshpay film (NSVL – Šveits, 1990)
* Kellegi teise naine ja mees voodi all - Vitali Melnikovi film (NSVL, 1984)

Filmid Dostojevskist

* "Dostojevski". Dokumentaalfilm. TSSDF (RTSSDF). 1956. 27 minutit. - Bubrik Samuili ja Ilja Kopalini (Venemaa, 1956) dokumentaalfilm Dostojevski elust ja loomingust tema 75. surma-aastapäeva puhul.
* Kirjanik ja tema linn: Dostojevski ja Peterburi – Heinrich Bölli film (Saksamaa, 1969)
* Kakskümmend kuus päeva Dostojevski elust – Aleksander Zarkhi mängufilm (NSVL, 1980; in juhtiv roll Anatoli Solonitsõn)
* Dostojevski ja Peter Ustinov – dokumentaalfilmist "Venemaa" (Kanada, 1986)
* Prohveti tagasitulek – V. E. Ryžko dokumentaalfilm (Venemaa, 1994)
* Dostojevski elu ja surm – Aleksander Kljuškini dokumentaalfilm (12 episoodi) (Venemaa, 2004)
* Peterburi deemonid – Giuliano Montaldo mängufilm (Itaalia, 2008)
* Dostojevski kolm naist - Jevgeni Taškovi film (Venemaa, 2010)
* Dostojevski – Vladimir Hotinenko sari (Venemaa, 2011) (peaosas Jevgeni Mironov).

Dostojevski kujutist kasutati ka biograafilistes filmides Sofia Kovalevskaja (Aleksandr Filippenko) ja Chokan Valikhanov (1985).

Praegused sündmused

* 10. oktoobril 2006 avasid Venemaa president Vladimir Putin ja Saksamaa liidukantsler Angela Merkel Dresdenis Fjodor Mihhailovitš Dostojevski ausamba. rahvakunstnik Venemaa Aleksander Rukavišnikov.
* Dostojevski järgi on nime saanud Merkuuri kraater (laiuskraad: ?44,5, pikkuskraad: 177, läbimõõt (km): 390).
* Kirjanik Boriss Akunin kirjutas teose „F. M., pühendatud Dostojevskile.
* 2010. aastal alustas režissöör Vladimir Hotinenko Dostojevskist rääkiva sarifilmi võtmist, mis jõuab ekraanile 2011. aastal Dostojevski 190. sünniaastapäeval.
* 19. juunil 2010 avati Moskva metroo "Dostojevskaja" 181. jaam. Juurdepääs linnale toimub Suvorovskaja väljakul, Seleznevskaja tänaval ja Durova tänaval. Jaama kujundus: jaama seintel on F. M. Dostojevski nelja romaani (“Kuritöö ja karistus”, “Idioot”, “Deemonid”, “Vennad Karamazovid”) illustreerivad stseenid.

Märkmed

1 I. F. Masanov, Vene kirjanike, teadlaste ja ühiskonnategelaste pseudonüümide sõnastik. 4 köites. - M., Üleliiduline Raamatukoda, 1956-1960.
2 1 2 3 4 5 11. november // RIA Novosti, 11. november 2008
3 Nädala peegel. - nr 3. - 27. jaanuar - 2. veebruar 2007
4 Panaev I. I. Belinsky mälestused: (katkendid) // I. I. Panaev. "Kirjandusmälestustest" / Tegevtoimetaja N. K. Piksanov. - Kirjanduslike memuaaride sari. - L .: Ilukirjandus, Leningradi filiaal, 1969. - 282 lk.
5 Igor Zolotusski. String udus
6 Semipalatinsk. F. M. Dostojevski mälestusmaja-muuseum
7 [Troyat Henri. Fedor Dostojevski. - M.: Kirjastus Eksmo, 2005. - 480 lk. (sari "Vene elulood"). ISBN 5-699-03260-6
8 1 2 3 4 [Troyes Henri. Fedor Dostojevski. - M.: Kirjastus Eksmo, 2005. - 480 lk. (sari "Vene elulood"). ISBN 5-699-03260-6
9 2006. aasta detsembris avati Dostojevskite hotelli ööbimiskohas asuval hoonel mälestustahvel (autor skulptor Romualdas Kvintas) Fjodor Dostojevski mälestustahvel
10 Zaraiski linnaosa ajalugu // Zaraiski linnaosa ametlik veebisait
11 Nogovitsyn O. M. “Vene proosa poeetika. Metafüüsilised uuringud”, VRFSH, Peterburi, 1994
12 Ilja Bražnikov. Dostojevski Fjodor Mihhailovitš (1821-1881).
13 F. M. Dostojevski, "Kirjaniku päevik". 1873 XI peatükk. "Unistused ja unistused"
14 Dostojevski Fjodor. Elektrooniline juudi entsüklopeedia
15 F. M. Dostojevski. "Juudi küsimus" Wikiallikas
16 Dikiy (Zankevitš), Andrei vene-juudi dialoog, rubriik "F.M. Dostojevski juutidest". Vaadatud 6. juunil 2008.
17 1 2 Nasedkin N., Minus Dostojevski (F. M. Dostojevski ja "juudi küsimus")
18 L. Grossman "Juudi pihtimus" ja "Dostojevski ja judaism" Imwerdeni raamatukogus
19 Maja Turovskaja. Juut ja Dostojevski, "Välismaa märkmed" 2006, nr 7
20 B. Sokolov. Amet. Tõde ja müüdid
21 "Pühad narrid". Aleksei Osipov - teoloogiadoktor, Moskva Teoloogiaakadeemia professor.
22 http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/bened/intro.php (vt kast 17)

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski
11.11.1821 - 27.01.1881

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski, vene kirjanik, sündis 1821. aastal Moskvas. Tema isa oli aadlik, mõisnik ja meditsiinidoktor.

Ta kasvas kuni 16. eluaastani Moskvas. Seitsmeteistkümnendal aastal sooritas ta eksami Peterburis peamises insenerikoolis. 1842. aastal lõpetas ta sõjatehnika kursuse ja lahkus koolist insener-leitnandina. Ta jäi Peterburi ajateenistusse, kuid muud eesmärgid ja püüdlused tõmbasid teda vastupandamatult. Eriti hakkas teda huvitama kirjandus, filosoofia ja ajalugu.

1844. aastal läks ta pensionile ja kirjutas samal ajal oma esimese üsna pika loo "Vaesed inimesed". See lugu lõi talle kohe positsiooni kirjanduses, pälvis kriitika ja Venemaa parim ühiskond ülimalt soosivalt. See oli haruldane edu selle sõna täies tähenduses. Kuid mitu aastat järjest järgnenud pidev halb tervis kahjustas tema kirjanduslikke püüdlusi.

1849. aasta kevadel arreteeriti ta koos paljude teistega sotsialistliku varjundiga valitsusevastases poliitilises vandenõus osalemise eest. Ta viidi uurimisse ja kõrgeimasse sõjaväekohtusse. Pärast kaheksakuulist kinnipidamist Peetruse ja Pauluse kindluses mõisteti ta mahalaskmise läbi. Kuid kohtuotsust ei viidud ellu: loeti ette karistuse kergendus ning Dostojevski saadeti pärast pärandvara, auastmete ja aadliõiguse äravõtmist neljaks aastaks Siberisse sunnitööle, mille arvele võeti ametkonna lõpus. tavaliste sõdurite raske töö tähtaeg. See Dostojevski suhtes tehtud kohtuotsus oli omal kujul esimene juhtum Venemaal, sest Venemaal sunnitööle mõistetu kaotab igaveseks oma kodanikuõigused, isegi kui tal on sunnitöö lõppenud. Dostojevski määrati pärast sunnitöö teenimist sõduritesse astuma - see tähendab, et kodanikuõigused tagastati uuesti. Hiljem juhtus selliseid armuandmisi rohkem kui üks kord, kuid siis oli see esimene juhtum ja juhtus kadunud keisri Nikolai I käsul, kes halastas Dostojevskile tema nooruse ja ande pärast.

Siberis teenis Dostojevski oma nelja-aastase sunnitöö Omski kindluses; ja seejärel 1854. aastal saadeti ta sundtöölt lihtsõdurina Siberi rivipataljoni _ 7 Semipalatinski linna, kus aasta hiljem ülendati allohvitseriks ja 1856. aastal troonile astumisega. praeguse valitseva keisri Aleksander II ohvitseridele. 1859. aastal vallandati ta epilepsiahaiguses, mis saadi veel raskel tööl olles ja naasis Venemaale, esmalt Tveri linna ja seejärel Peterburi. Siin hakkas Dostojevski taas tegelema kirjandusega.

1861. aastal hakkas tema vanem vend Mihhail Mihhailovitš Dostojevski välja andma suurt kuukirja. kirjandusajakiri("Revüü") - "Aeg". Ajakirja väljaandmisel osales ka F. M. Dostojevski, kes avaldas selles oma romaani "Alandatud ja solvatud", mille avalikkus mõistvalt vastu võttis. Kuid järgmise kahe aasta jooksul alustas ja lõpetas ta "Märkmed surnute majast", milles ta valenimede all jutustas oma elust karistusteenistuses ja kirjeldas oma endisi süüdimõistetuid. Seda raamatut luges kogu Venemaa ja see on siiani kõrgelt hinnatud, kuigi Märkmetes surnute majast kirjeldatud tavad ja kombed on Venemaal ammu muutunud.

1866. aastal, pärast venna surma ja tema väljaantava ajakirja Epoch lõpetamist, kirjutas Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus", seejärel 1868. aastal romaani "Idioot" ja 1870. aastal romaani "Deemonid". Need kolm romaani pälvisid avalikkuse kõrge tunnustuse, kuigi Dostojevski võis olla neis tänapäeva Venemaa ühiskonna suhtes liiga julm.

1876. aastal hakkas Dostojevski välja andma igakuist ajakirja oma "Päeviku" algsel kujul, mille kirjutas ta üksi ilma kaastöölisteta. See väljaanne ilmus 1876. ja 1877. aastal. 8000 eksemplari mahus. See oli edukas. Üldiselt armastab Dostojevskit Venemaa avalikkus. Ta vääris isegi oma kirjanduslike vastaste seas ülimalt ausa ja siira kirjaniku arvamust. Oma veendumuse kohaselt on ta avatud slavofiil; tema endised sotsialistlikud veendumused on üsna palju muutunud.

Kirjanik A. G. Dostojevskaja dikteeritud lühibiograafilised andmed (Avaldatud kirjaniku päeviku 1881. aasta jaanuarinumbris).

Dostojevski Fjodor Mihhailovitš

Dostojevski, Fjodor Mihhailovitš - kuulus kirjanik . Ta sündis 30. oktoobril 1821 Moskvas Mariinski haigla hoones, kus tema isa töötas staabiarstina. Ta kasvas üles üsna karmis keskkonnas, mille kohal hõljus isa sünge vaim – "närviline, ärrituv, edev" mees, kes oli alati hõivatud pere heaolu eest hoolitsemisega. Lapsed (neid oli 7; Fedor on teine ​​poeg) kasvatati antiikaja traditsioonide kohaselt hirmus ja kuulekuses, veetes suurema osa ajast oma vanemate ees. Harva haiglahoone seinte vahelt lahkudes suhtlesid nad välismaailmaga väga vähe, välja arvatud haigete kaudu, kellega Fjodor Mihhailovitš mõnikord oma isa eest salaja rääkis, ja isegi endiste õdede kaudu, kes tavaliselt ilmusid nende majja Laupäevad (kellelt Dostojevski tutvus haldjamaailmaga). Eredamad mälestused Dostojevski hilisest lapsepõlvest on seotud külaga – väikese kinnistuga, mille tema vanemad ostsid Tula provintsis Kashirsky rajoonis aastal 1831. Perekond veetis seal suvekuud, tavaliselt ilma isata, ja lapsed nautisid peaaegu täielikult. vabadust. Dostojevski jättis eluks palju kustumatuid muljeid talupojaelust, erinevatest kohtumistest talupoegadega (Mužik Marei, Alena Frolovna jt; vt Kirjaniku päevik 1876, 2. ja 4. ning 1877, juuli-august). Temperamendi elavus, iseseisvus, erakordne reageerimisvõime - kõik need omadused ilmnesid temas juba varases lapsepõlves. Dostojevski hakkas õppima üsna varakult; ema õpetas talle tähestikku. Hiljem, kui nad hakkasid teda ja ta venda Mihhaili õppeasutusse ette valmistama, õppis ta Jumala seadust diakoni juures, kes võlus mitte ainult lapsi, vaid ka vanemaid oma lugudega pühast ajaloost ja prantsuse keelt poolpansionis. N.I. Drashusova. 1834. aastal astus Dostojevski Saksa internaatkooli, kus talle meeldisid eriti kirjandustunnid. Sel ajal luges ta Karamzinit (eriti tema lugu), Žukovskit, V. Scotti, Zagoskinit, Lažetšnikovi, Narežnagot, Veltmanit ja loomulikult "pooljumalat" Puškinit, kelle kummardamine jäi talle elu lõpuni. 16-aastaselt kaotas Dostojevski oma ema ja määrati peagi insenerikooli. Ta ei suutnud leppida koolis valitsenud kasarmuvaimuga, tundis õppeainete vastu vähe huvi; ta ei saanud läbi oma kamraadidega, elas üksinduses, saavutas "ebaseltskondliku ekstsentriku" maine. Ta läheb kõik kirjandusse, loeb palju, mõtleb veelgi rohkem (vt tema kirju vennale). Goethe, Schiller, Hoffmann, Balzac, Hugo, Corneille, Racine, Georges Sand - kõik see kuulub tema lugemise ringi, rääkimata kõigest originaalsest, mis vene kirjanduses ilmus. Georges Sand võlus teda kui "ühe selgeltnägijalikumat etteaitust inimkonda ootavast õnnelikumast tulevikust" ("Kirjaniku päevik", 1876, juuni). Georges-andi motiivid huvitasid teda isegi tema elu viimasel perioodil. 1940. aastate alguseks pärineb tema esimene katse iseseisvaks loomiseks draamadesse "Boriss Godunov" ja "Maarja Stuart", mis meieni pole jõudnud. Ilmselt hakati koolis tegema "Vaesed inimesed". 1843. aastal võeti Dostojevski kursuse lõpus Peterburi insenerimeeskonna teenistusse ja suunati joonestusinseneri osakonda. Ta elas jätkuvalt üksildast elu, täis kirglikku huvi ainuüksi kirjanduse vastu. Ta tõlgib Balzaci Eugenie Grandet, samuti Georges Sandi ja Xu. 1844. aasta sügisel astus Dostojevski tagasi, otsustades elada ainult kirjandustööst ja "põrgulikust tööst". "Vaesed inimesed" on valmis ja ta unistab suur edu : kui Otechestvennye Zapiskis maksavad vähe, siis loeb 100 000 lugejat. Grigorovitši juhtimisel annab ta oma esimese loo Nekrasovile oma "Peterburi kollektsioonis". Mulje, mille ta Grigorovitšile, Nekrasovile ja Belinskile jättis, oli hämmastav. Belinsky tervitas soojalt Dostojevskit kui üht Gogoli koolkonna tulevast suurt kunstnikku. See oli Dostojevski nooruse kõige õnnelikum hetk. Hiljem teda raskes töös meenutades tugevnes tema vaim. Dostojevski võeti Belinski ringi kui üht tema võrdväärset, külastas teda sageli ja siis ilmselt tugevnesid temas lõpuks need sotsiaalsed ja inimlikud ideaalid, mida Belinski nii kirglikult kuulutas. Dostojevski head suhted ringkonnaga halvenesid väga kiiresti. Ringi liikmed ei osanud tema haiglast uhkust säästa ja naersid sageli tema üle. Ta jätkas endiselt Belinskyga kohtumist, kuid ta oli väga solvunud halbade arvustuste pärast tema järgnevate teoste kohta, mida Belinsky nimetas "närviliseks jamaks". "Vaeste inimeste" edu mõjus Dostojevskile äärmiselt põnevalt. Ta töötab närviliselt ja kirglikult, haarates kinni mitmesugustest teemadest, unistades enda ja kõigi teiste "rihma kinni tõmbamisest". Enne arreteerimist 1849. aastal kirjutas Dostojevski 10 lugu, lisaks erinevaid visandeid ja lõpetamata teoseid. Kõik avaldati ajakirjas Otechestvennye Zapiski (välja arvatud romaan 9 kirjas, Sovremennik, 1847): Double ja Prokharchin, 1846; "Armuke" - 1847; "Nõrk süda", "Teise naine", "Armukade mees", "Aus varas", "Jõulupuu ja pulm", "Valged ööd" - 1848, "Netotška Nezvanova" - 1849. Viimane lugu jäi pooleli: öösse 23. aprillil 1849 Dostojevski arreteeriti ja vangistati Peeter-Pauli kindluses, kus ta viibis 8 kuud (Seal kirjutati "Väike kangelane"; ilmus Otechestvennye Zapiskis, 1857). Arreteerimise põhjuseks oli tema seotus Petraševski juhtumiga. Dostojevski sõbrunes fourieristide ringkondadega, kõige tihedamalt Durovi ringiga (kus oli ka tema vend Mihhail). Teda süüdistati koosolekutel osalemises, erinevate ühiskondlik-poliitiliste küsimuste, eelkõige pärisorjuse teema arutamisel, teistega tsensuuri karmide vastu mässamises, "Sõduri vestluse" lugemise kuulamises, teadmises ettepanek alustada salajase litograafiaga ja lugeda koosolekutel mitu korda Belinski kuulsat kirja Gogolile. Ta mõisteti surma, kuid suverään asendas selle 4 aastaks raske tööga. 22. detsembril toodi Dostojevski koos teiste süüdimõistetutega Semjonovski paraadiväljakule, kus neile viidi läbi tulistamise läbi surmaotsuse väljakuulutamise tseremoonia. Süüdimõistetud elasid üle kogu "enesetaputerroristide" õuduse ja alles viimasel hetkel kuulutati neist välja erilise teene, reaalne lause (Dostojevski selle hetke läbielamiste kohta vt "Idioot"). Ööl vastu 24.–25. detsembrit köiditati Dostojevski ja saadeti Siberisse. Tobolskis kohtusid temaga dekabristide naised ja Dostojevski sai neilt evangeeliumi õnnistuse, millest ta siis kunagi lahku ei läinud. Siis saadeti ta Omskisse ja siin "Surnud majas" kandis ta karistuse ära. "Märkmetes surnute majast" ja veelgi täpsemalt kirjades oma vennale (22. veebruar 1854) ja Fonvizinale (sama aasta märtsi alguses) vahendab ta oma kogemusi raskes töös, oma hingeseisundist. kohe pärast sealt lahkumist ja nende tagajärgede kohta, mida see tema elus avaldas. Ta pidi kogema "kogu seda kättemaksu ja tagakiusamist, mida nad (süüdimõistetud) aadli heaks elavad ja hingavad". "Aga igavene keskendumine iseendale," kirjutab ta vennale, "kus ma põgenesin kibeda reaalsuse eest, on vilja kandnud." Need seisnesid – nagu teisest kirjast nähtub – "usutunde tugevdamises", kustus oli "ajastu kahtluste ja uskmatuse mõjul". Seda peab ta ilmselgelt silmas "veendumuste taastumise" all, millest ta räägib "Kirjaniku päevikus". Peab arvama, et raske töö süvendas tema hingepiinu veelgi, tugevdas võimet valusalt analüüsida inimvaimu viimaseid sügavusi ja selle kannatusi. Sunnitööaja lõpus (15.02.1854) määrati Dostojevski reameheks Siberi rivipataljoni nr 7 Semipalatinskis, kus parun A.E. viibis 1859. aastani. Wrangel võttis ta sinna oma kaitse alla, hõlbustades oluliselt tema positsiooni. O siseelu Dostojevskist teame sel perioodil väga vähe; Parun Wrangel oma "Memuaarides" annab ainult selle välise ilme. Ilmselt loeb ta palju (soovib vennale kirjades raamatuid), töötab "Märkmetega". Näib, et siin on juba sündinud idee "Kuritöö ja karistus". Tema elu välistest tõsiasjadest tuleb ära märkida tema abielu kõrtsi ülevaataja lese Maria Dmitrievna Isaevaga (6. veebruar 1857 Kuznetski linnas). Dostojevski koges palju valusalt raskeid asju seoses armastusega tema vastu (ta kohtus temaga ja armus temasse juba esimese abikaasa eluajal). 18. aprillil 1857 taastati Dostojevski endised õigused; Sama aasta 15. augustil sai lipniku auastme, esitas peagi lahkumisavalduse ja 18. märtsil 1859 vallandati, loaga elada Tveris. Samal aastal avaldas ta kaks lugu: "Onu unenägu" ("Vene sõna") ja "Stepantšikovo küla ja selle elanikud" ("Isamaa märkmed"). Tveris igatsedes, kõigest jõust kirjanduskeskuse poole pürgides, Dostojevski kohiseb pingsalt pealinnas elamise loa kallal, mille ta peagi saab. 1860. aastal oli ta juba elama asunud Peterburi. Kogu selle aja talus Dostojevski äärmist materiaalset vajadust; Maria Dmitrievna oli juba sel ajal tarbimisest haige ja Dostojevski teenis kirjandusest väga vähe. Alates 1861. aastast hakkas ta koos oma vennaga välja andma ajakirja "Aeg", mis saab kohe suureks eduks ja pakub neid täielikult. Selles avaldab Dostojevski oma "Alandatud ja solvatud" (61, raamatud 1 - 7), "Märkmeid surnute majast" (61 ja 62 aastat) ja novelli "Halb anekdoot" (62, raamat 11). 1862. aasta suvel läks Dostojevski välismaale ravile, külastas Pariisi, Londonit (kohtumine Herzeniga) ja Genfi. Ta kirjeldas oma muljeid ajakirjas Vremya (Winter Notes on Summer Impressions, 1863, raamatud 2-3). Peagi suleti ajakiri N. Strahhovi süütu artikli pärast Poola küsimuses (1863, mai). Dostojevskid taotlesid luba selle avaldamiseks teistsuguse pealkirja all ja 64. aasta alguses hakkas ilmuma Epoch, kuid varasema eduta. Patsient ise, veetes kogu oma aja Moskvas oma sureva naise voodi kõrval, suutis Dostojevski vaevalt oma venda aidata. Raamatuid koostati kuidagi, kiirustades, ülimalt hilja ja tellijaid oli väga vähe. 16. aprill 1864 suri naine; 10. juunil suri ootamatult Mihhail Dostojevski ja 25. septembril üks lähemaid kaastöölisi, Dostojevski armastatud Apollon Grigorjev. Löök hoobi järel ja võlgade mass ajasid asja lõpuks üles ja 1865. a alguses "Ajastu" lakkas olemast (Dostojevski avaldas selles "Märkmed maa-alusest", raamatud 1-2 ja 4 ning "Krokodill", aastal uusim raamat ). Dostojevskile jäi 15 000 rubla võlg ja moraalne kohustus ülal pidada oma varalahkunud venna perekonda ja abikaasa poega esimesest abikaasast. 1865. aasta juuli alguses, olles mõneks ajaks rahaasjad kuidagi korda saanud, läks Dostojevski välismaale, Wiesbadenisse. Närviliselt ärritununa, meeleheite piiril, kas unustusejanus või võidulootuses, proovis ta seal ruletti mängida ja kaotas sendiga (vt sensatsioonide kirjeldust romaanis "Mängur"). Pidin appi võtma vana sõbra Wrangeli, et kuidagi keerulisest olukorrast välja tulla. Novembris naasis Dostojevski Peterburi ja müüs oma autoriõigused Stelovskile, kohustusega lisada senistele teostele uus - romaan "Mängur". Siis valmis tal "Kuritöö ja karistus", mida peagi hakati avaldama "Vene Bülletäänis" (1866, 1 - 2, 4, 6, 8, 11 - 12 raamatut). See romaan avaldas tohutut mõju. Taas oli Dostojevski nimi kõigil huulil. Seda soodustas lisaks romaani suurtele eelistele ka selle süžee kaune kokkulangevus tegeliku tõsiasjaga: ajal, mil romaani juba trükiti, pandi Moskvas toime üliõpilaste röövimise eesmärgil mõrv. Danilov, kes ajendas oma kuritegu mõneti sarnaselt Raskolnikoviga. Dostojevski oli oma kunstilise taipamise üle väga uhke. 1866. aasta sügisel kutsus ta Stellovski ees oma kohustuse tähtajaks täitmiseks enda juurde stenograafi Anna Grigorjevna Snitkina ja dikteeris talle mänguri. 15. veebruaril 1867 sai temast tema naine ja kaks kuud hiljem läksid nad välismaale, kus viibisid üle 4 aasta (kuni juulini 1871). See välisreis oli põgenemine võlausaldajate eest, kes olid juba inkassoavalduse esitanud. Teel võttis ta Katkovilt 3000 rubla plaanitud romaani "Idioot" eest; sellest rahast jättis ta suurema osa oma venna perest. Baden-Badenis vallutas ta taas võidulootus ja kaotas taas kõik: raha, ülikonna ja isegi naise kleidid. Pidin tegema uusi laene, töötama meeleheitlikult, "postikuluga" (31/2 lehte kuus) ja vajasin esmavajalikku. Need 4 aastat on rahaliselt kõige raskemad tema elus. Tema kirju täidavad meeleheitlikud rahataotlused, kõikvõimalikud kalkulatsioonid. Tema ärrituvus ulatub äärmuseni, mis seletab tema selle perioodi teoste ("Deemonid" ja osaliselt "Idioot") tooni ja olemust, aga ka kokkupõrget Turgeneviga. Vajadusest ajendatuna oli tema loovus väga intensiivne; kirjutatud "Idioot" ("Vene sõnumitooja", 68 - 69), "Igavene abikaasa" ("Koit", 1 - 2 raamatut, 70 ) ja enamik "Deemonitest" ("Vene sõnumitooja", 71, 1 - 2, 4, 7, 9 - 12 raamatut ja 72, 11 - 12 raamatut). 1867. aastal loodi "Kirjaniku päevik" ja 68. aasta lõpus sündis romaan "Ateism", millest hiljem sai "Vennad Karamazovid" aluseks. Peterburi naastes algab Dostojevski elu eredaim periood. Nutikas ja energiline Anna Grigorjevna võttis kõik rahaasjad enda kätte ja parandas need kiiresti, vabastades ta võlgadest. 1873. aasta algusest sai Dostojevski Grazhdanini toimetajaks palgaga 250 rubla kuus, millele lisandub tasu artiklite eest. Seal teeb ta välispoliitika ülevaate ja trükib feuilletone: "Kirjaniku päevik". 1874. aasta alguses lahkus Dostojevski juba "Kodanikust", et töötada romaani "Teismeline" kallal (Isamaa märkmed, 1975, raamatud 1, 2, 4, 5, 9, 11 ja 12). Sel perioodil veetsid Dostojevskite suvekuud Staraja Russas, kust ta käis juulis ja augustis sageli Emsis ravil; kord jäid nad sinna talveks. 1876. aasta algusest hakkas Dostojevski välja andma oma "Kirjaniku päevikut" - igakuist ilma töötajateta, programmi ja osakondadeta ajakirja. Materiaalses mõttes oli edu suur: lahknevate koopiate arv ulatus 4-6 tuhandeni. "Kirjaniku päevik" leidis sooja vastukaja nii oma poolehoidjate kui ka taunijate seas tänu oma siirusele ja haruldasele vastutulelikkusele päeva põnevatele sündmustele. Nende enda järgi poliitilised vaated Dostojevski on selles parempoolsetele slavofiilidele väga lähedane, kohati isegi sulandub nendega ja selles osas "Kirjaniku päevik" erilist huvi ei paku; kuid see on väärtuslik esiteks meenutuste põhjal ja teiseks Dostojevski kunstiloomingu kommentaarina: sageli leiab siit vihje mõnele tema kujutlusvõimele tõuke andnud faktile või isegi ühe või teise puudutatud idee detailsema edasiarenduse. kunstiteoses; Samuti on Päevikus palju suurepäraseid lugusid ja esseesid, mõnikord ainult väljajoonistatud, mõnikord täielikult lõpetatud. Alates 1878. aastast peatas Dostojevski "Kirjaniku päeviku", justkui lahkudes, et alustada oma viimast lugu - "Vennad Karamazovid" ("Vene sõnumitooja", 79-80 aastat). "Temas lamas palju minust," ütleb ta ise kirjas I. Aksakovile. Romaan oli tohutu edu. 2. osa trükkimise ajal pidi Dostojevski kogema kõrgeima triumfi hetke Puškini pühal (8. juunil 1880), mil ta pidas oma kuulsa kõne, mis tõi suure publiku kirjeldamatusse vaimustusse. Dostojevski väljendas selles tõelise paatosega oma ideed lääne ja ida sünteesist, ühendades mõlemad põhimõtted: üldise ja individuaalse (kõne avaldati koos selgitustega "Kirjaniku päeviku" ainsas numbris " 1880. aasta jaoks). See oli tema luigelaul, 25. jaanuaril 1881 andis ta tsensuuri alla Kirjaniku päeviku esimese numbri, mida ta tahtis jätkata, ja 28. jaanuaril kell 20.38 ei olnud ta enam elus. Viimased aastad ta kannatas emfüseemi all. 25/26 öösel tekkis kopsuarteri rebend; talle järgnes tavalise haiguse – epilepsia – rünnak. Matusepäeval väljendati tema vastu armastust Venemaa lugemise vastu. Tohutud rahvahulgad nägid ta kirstu maha; Rongkäigul osales 72 saadikut. Kogu Venemaal vastasid nad tema surmale kui suurele avalikule õnnetusele. Dostojevski maeti Aleksander Nevski Lavrasse 31. jaanuaril 1881 – loovuse tunnused. Põhitõdede, peamiste suunavate ideede seisukohalt võib Dostojevski loomingu jagada 2 perioodi: "Vaestest inimestest" kuni "Märkmeteni maa-alusest" ja "Märkmetest" kuni kuulsa Puškini püha kõneni. Esimesel perioodil on ta Schilleri, Georges Sandi ja Hugo tulihingeline austaja, humanismi suurte ideaalide tulihingeline kaitsja nende tavapärases, üldtunnustatud tähenduses, Belinsky kõige andunum õpilane - sotsialist, oma sügava paatosega, tema intensiivne põnevus "viimase mehe" loomulike õiguste kaitsmisel ei jää alla iseendale, õpetajale. Teises ta, kui ta ei loobu täielikult kõigist oma varasematest ideedest, siis mõni neist kindlasti üle hindab ja ülehinnanud, heidab kõrvale ning kuigi jätab osa, püüab ta sellele panna hoopis teistsuguseid aluseid. See jaotus on mugav selle poolest, et see rõhutab teravalt seda sügavat mõra tema metafüüsikas, seda nähtavat "tema veendumuste taastumist", mis ilmnes tegelikult üsna varsti pärast rasket tööd ja - arvatavasti - mitte ilma selle mõjuta kiirendusele ja võib-olla isegi suunale. sisemine vaimne töö. Ta alustab raamatu "Ülemantli" autori Gogoli ustava õpilasena ja mõistab Belinski õpetatud kunstniku-kirjanikega seotud kohustusi. "Kõige allakäinud viimane inimene on ka inimene ja teda kutsutakse teie vennaks" (sõnad, mida ta ütles filmis "Alandatud ja solvatud") - see on tema põhiidee, kõigi tema esimese perioodi teoste lähtepunkt. Isegi maailm on seesama gogolistlik, bürokraatlik, vähemalt enamikul juhtudel. Ja tema idee järgi jaguneb ta peaaegu alati kaheks: ühelt poolt nõrgad, haletsusväärsed, allakäinud "kirjutamise ametnikud" või ausad, tõetruud, valusalt tundlikud unistajad, kes leiavad lohutust ja rõõmu kellegi teise õnnest ja edasi. teine ​​- "Nende ekstsellentsid" paisutatud kuni inimliku välimuse kaotamiseni, sisuliselt võib-olla mitte sugugi kuri, vaid positsioonilt, justkui kohustusest, moonutades oma alluvate elu ja nende kõrval on keskkohad. -suurused ametnikud, kes väidavad end olevat heasüdamlikud, jäljendavad kõiges oma ülemust. Algusest peale on Dostojevski taust palju laiem, süžee keerulisem ja sellega on seotud rohkem inimesi; vaimne analüüs on võrreldamatult sügavam, sündmusi kirjeldatakse elavamalt, valusamalt, nende väikeste inimeste kannatusi väljendatakse liiga hüsteeriliselt, peaaegu julmuseni. Kuid need on tema geeniuse võõrandamatud omadused ja need mitte ainult ei seganud humanismi ideaalide ülistamist, vaid, vastupidi, tugevdasid ja süvendasid veelgi nende väljendust. Sellised on "Vaesed inimesed", "Topelt", "Prohhartšin", "Romaan 9 tähega" ja kõik muud enne rasket tööd avaldatud lood. Juhtidee järgi kuuluvad sellesse kategooriasse ka Dostojevski esimesed teosed pärast sunnitöö: "Alandatud ja solvatud", "Stepantšikovo küla" ja isegi "Märkmeid surnute majast". Kuigi "Märkmetes" on pildid täielikult maalitud Dante põrgu süngete karmide värvidega, on need läbi imbunud ebatavaliselt sügavast huvist kurjategija kui sellise hinge vastu ja seetõttu võiks neid omistada teisele perioodile, siin on ilmselt eesmärk sama: äratada haletsust ja kaastunnet "langenute" vastu, näidata nõrkade moraalset üleolekut tugevatest, paljastada "Jumala sädeme" olemasolu isegi kõige kurikuulsamate inimeste südametes, kurikuulsad kurjategijad, kelle otsmikul on igavene hukatus, põlgus või vihkamine kõigi "normi järgi" elavate inimeste vastu. Kohati ja kohati Dostojevskil isegi varem kohtab kummalisi tüüpe – inimesi "kramplikult intensiivse tahte ja sisemise impotentsusega"; inimesed, kellele solvumine ja alandus pakuvad mingit valusat, peaaegu meeletut naudingut, kes juba teavad kogu segadust, inimkogemuste põhjatut sügavust koos kõigi üleminekusammudega kõige vastandlikumate tunnete vahel, teavad täpselt, et nad enam ei saa. "teha vahet armastuse ja vihkamise vahel", nad ei suuda ennast tagasi hoida ("Armuke", "Valged ööd", "Netotška Nezvanova"). Kuid ikkagi häirivad need inimesed vaid pisut üldist kuvandit Dostojevskist kui Gogoli koolkonna andekaimast esindajast, mis on loodud peamiselt tänu Belinski pingutustele. "Hea" ja "Kuri" on endiselt oma endistel kohtadel, Dostojevski kunagised iidolid unustatakse vahel justkui ära, kuid neid ei solvu kunagi, neile ei tehta mingit ümberhindamist. Dostojevski eristab algusest peale teravalt - ja see võib-olla on tema tulevaste veendumuste juur - äärmiselt omapärast arusaama humanismi olemusest või täpsemalt humanismi kaitse alla võetud olemusest. Gogoli suhtumine oma kangelasesse, nagu humoristiga sageli juhtub, on puhtalt sentimentaalne. Vihje järeleandlikkusele, "ülevalt alla" vaatamine annab selgelt tunda. Akaky Akakievich, kogu meie kaastundega tema vastu, on alati "väikevenna" positsioonis. Meil on temast kahju, tunneme tema leinale kaasa, kuid mitte hetkekski ei sulandu me temaga täielikult kokku, tunneme teadlikult või alateadlikult oma üleolekut temast. See on tema, see on tema maailm, aga meie, meie maailm, oleme täiesti erinevad. Tema läbielamiste tühisus ei kaota sugugi oma iseloomu, vaid seda katab vaid osavalt kirjaniku pehme kurb naer. Parimal juhul viitab Gogol oma armastava isa või kogenud vanema venna positsioonile väikese ebamõistliku lapse õnnetustele. Dostojevski pole üldse selline. Juba oma esimestes töödes vaatab ta seda "viimast venda" üsna tõsiselt, läheneb talle lähedalt, intiimselt, täpselt nii, nagu oleks ta üsna võrdne. Ta teab – ja mitte oma mõistusega, vaid oma hingega, mida ta mõistab – iga indiviidi absoluutväärtust, olenemata tema sotsiaalsest väärtusest. Tema jaoks on kõige “kasutuma” olendi kogemused sama pühad, puutumatud, kui ka selle maailma suurimate tegelaste, suurimate heategijate kogemused. Ei ole olemas "suureid" ja "väikesi" ning asi ei ole selles, et rohkem peaks hakkama väiksemale sümpatiseerima. Dostojevski kannab raskuskeskme kohe üle "südame" alale, ainsale sfäärile, kus valitseb võrdsus, mitte võrrandisse, kus kvantitatiivseid seoseid pole ega saagi olla: iga hetk on seal eranditult, individuaalselt. Just see omapära, mis ei tulene mingil juhul ühestki abstraktsest printsiibist, on omane ainult Dostojevskile tema loomuse individuaalsete omaduste tõttu ja annab tema kunstigeeniusele tohutu jõu, mida on vaja, et tõusta oma sisemaailma kujutamisel. väikseimast maailmatasemest väikseim, universaalne. Gogolile, neile, kes alati hindavad, võrdlevad selliseid traagilisi stseene nagu õpilase matused või meeleseisund Devuškin, kui Varenka temast lahkub ("Vaesed inimesed"), on lihtsalt mõeldamatu; siin pole vaja mitte põhimõttelist tunnustust, vaid inimese "mina" absoluutsuse tunnet ja sellest tundest tulenevat erakordset võimet seista täielikult teise asemel, kummardamata teda ja tõstmata teda enda juurde. . Sellest tuleneb Dostojevski loomingu esimene kõige iseloomulikum joon. Esialgu näib tal olevat täiesti objektiivne kuvand; tunned, et autor on oma kangelasest mõnevõrra eemal. Siis aga hakkab tema paatos kasvama, objektistamise protsess katkeb ja siis on subjekt – looja ja objekt – pilt juba kokku liidetud; kangelase kogemustest saavad autori enda kogemused. Seetõttu jääb Dostojevski lugejatele mulje, et kõik tema tegelased räägivad ühte keelt ehk siis Dostojevski enda sõnu. See Dostojevski joon vastab tema geeniuse teistele tunnustele, samuti väga varakult, peaaegu päris alguses, mis ilmnesid tema loomingus. Silmatorkav on tema eelsoodumus kujutada kõige teravamat ja intensiivsemat inimpiina, tema vastupandamatu soov ületada piir, millest üle kunsti kaotab oma pehmendava jõu ja algavad ebatavaliselt valusad pildid, mõnikord kohutavamad kui kõige kohutavam reaalsus. Dostojevski jaoks on kannatus element, elu ürgne olemus, mis tõstab need, kelles see kõige täielikumalt kehastub, saatusliku hukatuse kõrgeimale pjedestaalile. Kõik inimesed on tema jaoks liiga individuaalsed, igas oma kogemuses erakordsed, absoluutselt autonoomsed ainsas, tema jaoks olulises ja väärtuslikus valdkonnas - "südame" alal; nad varjavad nende tegelikkust ümbritsevat üldist tausta. Dostojevski lõhub suletud eluahela sõna otseses mõttes eraldi lülideks, köites igal hetkel meie tähelepanu nii ühele lülile, et unustame täielikult selle seose teistega. Lugeja siseneb kohe inimhinge kõige varjatumasse külge, siseneb mööda ringteid, alati mõistusest kõrvale jäädes. Ja see on nii ebatavaline, et peaaegu kõik tema näod jätavad mulje fantastilistest olenditest, kellel on ainult üks tema, kõige kaugem pool, kontaktis meie nähtuste maailmaga, mõistuse valdkonnaga. Seetõttu tundub fantastiline ka see taust, millel nad esinevad – elu, keskkond. Vahepeal ei kahtle lugeja hetkekski, et seisab silmitsi tõelise tõega. Just nendes tunnustes või õigemini ühes neid sünnitavas põhjuses peitub teise perioodi vaadete poole kaldumise allikas. Kõik maailmas on suhteline, sealhulgas meie väärtused, ideaalid ja püüdlused. Humanism, universaalse õnne põhimõte, armastus ja vendlus, imeline harmooniline elu, kõigi küsimuste lahendamine, kõigi valude leevendamine - ühesõnaga kõik, mille poole püüdleme, mida nii valusalt ihkame, see kõik on tulevikus , kauges udus, teistele, järgnevatele, veel mitteolemasolevatele. Aga kuidas on nüüd selle konkreetse inimesega, kes on tulnud maailma talle määratud ajaks, kuidas on lood tema eluga, tema piinadega, mida ta saab lohutada? Varem või hiljem, aga paratamatult, peab saabuma hetk, mil inimene protesteerib kogu hingest kõigi nende kaugete ideaalide vastu, nõuab ja eelkõige iseendalt eksklusiivset tähelepanu oma lühiajalisele elule. Kõigist õnneteooriatest on antud indiviidi jaoks kõige valusam positiivselt sotsioloogiline, mis on kõige paremini kooskõlas valitseva teaduse vaimuga. See kuulutab relatiivsusprintsiipi nii kvantiteedis kui ka ajas: peab silmas vaid enamust, kohustub püüdlema selle suhtelise enamuse suhtelise õnne poole ja näeb selle õnne lähenemist alles enam-vähem kauges tulevikus. Dostojevski alustab oma teist perioodi positiivse moraali ja positiivse õnne halastamatu kriitikaga, meie kõige kallimate ideaalide lahtimurdmisega, kuna need põhinevad sellisel, üksiku inimese jaoks julmal alusel. "Notes from the Underground" on esimene antitees "Mina ja ühiskond" või "Mina ja inimkond" väga tugevalt välja toodud ning teine ​​on juba visandatud: "Mina ja maailm". 40 aastat elas mees "maa-aluses"; süvenes oma hinge, piinles, teadis enda ja teiste tühisust; moraalsemalt ja füüsiliselt püüdles ta kuhugi, tegi midagi ega pannud tähele, kuidas elu möödus rumalalt, vastikult, tüütult, ilma ühegi helge hetketa, ilma ühegi rõõmupiisata. Elu on elatud ja nüüd otsitakse järeleandmatult valusat küsimust: miks? Kellele teda vaja oli? Kes vajas kõiki tema kannatusi, mis moonutasid kogu tema olemust? Aga ka tema uskus kunagi kõiki neid ideaale, päästis ka kellegi või kavatses päästa, kummardas Schillerit, nuttis oma "väikese venna" saatuse pärast, nagu oleks keegi teine ​​temast väiksem. Kuidas elada ülejäänud kahvatuid aastaid? Kust lohutust otsida? Seda ei eksisteeri ega saa eksisteerida. Meeleheide, piiritu pahatahtlikkus – sellest ta elu tagajärjel lahkus. Ja ta toob selle pahatahtlikkuse päevavalgele, viskab oma kiusamise inimestele näkku. Kõik on vale, loll enesepettus, rumalate, tähtsusetute inimeste loll mäng, kes oma pimeduses millegi kallal askeldavad, millegi kummardavad, mingid lollid väljamõeldud fetišid, mis ei kannata mitte mingisugust kriitikat. Kõigi oma piinade ja kogu oma rikutud elu hinnaga ostis ta endale õiguse järgmiste sõnade halastamatule küünilisusele: Ma tahan teed ja kui maailm hukkub, siis ma ütlen: "Ma tahan teed ja laske maailm hukkub." Kui maailm temast ei hooli, kui ajalugu oma progressiivses liikumises hävitab halastamatult kõik oma teel, kui elu illusoorne paranemine saavutatakse nii paljude ohvrite, nii paljude kannatuste hinnaga, siis ta ei nõustu sellise eluga. , selline maailm – ta ei aktsepteeri oma absoluutsete õiguste nimel, nagu kunagi eksisteerinud isiksust. Ja mida nad saavad sellele vastu panna: positivistlikud-sotsiaalsed ideaalid, saabuv harmoonia, kristallide kuningriik? Tulevaste põlvkondade õnn, kui see kedagi lohutada suudab, on täielik väljamõeldis: selle aluseks on ebaõige arvutus või ilmselge vale. See eeldab, et niipea, kui inimene saab teada, mis on tema kasu, hakkab ta kohe ja tõrgeteta selle poole püüdlema ning kasu seisneb harmoonias elamises, järgides üldisi kehtestatud norme. Aga kes otsustas, et inimene otsib ainult hüvesid? Tundub ju ainult mõistuse seisukohalt, aga mõistus mängib elus kõige vähem rolli ja tema asi ei ole ohjeldada kirgi, igavest kaose-, hävinguiha. Päris viimasel hetkel, kui kristallpalee on valmimas, tuleb kindlasti mõni retrograadse füsiognoomiaga härrasmees, kes paneb käed puusa ja ütleb kõigile inimestele: “Noh, härrased, kas me ei saaks tõugata. kogu see ettevaatlikkus korraga, ainult eesmärgiga, et kõik need logaritmid läheksid põrgusse ja et me elaksime jälle oma lolli tahte järgi, "isegi kui õnnetus on käes. Ja kindlasti leiab ta endale järgijaid ja isegi mitte vähe, nii et kogu see ajalooks nimetatud segadus peab otsast peale alustama. "Oma, vaba ja vaba soov, oma, isegi kõige metsikum kapriis, oma fantaasia - see on kõik, mis jääb saamata, kõige tulusam kasu, mis ei mahu ühtegi klassifikatsiooni ja millest kõik süsteemid, kõik teooriad pidevalt lendavad. põrgu. Nii märatseb mees "maa-alusest"; Dostojevski jõuab sellisesse meeletusse, seistes üksiku inimese rikutud elu eest. Just Belinsky tuline õpilane võis koos oma õpetajaga jõuda sellisele järeldusele, tunnistades isiksuse alguse absoluutsust. Siia on kirjutatud kogu Dostojevski tulevane hävitav töö. Edaspidi ta ainult süvendab neid mõtteid, kutsub allilmast välja üha uusi kaosejõude – kõiki kirgi, kõiki iidseid inimlikke instinkte, et lõpuks tõestada meie moraali tavapäraste aluste, kogu ebaõnnestumist. oma nõrkust võitluses nende jõududega ning seeläbi puhastada pinnast teistsuguseks – müstilis-religioosseks – õigustuseks. Maailmakirjanduse ühe säravama teose "Kuritöö ja karistus" kangelane Raskolnikov assimileerib täielikult "maa-alusest" inimese mõtted. Raskolnikov on kõige järjekindlam nihilist, palju järjekindlam kui Bazarov. Selle aluseks on ateism ja kogu tema elu, kõik tema teod on sellest vaid loogilised järeldused. Kui Jumalat pole olemas, kui kõik meie kategoorilised imperatiivid on pelgalt väljamõeldis, kui eetikat saab seega seletada ainult teatud sotsiaalsete suhete produktina, siis poleks nn kahekordne moraaliraamatupidamine õigem, kas poleks? Kas see oleks teaduslikum: üks isandatele, teine ​​orjadele? Ja ta loob oma teooria, oma eetika, mille järgi ta lubab endal rikkuda meie põhinormi, mis keelab verevalamise. Inimesed jagunevad tavalisteks ja erakordseteks, rahvamassiks ja kangelasteks. Esimesed on argpükslik, allaheitlik mass, mille juures prohvetil on täielik õigus kahuritest tulistada: "kuule, värisev olend, ja ära vaidle". Teised on julged, uhked, sündinud valitsejad, Napoleonid, Caesarid, Makedoonia Aleksandrid. See kõik on lubatud. Nad ise on seaduste loojad, kõikvõimalike väärtuste kehtestajad. Nende tee on alati täis laipu, kuid nad astuvad neist rahulikult üle, tuues endaga kaasa uusi kõrgemaid väärtusi. Eks igaüks otsustab ise ja ise, kes ta on. Raskolnikov tegi otsuse ja valas verd. See on tema skeem. Dostojevski paneb sellesse erakordse geniaalsuse sisu, kus raudne mõtteloogika sulandub peente teadmistega inimese hing. Raskolnikov ei tapa vanaprouat, vaid põhimõtet ja kuni viimase hetkeni, olles juba raskes töös, ei tunnista end süüdi. Tema tragöödia ei ole üldsegi südametunnistuse piinade tagajärg, kättemaks tema poolt rikutud "normi" poolt; ta on täiesti erinev; ta on kõik oma tähtsusetuse teadvuses, sügavaimas pahameeles, milles on süüdi ainult saatus: ta osutus mitte kangelaseks, ta ei julgenud - ta on ka värisev olend ja see on tema jaoks väljakannatamatu . Ta ei leppinud; kelle või mille ees ta peaks end alandama? Pole ju midagi kohustuslikku, kategoorilist; ja inimesed on veel väiksemad, lollimad, alatumad, argpükslikumad kui tema. Nüüd on tema hinges täielik eraldatuse tunne elust, talle kõige kallimatest inimestest, kõigist, kes elavad normaalselt ja normaalselt. Seega on "maa-aluse mehe" lähtekoht siin keeruline. Kaasatud ka romaanis terve rida teised isikud. Ja nagu ikka, on sügavalt traagilised ja huvitavad ainult langenud, oma kirgede või ideede märtrid, vaevlevad piinades piiri äärel, kas sellest üle astudes või end ületamise eest karistades (Svidrigailov, Marmeladov). Autor on juba lähedal tema püstitatud küsimuste lahendamisele: kõigi antiteeside kaotamisele Jumalas ja usus surematusse. Ka Sonya Marmeladova rikub normi, kuid Jumal on temaga ja see on tema sisemine pääste, tema eriline tõde, mille motiiv tungib sügavalt kogu romaani süngesse sümfooniasse. Dostojevski järgmises suures romaanis "Idioodis" on positiivse moraali kriitika ja koos sellega ka esimene antitees mõnevõrra nõrgenenud. Rogožin ja Nastasja Filippovna on lihtsalt oma vastupandamatute kirgede märtrid, sisemiste, hingelõhestavate vastuolude ohvrid. Julmuse motiivid, ohjeldamatu meelsus, Soodoma poole tõmme – ühesõnaga karamazovism – kõlavad siin juba kogu oma kohutava katastroofilise jõuga. Teisestest - lõppude lõpuks olid kõik pildid, sealhulgas Rogožin ja Nastasja Filippovna, mõeldud ainult vürst Mõškini taustaks - need motiivid saavad peamisteks, köidavad kunstniku pinges hinge ja ta paljastab need kogu nende kütkestavas laiuses. . Mida jõulisemalt esitasid teise, inimese jaoks veelgi valusama antiteesi: mina ja maailm või mina ja kosmos, mina ja loodus. Sellele antiteesile on pühendatud paar lehekülge ja üks väiksemaid tegelasi, Hippolyte, ütleb selle välja, kuid tema sünge vaim hõljub kogu teose kohal. Selle aspekti all muutub romaani kogu tähendus. Dostojevski mõte käib justkui järgmiselt. Kas isegi need väljavalitud, Napoleonid, võivad olla õnnelikud? Kuidas saab inimene elada ilma Jumalata oma hinges ja ainult mõistusega, kuna on vääramatuid loodusseadusi, “kohutava, tumma, halastamatult julma metsalise” kõikeneelav suu on alati avatud, valmis sind iga hetk õgima? Las inimene lepib eelnevalt ära tõsiasjaga, et kogu elu seisneb lakkamatus üksteise söömises, las ta hoolitseb vastavalt ainult ühe asja eest, et kuidagi säilitada koht lauas, et ta ise saaks süüa. võimalikult palju inimesi; aga mis rõõmu saab elus üldse olla, kuna sellel on tähtaeg ja iga hetkega läheneb saatuslik, halastamatu lõpp ja aina lähemale? Juba Dostojevski "maa-alune" mees arvab, et arutlusvõime moodustab vaid umbes kahekümnendiku kogu eluvõimest; mõistus teab ainult seda, mida tal on õnnestunud teada saada, kuid inimloomus toimib teadlikult ja alateadlikult tervikuna, koos kõigega, mis selles on. Kuid just selles olemuses, tema alateadvuses on sügavused, kus võib-olla on peidus tõeline eluvõti. Märavate kirgede, lärmaka ja värvika maise sebimise seas oli vaimult särav, kuigi mitte rõõmus, vaid prints Mõškin. Ainuüksi tema jaoks on lüngad müstilise valdkonda avatud. Ta teab kogu mõistuse jõuetust igaveste probleemide lahendamisel, kuid hinges tajub ta muid võimalusi. Püha loll, "õnnistatud", ta on tark kõrgema mõistusega, saab kõigest aru südamega, sisikonnaga. Läbi "püha" haiguse õpib ta mõne kirjeldamatult õnneliku sekundi jooksul enne rünnakut kõrgeima harmoonia, kus kõik on selge, mõtestatud ja põhjendatud. Vürst Mõškin – haige, ebanormaalne, fantastiline – ja ometi tunneb inimene, et ta on kõige tervem, tugevam, kõige normaalsem. Selle pildi kujutamisel saavutas Dostojevski loovuse ühe kõrgeima tipu. Siin asus Dostojevski otse teele oma müstilise sfääri juurde, mille keskmes on Kristus ja usk surematusesse – moraali ainsasse kõigutamatusse alusesse. Järgmine romaan "Vallatud" on järjekordne julge tõus. Sellel on kaks ebaühtlast osa nii kvantiteedi kui ka kvaliteedi poolest. Ühes on karikatuurseks ulatuv tige kriitika 1970. aastate ühiskondliku liikumise ja selle vanade inspireerijate, rahunenud ja enesega rahulolevate humanismi preestrite vastu. Viimaseid naeruvääristatakse Karmazinovi ja vanahärra Verhovenski isikus, kelles nad näevad Turgenevi ja Granovski moonutatud kujutisi. See on üks varjukülgi, mida on Dostojevski ajakirjanduslikus tegevuses palju. Oluline ja väärtuslik on romaani teine ​​osa, mis kujutab "teoreetiliselt ärritunud südamega" inimeste rühma, kes vaevleb maailmaprobleemide lahendamisega ja on kurnatud kõikvõimalike soovide, kirgede ja ideede võitluses. Endised probleemid, endised antiteesid lähevad siin üle oma viimasesse etappi, vastandusse: "Jumal-Inimene ja Inimene-Jumal". Stavrogini pingetahe tõmbub võrdselt nii ülemisse kui alumisse kuristikku, Jumala ja kuradi, puhta Madonna ja Soodoma pattude poole. Seetõttu suudab ta üheaegselt jutlustada jumal-mehelikkuse ja inimese-jumaluse ideid. Šatov kuulab esimesena, Kirillov teisena; teda ennast ei haara ei üks ega teine. Teda takistab tema "sisemine impotentsus", ihade nõrkus, suutmatus sütitada ei mõtet ega kirge. Temas on midagi Petšorinist: loodus andis talle tohutult jõudu, suure mõistuse, kuid hinges on surmav külm, süda on kõige suhtes ükskõikne. Ta jääb ilma mõnest salapärasest, kuid kõige vajalikumast eluallikast ning tema viimaseks saatuseks on enesetapp. Šatov sureb samuti lõpetamata; Ainuüksi Kirillov viib lõpuni ellu omandatud inimjumaluse ideed. Temale pühendatud leheküljed on oma vaimse analüüsi sügavuse poolest hämmastavad. Kirillov - mingil piiril; veel üks liigutus ja tundub, et ta mõistab kogu müsteeriumi. Ja temal, nagu prints Mõškinil, on ka epilepsiahood ja viimastel hetkedel on talle antud ülim õndsustunne, mis kõik lahendab harmooniat. Kauem – ütleb ta ise – ei pea inimkeha sellisele õnnele vastu; Tundub, et üks hetk veel – ja elu peatuks iseenesest. Võib-olla annavad need õndsuse hetked talle julgust Jumalale vastanduda. Temas on mingi teadvustamata religioosne tunne, kuid see on täis väsimatut vaimutööd, tema teaduslikke veendumusi, tema kui mehaanikainseneri kindlustunnet, et kogu kosmilist elu saab ja tuleb seletada ainult mehaaniliselt. Ippoliti kõledus ("Idioodis"), tema õudus vääramatute loodusseaduste ees – see on Kirillovi lähtepunkt. Jah, inimese jaoks on kõige solvavam, kõige kohutavam asi, millega ta absoluutselt ei talu, on surm. Et temast, tema hirmust kuidagi lahti saada, loob inimene väljamõeldisi, mõtleb välja Jumala, kelle rüpes ta päästmist otsib. Jumal on surmahirm. See hirm tuleb hävitada ja Jumal sureb koos sellega. Selleks on vaja üles näidata omatahte, kogu selle täiuses. Keegi pole seni julgenud end ilma igasuguse kõrvalise põhjuseta tappa. Kuid tema, Kirillov, julgeb ja tõestab sellega, et ei karda teda. Ja siis toimub maailma suurim murrang: inimene astub Jumala kohale, temast saab meesjumal, sest pärast surmakartmist hakkab ta füüsiliselt uuesti sündima, saab lõpuks üle mehaanilisest olemusest ja tahe. elada igavesti. Nii võrdleb inimene oma jõudu Jumalaga, pooleldi luululises fantaasias unistades Tema võitmisest. Kirillovi Jumal ei ole kolmes isikus, siin pole Kristust; see on seesama kosmos, sama masinlikkuse jumalikkus, mis teda nii väga hirmutab. Kuid seda ei saa omandada ilma Kristuseta, ilma usuta ülestõusmisse ja sellest tulenevasse surematuse imesse. Enesetapustseen on hämmastav selle kohutava agoonia poolest, mida Kirillov oma ebainimlikus õuduses enne saabuvat lõppu kogeb. - Järgmises, vähem õnnestunud romaanis "Teismeline" on mõttepaatos mõnevõrra nõrgem, emotsionaalset pinget suhteliselt vähem. Variatsioone on varasematel teemadel, kuid need on juba mõnevõrra erinevatel motiividel keerulised. Näib, nagu joonistub välja võimalus endistest äärmuslikest eitustest inimese poolt üle saada ja meie igapäevases mõttes tervena. Romaani peategelane, teismeline, teab Raskolnikovi teooria kaugeid kajasid – inimeste jagunemist "julgeteks" ja "värisevateks olenditeks". Ta tahaks ka end esimeste hulka seada, aga mitte selleks, et ületada "joon", rikkuda "norme": hinges on muudki püüdlused - "headuse" janu, sünteesiaimdus. Teda tõmbab ka Wille zur Macht, kuid mitte tavapärasel viisil. Ta lähtub oma tegevuses "ihne rüütli" algsest ideest - raha kaudu võimu omandamisest, assimileerib selle täielikult: "sellest teadvusest mulle piisab." Kuid olles oma olemuselt elus, liikuv, kujutab ta sellist teadvust ette mitte nii rahulikult ainuüksi mõtiskledes: ta tahab tunda end võimsana vaid mõne minuti ja siis jagab kõik laiali ja läheb kõrbe veelgi suuremat vabadust tähistama. - vabadus maisest kärast, iseendast. Seega läheb oma "mina" kõrgeim äratundmine, isiksuse kõrgeim kinnitus tänu kristluse elementide orgaanilisele kohalolule hinges kõige viimasel real selle eitusse, askeesiks. Ka teine ​​romaani kangelane Versilov kaldub sünteesi poole. Ta on üks haruldasi maailmaidee esindajaid, "kõrgeim kultuuriline tugi kõigile"; vastuoludest räsitud, vireleb ta uskumatult tohutu egoismi ikke all. Temasuguseid on ehk tuhat, enam mitte; aga nende pärast oli ehk Venemaa olemas. Vene rahva missioon on luua selle tuhande kaudu selline üldine idee, mis ühendaks kõik Euroopa rahvaste eriideed, ühendaks need ühtseks tervikuks. Seda mõtet Dostojevskile kõige kallimast Vene missioonist varieerib ta mitmel moel terves ajakirjanduslike artiklite sarjas; see oli juba Mõškini ja Šatovi suus, seda korratakse ka "Vendades Karamazovites", kuid selle kandjaks on vaid Versilov, omaette kujundina, justkui spetsiaalselt selleks loodud. - "Vennad Karamazovid" - viimane, kõige võimsam kunstisõna Dostojevski. Siin on süntees kogu tema elust, kõigist tema intensiivsetest otsingutest mõtte- ja loomevaldkonnas. Kõik, mida ta varem kirjutas, pole midagi muud kui tõusuteed, osalised kehastuskatsed. Põhiidee järgi pidi Aljosha olema keskne tegelane. Inimkonna ajaloos surevad ideed ja koos nendega inimesed, nende kandjad, kuid nende asemele tulevad uued. Olukord, milles inimkond praegu on, ei saa enam jätkuda. Hinges on suurim segadus; vanade väärtuste varemetel paindub igivanade küsimuste raskuse all piinatud inimene, olles kaotanud igasuguse elu õigustava mõtte. Kuid see ei ole absoluutne surm: siin on uue religiooni, uue moraali, uue inimese sünni piinad, kes peab ühendama – kõigepealt iseendas ja seejärel tegevuses – kõik konkreetsed ideed, mis seni elu juhtisid, valgustama. kõike uues valguses, vastake kõiki küsimusi kuulates. Dostojevskil õnnestus täita vaid esimene osa plaanist. 14 raamatus, mis on kirjutatud, alles valmistutakse sünniks, visandatakse uut olemist, tähelepanu pööratakse peamiselt vana elu lõpu traagikale. Kogu teose kohal kõlab võimsalt kõigi oma viimased aluspõhjad kaotanud kõigi selle eitajate viimane jumalateotushüüd: "Kõik on lubatud!". Ämbliku meelsuse – karamazovismi – taustal on alasti inimhing kurjakuulutavalt valgustatud, oma kirgedes vastik (Fjodor Karamazov ja tema vallaspoeg Smerdjakov), kukkudes ohjeldamatu ja ometi abitult rahutu, sügavalt traagiline (Dmitry ja Ivan). Sündmused tormavad erakordse kiirusega ja nende kiires kulgemises tekib mass teravalt piiritletud kujundeid - vanu, varasemast loomingust tuttavaid, kuid siin sügavaid ja uusi, erinevatest kihtidest, klassidest ja ajastutest. Ja nad on kõik ühte tugevasse sõlme, mis on määratud füüsilisele või vaimsele surmale. Siin saavutab analüüsi teravus oma äärmuslike mõõtmeteni, jõuab julmuse, piinani. See kõik on justkui vaid alus, millel tõuseb kõige traagilisem kuju - Ivan, see eestpalvetaja, kõigi inimeste ja inimkonna kannatuste kaebaja. Tema mässumeelses hüüdis, mässus Kristuse enda vastu sulandusid kokku kõik oigamised ja hüüded, mis inimeste huultelt kostusid. Mis tähendus võib meie elul veel olla, milliseid väärtusi peaksime kummardama, sest kogu maailm on kurjus ja isegi jumal ei suuda seda õigustada, kuna peaarhitekt ise ehitas selle ja ehitab seda iga päev pisarate saatel. juba igal juhul süütud olendid - laps. Ja kuidas saab aktsepteerida sellist maailma, mis on nii vale, nii julmalt ehitatud, isegi kui on olemas Jumal ja surematus, on olnud ja tuleb ülestõusmine? Tulevane harmoonia teises tulemises - mitte enam positivistlik, vaid tõeline, ehtne universaalne õnn ja andestus - kas see võib tasuda, õigustada vähemalt üht koerte kütitud või türklaste lastud lapse pisarat kohe, kui ta naeratas neid oma süütu lapseliku naeratusega? Ei, Ivan jääks oma vastutustundetu solvanguga pigem väljapoole kristallpalee läve, kuid ta ei lubaks piinatud lapse emal oma piinajat omaks võtta: enda jaoks, oma emapiinade pärast võib ta siiski andestada, kuid ei tohi, ta ei julge sinu lapse piinamise eest andeks anda. Nii asus Dostojevski, kes võttis kord oma südamesse "viimase inimese", tunnistades tema kogemusi absoluutse sisemise väärtusena, kõigi vastu: ühiskonna, maailma ja Jumala vastu, kandis oma tragöödiat läbi kõigi oma teoste, tõstis selle tasemele. maailmast, viis selle võitlema iseenda, oma viimase varjupaiga, Kristuse vastu. Siit algab "Suurinkvisiitori legend" - selle lõpliku loomingu viimane idee. Kogu inimkonna tuhandeaastane ajalugu on keskendunud sellele suurele duellile, 90-aastase vanema kummalisele, fantastilisele kohtumisele teist korda saabunud Päästjaga, kes laskus nutva Kastiilia heinakuhjadele. Ja kui vanem süüdistaja rollis ütleb Talle, et ta ei näinud tulevikku ette, oli liiga uhke oma nõudmiste üle, hindas inimeses jumalikku üle, ei päästnud teda, et maailm oli juba ammu Temast eemale pööranud. , oli läinud Targa Vaimu teed ja jõudis temani selleni, et tema, vana inkvisiitor, on kohustatud oma vägitegu parandama, saama nõrkade kannatavate inimeste peaks ja neid vähemalt petma, et anda neile illusioon sellest, mille Ta kolme suure kiusatuse ajal tagasi lükkas – siis on neis sügavast kurbusest läbi imbunud kõnedes selgelt kuulda enesepilvitamist, Dostojevski mässu iseenda vastu. Lõppude lõpuks ei päästa Aljosha avastus: "Teie inkvisiitor ei usu jumalasse" teda mõrvarlike argumentide eest. Mitte ilmaasjata, just "suurinkvisiitori" kohta Dostojevski pääses nendest sõnadest: "Läbi suure kahtluste tiigli tuli minu hosianna." Kirjalikes osades on üks kahtluste tiigel: tema hosianna Aljosha ja vanem Zosima on tema eituste ülevuse ees suuresti vaikitud. Nii lõpeb märter Dostojevski kunstitee. Tema viimases teoses kõlasid taas titaanliku jõuga samad motiivid, mis esimeses: valu "viimase mehe" pärast, piiritu armastus tema ja tema kannatuste vastu, valmisolek võidelda tema eest, tema õiguste absoluutsuse eest, koos kõik, mitte välistades Jumala. Belinsky oleks teda kindlasti oma endise õpilasena ära tundnud. - Bibliograafia. 1. Väljaanded: 1883. aasta esimesed postuumselt kogutud teosed; A. Marxi väljaanne (ajakirja "Niva" lisa 1894 - 1895); trükk 7, A. Dostojevskaja, 14 köites, 1906; väljaanne 8, "Valgustus", kõige täielikum: siin on variandid, lõigud ja artiklid, mida varasemates väljaannetes ei olnud (väärtuslik on "Deemonite" lisa). - II. Biograafilised andmed: O. Miller "Materjalid Dostojevski biograafiaks" ja N. Strahhov "F.M. Dostojevski memuaarid", (mõlemad 1883. aasta väljaande 1. köites); G. Vetrinski "Dostojevski kaasaegsete memuaarides, kirjad ja märkmed" ("Ajalooline kirjandusraamatukogu", Moskva, 1912); parun A. Wrangel "Mälestusi Dostojevskist Siberis" (Peterburi, 1912); Kogumik "Petrashevtsy", toimetanud V.V. Kallash; Vengerov "Petrashevtsy" ("Entsüklopeediline sõnaraamat" Brockhaus-Efron); Ahsharumov "Petraševetsi memuaarid"; A. Koni "Esseed ja memuaarid" (1906) ja "Eluteel" (1912, II kd). - III. Kriitika ja bibliograafia: a) Loovusest üldiselt: N. Mihhailovski "Julm talent" (V kd, lk 1 - 78); G. Uspensky (III kd, lk 333–363); O. Miller "Vene kirjanikud pärast Gogoli"; S. Vengerov, "Vene kirjanike sõnaraamatu allikad" (II kd, lk 297 - 307); Vladislavlev "Vene kirjanikud" (Moskva, 1913); V. Solovjov, "Kolm kõnet Dostojevski mälestuseks" (teosed, III kd, lk 169 - 205); V. Chizh "Dostojevski kui psühhopatoloog" (Moskva, 1885); N. Bazhenov "Psühhiaatriline vestlus" (Moskva, 1903); Kirpitšnikov "Esseesid uue kirjanduse ajaloost" (I kd, Moskva, 1903); V. Pereverzev "Dostojevski loovus" (Moskva, 1912). Alates uusimad trendid Dostojevski kriitika vallas: V. Rozanov "Legend suurinkvisiitorist" (ed. 3, Peterburi, 1906); S. Andrejevski "Kirjanduslikud esseed" (3. trükk, Peterburi, 1902); D. Merežkovski "Tolstoi ja Dostojevski" (5. trükk, 1911); L. Šestov "Dostojevski ja Nietzsche" (Peterburi, 1903); V. Veresajev "Elav elu" (Moskva, 1911); Volžski "Kaks esseed" (1902); tema "Religioosne ja moraalne probleem Dostojevskis" ("Jumala maailm", 6-8 raamatut, 1905); S. Bulgakov, kogumik "Kirjanduslik aine" (Peterburi, 1902); Yu. Aikhenwald "Siluetid" (II kd); A. Gornfeld "Raamatud ja inimesed" (Peterburi, 1908); V. Ivanov "Dostojevski ja romaan-tragöödia" ("Vene mõte", 5 - 6, 1911); A. Bely "Loovuse tragöödia" (Moskva, 1911); A. Volõnski "Dostojevskist" (2. trükk, Peterburi, 1909); A. Zakrževski "Maa-alune" (Kiiev, 1911); tema "Karamazoštšina" (Kiiev, 1912). - b) Üksikteostest: V. Belinski, IV kd, Pavlenkovi väljaanne ("Vaesed inimesed"); tema, v. X ("Kahekordne") ja XI ("Armuke"); I. Annenski "Mõtiskluste raamat" ("Topelt" ja "Prohhartšin"); N. Dobroljubov "Maandatud rahvas" (III kd), "Alandatutest ja solvatutest". "Märkmetest surnute majast" - D. Pisarev ("Surnud ja hukkunud", V kd). "Kuritööst ja karistusest": D. Pisarev ("Võitlus elu eest", VI kd); N. Mihhailovski ("Kirjandusmälestused ja tänapäeva mured", II kd, lk 366 - 367); I. Annenski ( "Mõtiskluste raamat", kd II). "Deemonitest": N. Mihhailovski (op. kd I, lk. 840 - 872), A. Volõnski ("The Book of Great Wrath"). Vennad Karamazovid": S Bulgakov ("Marksismist idealismini", 1904, lk 83 - 112), A. Volõnski ("Karamazovide kuningriik"), V. Rozanov ("Legend suurinkvisiitorist") "Kirjaniku päevik": N. Mihhailovski (koguteostes), Gorškov (M.A. Protopopov) "Uue sõna jutlustaja" ("Vene rikkus", 8. raamat, 1880) Väliskriitika: Brandes "Deutsche literarische Volkshefte", nr 3 (B., 1889);K. Saitschik "Die Weltanschauung D. und Tolstojs" (1893), N. Hoffman "Th. M. D." (B., 1899); E. Zabel "Russische Litteraturbilder" (B., 1899); Dr. Poritski "Heine D., Gorkij" (1902); Jos. Muller "D. - ein Litteraturbild" (München, 1903); Segaloff "Die Krankheit D." (Heidelberg, 1906); Hennequi "Etudes de crit. scientif." (P., 1889); Vogue "Nouvelle bibliotheque popoulaire. D." (P., 1891); Gide "D. d "apres sa kirjavahetus" (1911); Turner "Venemaa kaasaegsed romaanikirjanikud" (1890); M. Baring "Omamärgid vene kirjanduses" (1910). Vaata M. Zaidmani vabateost: "F. M. Dostojevski lääne kirjanduses". Täielikum bibliograafia - A. Dostojevskaja "Dostojevski elu ja loominguga seotud teoste ja kunstiteoste bibliograafiline register"; V. Zelinski "Dostojevski kirjutiste kriitiline kommentaar" (bibliograafia kuni 1905. aastani); I.I. Zamotin "F.M. Dostojevski vene kriitikas" (I osa, 1846 - 1881, Varssavi, 1913). A. Dolinin.

Dostojevski Fjodor Mihhailovitš

Sündis Moskvas. Isa Mihhail Andrejevitš (1789–1839), Moskva Mariinski vaestehaigla arst (peaarst), sai 1828. aastal päriliku aadliku tiitli. 1831. aastal omandas ta Tula provintsis Kashirski rajoonis Darovoe küla, 1833. aastal naaberküla Tšermošnja. Laste kasvatamise poolest oli isa iseseisev, haritud, hooliv pereisa, kuid ta oli kiireloomulise ja kahtlustava iseloomuga. Pärast naise surma 1837. aastal läks ta pensionile ja asus elama Darovoesse. Dokumentide järgi suri ta apopleksiasse; sugulaste meenutuste ja suulise pärimuse järgi tapsid ta tema talupojad. Ema Maria Fjodorovna (sünd. Netšajeva; 1800-1837). Dostojevski perre sündis veel kuus last: Mihhail, Varvara (1822-1893), Andrei, Vera (1829-1896), Nikolai (1831-1883), Aleksandra (1835-1889).

1833. aastal saatis N. I. Drašusov Dostojevski poolpansionile; seal käisid ta koos venna Michaeliga "iga päev hommikul ja naasis õhtusöögile". 1834. aasta sügisest 1837. aasta kevadeni käis Dostojevski L. I. Tšermaki erainternaatkoolis, kus õpetasid astronoom D. M. Perevoštšikov ja paleoloog A. M. Kubarev. Teatud rolli mängis vene keele õpetaja N. I. Bilevitš vaimne areng Dostojevski. Mälestused pansionaadist olid materjaliks paljudele kirjaniku teostele.

Raske oli üle elada tema ema surma, mis langes kokku uudisega A.S.i surmast. Puškin (mida ta tajus isikliku kaotusena) sõitis Dostojevski koos venna Mihhailiga 1837. aasta mais Peterburi ja astus K. F. Kostomarovi ettevalmistavasse internaatkooli. Samal ajal kohtus ta I. N. Šidlovskiga, kelle religioosne ja romantiline meeleolu lummas Dostojevskit. Alates 1838. aasta jaanuarist õppis Dostojevski peaehituskoolis, kus ta kirjeldas tavalist päeva järgmiselt: "... varahommikust õhtuni jõuame vaevu tundides loenguid jälgida. ... Meid saadetakse. vehklemistreeninguni antakse meile vehklemise, tantsimise, peniasõpetust ... valvesse pandud ja kogu aeg möödub selles ... ". Õpetustöö rasket muljet "raskete tööaastate" ilmestasid osaliselt sõbralikud suhted V. Grigorovitši, arsti A. E. Rizenkampfi, valveametniku A. I. Saveljevi, kunstnik K. A. Trutovskiga.

Isegi teel Peterburi koostas Dostojevski mõttes "romaani Veneetsia elust" ja 1838. aastal rääkis Riesenkampf "oma kirjanduslikest kogemustest". Dostojevski ümber moodustatakse koolis kirjandusring. 16. veebruaril 1841 peol, mille korraldas vend Mihhail tema Revelisse lahkumise puhul, luges Dostojevski katkendeid kahest oma dramaatilised teosed- "Maarja Stuart" ja "Boriss Godunov".

Dostojevski teavitas venda tööst draama "Juudi Jankel" kallal jaanuaris 1844. Draamade käsikirjad pole säilinud, kuid nende pealkirjad paljastavad juba algaja kirjaniku kirjanduslikud kired: Schiller, Puškin, Gogol. Pärast isa surma võtsid Dostojevski nooremate vendade ja õdede eest hoolt kirjaniku ema sugulased ning Fjodor ja Mihhail said väikese pärandi. Pärast kõrgkooli lõpetamist (1843. aasta lõpp) võeti ta Peterburi insenerimeeskonda väliinsener-teamleitnandiks, kuid juba 1844. aasta suve alguses, olles otsustanud täielikult kirjandusele pühenduda, astus ta tagasi. ja läks pensionile leitnandi auastmega.

Jaanuaris 1844 valmis Dostojevskil Balzaci Jevgeni Grande tõlge, mis talle tol ajal eriti meeldis. Tõlge oli Dostojevski esimene avaldatud kirjandusteos. Aastal 1844 alustab ja 1845. aasta mais pärast arvukaid muudatusi lõpetab ta romaani "Vaesed inimesed".

Romaan "Vaesed inimesed", mille seost Puškini "Jaamaülema" ja Gogoli "Ülemantliga" rõhutas ka Dostojevski ise, saatis erakordse edu. Füsioloogilise sketši traditsioonidele tuginedes loob Dostojevski realistliku pildi "Peterburi nurkade" "allasurnud" elanike elust, sotsiaalsete tüüpide galerii tänavakerjusest kuni "Tema Ekstsellentsini".

Dostojevski veetis 1845. aasta suve (nagu ka järgmise) Revalis koos oma venna Mihhailiga. 1845. aasta sügisel Peterburi naastes kohtus ta sageli Belinskiga. Oktoobris koostab kirjanik koos Nekrassovi ja Grigorovitšiga anonüümse saatekuulutuse almanahhile Zuboskal (03, 1845, nr 11) ning detsembri alguses, õhtul Belinski juures loeb ta Topelt peatükke. (03, 1846, nr 2), milles esmakordselt antakse psühholoogiline analüüs lõhenenud teadvusest, "duaalsusest".

Lugu "Härra Prohhartšin" (1846) ja lugu "Perenaine" (1847), milles visandatakse Dostojevski 1860.–1870. aastate teoste paljusid motiive, ideid ja tegelasi, jäid tänapäeva kriitikatele arusaamatuks. Belinski muutis radikaalselt ka suhtumist Dostojevskisse, mõistes hukka nende teoste "fantastilise" elemendi, "pretensioonikuse", "maneerilisuse". Teistes noore Dostojevski teostes - lugudes "Nõrk süda", "Valged ööd", teravate sotsiaalpsühholoogiliste feuilletonide tsüklis "Peterburi kroonika" ja lõpetamata romaanis "Netotška Nezvanova" - laiendatakse kirjaniku loomingu probleeme. , intensiivistatakse psühholoogilisust, keskendudes kõige keerulisemate, raskesti tabatavate sisemiste nähtuste analüüsile.

1846. aasta lõpus Dostojevski ja Belinski suhted jahenesid. Hiljem tekkis tal konflikt ka Sovremenniku toimetusega: siin mängis suurt rolli Dostojevski silmakirjalik, edev tegelane. Kirjaniku mõnitamist hiljutiste sõprade (eriti Turgenevi, Nekrasovi) poolt, Belinski kriitiliste arvustuste teravat tooni tema teoste kohta koges kirjanik teravalt. Umbes sel ajal, vastavalt dr S.D. Yanovsky, Dostojevskil tekkisid esimesed epilepsia sümptomid. Kurnav töö "Isamaa märkmete" jaoks koormab kirjanikku. Vaesus sundis teda tegema mis tahes kirjandusteoseid (eelkõige redigeeris ta artikleid ajakirjas Reference entsüklopeediline sõnastik"A. V. Starchevsky).

1846. aastal sai Dostojevski lähedaseks Maikovite perekonnaga, külastas regulaarselt vendade Beketovite kirjanduslikku ja filosoofilist ringi, milles domineeris V. Maikov, ning A.N. Maykov ja A.N. Pleštšejev - Dostojevski sõbrad. Märtsist-aprillini 1847 sai Dostojevskist M. V. Butaševitš-Petraševski "reede" külaline. Samuti osaleb ta salatrükikoja korraldamises talupoegadele ja sõduritele suunatud pöördumiste trükkimiseks. Dostojevski arreteerimine toimus 23. aprillil 1849; arreteerimisel viidi tema arhiiv minema ja tõenäoliselt hävitati III jaos. Dostojevski veetis uurimise all olevas Peeter-Pauli kindluse Aleksejevski ravelinis 8 kuud, mille jooksul näitas üles julgust, varjates paljusid fakte ja püüdes kaaslaste süüd nii palju kui võimalik leevendada. Uurimine tunnistas teda "üheks tähtsaimaks" petraševlaste seas, kes on süüdi "kavatsuses kukutada kehtivad siseriiklikud seadused ja riigikord". Sõjaväekohtu komisjoni esialgne otsus kõlas järgmiselt: "... pensionil insener-leitnant Dostojevski, kes ei teatanud kirjanik Belinski usu ja valitsust käsitleva kuriteokirja levitamisest ja leitnant Grigorjevi pahatahtlikust koosseisust, et jätta auastmed ilma. , kõik riigi õigused ja allutada ta mahalaskmisega surma. 22. detsembril 1849 ootas Dostojevski koos teistega Semjonovski paraadiväljakul surmaotsuse täideviimist. Nikolai I otsuse kohaselt asendati hukkamine 4-aastase sunnitööga koos "kõikide riigi õiguste" äravõtmisega ja seejärel sõduritele alistumisega.

24. detsembri öösel saadeti Dostojevski Peterburist kettides. 10. jaanuar 1850 saabus Tobolskisse, kus kohtus kirjanik dekabristide naistega - P.E. Annenkova, A.G. Muravjova ja N.D. Fonvizina; nad andsid talle evangeeliumi, mida ta hoidis kogu oma elu. Jaanuarist 1850–1854 teenis Dostojevski koos Duroviga Omski kindluses "töölisena". Jaanuaris 1854 arvati ta reamehena 7. rivi pataljoni (Semipalatinsk) ja suutis jätkata kirjavahetust oma venna Mihhaili ja A. Maikoviga. 1855. aasta novembris ülendati Dostojevski allohvitseriks ja pärast palju vaeva prokurör Wrangeli ja teiste Siberi ja Peterburi tuttavate (sh E. I. Totlebeni) poolt lipnikuks; 1857. aasta kevadel tagastati kirjanik pärilikule aadlile ja avaldamisõigusele, kuid politseijärelevalve tema üle jätkus 1875. aastani.

1857. aastal abiellus Dostojevski leseks jäänud M.D. Isaeva, kes oli tema sõnul "kõige ülendatud ja entusiastlikuma hingega naine ... Idealist oli selle sõna täies tähenduses ... ja puhas, pealegi oli ta täpselt nagu laps. " Abielu polnud õnnelik: Isaeva nõustus pärast pikka kõhklust, mis piinas Dostojevskit. Siberis alustas kirjanik tööd raske töö mälestuste kallal (märkmik "Siber", mis sisaldas folkloori-, etnograafilisi ja päevikukirjeid, oli "Märkmete surnute maja" ja paljude teiste Dostojevski raamatute allikaks). 1857. aastal avaldas tema vend Peeter-Pauli kindluses Dostojevski kirjutatud loo "Väike kangelane". Olles loonud kaks "provintsiaalset" koomiksiromaani - "Onu unenägu" ja "Stepantšikovo küla ja selle elanikud", alustas Dostojevski läbirääkimisi M.N. Katkov, Nekrasov, A.A. Kraevski. Kaasaegne kriitika ei hinnanud aga neid "uue" Dostojevski esimesi teoseid ja vaikis peaaegu täielikult.

18. märtsil 1859 vabastati Dostojevski palvel "haiguse tõttu" teise leitnandi auastmes ja sai loa elamiseks Tveris (koos sissesõidukeeluga Peterburi ja Moskva kubermangu). 2. juulil 1859 lahkus ta koos naise ja kasupojaga Semipalatinskist. Alates 1859. aastast - Tveris, kus ta taastas endisi kirjanduslikke tutvusi ja sõlmis uusi. Hiljem teatas sandarmipealik Tveri kubernerile Dostojevski elamise lubamisest Peterburi, kuhu ta saabus 1859. aasta detsembris.

Dostojevski intensiivne tegevus ühendas toimetustöö "võõraste" käsikirjade kallal tema enda artiklite, poleemiliste märkmete, märkmete ja, mis kõige tähtsam, kunstiteoste avaldamisega. Romaan "Alandatud ja solvatud" on üleminekuteos, omamoodi tagasipöördumine uuel arenguetapil 1840. aastate loomemotiivide juurde, mida rikastab 1850. aastatel kogetud ja taastunnetatud kogemus; autobiograafilised motiivid on selles väga tugevad. Samas sisaldas romaan hilise Dostojevski teoste süžee, stiili ja kangelaste jooni. "Märkmeid surnute majast" saatis tohutu edu.

Siberis muutusid Dostojevski sõnul "järk-järgult ja väga-väga pika aja pärast" tema "uskumused". Nende muutuste olemuse sõnastas Dostojevski kõige üldisemal kujul kui "naasmine rahvajuure juurde, vene hinge tunnustamise, rahva vaimu tunnustamise juurde". Ajakirjades "Vremya" ja "Epokha" esinesid vennad Dostojevskid "pochvennichestvo" ideoloogidena - slavofilismi ideede spetsiifilise modifikatsioonina. "Pochvennichestvo" oli pigem katse visandada "üldidee" kontuure, leida platvorm, mis lepitaks läänlasi ja slavofiile, "tsivilisatsiooni" ja rahvaprintsiipi. Venemaa ja Euroopa ümberkujundamise revolutsiooniliste viiside suhtes skeptiline Dostojevski väljendas neid kahtlusi Vremja kunstiteostes, artiklites ja teadaannetes teravas poleemikas Sovremenniku väljaannetega. Dostojevski vastuväidete sisuks on pärast reformi valitsuse ning intelligentsi ja rahva lähenemise võimalus, nende rahumeelne koostöö. Seda poleemikat jätkab Dostojevski loos Märkmeid maa-alusest (Ajastu, 1864), mis on kirjaniku "ideoloogiliste" romaanide filosoofiline ja kunstiline eelmäng.

Dostojevski kirjutas: "Olen uhke, et esimest korda tõin välja tõelise vene enamuse mehe ja paljastasin esimest korda tema inetu ja traagiline pool. Tragöödia seisneb inetuse teadvuses. Mina tõin üksi välja põrandaaluse tragöödia, mis seisneb kannatuses, enesekaristamises, parimate teadvustamises ja võimatuses seda saavutada ning mis kõige tähtsam – nende õnnetute inimeste elavas veendumuses, et kõik on nii ja seetõttu pole seda väärt täiustada!

Juunis 1862 läks Dostojevski esimest korda välismaale; käinud Saksamaal, Prantsusmaal, Šveitsis, Itaalias, Inglismaal. Augustis 1863 sõitis kirjanik teist korda välismaale. Pariisis kohtus ta A.P. Suslova, kelle dramaatiline suhe (1861-1866) kajastus romaanis "Mängur", "Idioot" ja teistes teostes. Baden-Badenis kaotab ta oma loomuse hasartmängudest ruletti mängides "kõik, täielikult maatasa"; see Dostojevski pikaajaline hobi on üks tema kirgliku iseloomu omadusi. Oktoobris 1863 naasis ta Venemaale. Kuni novembri keskpaigani elas ta haige naise juures Vladimiris ja 1863. aasta lõpus – aprill 1864 – Moskvas, külastades tööasjus Peterburi.

1864 tõi Dostojevskile suuri kaotusi. 15. aprillil suri tema naine tarbimise tõttu. Maria Dmitrievna isiksus, aga ka nende "õnnetu" armastuse asjaolud kajastusid paljudes Dostojevski töödes (eriti Katerina Ivanovna - "Kuritöö ja karistus" ja Nastasja Filippovna - "Idioot" piltidel) . 10. juunil suri M.M. Dostojevski. 26. septembril osaleb Dostojevski Grigorjevi matustel. Pärast venna surma võttis Dostojevski suure võlakoorma ja 3-kuulise mahajäämuse tõttu üle ajakirja Epoch väljaandmise; ajakiri hakkas regulaarsemalt ilmuma, kuid tellimuste järsk langus 1865. aastal sundis kirjanikku avaldamise lõpetama. Ta oli võlausaldajatele võlgu umbes 15 tuhat rubla, mille suutis maksta alles oma elu lõpupoole. Püüdes luua töötingimusi, sõlmis Dostojevski lepingu F.T. Stellovskyle kogutud teoste avaldamise eest ja kohustus kirjutama talle 1. novembriks 1866 uue romaani.

1865. aasta kevadel oli Dostojevski sage külaline kindral V. V. Korvin-Krukovski perekonnas, kelle vanimast tütrest A. V. Korvin-Krukovskajast ta väga vaimustus. Juulis lahkus ta Wiesbadenisse, kust pakkus 1865. aasta sügisel Katkovile Vene Sõnumitoojale lugu, millest hiljem kujunes romaan. 1866. aasta suvel viibis Dostojevski Moskvas ja Ljublino külas asuvas suvilas, mis oli oma õe Vera Mihhailovna perekonna lähedal, kus ta kirjutas romaani "Kuritöö ja karistus öösel".

Romaani süžeejooneks sai "Psühholoogiline kirjeldus ühest kuriteost", mille põhiidee Dostojevski visandas järgmiselt: "Mõrvari ees tekivad lahendamatud küsimused, tema südant piinavad pahaaimamatud ja ootamatud tunded. Jumala tõde, maised seadused võtavad oma teemaksu ja ta on sunnitud endast teada andma. Olen sunnitud surema raskesse töösse, aga taas ühinema rahvaga ... ". Peterburi ja "praegune tegelikkus", sotsiaalsete tegelaste rikkus, on romaanis täpselt ja mitmetahuliselt kujutatud. Kogu maailm klassi- ja professionaalsed tüübid", kuid see on kunstniku poolt muudetud ja avastatud reaalsus, kelle pilk tungib asjade olemuseni. Pinged filosoofilised vaidlused, prohvetlikud unenäod, pihtimused ja õudusunenäod, grotesksed karikatuurstseenid, mis loomulikult muutuvad traagilisteks, sümboolseteks kohtumisteks kangelased, apokalüptiline kujund kummitusest Linnad on Dostojevski romaanis orgaaniliselt põimunud, mis autori enda sõnul oli "ülimalt edukas" ja tõstis tema "kirjaniku mainet".

1866. aastal sundis lõppev leping kirjastajaga Dostojevskit töötama üheaegselt kahe romaani kallal - "Kuritöö ja karistus" ning "Mängur". Dostojevski kasutas ebatavalist tööviisi: 4. oktoobril 1866 astus stenograaf A.G. Snitkin; hakkas ta talle dikteerima romaani "Mängur", mis kajastas kirjaniku muljeid tema tutvumisest Lääne-Euroopaga. Romaani keskmes on "paljude arenenud, kuid kõiges lõpetamata, umbuskliku ja mitte uskuda julgeva, võimude vastu mässava ja neid kartva" "võõrvenelase" kokkupõrge "valmis" euroopa tüüpidega. Peategelane on "omamoodi luuletaja, kuid fakt on see, et tal endal on selle luule pärast häbi, sest ta tunneb sügavalt selle alatust, kuigi riskivajadus õilistab teda tema enda silmis".

1867. aasta talvel saab Snitkinast Dostojevski naine. Uus abielu oli edukam. Aprillist 1867 kuni juulini 1871 elas Dostojevski ja ta naine välismaal (Berliin, Dresden, Baden-Baden, Genf, Milano, Firenze). Seal sündis 22. veebruaril 1868 tütar Sophia, kelle äkksurm (sama aasta mais) oli Dostojevski väga häiritud. 14. september 1869 sündis tütar Love; hiljem Venemaal 16.07.1871 - poeg Fedor; 12. august 1875 – poeg Aleksei, kes suri kolmeaastaselt epilepsiahoogude tõttu.

Aastatel 1867-1868 töötas Dostojevski romaani "Idioot" kallal. "Romaani idee," märkis autor, "on mu vana ja armastatud, kuid nii raske, et pikka aega ei julgenud ma seda ette võtta. peamine idee romaan - positiivselt ilusa inimese kujutamiseks. Maailmas pole midagi raskemat ja eriti praegu ... "

Dostojevski alustas romaani "Deemonid", katkestades töö laialt levinud eepostega "Ateism" ja "Suure patuse elu" ning koostades kiiruga "jutu" "Igavene abikaasa". "Nechajevi juhtum" oli romaani loomisel otsene tõuge. Salaühingu "Rahva kättemaksu" tegevus, Petrovski Põllumajandusakadeemia üliõpilase mõrv viie organisatsiooni liikme poolt I.I. Ivanov - need on sündmused, mis moodustasid "Deemonite" aluse ja said romaanis filosoofilise ja psühholoogilise tõlgenduse. Kirjaniku tähelepanu juhtisid mõrva asjaolud, terroristide ideoloogilised ja organisatsioonilised põhimõtted ("Revolutsionääri katekismus"), kuriteo kaasosaliste kujud, seltsi juhi S.G. Netšajev. Romaani kallal töötamise käigus muutus idee mitu korda. Esialgu on see otsene reaktsioon sündmustele. Brošüüri raamistik laienes hiljem oluliselt, mitte ainult Netšajevlased, vaid ka 1860. aastate tegelased, 1840. aastate liberaalid, T.N. Granovski, Petrashevites, Belinsky, V.S. Pecherin, A.I. Herzen, isegi dekabristid ja P.Ya. Tšaadajev satuvad romaani grotesks-traagilisse ruumi.

Tasapisi areneb romaan Venemaa ja Euroopa läbielatud ühise "haiguse" kriitiliseks kujutamiseks, mille ilmekaks sümptomiks on Netšajevi ja netšajevilaste "devilism". Romaani keskmesse, selle filosoofilises ja ideoloogilises fookuses, ei ole asetatud pahaendeline "pettur" Pjotr ​​Verhovenski (Nechajev), vaid Nikolai Stavrogini salapärane ja deemonlik kuju, kes "lubas endale kõike".

Juulis 1871 naasis Dostojevski koos naise ja tütrega Peterburi. Kirjanik ja ta perekond veetsid 1872. aasta suve Staraja Russas; sellest linnast sai pere alaline suveresidents. 1876. aastal ostis Dostojevski siia maja.

1872. aastal külastab kirjanik vastureformide toetaja ja ajalehe Grazhdanin väljaandja vürst V. P. Meshchersky kolmapäevi. Väljaandja palvel, keda toetasid A. Maikov ja Tjutšev, nõustus Dostojevski detsembris 1872 võtma enda kanda "Kodaniku" toimetamise, olles eelnevalt kokku leppinud, et võtab need ülesanded ajutiselt enda kanda. Dostojevski viis teoses "Kodanik" (1873) ellu kaua väljamõeldud ideed "Kirjaniku päevik" (poliitilist, kirjanduslikku ja memuaarilist laadi esseede tsükkel, mida ühendab idee otsesest isiklikust suhtlusest lugeja), avaldas mitmeid artikleid ja märkmeid (sh poliitilisi ülevaateid "Välissündmused "). Varsti hakkas Dostojevski end väsinuna tundma, toim. töös, võtsid ka kokkupõrked Meshcherskyga üha teravama iseloomu, ilmsemaks muutus võimatus muuta nädalaleht "iseseisvate veendumustega inimeste organiks". 1874. aasta kevadel lahkus kirjanik toimetaja kohalt, kuigi tegi hiljem aeg-ajalt koostööd ka "Kodanikuga". Tervise halvenemise (emfüseemi suurenemise) tõttu juunis 1847 lahkub ta Emsi ravile ja kordab sinna reise 1875., 1876. ja 1879. aastal.

1870. aastate keskel. Dostojevski jätkas suhteid Saltõkov-Štšedriniga, mis katkes Epochi ja Sovremenniku vahelise vaidluse haripunktis, ning Nekrasoviga, mille ettepanekul (1874) kirjanik avaldab oma uue romaani "Teismeline" - "haridusromaani" Otehestvennõje Zapiskis. omamoodi Dostojevski "Isad ja pojad".

Kangelase isiksus ja maailmavaade kujunevad "üldise lagunemise" ja ühiskonna aluste kokkuvarisemise õhkkonnas, võitluses sajandi ahvatlustega. Teismelise pihtimus analüüsib keerulist, vastuolulist, kaootilist inimeseks saamise protsessi “koledas” maailmas, mis on kaotanud “moraalse keskme”, uue “idee” aeglast küpsemist “suure mõtte” võimsal mõjul. rändaja Versilov ja “ilusa” rändaja Makar Dolgoruky elufilosoofia.

1875. aasta lõpus naasis Dostojevski taas ajakirjandustöö juurde – "monoajakirja" "Kirjaniku päevik" (1876 ja 1877) juurde, mis saatis suurt edu ja võimaldas kirjanikul astuda otsesesse dialoogi korrespondentlugejatega. Autor määratles väljaande olemuse järgmiselt: "Kirjaniku päevik näeb välja nagu feuilleton, kuid selle erinevusega, et kuu aja pärast ei saa loomulikult olla nagu feuilleton nädala pärast. Ma ei ole kroonik: vastupidi, see on täiuslik päevik selle sõna täies tähenduses, st aruanne sellest, mis mind isiklikult kõige rohkem huvitas." Dostojevski vahetud muljed ja arvamused Euroopa ja Venemaa olulisematest nähtustest ühiskondlik-poliitiline ja kultuurielu, mis tegi Dostojevskit murelikuks juriidiliste, sotsiaalsete, eetiliste, pedagoogiliste, esteetiliste ja poliitiliste probleemide pärast. "Päevikus" on suure koha hõivanud kirjaniku katsed näha tänapäevases kaoses "uue loomingu" kontuure, "volditava" elu aluseid, ennustada "tulevase ausa tuleviku Venemaa" kuju. inimesed, kes vajavad ainult ühte tõde."

Kodanliku Euroopa kriitika, reformijärgse Venemaa olukorra sügav analüüs on "Päevaraamatus" paradoksaalselt ühendatud poleemikaga 1870. aastate erinevate ühiskondlike mõttevoolude vastu, alates konservatiivsetest utoopiatest lõpetades populistlike ja sotsialistlike ideedega.

Elu viimastel aastatel tõusis Dostojevski populaarsus. 1877. aastal valiti ta Peterburi Teaduste Akadeemia korrespondentliikmeks. 1879. aasta mais kutsuti kirjanik Londonis toimuvale rahvusvahelisele kirjanduskongressile, mille istungil valiti ta rahvusvahelise kirjandusühingu aukomisjoni liikmeks. Dostojevski osaleb aktiivselt Peterburi Frebelite Seltsi tegevuses. Ta esineb sageli kirjandus- ja muusikaõhtutel ning matiinidel, lugedes ette katkendeid oma teostest ja Puškini luuletustest. Jaanuaris 1877 külastab Dostojevski Nekrassovi "Viimaste laulude" mõjul surevat poeeti, nähes teda sageli novembris; 30. detsembril peab kõne Nekrassovi matustel.

Dostojevski tegevus nõudis otsest tutvumist "elava eluga". Ta külastab (A.F. Koni abiga) alaealiste kurjategijate kolooniat (1875) ja orbudekodu (1876). Aastal 1878, pärast oma armastatud poja Aljosha surma, tegi ta reisi Optina Ermitaaži, kus vestles vanem Ambrose'iga. Kirjanik on eriti mures sündmuste pärast Venemaal. 1878. aasta märtsis viibis Dostojevski Peterburi ringkonnakohtu saalis Vera Zasulitši protsessil ja aprillis vastas ta õpilaste kirjale, kes palusid sõna võtta poepidajate poolt üliõpilaste meeleavaldusel osalejate peksmise kohta; 1880. aasta veebruaris viibis ta M. T. Loris-Melikovi pihta tulistanud I. O. Mlodetski hukkamisel. Intensiivsed, mitmekülgsed kontaktid ümbritseva reaalsusega, aktiivne ajakirjanduslik ja ühiskondlik tegevus oli mitmepoolseks ettevalmistuseks kirjaniku loomingu uueks etapiks. "Kirjaniku päevik" küpses ja pani proovile tema viimase romaani ideed ja süžee. 1877. aasta lõpus teatas Dostojevski "Päeviku" lõpetamisest seoses kavatsusega tegeleda "ühe kunstiteosega, mis on ... nende kahe Päeviku avaldamise aasta jooksul silmapaistmatult ja tahtmatult välja kujunenud".

"Vennad Karamazovid" on kirjaniku lõputöö, milles paljud tema loomingu ideed olid kunstiliselt kehastatud. Karamazovide ajalugu, nagu autor kirjutas, ei ole pelgalt perekonnakroonika, vaid tüüpiline ja üldistatud "pilt meie kaasaegsest reaalsusest, meie kaasaegsest intellektuaalsest Venemaast". "Kuritöö ja karistuse" filosoofia ja psühholoogia, "sotsialismi ja kristluse" dilemma, "jumala" ja "kuradi" igavene võitlus inimeste hinges, klassikalise vene kirjanduse jaoks traditsiooniline "isade ja laste" teema. - selline on romaani probleem.

"Vendades Karamazovites" on kuritegu seotud suurte maailma "küsimuste" ja igaveste kunstiliste ja filosoofiliste teemadega. Jaanuaris 1881 esineb Dostojevski Slaavi Heategevusühingu juhatuse koosolekul, töötab uue kirjaniku päeviku esimese numbri kallal, õpib skeemitaja rolli A. K. Tolstoi filmis Ivan Julma surm koduetenduseks aastal S. A. Tolstoi salong, teeb otsuse "osale kindlasti 29. jaanuaril Puškini õhtul". Ta kavatses kaks aastat "Kirjaniku päevikut avaldada" ja unistas seejärel "Vendade Karamazovide" teise osa kirjutamisest, kus ilmuksid peaaegu kõik endised kangelased ... ". Ööl vastu 25.–26. jaanuari hakkas Dostojevskil kurgus verd jooksma. 28. jaanuari pärastlõunal jättis Dostojevski lastega hüvasti, kell 8.38. ta suri õhtul.

31. jaanuaril 1881 toimusid tohutu rahvakogunemisega kirjaniku matused. Ta on maetud Peterburi Aleksander Nevski Lavrasse.

Väga lühike elulugu (lühidalt)

Sündis 11. novembril 1821 Moskvas. Isa - Mihhail Andrejevitš Dostojevski, arst. Ema - Maria Feodorovna. 1898. aastal lõpetas ta Vvedenski gümnaasiumi. 1837. aastal asus ta elama Peterburi. 1843. aastal lõpetas peaehituskooli. 1849. aastal mõisteti ta petraševiitide kohtuasjas surma, kuid hiljem asendati see nelja-aastase sunnitööga. 1857. aastal abiellus ta Maria Isaevaga. 1867. aastal abiellus ta Anna Snitkinaga, kellega sündis 4 last. Ta suri 9. veebruaril 1881 59-aastaselt. Ta maeti Peterburi Tihvini kalmistule. Peateosed: "Kuritöö ja karistus", "Deemonid", "Idioot", "Vennad Karamazovid", "Mängija" jt.

Lühike elulugu (üksikasjalik)

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski on suurim kirjanik, üks olulisemaid ja mõjukamaid kirjanikke ja mõtlejaid vene kirjanduse maailmas. Ta sündis 11. novembril 1821 Moskvas päriliku aadliku ja peaarsti Mihhail Andrejevitš Dostojevski perekonnas. Lisaks Fedorile sündis perre veel kuus last. Kirjaniku ema Maria Feodorovna suri, kui ta oli 16-aastane. Kohe pärast seda sündmust lahkus Fedor koos oma vanema venna Mihhailiga Peterburi, et astuda peainsenerikooli. Kaks aastat hiljem tuli uudis, et pärisorjad mõrvasid nende isa. Tol ajal töötas Dostojevski Belinski ringis.

1843. aastal tõlkis ja avaldas kirjanik esmakordselt Honore de Balzaci romaani "Eugene Grandet". Aasta hiljem ilmus tema esimene teos "Vaesed inimesed", misjärel sai ta kohe kuulsaks. Seda tööd hindas suur venelane kõrgelt kirjanduskriitik Belinski. Järgmistel töödel ei olnud sellist edu ja need sattusid isegi arusaamatusteni. Peagi hakkab kirjanik osalema salatrükikojas, mille eest ta 1849. aasta aprillis arreteeriti. Uurimise ajal veedab ta järgmised kaheksa kuud Peetri ja Pauli kindluses. Sama aasta detsembris ootavad Fedor ja tema kaaslased Semjonovskaja väljakul surmanuhtlust. Nikolai I asendab selle karistuse aga 4-aastase sunnitööga. Pärast seda tähtaega kirjanik vabastatakse, saab konfiskeeritud vara tagasi ja omandab allohvitseri auastme.

Aastal 1857 abiellus Dostojevski Maria Isajevaga. See abielu ei too talle aga õnne. Samal ajal töötab ta kahe kallal koomilised lood: "Stepantšikovo küla" ja "Onu unenägu". 1859. aastal asus ta elama Peterburi, töötades intensiivselt nii enda artiklite kui ka teiste inimeste käsikirjade kallal. Ilmub romaan "Alandatud ja solvutud". 1862. aastal läks kirjanik välismaale, külastas Prantsusmaad, Saksamaad, Inglismaad ja teisi Euroopa riike. Ta lahkub teist korda 1863. aastal ja kohtub seal Apollinaria Suslovaga, kellega neil tekib dramaatiline suhe. Need suhted leidsid kajastamist romaanides "Mängur", "Idioot" ja mõned teised teosed.

Venemaale naasmist iseloomustasid mitmed kurvad sündmused. Esiteks sureb tema naine tarbimise tõttu. Teiseks lõppeb 1866. aastal leping kirjastusega, mis sunnib Dostojevskit töötama korraga kahe romaani kallal: Mängur ja Kuritöö ja karistus. Sama aasta oktoobris ilmus kirjaniku ellu stenograaf Anna Snitkina, kellest sai hiljem tema abikaasa. See abielu on edukam kui eelmine, aastatel 1868–1875 on neil 4 last. Eriti kasvab kirjaniku populaarsus tema elu viimastel aastatel. Temast saab Teaduste Akadeemia korrespondentliige. 1878. aastal, pärast armastatud poja Aleksei kaotust, asus ta tegelema oma viimase teose "Vennad Karamazovid" kallal. Fjodor Dostojevski suri 9. veebruaril 1881. aastal 59-aastaselt ja maeti Peterburi Tihvini kalmistule.

Kuidas reitingut arvutatakse?
◊ Hinne arvutatakse viimase nädala jooksul kogutud punktide põhjal
◊ Punkte antakse:
⇒ staarile pühendatud lehtede külastamine
⇒ hääletage staari poolt
⇒ staar kommenteerib

Dostojevski Fjodor Mihhailovitši elulugu, elulugu

Päritolu

Isapoolselt on Dostojevskid üks Rtištševite suguvõsa harusid, mis pärinevad Moskva vürstiks ristitud Aslan-Chelebi-Murzast. Rtištšovid kuulusid Serpuhhovi ja Borovski vürsti Ivan Vassiljevitši siseringi, kes 1456. aastal Vassili Tumedaga tülli läinud lahkusid Leetu. Seal sai Ivan Vassiljevitšist Pinski vürst. Ta andis Stepan Rtištševile Kaletšino ja Lepovitsa külad. Aastal 1506 andis Ivan Vasiljevitši poeg Fjodor Danila Rtištševile osa Pinski oblastis Dostojeva külast. Sellest ka "Dostojevski". Kirjaniku isapoolsed esivanemad said aastast 1577 õiguse kasutada Radwani – Poola aadlivappi. Dostojevski isa jõi ohtralt ja oli äärmiselt julm. "Minu vanaisa Mihhail, " ütleb Ljubov Dostojevskaja, "kohtles oma pärisorjeid alati väga rangelt. Mida rohkem ta jõi, seda raevukamaks ta muutus, kuni lõpuks nad tappisid." Dostojevski ema Maria Fedorovna (1800-1837) oli pärit jõukast Vene kaupmeeste perekonnast Netšajevist. Ta oli suurepärane ja lahke naine. Tema kuvand mõjutas suuresti kirjaniku maailmapilti.

Kirjaniku noorus

Ta oli 7 lapsest teine.

Kui Dostojevski oli 16-aastane, suri tema ema tarbimisse ning isa saatis oma vanemad pojad Fjodori ja Mihhaili (hiljem ka kirjanik) Peterburi K. F. Kostomarovi pansionaadi.

1837 oli Dostojevski jaoks oluline kuupäev. See on tema ema surma-aasta, surma-aasta, mille töö on talle (nagu ka vennale) lapsepõlvest saati omistatud, Peterburi kolimise ja peainsenerikooli astumise aasta, nüüd aga sõjavägi. Inseneri- ja tehnikaülikool. Tänu sellele sai ta mitte ainult kvaliteetse insenerihariduse, vaid ka võimaluse jätkata kultuurilist arengut. 1839. aastal saab ta teate oma isa mõrvast pärisorjade poolt. Dostojevski osaleb Belinski ringi töös. Aasta enne sõjaväeteenistusest vallandamist tõlkis ja avaldas Dostojevski esmakordselt Balzaci teose "Jevgeni Grande" (1843). Aasta hiljem ilmus tema esimene teos "Vaesed inimesed" ja ta sai kohe kuulsaks: V. G. Belinsky hindas seda teost kõrgelt. Kuid järgmine raamat "The Double" satub arusaamatustesse.

JÄTKUB ALL

Varsti pärast Valgete Ööde ilmumist kirjanik arreteeriti (1849) seoses Petraševski juhtumiga. Kuigi Dostojevski eitas talle esitatud süüdistusi, tunnistas kohus ta "üheks tähtsaimaks kurjategijaks".

"Sõjaväekohus tunnistab süüdistatava Dostojevski süüdi selles, et saades selle aasta märtsis Moskvast aadlik Pleštšejevilt ... kirjanik Belinski kriminaalkirja koopia, luges ta seda kirja kohtumistel: kõigepealt kostja Durov, seejärel koos kostja Petraševskiga. Ja seetõttu mõistis sõjaväekohus ta karistuseks kirjanik Belinsky usu ja valitsust käsitleva kriminaalkirja levitamisest teatamata jätmise eest ... sõjaliste dekreetide seadustiku alusel ... auastmed ja kõik õigused ära võtma. osariigist ja ta tulistamisega surmata".

Kohtuprotsess ja karm surmaotsus (22. detsember 1849) Semjonovski paraadiväljakul oli lavastatud hukkamise imitatsioonina. Viimasel hetkel anti armu süüdimõistetutele, kes olid mõistetud sunnitööle. Üks surmamõistetutest, Grigorjev, läks hulluks. Tunded, mida ta võis enne hukkamist kogeda, edastas Dostojevski prints Mõškini sõnad ühes romaani "Idioot" monoloogis.

Lühikese viibimise ajal Tobolskis teel sunnitööpaika (11.–20. jaanuar 1850) kohtus kirjanik paguluses olnud dekabristide naistega: Ž. A. Muravjova, P. E. Annenkova ja N. D. Fonvizinaga. Naised kinkisid talle evangeeliumi, mida kirjanik hoidis kogu oma elu.

Järgmised neli aastat veetis Dostojevski Omskis raskel tööl. Säilinud on kirjaniku raske tööelu ühe pealtnägija mälestused. 1854. aastal vabastati Dostojevski ja saadeti reamehena seitsmendasse rivisse Siberi pataljoni. Tuleb mõista, et sotsiaalse staatuse paranemist ka tavainimese positsioonil mõjutas see, et tal oli insenerikõrgkoolis omandatud haridus. Semipalatinskis teenides sai ta sõbraks tulevase kuulsa Kasahstani ränduri ja etnograafi Chokan Valihhanoviga. Sinna püstitati ühine monument noorele kirjanikule ja noorele teadlasele. Siin alustas ta suhet Maria Dmitrievna Isaevaga, kes oli abielus gümnaasiumiõpetaja Aleksandr Isajeviga, kibe joodikuga. Mõne aja pärast viidi Isaev üle Kuznetskisse hindaja kohale. 14. augustil 1855 sai Fjodor Mihhailovitš Kuznetskist kirja: M. D. Isaeva abikaasa suri pärast pikka haigust.

18. veebruaril 1855 sureb keiser Nikolai I. Dostojevski kirjutab truu luuletuse, mis on pühendatud oma lesele keisrinna Aleksandra Fedorovnale ja saab selle tulemusena allohvitseriks. 20. oktoobril 1856 ülendati Dostojevski lipnikuks.

6. veebruaril 1857 abiellus Dostojevski Kuznetski vene õigeusu kirikus Maria Isaevaga. Kohe pärast pulmi lähevad nad Semipalatinskisse, kuid teel tabab Dostojevskit epilepsiahoog ja nad peatuvad neljaks päevaks Barnaulis. 20. veebruar 1857 naaseb Dostojevski ja ta naine Semipalatinskisse.

Vangistuse ja sõjaväeteenistuse periood oli Dostojevski elus pöördepunkt: "inimeses tõeotsijast", kes polnud elus veel otsustanud, muutus sügavalt usklikuks inimeseks, kelle ainsaks ideaaliks kogu ülejäänud eluks jäi. Kristus.

1859. aastal avaldas Dostojevski oma romaanid "Stepantšikovo küla ja selle elanikud" ning "Onu unenägu" 1859. aastal Otechestvennõje Zapiskis.

30. juunil 1859 anti Dostojevskile ajutine pilet number 2030, mis võimaldas tal sõita Tverisse ja 2. juulil lahkus kirjanik Semipalatinskist. 1860. aastal naasis Dostojevski koos abikaasa ja adopteeritud poja Paveliga Peterburi, kuid tema salajane jälgimine lõppes alles 1870. aastate keskpaigas. Alates 1861. aasta algusest aitas Fjodor Mihhailovitš oma vennal Mihhail välja anda oma ajakirja Vremya, misjärel hakkasid vennad 1863. aastal välja andma ajakirja Epoch. Nende ajakirjade lehekülgedel ilmuvad Dostojevski teosed nagu "Alandatud ja solvatud", "Märkmed surnud majast", "Talvised märkmed suvemuljetest" ja "Märkmed maa-alusest".

Dostojevski võtab ette välisreisi koos noore emantsipeerunud erilise Apollinaria Suslovaga, Baden-Badenis on talle kiindunud rusuv ruletimäng, tal on pidev rahavajadus ja samal ajal (1864) kaotab ta naise ja venna. Euroopa ebatavaline eluviis viib lõpule noorte sotsialistlike illusioonide hävitamise, kujundab kodanlike väärtuste kriitilise ettekujutuse ja lääne tõrjumise.

Kuus kuud pärast venna surma lakkab Ajastu avaldamine (veebruar 1865). Meeleheitlikus rahalises olukorras kirjutab Dostojevski "Kuritöö ja karistuse" peatükid, saates need M. N. Katkovile otse konservatiivse Russkiy Vestniku ajakirjakomplekti, kus neid trükitakse numbrist numbrisse. Samal ajal, ähvardades kaotada oma väljaannete õigused 9 aastaks kirjastaja F. T. Stellovsky kasuks, võttis ta endale kohustuse kirjutada talle romaan, mille jaoks tal polnud piisavalt füüsilist jõudu. Sõprade nõuandel palkab Dostojevski noore stenograafi Anna Snitkina, et aidata tal selle ülesandega toime tulla. 1866. aasta oktoobris kirjutati romaan "Mängur" kahekümne ühe päevaga ja valmis 25. kuupäeval.

Romaani "Kuritöö ja karistus" tasus Katkov väga hästi, kuid selleks, et võlausaldajad seda raha ära ei võtaks, läheb kirjanik koos uue abikaasa Anna Snitkinaga välismaale. Reis kajastub päevikus, mida Snitkina-Dostojevskaja hakkas pidama 1867. aastal. Teel Saksamaale peatus paar mõneks päevaks Vilniuses.

Loovuse õitseaeg

Snitkina korraldas kirjaniku elu, võttis üle kõik tema tegevuse majandusküsimused ja alates 1871. aastast loobus Dostojevski ruletist igaveseks.

Viimased 8 aastat on kirjanik elanud Novgorodi provintsis Staraja Russa linnas. Need eluaastad olid väga viljakad: 1872 - "Deemonid", 1873 - "Kirjaniku päeviku" algus (sari feuilletone, esseesid, poleemilisi märkmeid ja kirglikke ajakirjanduslikke märkmeid päevateemal), 1875 - "Teismeline", 1876 - "Meele", 1879 -1880 - "Vennad Karamazovid". Samal ajal said Dostojevski jaoks tähenduslikud kaks sündmust. 1878. aastal kutsus keiser Aleksander II kirjaniku enda juurde, et tutvustada talle oma perekonda ja 1880. aastal, vaid aasta enne tema surma, pidas Dostojevski oma kuulsa kõne monumendi avamisel.

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski (prerev. Fjodor Mihhailovitš Dostojevski). Sündis 30. oktoobril (11. novembril) 1821 Moskvas – suri 28. jaanuaril (9. veebruaril) 1881 Peterburis. Suur vene kirjanik, mõtleja, filosoof ja publitsist.

Dostojevski on vene kirjanduse klassik ja üks maailma parimaid romaanikirjanikke.

Dostojevski teosed on maailmakirjanduse aares väärilisel kohal, vennad Karamazovid on 100 hulgas. suurimad romaanid kõigi aegade. 1877. aastast Peterburi Teaduste Akadeemia korrespondentliige.

Oma isa liinil pärines Fjodor Mihhailovitš Dostojevski aadlisuguvõsast, mis pärineb aastast 1506. Kirjaniku L. I. Saraskina biograaf märgib, et Dostojevski ei teadnud oma nii iidset suguvõsa. Kirjaniku lesk hakkas Dostojevski suguvõsa suguvõsa uurima alles pärast tema surma.

Kirjanik F. M. Dostojevski vanaisa Andrei Grigorjevitš Dostojevski (1756 - umbes 1819) töötas Uniaadina, hiljem õigeusu preestrina Nemirovi lähedal Voytovtsy külas (praegu Ukraina Vinnitsa piirkond). Isa Mihhail Andrejevitš (1787-1839) õppis keiserliku meditsiini- ja kirurgiaakadeemia Moskva osakonnas, teenis arstina Borodino jalaväerügemendis, praktikant Moskva sõjaväehaiglas, arst Moskva Mariinski haiglas. Orbudekodu (vaestehaiglas, tuntud kui Bozhedomki). Kirjaniku ema Maria Fedorovna Netšajeva (1800-1837) oli 3. gildi Moskva kaupmehe Fjodor Timofejevitš Netšajevi (1769-1832) tütar, kes oli pärit Kaluga kubermangust Borovski linnast.

1827. aastal ülendati M. A. Dostojevski suurepärase teenistuse ja pika teenistuse eest kollegiaalseks hindajaks, mis andis õiguse pärilikule aadlile. Hiljem, 1829. aastal autasustati teda innuka teenistuse eest Püha Vladimiri IV järgu ordeniga ning 1832. aastal õukonnanõuniku auastme ja II järgu Püha Anna ordeniga (“Anna kaelas ”).

Vaatamata sellele, et 1857. aastal tagastati F. M. Dostojevskile aadliõigus, määrati pärast 1917. aasta revolutsiooni kirjaniku klassikuuluvus kaupmehe ehk raznochinetsi mõistetega. Lunatšarski Dostojevskit käsitlevas artiklis esitletakse kirjanikku eelkõige kui "poolpurustatud vilisti raznotšinetsit", kes püüdles "revolutsiooni moraalse hävitamise poole".

1831. aastal omandas Mihhail Andrejevitš Tula provintsis Kashirski rajoonis väikese Darovoye küla ja 1833. aastal naaberküla Tšeremošnja (Tšermašnja), kus ta kuulujuttude järgi 1839. aastal tappis tema enda pärisorjad.

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski sündis 30. oktoobril (11. novembril) 1821 Moskvas ja oli pere kaheksa lapse teine ​​poeg. Noorem õde Ljubov suri 1829. aastal vahetult pärast sündi, kui tulevane kirjanik oli 7-aastane.

F. M. Dostojevski meenutas, et tema "isa ja ema olid vaesed ja töötavad inimesed". Vaatamata isa vaesusele sai Dostojevski suurepärase kasvatuse ja hariduse, mille eest oli ta oma vanematele kogu elu tänulik. Ema õpetas teda lugema raamatust Sada neli püha lugu Vanast ja Uuest Testamendist. Romaanis "Vennad Karamazovid" ütleb vanem Zosima, et õppis sellest raamatust lapsena lugema. Piibli Iiobi raamat jättis seejärel lapsele suure mulje. Hiljem kasutati kirjaniku mõtisklusi Iiobi raamatust romaani "Teismeline" kallal töötades.

Lapsepõlvest ja seejärel eriti raske töö ajal, kus Dostojevski sai lugeda 1823. aasta väljaande Uut Testamenti, mille annetasid dekabristide naised, sai evangeeliumist kirjaniku elu peamine raamat.

Alates 1831. aastast hakkas perekond Moskvast suveks lahkuma oma tagasihoidlikule mõisale, kus F. M. Dostojevski kohtus talupoegadega ja tunnustas vene küla. Just siis, esimesel reisil, rahustas ehmunud poisi Fjodori halliks muutuv kündja. Dostojevski kirjeldas oma meenutust sellest stseenist loos "Mees Marey" "Kirjaniku päevikus".

Kirjaniku sõnul oli lapsepõlv tema elu parim aeg. Isa õpetas vanematele vendadele ladina keelt. Koduõppe lõpus õppis Fjodor Dostojevski koos oma vanema venna Mihhailiga ühe aasta prantsuse keelt poolpansioni alusel Katariina ja Aleksandri kooli õpetaja N. I. Drašusovi juures, kelle poeg A. N. Drašusov andis vendadele matemaatikatunde. , ja teine ​​poeg (V. N. Drashusov) õpetas neile kirjandust.

Aastatel 1834–1837 õppisid Mihhail ja Fjodor Dostojevski mainekas L. I. Tšermaki Moskva pansionaadis.

Kui Dostojevski oli 16-aastane, suri tema ema tarbimise tõttu ning isa saatis oma vanemad pojad Fjodori ja Mihhaili (hiljem ka kirjanik) Peterburi K. F. Kostomarovi internaatkooli, et valmistuda insenerikooli astumiseks.

1837 oli Dostojevski jaoks oluline kuupäev. See on tema ema surma-aasta, Puškini surma-aasta, kelle teoseid ta (nagu ka vend) lapsepõlvest luges, Peterburi kolimise ja peainsenerikooli astumise aasta.

Mihhail ja Fjodor Dostojevski tahtsid tegeleda kirjandusega, kuid isa uskus, et kirjaniku looming ei suuda tagada tema vanemate poegade tulevikku, ja nõudis nende vastuvõtmist insenerikooli, mille teenistus tagas hea materjali. -olemine. Dostojevski meenutas "Kirjaniku päevikus", kuidas koos vennaga teel Peterburi "unistasime ainult luulest ja poeetidest", "ning ma pidevalt oma mõtetes koostasin romaani Veneetsia elust".

Mihhail Andrejevitš Dostojevski salapärane surm 1839. aastal tekitab siiani kirjaniku biograafide seas arutelusid. Tema surmast on kaks versiooni. Ametliku versiooni kohaselt suri kirjaniku isa põllul apopleksia tõttu. Teine versioon põhineb kuulujuttudel: M. A. Dostojevski tapsid tema enda pärisorjad. Mõlemat versiooni kirjeldab üksikasjalikult Dostojevski biograaf L. I. Saraskina.

Mõrvaversiooni järgivad teadlased viitavad kirjaniku Andrei Mihhailovitši noorema venna memuaaridele.

Paritsiidi kui avaliku kättemaksu motiiv kerkib esile romaani "Vennad Karamazovid" lehekülgedel: "Kes ei tahaks oma isa surma? .. - viskab Ivan Karamazov põlglikult avalikkuse ette, kes tuli kohtusaali, kus Mitya on umbes karistada. "Igaüks tahab oma isa surma ... Kui poleks patrits, siis nad kõik vihastaksid ja ajaksid kurjuse laiali ..." L. I. Saraskina kirjutab, et "biograafid, kes armusid legendi rikutud joodikust isast, oleksid Mulle tundub, et oleksin väga pettunud ja ka "kurjad läheksid laiali", kuna viimastel aastatel on kogutud materjale, mis räägivad Mihhail Dostojevski vanema surma loomulikest põhjustest.

Isa surm jättis noormehele raske ja kustumatu mulje. L. F. Dostojevskaja kirjutas: "Perekonnapärimus ütleb, et esimeste uudiste peale oma isa surma kohta tekkis Dostojevskil esimene epilepsiahoog." Prantsuse sõnastik Larousse teatab kirjanik D. V. Grigorovitši mälestustele viidates, et 2 kuud pärast isa surma tekkis epilepsiahoog. D. V. Grigorovitši enda mälestuste järgi järeldub sellest aga, et ta nägi krambihoogu (mitte epilepsiat) mitte 1839. aastal, vaid palju hiljem - pärast "sekundaarset lähenemist Dostojevskile", see tähendab 1844. või 1845. aastal.

26. jaanuaril (7. veebruaril) 1881 tuli Dostojevski õde Vera Mihhailovna Dostojevskite majja, et paluda oma vennal õdede kasuks loobuda oma osast tädilt A. F. Kumaninalt päritud Rjazani mõisast. Ljubov Fjodorovna Dostojevski jutu järgi oli tormiline stseen koos selgituste ja pisaratega, mille järel Dostojevskil tuli kõri verd. Võib-olla oli see ebameeldiv vestlus tema haiguse (emfüseemi) ägenemise tõukejõuks - kaks päeva hiljem kirjanik suri.

Pärast Dostojevski surmateadet täitus korter rahvamassidega, kes tulid suure kirjanikuga hüvasti jätma. Hüvastijätjate hulgas oli palju noori. Kunstnik I. N. Kramskoy maalis kirjaniku postuumse portree pliiatsi ja tindiga. I. N. Kramskoy suutis edasi anda A. G. Dostojevskaja mällu jäädvustatud tunde: “Lahkunu nägu oli rahulik ja tundus, et ta polnudki surnud, vaid magas ja naeratas unenäos mingi “suure tõe” peale, mis tal nüüd oli. õppinud." Need kirjaniku lese sõnad meenutavad ridu Dostojevski kõnest: „Puškin suri oma jõudude täies arengus ja kahtlemata võttis osa sellest. suur saladus. Ja nüüd lahendame selle mõistatuse ilma temata.

Deputatsioonide arv ületas deklareeritud arvu. Rongkäik matmispaigani venis kilomeetri pikkuseks. Kirstu kanti käsitsi. A. I. Palm, kirjanik O. F. Milleri esimene biograaf, P. A. Gaideburov, K. N. Bestužev-Rjumin, Vl. Solovjov, üliõpilane D. I. Kozõrev, üliõpilane Pavlovski, P. V. Bykov.

F. M. Dostojevski maeti Peterburi Aleksander Nevski Lavra Tihvini kalmistule.

Vaatamata kuulsusele, mille Dostojevski oma elu lõpus saavutas, saavutas ta pärast surma tõeliselt püsiva, ülemaailmse tuntuse. Eelkõige tunnistas ta, et Dostojevski oli ainuke psühholoog, kellelt ta midagi õppida sai (Iidolite hämarus).

Fjodor Dostojevski perekond ja sõbrad:

Kirjaniku vanaisa Andrei Grigorjevitš Dostojevski (1756 - umbes 1819) teenis kreekakatoliku, hiljem õigeusu preestrina Nemyrivi lähedal Voitovtsõ külas (praegu Ukraina Vinnitsa piirkond) (sugupuu järgi - linna ülempreester Bratslav, Podolski provints).

Isa Mihhail Andrejevitš (1787-1839) astus 11. detsembril 1802 Podolsk-Shargorodi seminari Kamenetz-Podolski linnas. Keiserliku dekreediga 5. augustil 1809 saadeti ta 120 inimese hulgas keiserlikku meditsiiniasutusse. ja Kirurgia Akadeemia. Alates 14. oktoobrist 1809 õppis ta keiserliku meditsiini- ja kirurgiaakadeemia Moskva osakonnas, 15. augustil 1812 saadeti Moskva Golovinski haiglasse haigete ja haavatute kasutamiseks, 5. augustil 1813 viidi üle Borodino jalaväerügemendi arstide staapi, 29. aprillil 1818 viidi ta interniks Moskva sõjaväehaiglasse ja aasta hiljem, 7. mail 1819, viidi üle vanemarsti palgale.

1828. aastal sai ta Vene impeeriumi aadliku aadlitiitli, kanti Moskva aadli genealoogiaraamatu 3. ossa õigusega kasutada 1577. aastast Dostojevskile kuulunud vana Poola vappi "Radvan". Ta oli arst Moskva orbudekodu Mariinski haiglas (see tähendab vaeste haiglas, tuntud ka kui Bozhedomki). 1831. aastal omandas ta Tula provintsis Kashirski rajoonis väikese Darovoye küla ja 1833. aastal naaberküla Tšeremošnja (Tšermašnja).

Dostojevski ema Maria Fjodorovna (1800-1837) oli 3. gildi jõuka Moskva kaupmehe Fjodor Timofejevitš Netšajevi (sündinud umbes 1769) ja Varvara Mihhailovna Kotelnitskaja (umbes 1779 - suri aastatel 1815) tütar. revisjoni (1811) järgi elas perekond Netšajevi Moskvas, Süromjatnaja Slobodas, Basmannaja osas, Peetri ja Pauluse koguduses, oma majas; pärast 1812. aasta sõda kaotas perekond suurema osa oma varandusest. 19-aastaselt abiellus ta Mihhail Dostojevskiga. Ta oli laste mälestuste järgi lahke ema ja sünnitas abielus neli poega ja neli tütart (poeg Fedor oli teine ​​laps). M. F. Dostojevskaja suri tarbimise tõttu. Suure kirjaniku loomingu uurijate sõnul peegelduvad Maria Fjodorovna teatud jooned Sofia Andreevna Dolgoruki ("Teismeline") ja Sophia Ivanovna Karamazovi ("Vennad Karamazovid") piltidel.

Fjodor Mihhailovitš oli teine ​​laps Dostojevski perekonnas, kus lisaks temale sündis seitse last:

Michael (1820-1864)
Varvara (1822-1893), abielus Karepiniga
Andrew (1825-1897)
Vera (1829-1896), abiellus Ivanoviga
Armastus (1829-1829) – Vera kaksik, suri vahetult pärast sündi
Nikolai (1831-1883)
Alexandra (1835-1889) abiellus Golenovskajaga.

Dostojevski vanemast vennast Mihhailist sai samuti kirjanik, tema loomingut iseloomustas Fjodor Mihhailovitši mõju ja nende töö ajakirja Vremja kallal toimus suures osas ühiselt. Vanemad vennad Dostojevskid kogesid lähedast sugulust ja vaimset sidet. Michaeli surm oli kirjaniku jaoks tohutu ja raske kaotus. F. M. Dostojevski kirjutas järelehüüde "Paar sõna Mihhail Mihhailovitš Dostojevskist", võttis enda kanda võlakohustuste tasumise ja venna perekonna eest hoolitsemise.

Noorem vend Andrei sai arhitektiks. F. M. Dostojevski nägi oma perekonnas pereelu väärilist näidet. Vennad elasid erinevates linnades ja nägid üksteist harva, kuid nad ei katkestanud kunagi perekondlikke suhteid. A. M. Dostojevski jättis oma venna kohta väärtuslikke mälestusi, millest osa kasutas kirjaniku O. F. Milleri esimene biograaf. Armastava isa kuvand neis "Memuaarides" läheb vastuollu Mihhail Andrejevitši kui sünge ja julma talupoegade poolt vihatud pärisorjaomaniku iseloomustamisega, mille O. F. Milleri ja L. F. Dostojevskaja mõjul kehtestasid paljud biograafid. Andrei Mihhailovitš eitas avalikult kuulujutte, et Fjodor Mihhailovitš Dostojevski põdes lapsepõlvest saati epilepsiat.

Õdedest kujunes kõige lähedasem suhe kirjaniku ja Varvara Mihhailovna (1822-1893) vahel, kellest ta kirjutas oma vennale Andreile: „Ma armastan teda; ta on hiilgav õde ja suurepärane inimene…” (28. november 1880).

Arvukate venna- ja õetütarde seast armastas ja tõstis Dostojevski esile Maria Mihhailovnat (1844-1888), keda L. F. Dostojevskaja mälestuste järgi "ta armastas nagu oma tütart, hellitas ja lõbustas teda, kui ta oli veel väike, hiljem. uhke oma muusikalise ande ja noortega saavutatud edu üle,” jäi see lähedus aga pärast Mihhail Dostojevski surma tühjaks.

Teine naine - Anna Grigorjevna Dostojevskaja - sündis väikese Peterburi ametniku perre. Tema enda sõnul armastas ta Dostojevskit juba enne temaga kohtumist. Anna Grigorjevna sai kirjaniku naiseks 20-aastaselt, vahetult pärast romaani "Mängur" valmimist. Sel ajal (1866. aasta lõpp - 1867. aasta algus) oli Dostojevskil tõsiseid rahalisi raskusi, sest lisaks võlausaldajatele võlgade tasumisele hoidis ta oma esimesest abielust pärit kasupoega Pavel Aleksandrovitš Isajevit ja aitas oma vanema venna perekonda. Lisaks ei osanud Dostojevski rahaga ümber käia. Sellistes tingimustes võttis Anna Grigorjevna pere rahaasjade üle kontrolli enda kätte, kaitstes kirjanikku tüütute võlausaldajate eest. Pärast kirjaniku surma meenutas A. G. Dostojevskaja: "... mu abikaasa oli kogu elu rahahädas." Dostojevski pühendas oma viimase romaani "Vennad Karamazovid" oma naisele. Pärast kirjaniku surma kogus Anna Grigorjevna Dostojevski elu ja loominguga seotud dokumente, avaldas tema kirjutisi ning valmistas avaldamiseks ette oma päevikuid ja memuaare.

Teisest abielust Anna Grigorjevnaga oli F. M. Dostojevskil neli last:

Tütar Sophia (1868 - 1868) sündis Genfis, kus ta paar kuud hiljem suri
Tütararmastus (1869–1926)
Poeg Fedor (1871-1922)
Poeg Aleksei (1875-1878).

Fjodor Fjodorovitš Dostojevski poeg sai kirjaniku perekonna järglaseks. 1876. aastal kirjutas Dostojevski oma naisele: „Fedjal on minu, minu süütus. See on ainus asi, millega saan kiidelda…” A. G. Dostojevskaja meenutas dekabristide naiste annetatud evangeeliumi: "Kaks tundi enne tema surma, kui lapsed tema kutsele tulid, käskis Fjodor Mihhailovitš evangeeliumi anda oma pojale Fedjale."

Fjodor Mihhailovitši järeltulijad elavad jätkuvalt Peterburis.

Dostojevski seisukohad "juudi küsimuses":

Dostojevski seisukohad juutide rollist Venemaa elus peegelduvad kirjaniku ajakirjanduses. Näiteks pärisorjusest vabanenud talupoegade edasise saatuse üle arutledes kirjutab ta 1873. aasta kirjaniku päevikus: "Nii see läheb, kui asjad jätkuvad, kui inimesed ise mõistusele ei tule ja intelligents ei aita neid. Kui nad mõistusele ei tule, siis kõik, täielikult, võimalikult lühikese aja jooksul. satuvad kõikvõimalike juutide kätte ja siis ei päästa teda ükski kogukond... Zhidki joob rahva verd ja toitub inimeste kõlvatusest ja alandamisest, aga kuna nemad maksavad eelarve, siis seetõttu tuleb neid toetada"(Dostojevski. Kirjaniku päevik. – 1873.)

The Electronic Jewish Encyclopedia väidab, et antisemitism oli Dostojevski maailmapildi lahutamatu osa ning leidis väljenduse nii romaanides ja novellides kui ka kirjaniku ajakirjanduses. Selle selgeks kinnituseks on entsüklopeedia koostajate hinnangul Dostojevski artiklid "juudiküsimusest" Kirjaniku päevikus. Dostojevski ise aga väitis oma artiklis "Juudi küsimus": "Sellist vihkamist pole mu südames kunagi olnud".

26. veebruaril 1878 saatis kirjas Tšernigovi kubermangu Kozeletski kihelkonnakooli õpetaja Nikolai Epifanovitš Grištšenko, kes kaebas kirjanikule: “et vene talupojad on täielikult juutide orjastatud, nende poolt röövitud ja vene ajakirjandus seisab juutide eest; Juudid ... Tšernigovi provintsi jaoks ... hullem kui türklased bulgaarlaste jaoks ... " Dostojevski vastas: "Te kaebate Tšernihivi kubermangu juutide üle, aga siin kirjanduses on juba palju juutide rahaga välja antud väljaandeid, ajalehti ja ajakirju, mida avaldavad juudid (keda on üha enam kirjanduses), ja ainult toimetajad on palgatud. juudid kirjutavad ajalehele või ajakirjale alla venekeelseid nimesid - seal on kõik vene keel. Ma arvan, et see on alles algus, kuid juudid haaravad kirjanduses palju suurema ringi tegevusi ja juba enne elu, enne nn. praegune tegelikkus, ma ei puutu: juut levib hirmuäratava kiirusega. Aga juut ja tema kahal on nagu vandenõu venelaste vastu!"(Dostojevski. Tervikteoseid kolmekümnes köites. T. 30. Raamat I. P. 8. - L., Nauka, 1988).

Dostojevski suhtumist "juudiküsimusse" analüüsib kirjanduskriitik Leonid Grossman raamatus "Juudi pihtimus", mis on pühendatud kirjaniku ja juudi ajakirjaniku Arkadi Kovneri kirjavahetusele. Kovneri Butõrka vanglast saadetud sõnum avaldas Dostojevskile muljet. Ta lõpetab oma kirja vastuseks sõnadega: "Uskuge täieliku siirusega, millega ma surun teie mulle sirutatud kätt," ja "Kirjaniku päeviku" juudiküsimust käsitlevas peatükis tsiteerib ta põhjalikult Kovnerit.

Kriitiku Maja Turovskaja arvates põhjustab Dostojevski ja juutide vastastikune huvi Dostojevski tegelaste otsimise kehastus juutidesse (ja eriti Kovnerisse). Nikolai Nasedkini sõnul on Dostojevskile üldiselt omane vastuoluline suhtumine juutidesse: ta eristas väga selgelt mõisteid "juut" ja "juut". Lisaks märgib Nasedkin, et sõna "juut" ja selle tuletised olid Dostojevski ja tema kaasaegsete jaoks tavaline tööriistasõna teiste hulgas, kasutati laialdaselt ja kõikjal, oli erinevalt meie ajast loomulik kogu 19. sajandi vene kirjanduse jaoks.

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski sündis 30. oktoobril (11. novembril) 1821. a. Kirjaniku isa pärines iidsest Rtištševite perekonnast, Edela-Venemaa õigeusu kaitsja Daniil Ivanovitš Rtištševi järeltulijatest. Eriliste õnnestumiste eest anti talle Dostoevo küla (Podolski kubermang), kust Dostojevski nimi pärineb.

To XIX algus sajandil vaesus Dostojevski perekond. Kirjaniku vanaisa Andrei Mihhailovitš Dostojevski töötas Podolski kubermangus Bratslavi linnas ülempreestrina. Kirjaniku isa Mihhail Andrejevitš on lõpetanud meditsiini-kirurgia akadeemia. 1812. aastal võitles ta Isamaasõja ajal prantslaste vastu ja abiellus 1819. aastal Moskva kaupmehe tütre Maria Fedorovna Netšajevaga. Pärast pensionile jäämist otsustas Mihhail Andrejevitš asuda arsti kohale Moskvas asuvas Mariinski vaeste haiglas, mis kandis hüüdnime Božedomka.

Haigla tiivas asus perekond Dostojevski korter. Božedomka paremas tiivas, mis oli arstile eraldatud valitsuskorteriks, sündis Fjodor Mihhailovitš. Kirjaniku ema oli pärit kaupmeheperest. Pildid korratusest, haigustest, vaesusest, enneaegsetest surmadest on lapse esmamulje, mille mõjul kujunes tulevasest kirjanikust ebatavaline vaade maailmale.

Perekond Dostojevski, mis lõpuks kasvas üheksaks inimeseks, tungles eestpoolt kahes toas. Kirjaniku isa Mihhail Andrejevitš Dostojevski oli kiireloomuline ja kahtlustav inimene. Ema Maria Fedorovna oli hoopis teistsugune loom: lahke, rõõmsameelne, ökonoomne. Vanemate vahelised suhted põhinesid täielikul allumisel isa Mihhail Fedorovitši tahtele ja kapriisidele. Kirjaniku ema ja lapsehoidja austasid pühalikult usutraditsioone, kasvatades oma lapsi sügavas austuses õigeusu vastu. Fjodor Mihhailovitši ema suri varakult, 36-aastaselt. Ta maeti Lazarevski kalmistule.

Dostojevski perekond pidas teadust ja haridust väga tähtsaks. Fedor Mihhailovitš leidis juba varases nooruses rõõmu raamatute õppimisest ja lugemisest. Esiteks olid need lapsehoidja Arina Arhipovna, seejärel tema ema lemmikkirjanike Žukovski ja Puškini rahvajutud. Varases eas kohtus Fedor Mihhailovitš maailmakirjanduse klassikutega: Homerose, Cervantese ja Hugoga. Õhtuti korraldas mu isa perekondliku ettelugemise N.M.-i “Vene riigi ajaloost”. Karamzin.

1827. aastal autasustati kirjaniku isa Mihhail Andrejevitši suurepärase ja hoolsa teenistuse eest Püha Anna III järgu ordeniga ning aasta hiljem kollegiaalse assessori auastmega, mis andis õiguse pärilikule aadlile. Ta teadis hästi kõrghariduse hinda, mistõttu püüdis ta lapsi tõsiselt ette valmistada kõrgkooli astumiseks.

Lapsepõlves koges tulevane kirjanik tragöödiat, mis jättis tema hinge eluks ajaks kustumatu jälje. Siira lapsetundega armus ta üheksa-aastasesse tüdrukusse, koka tütresse. Ühel suvepäeval kostis aias nutt. Fedya jooksis tänavale ja nägi, et see tüdruk lamas rebenenud valges kleidis maas ja mõned naised kummardasid tema kohale. Nende vestlusest sai ta aru, et tragöödia põhjuseks oli purjus tramp. Nad saatsid isa järele, kuid tema abi polnud vaja: tüdruk suri.

Fjodor Mihhailovitš Dostojevski sai oma alghariduse Moskva erainternaatkoolis. 1838. aastal astus ta Peterburi Peainsenerikooli, mille lõpetas 1843. aastal sõjaväeinseneri kutsega.

Insenerikooli peeti neil aastatel üheks parimaks õppeasutuseks Venemaal. Pole juhus, et sealt tuli välja palju toredaid inimesi. Dostojevski klassikaaslaste hulgas oli palju andekaid inimesi, kellest said hiljem silmapaistvad isiksused: kuulus kirjanik Dmitri Grigorovitš, kunstnik Konstantin Trutovski, füsioloog Ilja Setšenov, Sevastopoli kaitse korraldaja Eduard Totleben, Shipka kangelane Fjodor Radetski. Koolis õpetati nii eri- kui humanitaarteadusi: vene kirjandust, rahvus- ja maailmaajalugu, tsiviilarhitektuuri ja joonistamist.

Dostojevski eelistas üksindust lärmakale üliõpilasseltsile. Lugemine oli tema lemmik ajaviide. Dostojevski eruditsioon hämmastas tema kaaslasi. Ta luges Homerose, Shakespeare'i, Goethe, Schilleri, Hoffmanni, Balzaci teoseid. Üksinduse ja üksinduse iha polnud aga tema iseloomu loomuomane omadus. Tulehingelise entusiastliku natuurina otsis ta pidevalt uusi kogemusi. Kuid koolis koges ta "väikese mehe" hinge traagikat omast kogemusest. Enamik selle õppeasutuse õpilastest olid kõrgeima sõjalise ja bürokraatliku bürokraatia lapsed. Rikkad vanemad ei säästnud oma lastele raha ja annetasid heldelt õpetajaid. Dostojevski nägi selles keskkonnas välja nagu "must lammas", keda sageli naeruvääristati ja solvati. Tema hinges lahvatas mitu aastat haavatud uhkuse tunne, mis hiljem kajastus tema töös.

Vaatamata naeruvääristamisele ja alandusele õnnestus Dostojevskil aga pälvida nii õpetajate kui ka koolikaaslaste lugupidamine. Kõik nad veendusid lõpuks, et tegemist on silmapaistvate võimete ja erakordse mõistusega mehega.

Dostojevskit mõjutas õpingute ajal Harkovi ülikooli lõpetanud Ivan Nikolajevitš Šidlovski, kes töötas rahandusministeeriumis. Shidlovsky kirjutas luulet ja unistas kirjanduslikust kuulsusest. Ta uskus poeetilise sõna tohutusse maailma muutvasse jõusse ja väitis, et kõik suured luuletajad on "ehitajad" ja "maailmaloojad". 1839. aastal lahkus Šidlovski ootamatult Peterburist ja lahkus teadmata suunas. Hiljem sai Dostojevski teada, et oli läinud Valuiski kloostrisse, kuid siis otsustas ta ühe targa vanema nõuandel oma talupoegade seas maailmas sooritada "kristliku vägiteo". Ta hakkas kuulutama evangeeliumi ja saavutas sellel alal suurt edu. Šidlovskist – religioossest romantilisest mõtlejast – sai vürst Mõškini prototüüp, Aljoša Karamazov – kangelased, kes on võtnud maailmakirjanduses erilise koha.

8. juulil 1839 suri kirjaniku isa ootamatult apopleksiasse. Käisid jutud, et ta ei surnud loomulikku surma, vaid tappisid talupojad oma karmi iseloomu tõttu. See uudis šokeeris Dostojevskit tugevalt ja teda tabas esimene krambihoog – epilepsia esilekutsuja – tõsine haigus, mida kirjanik kannatas kogu ülejäänud elu.

12. augustil 1843 läbis Dostojevski ülemohvitseride klassis teaduse täies mahus ja ta arvati Peterburi insenerimeeskonna insenerikorpusesse, kuid ta ei teeninud seal kaua. 19. oktoobril 1844 otsustas ta pensionile jääda ja sellele pühenduda kirjanduslik loovus. Dostojevskil oli pikka aega kirg kirjanduse vastu. Pärast kooli lõpetamist hakkas ta tõlkima välismaiste klassikute, eriti Balzaci teoseid. Lehekülg lehekülje järel harjus ta sügavalt mõttekäiguga, suure prantsuse kirjaniku kujundite liikumisega. Talle meeldis end kuidagi kuulsaks ette kujutada romantiline kangelane, kõige sagedamini Schilleri ... Kuid jaanuaris 1845 koges Dostojevski olulist sündmust, mida ta hiljem nimetas "nägemuseks Neeval". Ühel talveõhtul Viiburskajast koju naastes "viskas ta läbistava pilgu mööda jõge" "külmasesse ja porisesse kaugusesse". Ja siis tundus talle, et "kogu see maailm koos kõigi selle elanikega, tugevate ja nõrkadega, kõigi nende eluruumide, vaeste varjupaikade või kullatud kambritega, on sellel hämaras tunnil nagu fantastiline unenägu, unenägu, mis pööra, kaob kohe, kihiseb auruga tumesinise taeva poole. Ja just sel hetkel "täiesti uus Maailm”, mõned kummalised kujundid “üsna proosalised”. "Üldse mitte Don Carlos ja Poses", vaid "üsna tituleeritud nõuandjad." Ja "tekkis veel üks lugu, mõnes pimedas nurgas, mingi nimisüda, aus ja puhas ... ja koos sellega mõni tüdruk, solvunud ja kurb." Ja ta oli "kogu nende loo pärast sügavalt murtud".

Dostojevski hinges toimus äkiline murrang. Tema poolt hiljuti nii väga armastatud kangelased, kes elasid romantiliste unistuste maailmas, unustati. Kirjanik vaatas maailma teise pilguga, läbi "väikeste inimeste" – vaese ametniku Makar Aleksejevitš Devuškini ja tema armastatud tüdruku Varenka Dobroselova pilgu. Nii ilmus romaani idee kirjades "Vaesed inimesed", esimene kunstiteos Dostojevski. Sellele järgnesid romaanid ja jutud “Kahekordne”, “Härra Prohhartšin”, “Armuke”, “Valged ööd”, “Netotška Nezvanova”.

1847. aastal sai Dostojevski lähedaseks sõbraks välisministeeriumi ametniku, Fourier' tulihingelise austaja ja propageerija Mihhail Vassiljevitš Butaševitš-Petraševskiga ning hakkas käima oma kuulsatel "Reededel". Siin kohtus ta luuletajate Aleksei Pleštšejevi, Apollon Maikovi, Sergei Durovi, Aleksander Palmi, prosaist Mihhail Saltõkovi, noorte teadlaste Nikolai Mordvinovi ja Vladimir Miljutiniga. Petraševski ringi koosolekutel arutati uusimaid sotsialistide õpetusi ja revolutsiooniliste murrangute programme. Dostojevski oli üks pärisorjuse viivitamatu kaotamise pooldajaid Venemaal. Kuid valitsus sai ringi olemasolust teadlikuks ning 23. aprillil 1849 arreteeriti ja vangistati Peeter-Pauli kindlusesse kolmkümmend seitse selle liiget, sealhulgas Dostojevski. Nende üle mõisteti kohut sõjaväeseaduse järgi ja mõisteti surma, kuid keisri korraldusel karistust vähendati ja Dostojevski saadeti sunnitööle Siberisse.

25. detsembril 1849 aheldati kirjanik aheldati, pandi lahtisesse saanisse ja saadeti pikale teekonnale ... Kuusteist päeva sõitsid nad neljakümnekraadises pakases Tobolskisse. Meenutades oma reisi Siberisse, kirjutas Dostojevski: "Ma külmusin hingepõhjani."

Tobolskis külastasid dekabristide naised Natalia Dmitrievna Fonvizina ja Praskovya Egorovna Annenkova petraševiste, vene naisi, kelle vaimset saavutust imetles kogu Venemaa. Nad andsid igale hukkamõistetule evangeeliumi, mille köites oli peidetud raha. Vangidel oli oma raha omamine keelatud ja sõprade leidlikkus tegi esmakordselt mingil määral Siberi vangla karmi olukorra talumise lihtsamaks. Seda igavest raamatut, ainsat vanglas lubatud, hoidis Dostojevski kogu oma elu pühamuna.

Raskustöös mõistis Dostojevski, kui kaugel olid „uue kristluse” spekulatiivsed, ratsionalistlikud ideed sellest „südamlikust” Kristuse tundest, mille tõeliseks kandjaks on rahvas. Siit tõi Dostojevski välja uue "usutunnistuse", mis põhines inimeste Kristuse-tundel, rahva kristliku maailmavaate tüübil. "See usutunnistus on väga lihtne," ütles ta, "uskudes, et pole midagi ilusamat, sügavamat, osavõtlikumat, mõistlikumat, julgemat ja täiuslikumat kui Kristus, ja mitte ainult mitte, vaid ma ütlen endale ka kadeda armastusega, et see ei saa olla ... »

Kirjaniku nelja-aastane karistusaeg on muutunud sõjaväeteenistus: Dostojevski eskorditi Omskist eskordi all Semipalatinskisse. Siin teenis ta reamehena, seejärel sai ohvitseri auastme. Ta naasis Peterburi alles 1859. aasta lõpus. Algas vaimne Venemaa ühiskondliku arengu uute võimaluste otsimine, mis kulmineerus 1960. aastatel Dostojevski nn mullaveendumuste kujunemisega. Alates 1861. aastast hakkas kirjanik koos oma venna Mihhailiga välja andma ajakirja Vremya ja pärast selle keelustamist ajakirja Epoch. Ajakirjade ja uute raamatute kallal töötades arendas Dostojevski oma nägemust vene kirjaniku ja ühiskonnategelase ülesannetest - omamoodi kristliku sotsialismi vene versiooni.

1861. aastal ilmus Dostojevski esimene, pärast rasket tööd kirjutatud romaan "Alandatud ja solvatud", milles avaldati autori kaastunnet "väikeste inimeste" vastu, keda selle maailma võimsad solvavad lakkamatult. Tohutu avalik tähtsus omandas "Märkmed surnud majast" (1861-1863), mille eostas ja alustas Dostojevski veel raskel tööl. 1863. aastal avaldas ajakiri Vremya "Talvised märkmed suvemuljetest", milles kirjanik kritiseeris Lääne-Euroopa poliitilisi veendumuste süsteeme. 1864. aastal ilmus Märkmed põrandaalusest - omamoodi Dostojevski ülestunnistus, milles ta loobus oma endistest ideaalidest, armastusest inimese vastu, usust armastuse tõesse.

1866. aastal ilmus romaan "Kuritöö ja karistus" - üks kirjaniku märkimisväärsemaid romaane ja 1868. aastal - romaan "Idioot", milles Dostojevski püüdis luua pilti. kullake vastanduv julm maailm kiskjad. Dostojevski romaanid "Vallatud" (1871) ja "Teismeline" (1879) olid laialt tuntud. Viimane töö, võttes kokku kirjaniku loomingulise tegevuse, oli romaan "Vennad Karamazovid" (1879-1880). Selle teose peategelane - Aljoša Karamazov - inimesi nende hädas aidates ja nende kannatusi leevendades on veendunud, et elus on kõige tähtsam armastuse ja andestuse tunne. 28. jaanuaril (9. veebruaril) 1881 suri Peterburis Fjodor Mihhailovitš Dostojevski.