Sonya marmeladova maailmavaade. Sonya roll Dostojevski romaanis Kuritöö ja karistus
Romaani "Kuritöö ja karistus" kirjutas Dostojevski pärast rasket tööd, kui kirjaniku veendumused omandasid religioosse varjundi. Tõe otsimine, maailma ebaõiglase korralduse paljastamine, unistus "inimkonna õnnest" sel perioodil ühendati kirjaniku iseloomus uskmatusega maailma vägivaldsesse muutumisse. Veendunud, et kurjust on võimatu vältida üheski ühiskonnastruktuuris, et kurjus tuleb inimese hingest, lükkas Dostojevski kõrvale revolutsioonilise ühiskonna ümberkujundamise viisi. Tõstatades küsimuse ainult iga inimese moraalsest paranemisest, pöördus kirjanik religiooni poole.
Rodion Raskolnikov ja Sonya Marmeladova- romaani kaks peategelast, kes esinevad kahe vastuvooluna. Nende maailmavaade moodustab teose ideoloogilise osa. Sonya Marmeladova - moraalne ideaal Dostojevski. Ta kannab endas lootuse, usu, armastuse ja kaastunde, õrnuse ja mõistmise valgust. Just selline peabki inimene siinkirjutaja arvates olema. Sonya kehastab Dostojevski tõde. Sonya jaoks on kõigil inimestel ühesugune õigus elule. Ta on kindlalt veendunud, et kuritegevuse kaudu ei saa keegi õnne, ei enda ega kellegi teise. Patt jääb patuks, olenemata sellest, kes seda teeb ja mille nimel.
Sonya Marmeladova ja Rodion Raskolnikov eksisteerivad täielikult erinevad maailmad... Nad on nagu kaks vastandpoolust, kuid nad ei saa eksisteerida ilma üksteiseta. Raskolnikovi kujundis kehastub mässu idee, Sonya kujundis alandlikkuse idee. Kuid see, mis on nii mässu kui ka alandlikkuse sisu, on paljude vaidluste teema, mis praegusel ajal ei lõpe.
Sonya on väga moraalne ja sügavalt usklik naine. Ta usub elu sügavasse sisemisse mõtesse, ta ei mõista Raskolnikovi ideid kõige olemasoleva mõttetuse kohta. Ta näeb kõiges Jumala ettemääratust, usub, et inimesest ei sõltu miski. Selle tõde on Jumal, armastus, alandlikkus. Tema elu mõte seisneb inimese ja mehe vahelises suures kaastunde ja kaastunde jõus.
Raskolnikov aga hindab maailma üle kirglikult ja halastamatult kuuma mässumeelse isiksuse mõistusega. Ta ei nõustu leppima elu ebaõiglusega ja sellest tulenevalt ka oma vaimse ängi ja kuritegevusega. Ehkki Sonetška astub nagu Raskolnikov endast üle, astub ta siiski temast erineval viisil üle. Ta ohverdab end teistele ega hävita, ei tapa teisi inimesi. Ja see kehastas autori mõtteid, et inimesel pole õigust egoistlikule õnnele, ta peab taluma ja läbi kannatuste tõelise õnne saavutamiseks.
Dostojevski järgi peaks inimene tundma vastutust mitte ainult enda tegude, vaid ka igasuguse maailmas toimuva kurjuse eest. Seetõttu tunneb Sonya, et ka tema on Raskolnikovi kuriteos süüdi, mistõttu võtab ta tema tegu nii südamele ja jagab saatust.
Sonya paljastab Raskolnikovile tema kohutava saladuse. Tema armastus taaselustas Rodioni, äratas ta uuele elule. Seda ülestõusmist väljendatakse romaanis sümboolselt: Raskolnikov palub Sonyal lugeda Uuest Testamendist Laatsaruse ülestõusmise evangeeliumi stseeni ja seostada endaga loetu tähendus. Sonya kaastundest puudutatuna läheb Rodion tema juurde teist korda kui lähedase sõbra juurde, ta ise tunnistab naisele mõrva üles, püüab põhjustest segaduses talle selgitada, miks ta seda tegi, palub naisel teda mitte maha jätta. õnnetuses ja saab temalt käsu: minna väljakule, suudelda maad ja kahetseda meelt kogu rahva ees. See Sonya nõuanne peegeldab autori enda ideed, kes soovib juhtida oma kangelast kannatusteni ja läbi kannatuste - lepituse.
Sonya kuvandis kehastas autor kõige rohkem parimad omadused inimene: ohverdus, usk, armastus ja kasinus. Pahedest ümbritsetuna, sunnitud oma väärikuse ohverdama, suutis Sonya säilitada oma hinge puhtuse ja veendumuse, et "mugavuses pole õnne, õnne ostab kannatus, inimene ei sünni õnneks: inimene väärib oma hinge." oma õnn ja alati kannatusi." Sonja, kes "üleastunud" ja rikkunud oma hinge, "kõrge vaimuga mees", samast "kategooriast" Raskolnikoviga, mõistab ta hukka inimeste põlguse pärast ega aktsepteeri tema "mässu", tema "kirvest", mis , nagu Raskolnikovile tundus, oli kasvatatud ja tema nimel. Kangelanna kehastab Dostojevski sõnul rahvalikku põhimõtet, vene elementi: kannatlikkust ja alandlikkust, mõõtmatut armastust inimese ja Jumala vastu. Raskolnikovi ja teineteisele vastandliku Sonja kokkupõrge peegeldab kirjaniku hinge häirinud sisemisi vastuolusid.
Sonya loodab Jumalale, imele. Raskolnikov on kindel, et jumalat ei ole ja imet ei tule. Rodion paljastab Sonyale halastamatult oma illusioonide mõttetuse. Ta räägib Sonyale tema kaastunde mõttetusest, tema ohverduste mõttetusest. Sonjast ei tee patuseks mitte häbiväärne elukutse, vaid tema ohverduse ja vägiteo mõttetus. Raskolnikov mõistab Sonjat kohut teistsuguse kaaluga tema käes kui valitsev moraal, ta hindab teda teistsugusest vaatenurgast kui ta ise.
Elust viimasesse ja juba täiesti lootusetusse nurka aetud Sonya üritab surma ees midagi ette võtta. Ta, nagu Raskolnikov, tegutseb vastavalt vaba valiku seadusele. Kuid erinevalt Rodionist ei kaotanud Sonya inimestesse usku, ta ei vaja näiteid, et tõestada, et inimesed on loomult lahked ja väärivad kerget osa. Ainult Sonya suudab Raskolnikovile kaasa tunda, kuna teda ei häbene ei füüsiline deformatsioon ega sotsiaalse saatuse inetus. Ta tungib "läbi kärna" inimhingede olemusse, ei kiirusta hukka mõistma; tunneb, et välise kurjuse taga on mingid teadmata või arusaamatud põhjused, mis viisid Raskolnikovi ja Svidrigailovi kurjuse.
Sonya seisab sisemiselt väljaspool raha, väljaspool teda piinavaid maailma seadusi. Nagu ta ise, omal soovil, paneeli läks, nii ka tema ise oma kindlast ja hävimatust tahtest kätt ette ei pannud.
Sonya seisis silmitsi enesetapu küsimusega - ta mõtles selle üle ja valis vastuse. Enesetapp oleks tema positsioonil olnud liiga isekas väljapääs – see oleks päästnud häbist, piinadest, päästnud ta haisvast kaevust. “Oleks ju ausam,” õhkab Raskolnikov, “tuhat korda õiglasem ja targem oleks otse vette suunduda ja kõik korraga lõpetada! - Ja mis neist saab? - küsis Sonya nõrgalt, vaadates talle kannatlikult otsa, kuid samal ajal, justkui poleks ta tema ettepanekust üldse üllatunud. Sonya tahte ja sihikindlus oli kõrgem, kui Rodion oleks osanud arvata. Et hoida end enesetapu sooritamast, vajas ta rohkem vastupidavust, rohkem enesekindlust kui "pea ees vette" viskumist. Mitte niivõrd mõte patust ei hoidnud teda veest, vaid pigem "nende, meie omade kohta". Sonya jaoks oli kõmutamine hullem kui surm. Alandlikkus ei tähenda enesetappu. Ja see näitab meile Sonya Marmeladova tegelaskuju täit tugevust.
Sonya olemust saab määratleda ühe sõnaga – armastav. Aktiivne ligimesearmastus, oskus vastata teiste inimeste valudele (eriti sügavalt avaldunud Raskolnikovi mõrvatunnistuse stseenis) muudavad Sonya kuvandi "ideaalseks". Just selle ideaali seisukohalt öeldakse romaanis otsus. Sonya Marmeladova kujutises esitas autor näite kangelanna tegelaskujule omasest kõikehõlmavast, kõike andestavast armastusest. See armastus ei ole kade, ei nõua midagi vastu, see on isegi mingi sõnatu, sest Sonya ei räägi temast kunagi. Ta ajab üle kogu oma olemuse, kuid ei tule kunagi välja sõnade, vaid tegude kujul. See on vaikne armastus ja sellest on see veelgi ilusam. Isegi meeleheitel Marmeladov kummardub tema ees, isegi hull Katerina Ivanovna kukub tema ees näkku, isegi igavene leer Svidrigailov austab Sonjat selle eest. Rääkimata Raskolnikovist, kelle see armastus päästis ja terveks tegi.
Romaani kangelased jäävad oma tõekspidamistele truuks, hoolimata sellest, et nende usk on erinev. Kuid mõlemad mõistavad, et Jumal on kõigi jaoks üks ja ta näitab tõelist teed kõigile, kes tunnevad tema lähedust. Romaani autor, autor moraalne otsimine ja mõtisklusi, jõudis järeldusele, et iga inimene, kes tuleb Jumala juurde, hakkab maailma uutmoodi vaatama, mõtleb selle ümber. Seetõttu ütleb Dostojevski epiloogis, kui toimub Raskolnikovi moraalne ülestõusmine, et "algab uus ajalugu, inimese järkjärgulise uuenemise ajalugu, tema järkjärgulise muutumise ajalugu, tema järkjärguline üleminek ühest maailmast teise, tutvumine inimesega. uus, seni täiesti tundmatu reaalsus."
Mõistes õiglaselt hukka Raskolnikovi "mässu", jätab Dostojevski võidu mitte tugevale, intelligentsele ja uhkele Raskolnikovile, vaid Sonyale, nähes temas kõrgeimat tõde: paremaid kannatusi kui vägivald – kannatus puhastab. Sonya tunnistab moraalseid ideaale, mis on kirjaniku seisukohalt kõige lähemal laiale. elanikkond: alandlikkuse, andestuse, vaikse kuulekuse ideaalid. Meie ajal muutuks Sonya tõenäoliselt heidikuteks. Ja mitte iga Raskolnikov meie päevil ei kannata ega kannata. Kuid inimese südametunnistus, inimhing on elanud ja elab igavesti, kuni "maailm püsib". See on geniaalse kirjaniku-psühholoogi loodud kõige keerulisema romaani suur surematu tähendus.
Materjalid F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus".
Rodion Raskolnikov - peategelane Dostojevski romaan "Kuritöö ja karistus". Raskolnikov on väga üksildane. Ta on vaene üliõpilane, kes elab väikeses toas, mis näeb rohkem välja nagu kirst. Iga päev näeb Raskolnikov tume pool»Elu, Peterburi: äärelinnas ...
Kesksel kohal Dostojevski romaanis on Sonya Marmeladova kuju, kangelanna, kelle saatus äratab meis kaastunnet ja austust. Mida rohkem me temast teada saame, seda rohkem oleme veendunud tema puhtuses ja õilsuses, seda rohkem hakkame mõtlema ...
"Mis ma olen nendes süüdi? .. Nad ise ahistavad miljoneid inimesi ja austatakse isegi vooruse eest" - need sõnad võivad alustada õppetundi Raskolnikovi "kahekordistute" kohta. Raskolnikovi teooria, mis tõestab, kas ta on "värisev olend" või tal on õigus, eeldas ...
Romaan "Kuritöö ja karistus" on kirjutatud reformijärgse aja tormide ja murrangute ajal, mil kõik vastuolud ja kontrastid avaldus ühiskonnas kõige eredamal kujul. Kõikjal kuulutati küüniliselt põhimõtteks röövimise ja rikastumise moraali ...
"Kuritöö ja karistus" toob lugeja ette galerii tegelaskujudest, kes mitte ainult ei tõuka Rodion Raskolnikovi kuritegu toime panema, vaid aitavad otseselt või kaudselt kaasa ka tema tehtu peategelase tunnustamisele, Raskolnikovi teadlikkusele maksejõuetusest ...
Roman F.M. "Dostojevski on mu lemmikkirjandusteos teisest ajast pool XIX sajandil. Romaanis "Kuritöö ja karistus" näitas kirjanik lähivaadet vaesusest ja meeleheitest muserdatud "väikese" inimese elust. Mitte juhuslikult...
Üks peategelasi F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus" on Sonya Marmeladova - tüdruk, kes on sunnitud töötama "kollase piletiga", et päästa oma perekond näljasurmast. Just talle omistab autor Raskolnikovi saatuses kõige olulisema rolli.
Sonya välimust kirjeldatakse kahes osas. Esimene on stseen tema isa Semjon Zakharõtš Marmeladovi surmast: "Sonya oli lühike, umbes kaheksateistkümneaastane, kõhn, kuid päris ilus blond ... Ta oli samuti kaltsukas, tema riietus oli kaunistatud tänavastiilis. .. helge ja häbiväärselt silmapaistva eesmärgiga."
Veel üks tema välimuse kirjeldus ilmub stseenis, kus Sonechka tutvus Dunja ja Pulcheria Aleksandrovnaga: "See oli tagasihoidlik ja isegi halvasti riietatud tüdruk, veel väga noor, peaaegu nagu tüdruk ... selge, kuid hirmunud näoga. Tal oli seljas väga lihtne kodukleit ... ". Mõlemad portreed erinevad üksteisest silmatorkavalt, mis peegeldab Sonya tegelaskuju üht põhijoont – vaimse puhtuse ja moraalse allakäigu kombinatsiooni.
Sonya elulugu on äärmiselt traagiline: suutmata ükskõikselt pealt vaadata, kuidas tema perekond nälga ja vaesusse sureb, läks ta vabatahtlikult alandusse ja sai "kollase pileti". Ohverdus, piiritu kaastunne ja huvitatus sundisid Sonechkat andma kogu teenitud raha oma isale ja kasuemale Katerina Ivanovnale.
Sonyal on palju imelisi jooni. inimese iseloom: halastus, siirus, lahkus, mõistmine, moraalne puhtus. Ta on valmis otsima igas inimeses midagi head, kerget, ka neis, kes pole sellist suhtumist väärt. Sonya teab, kuidas andestada.
Ta on välja arendanud lõputu armastuse inimeste vastu. See armastus on nii tugev, et Sonechka on otsustanud anda endast teadlikult kõik nende eest.
Selline usk inimestesse ja eriline suhtumine neisse (“See on täi!”) on suuresti seotud Sonya kristliku maailmavaatega. Tema usul Jumalasse ja temast lähtuvasse imesse pole tõesti piire. "Et ma oleksin ilma Jumalata - see oleks!". Selles suhtes on ta vastand Raskolnikovile, kes vastandub talle oma ateismi ning "tavaliste" ja "erakordsete" inimeste teooriaga. Just usk aitab Sonyal säilitada oma hinge puhtust, kaitsta end ümbritseva mustuse ja pahede eest; pole ime, et peaaegu ainus raamat, mida ta rohkem kui korra luges, on Uus Testament.
Üks olulisemaid stseene selles romaanis, mis mõjutas Raskolnikovi hilisemat elu, on Laatsaruse ülestõusmist käsitleva evangeeliumi katkendi ühislugemise episood. "Könn on kõveras küünlajalgas juba ammu kustunud, valgustades selles kerjuses ruumis hämaralt mõrvarit ja hoorat, kes kummalisel kombel igavest raamatut lugedes kokku tulid ...".
Sonechka mängib Raskolnikovi saatuses olulist rolli, mis seisneb tema usu taaselustamises ja kristlikule teele naasmises. Ainult Sonya suutis oma kuriteo leppida ja andestada, ei mõistnud hukka ja suutis Raskolnikovi tehtut üles tunnistada. Ta läks temaga kaasa kogu tee ülestunnistusest kuni raske tööni ja just tema armastus suutis ta tagasi tema tõelisele teele.
Sonya osutus otsustavaks ja aktiivseks inimeseks, kes on võimeline tegema raskeid otsuseid ja neid järgima. Ta veenis Rodionit endale ütlema: "Tõuse üles! Tule nüüd, just sel minutil, seisa ristteel, kummarda, suudle esmalt maad, mille oled rüvetanud, ja siis kummarda kogu maailma ees ... ”
Raskel tööl tegi Sonya kõik, et Raskolnikovi saatust leevendada. Temast saab tuntud ja lugupeetud inimene, teda kõnetab eesnimi ja isanimi. Süüdimõistetud armusid temasse tema lahke suhtumise pärast neisse, eest asjata abi- selle eest, et Raskolnikov ei taha või ei saa veel aru. Romaani finaalis mõistab ta lõpuks oma tundeid naise vastu, mõistab, kui palju naine tema pärast kannatas. „Kas tema veendumused ei saa nüüd olla minu omad? Tema tunded, tema püüdlused vähemalt ... ". Nii et Sonya armastus, pühendumus ja kaastunne aitasid Raskolnikovil alustada õigele teele saamise protsessi.
Autor on kehastunud Sonya kuvandisse kõige paremini inimlikud omadused... Dostojevski kirjutas: "Mul on üks moraalne mudel ja ideaal - Kristus." Sonya seevastu sai tema jaoks tema enda veendumuste, südametunnistuse dikteeritud otsuste allikaks.
Nii õnnestus Raskolnikovil tänu Sonechkale leida elule uus tähendus ja taastada kaotatud usk.
Pärast tema sooritatud mõrva mängis filmi "Kuritöö ja karistus" peamine naiskangelanna Sonya Marmeladova.
Tütar vaene ametnik, ta, et päästa oma kasuema ja lapsed näljast, juhib langenud naise elu. Olles teadlik oma olukorra õudusest, oma häbist, arglik, ajendatud, hoidis see tüdruk oma hinge puhtana ning eristus erakordsest armastusest inimeste vastu ja tulise religioossusega. Resigneerunud, vaikselt, kurtmata, kannab Sonya oma risti, ohverdades kogu oma elu, allutades end lähedaste nimel tõsisele häbile.
Sonya Marmeladova. Evangeeliumi armastuse pilt
See kaebamatu kannatus üllatab Raskolnikovi, ta mõistab selle tüdruku hinge ja ta on tema jaoks justkui kõigi inimlike kannatuste kehastus. Šokeeritud kõigest, mida ta viimastel päevadel oli kogenud, kummardub ta mingi entusiastliku impulsiga naise jalge ette. "Ma ei kummardanud teie ees," ütleb ta, "ma kummardusin kõigi inimlike kannatuste ees."
Aga sisemaailm Sonya on täiesti erinev Raskolnikovi omast; ta eitab kategooriliselt tema teooriat tugevate õigusest; tema jaoks on iga inimelu iseenesest väärtuslik, millesse tal on religioosne hoiak, ja ta ei saa lubada, et ühe inimese elu oleks teise jaoks vahend. Ta tunnistab Kristuse armastuse seadust, halastab Raskolnikovi peale, sest kurjategija nii tema kui ka tavarahva jaoks on õnnetu. Ta nutab tema pärast ja saadab ta kannatusi vastu võtma ja pattu lepitama, sest seda nõuavad vaimse elu kõrgemad seadused.
"Mine nüüd, sellel hetkel," ütleb naine, "seisake ristteel, kummardage, suudlege esmalt maad, mille olete rüvetanud, ja siis kummardage kogu maailma ees kõigist neljast küljest ja öelge kõigile valjusti: Ma olen tapnud! Siis saadab Jumal teile taas elu."
Vaatamata kõikidele katsetele ja vaimsele võitlusele ei suuda Raskolnikov mõista tema suhtumist kuriteosse ja lahkub isegi raskele tööle, kompromissitu ja kahetsustundeta. Raskolnikovi eraldatus ja uhkus tekitavad süüdimõistetute seas vaenulikku suhtumist temasse, samas kui nad on läbi imbunud armastusest Sonya vastu, tunnetades tema vaimset suhtumist inimestesse ja kutsuvad teda: "Sa oled meie hell, haige ema."
Kuid Sonja mõju võitis siiski elus täieliku pöördepunkti läbinud Raskolnikovi hinge üle, millele romaani järelsõnas vaid aimu annab. "Siit algab uus ajalugu," ütleb Dostojevski, "inimese järkjärgulise uuenemise ajalugu, - tema järkjärgulise taandarengu ajalugu - järkjärguline üleminek ühest maailmast teise, tutvumine uue, seni täiesti tundmatu reaalsusega."
Sonya Marmeladova on üks peategelasi vene klassika meistriteoses, Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaanis "Kuritöö ja karistus".
Tüdruk elab "kollase pileti peal", ta on sunnitud oma keha maha müüma, et perekonda aidata. Tema isa Semjon Zahharovitš Marmeladov töötas varem korralikul ametikohal, kuid nüüd on ta jõudnud vaesuse piirile ja hakkas jooma. Kasuema Jekaterina Ivanovna kannatab tarbimise all ja rõhub Sonechkat igal võimalikul viisil. Vanemate ja nende väiksemate laste ülalpidamiseks otsustab Sonya teo, mis on tema arusaamatu: temast saab avalik naine. Tema perekond nälgib, nii et Marmeladova astub endast üle ja rikub oma moraalipõhimõtteid.
Tüdruk on kaheksateistaastane, naiseliku saleda figuuriga, blondide juuste, väikese nina, lõua ja selgete siniste silmadega. Sonyal on lühikest kasvu ja ilus, kena nägu.
Tüdruku ümber olevad inimesed mõistavad tema rasket olukorda ega mõista Sonyat hukka. Mingil määral on tema teod üllad ja väärivad austust, sest Marmeladova ei kuluta teenitud raha enda peale, vaid annab selle oma lähedastele ja aitab teisi inimesi tasuta.
Hoolimata oma ametist on Marmeladova väga lahke, siiras ja naiivne inimene. Ta on sageli teenimatult solvunud, kuid ta on väga leebe isiksus ja ei suuda vastu hakata, sest tal on väga arglik iseloom. Sonechka on väga usklik ja ka inimelu peab ta kõrgeimaks väärtuseks. Tüdruk on võimeline ennast ohverdama, sest ta on sunnitud taluma kohutavat häbi lähedaste heaolu pärast. Ta püüab võimalikult vähe kodus ilmuda, kuna tal on oma rahateenimise viisi pärast häbi, Sonya tuleb ainult isale või kasuemale raha andma.
Ta ei nõustunud Rodion Raskolnikovi teooriaga, et inimesed tuleks jagada "värisevateks olenditeks" ja "omamaks õigust". Sonia usub, et kõik on võrdsed, kellelgi pole õigust kedagi hukka mõista ja kelleltki teiselt elu võtta. Tüdruk usub siiralt Jumalasse, nii et ta arvab, et ainult tema saab inimeste tegusid hinnata.
Sonya Marmeladova kujundis kehastab Dostojevski tema arusaama humanismi, inimliku kaastunde ja õilsuse ideest. Tema isikus lõi autor peategelase Rodion Raskolnikovi antipoodi. Sonia äratab lugejates kaastunnet ja mõistmist, samuti näitab Dostojevski tema eeskujul tõeliselt väärtuslikke inimlikke omadusi.
Essee Sonya Marmeladovast
Kõigist Fjodor Dostojevski romaani "Kuritöö ja karistus" tegelastest on Sonya Marmeladova üks võtmetegelasi. See kangelanna paneb lugeja mõtlema inimese jaoks kõige vajalikumatele omadustele: halastus, eneseohverdus, siiras usk Jumalasse.
Sonya Marmeladova on kaheksateistkümneaastane sihvakas, blondide juustega tüdruk. Tema isa on endine riigiametnik, kellest sai pärast vallandamist jumalakartmatu joodik. Pideva joobeseisundi tõttu viis ta võlgade tasumiseks kodust välja kõik oma naise, Sonya kasuema väärisesemed ja riided. Et Sonyat ja tema perekonda üüritud toast välja ei visataks, ohverdab ta oma süütuse ja teeb tõelise jumalauskuna raske patu. Hoolimata asjaolust, et selline tegu kahjustas kangelanna vaimu suuresti, ei süüdista ta selles oma isa ega kasuema Katerina Ivanovnat, kes sundis teda sõna otseses mõttes kollase piletiga minema. Selle asemel leiab ta endas jõudu oma saatusega leppida. Ta mõistab teo olulisust, sest seda ei tehtud tema pärast, vaid selleks, et pere vaesuses nälga ei sureks. Sonya Marmeladova jaoks ei möödu see tegu jäljetult. Ta tunneb end teistest naistest madalamana ega suuda isegi Rodion Raskolnikovi õe seltsis maha istuda. Selles romaanis näeb lugeja Sonyat tõelise uskliku ja kristluse jutlustajana. Tema tegude aluseks on armastus oma naabrite ja sugulaste vastu: ta annab isale joogiraha, kuna armastas teda, tema armastus aitas Raskolnikovil nende ühises raskes töös hinge puhastada.
Sonya Marmeladova toimib selles romaanis vastandina Radion Raskolnikovi kuvandile, tema teooriale. Kangelanna jaoks on kõik inimesed üksteisega võrdsed ja kellelgi pole õigust teiselt elu võtta. Ta läks koos Rodioniga raskele tööle, kus ta lootis mitte ainult aidata teda tema pattude lepitamisel, vaid ka lepitada enda patte. Tänu kangelanna armastusele kõige ümbritseva vastu armusid kaasvangid Sonjasse ning Raskolnikov leidis endas jõudu oma patte kahetseda ja hakkas. uus elu algusest.
Fjodor Mihhailovitš Dostojevski näitab Sonya Marmeladova pildi kaudu lugejatele oma mõtteid ja tõekspidamisi, mis on seotud õigluse ja armastusega inimeste vastu.
3. võimalus
See õrn ja väga habras tüdruk äratab lugejas temas sügavat kaastunnet raske saatus paneb südame krigisema. Väga noor tüdruk Sonechka oli sunnitud saama olude orjaks, tema enda pere saadeti paneeli, ta nõustub oma saatusega alandlikult. See sügavate ja selgete gaasidega pisike tüdruk, liiga pelglik ja jumalakartlik inimene. Kuid lojaalsus oma perekonnale on nii tugev, et ta ületab ennast ja oma tõekspidamisi, et aidata perel rahaliste raskustega toime tulla.
Hoolimata asjaolust, et peategelane pole just Sonya Marmeladova, näitab romaan selgelt Fjodor Mihhailovitš Dostojevski õrna suhtumist sellesse saatusest piinatud tegelaskujusse. Ta naaseb alati selle väga noore ja nii haavatava inimese juurde, kes on sunnitud oma risti kandma.
Tänulikkust ja aplausi Sonya oma otsuse eest vastutasuks ei oota, tema pühendumus isale ei tunne piire, Marmeladov omakorda armastab samuti väga oma tütart, kuid valus alkoholihimu tegi temast nõrga tahtega orja. Ta rändab sihitult mööda tänavaid ja kõrtse, ähmastades oma teadvust ikka ja jälle, pigistades niiviisi süütunde enda abituse pärast.
Habras Sonechkal on omakorda väga häbi oma isa maja külastada, hoolimata asjaolust, et ta ei teinud seda pattu, ainult oma pere huvides, ta tuleb ainult kasuemale raha andma, mida ta saab talumatu vaimse häire kaudu. ahastus.
Jääb mulje, et Sonya pole täiesti võimetu enda peale mõtlema, kogu tema tegevus on suunatud naabrite eest hoolitsemisele. Ta usub, et pole temast paremaid ega halvemaid inimesi, sest Jumala ees on kõik võrdsed, kõik tema lapsed.
Ainus, mis selle pisilapse näoga tüdruku segadusse ajab, on see, et Raskolnikov püüdis pärast ülestunnistust oma süüd varjata. Kuid Marmeladova sõnul pole hullemat kuritegu, ta ei mõista hukka noor mees kuid peab siiski kohutavaks püüda karistusest mööda hiilida.
Pärast seda, kui Rodion oma teod tunnistas ja seaduse ees vastas. Sonya oli ainus, kes temast ära ei pöördunud ja jätkas Raskolnikovi külastamist kohtades, mis polnud nii kaugel. Hoolimata asjaolust, et Rodion ei kohtunud tüdrukuga esimestes paarides väga soojalt, jätkas ta noormehe külastamist. Mis tõestab veel kord, et tema halastuseks pole kabelit.
Noorte vahel on midagi, nad ületasid joone, mõlemad hüppasid kaljult alla ega tagastanud midagi, kuid siiski on oluline erinevus, Rodion jättis kellegi teise elu tähelepanuta ja Sonya ohverdas enda oma. Mõlemal oli kahtlemata häid eesmärke, kuid siiski on piir, mis on lubatud.
Koosseis 4
Sonya Marmeladova – pealik naise pilt Fjodor Mihhailovitš Dostojevski romaan "Kuritöö ja karistus".
Lugeja saab Sonya kohta esimest korda teada tema isa Semjon Marmeladovi loost tema elust Rodion Raskolnikovile: "minu ainusündinud tütar". Marmeladovite perepea räägib Sonya vägitükist: pere heaolu nimel läheb paneeli kaheksateistkümneaastane tüdruk, kuna tal pole muud võimalust raha teenida. Seda peetakse vägiteoks, sest Sonya astub üle alanduse hirmust, moraalist, ta ei mõtle iseendale, vaid hoolitseb oma lähedaste eest.
See toiming mõjutab peale elu Sonya, sest nüüd on ta "kollase pileti" omanik, dokument, mis asendab passi ja annab õiguse töötada "ööliblikana". Passi tagastamine oli keeruline ja kollase piletiga oli võimalik tegeleda ainult prostitutsiooniga, mis tähendab, et Sonya Marmeladova ei saanud vähemalt mõnda tööd.
Teades, mida Sonya teeb, kiusasid teda ümbritsevad inimesed teda taga, põlgasid temaga ühes ruumis viibimist (näide: Amalia Fedorovna, kes saatis Sonja ruumist välja, mille Marmeladov oli loovutanud).
Tüdruku täisnimi Sophia pärineb Kreekast. Kreeka keeles tähendab see tarkust. Tõepoolest, Sonya Marmeladova on tark tüdruk. Iga tema tegevus on õigustatud. Seda pole mõnikord Sonya vanuse tõttu omase naiivsuse ja uudishimu all märgata.
Sonya välimus teeb lugejale selgeks, et tüdruku hing on hoolimata kõigist tema eluoludest valgusega täidetud. Sonya Marmeladoval on "lahe hääl", "kahvatu, kõhn nägu". Ta on "blond", "väikest kasvu, blond, imeliste siniste silmadega." Tüdrukul on "valge välimus", millest ta ei hooli moraalsed väärtused ja ideaale.
Seda näeme stseenis Raskolnikovi ülestunnistusega. Kuigi ta tunneb talle kaasa, on ta siiski veendunud, et igaühel on õigus elada, olenemata sellest, mida ta teeb ja kes ta ka poleks. Kuritegevus on lubamatu luksus igaühele, kes püüab sel viisil enda või teiste õnne saavutada. Sonya on mõistev, armastav, pühendunud tüdruk - ta läheb Rodioni järel Siberisse. Sonya oli valmis oma väljavalitu naasmist ootama. Ta on Fjodor Mihhailovitš Dostojevski moraalne ideaal, kangelanna, kes avaldab autori arvamust.
Tunneme Sonyale kaasa ja mõistame samal ajal, et ta on õigel teel ja liigub õiget teed pidi edasi. Sellel teel juhendab ta ka romaani peategelast Rodion Raskolnikovi.
5. võimalus
Üks vene kirjanduse meistriteoseid on FM Dostojevski teos "Kuritöö ja karistus". Ja üks silmatorkavamaid tegelasi on Sonya Marmeladova. Autor toob lugeja ette kaheksateistkümneaastase kauni kehahoiaku ja lumivalgete juustega tüdruku kuvandi. Tema õrn ja naiselik olemus, mis allub tugevatele elukogemustele, tänu traagiline saatus kangelannad.
Sonya elab peres, kus tema isa ei tööta ja kuritarvitab alkoholi, tal pole ema, on ainult kasuema. See naine on haige, peres on palju lapsi, lastel pole midagi süüa. Seetõttu otsustab Sonya töötada korrumpeerunud naisena, et perele vähemalt raha teenida.
See otsus oli sunnitud, see on täielikult vastuolus kangelanna iseloomu ja maailmavaatega, ta tõi selle ohverduse oma perekonna nimel. Seetõttu on ta oma töö pärast väga mures, ta ei tule koju, toob isale raha ja läheb jälle tööle.
Kuid see madal amet Sonyat ei murdnud, ta usub inimestesse, jumalasse ja aitab Raskolnikovi. Raskolnikov jagab inimesed kahte klassi, ühed peaksid tema arvates maailma valitsema ja teised on lihtsalt värisevad olendid, keda pole vaja austada.
Sonya seda arvamust ei jaga, ta ütleb Rodionile, et kõik inimesed on Jumala ees võrdsed ja ainult Issand Jumal saab inimeste üle kohut mõista. Kõik inimesed on Jumala ja ühiskonna ees võrdsed, mistõttu on ta valmis oma süüd lunastama ja Raskolnikovi õigele teele juhatama.
Eeskuju järgi Peategelane romaan "Kuritöö ja karistus", näitab lugejatele, mida head omadused inimese iseloom. Just Sonya Marmeladova, kellel on selline moraalivastane elukutse, on kõrgete vaimsete omadustega.
Kogu romaani vältel räägib ta Raskolnikovile inimeste ja Jumala ees elu mõttest ja sellest, kuidas oma süüd lunastada. Tänu Sonyale ja tema armastusele tema vastu peab Raskolnikov vastu pikki aastaid rasket tööd ja kahetseb siiralt oma tegu.
See meeleparandus annab tema hingele kergendust, ta saab edasi elada ja Sonyat armastada. Tänu Sonya pidevale toetusele alustas Raskolnikov uut elu. Ta kahetses toime pandud kuritegu ja muutis täielikult oma suhtumist ellu ja inimestesse.
Sonya Marmeladova, see on täpselt teose kangelane, kes saab aidata mitte ainult endal, vaid ka kõigil tema ümber pääseda, uskudes Jumalasse ja kõikehõlmava armastuse kaudu inimeste vastu. Ta suhtles Raskolnikoviga nii siiralt, et ta suutis veidi lahkemaks ja elule kergemini vaadata.
Sonya ise kannatas vaimse ahastuse all, kuna ta ei suutnud endale andestada, et pidi bordellis töötama. Aga tänu usule Jumalasse ja tugev vaim Sonya kannatas kõik need piinad ja asus õigele teele. Ja ta aitas mitte ainult endal, vaid ka Raskolnikovil saada paremaks, kui ta tegelikult on.
Sonechka Marmeladova
Dostojevski teostes on alati olnud palju enamat kui lihtsalt huvitav süžee ja värvikad karakterid. Autor puudutas oma teostes sageli sotsiaalseid teemasid ja ideid, kajastades neid teostes koos lugejaga. Ta näitas lihtsaid olmeprobleeme kauni kirjakeele, metafooride ja aforismidega, mis mängisid samuti olulist rolli nii tema karjääri kui ka laiemalt kogu kirjanduse kujunemisel. Kõigi tema jaoks loominguline viis ta kirjutas palju väärt teoseid, kuid kõige ilmekam näide ülaltoodust on tema märgiline kirjandusteos - "Kuritöö ja karistus".
Dostojevski jutustab oma teoses "Kuritöö ja karistus" traagilise kujunemisloo tavaline mees röövliks, mõrvariks ja lihtsalt ahneks. Ka teoses näeme palju erinevaid tegelasi oma ainulaadsete, üksteisele mittesarnaste kujunditega. Üks neist tegelastest on Sonya Marmeladova.
Sonya Marmeladov on noor tüdruk, kes peab väga ebameeldivate asjaolude tõttu töötama veelgi ebameeldivamates kohtades, et ennast ja oma perekonda toita. Autor näitab oma kuvandit ennastsalgava tüdruku kuvandina, kes on valmis kõigeks, et oma perekonda aidata. Näidates teda tüdrukuna, kes on saatuse tahtel sunnitud end ületama, et sellistes vastikates kohtades töötada, toob autor teosesse uue idee ja teema - oma soovide ületamise teema ühise hüve nimel. .
Iseloomult on Sonya üsna tagasihoidlik ja isegi naiivne, kuid see naiivsus annab põhimõtteliselt altkäemaksu tema klientidele, sundides teda talle tähelepanu pöörama ja see juhtub suure tõenäosusega haletsuse pärast. Nii või teisiti lõi autor teosesse üsna meeldejääva kujundi, mis kannab tema mõtted ja teemad, mida ta sooviks oma teosesse üle kanda, et lugeja saaks temaga koos mõtiskleda. see teema, ja loomulikult leidke probleemile võimalik lahendus.
Usun, et just need jooned domineerivad Sonya Marmeladova kuvandis teoses “Kuritöö ja karistus”.
Mitu huvitavat kompositsiooni
- Radištševi jutustuse Reisid Peterburist Moskvasse peatükkide analüüs
Töö algab Radishchevi sõnumiga oma sõbrale A.M. Kutuzov. Autor näitab, miks ta otsustas selle loo kirjutada. Peatükk "Lahkumine" räägib, kuidas ta alustab sõpradega laua taga istudes reisi vaguni poole.
- Esseed sügisest (rohkem kui 10 tükki)
On imeline aeg – käes on sügis. Ja sel kuldsel ajal saab mängida hommikuni. Levitage lehti erinevatesse suundadesse. Ma näen kuldset lehte. Ta kukkus kõige esimesena vahtrapuu otsast. Võtsin selle üles ja panin koti maha, et herbaariumit koguda.
- Puškini romaani "Kapteni tütar" kompositsioon
Teos koosneb mitmest visandist tavalise aadliku Pjotr Grinevi elust, mis jutustavad kõige silmatorkavamatest sündmustest, mis temaga juhtusid ja teda eriliselt mõjutasid.
- Kriitika Vana Naise Izergil Gorki loo kohta ja kaasaegsete kriitikute arvustused
Maksim Gorki lugu "Vana naine Izergil" ilmus esmakordselt 1895. aastal, koosnedes kolmest osast. Loost ei puudu draama naisest, kes räägib oma allakäiguaastatel meestest
Elan koos vanemate ja õega ühetoalises korteris. Meie tuba on väike. Seinad on kaetud tapeediga, põrandat katab helepruun linoleum. Toa ühel seinal on aken koos aknalauaga ja rõduuks.
