Reklaam portaalis

Meistri ja Margarita analüüs. Meister ja Margarita

Romaani lõpus ristuvad mõlemad liinid: Meister vabastab oma romaani kangelase ja Pontius Pilatus vireles pärast tema surma nii kaua kivitahvlil omaga. pühendunud koer Bangoy, kes tahtis kogu selle aja katkestatud vestlust Yeshuaga lõpetada, leiab lõpuks rahu ja asub koos Yeshuaga lõputule teekonnale mööda kuuvalguse oja. Meister ja Margarita leiavad hauatagusest elust Wolandi poolt neile antud "rahu" (mis erineb romaanis mainitud "valgusest" – järjekordsest hauataguse elu variandist).

Romaani peamiste sündmuste koht ja aeg

Kõik romaani sündmused (peamises narratiivis) kulgevad Moskvas 1930. aastatel, mais, kolmapäeva õhtust pühapäeva ööni ja neil päevil oli täiskuu. Tegevuse toimumisaastat on raske kindlaks teha, kuna tekst sisaldab vastuolulisi ajaviiteid – võib-olla teadvustatult ja võib-olla autori lõpetamata toimetamise tulemusena.

Romaani algusväljaannetes (1929-1931) on romaani tegevus lükatud tulevikku, mainitakse 1933, 1934 ja isegi 1943 ja 1945, sündmused toimuvad aasta erinevatel perioodidel - mai algusest kuni juuli alguses. Algselt omistas autor tegevuse suveperioodile. Tõenäoliselt viidi aga narratiivi omapärase piirjoone järgimiseks aeg üle suvest kevadesse (vt romaani “Kord kevadel ...” 1. peatükk Ja samas kohas edasi: “ Jah, selle kohutava maiõhtu esimene veidrus tuleb ära märkida).

Romaani järelsõnas nimetatakse täiskuud, mille ajal tegevus toimub, pidulikuks, samas kui versioon viitab sellele, et püha tähendab lihavõtteid, tõenäoliselt õigeusu lihavõtteid. Siis peaks tegevus algama suure nädala kolmapäeval, mis langes 1. maile 1929. aastal. Selle versiooni pooldajad esitavad ka järgmised argumendid:

  • 1. mai on tol ajal laialdaselt tähistatud tööliste rahvusvahelise solidaarsuse päev (hoolimata sellest, et 1929. aastal langes see kokku kirgede nädalaga ehk range paastu päevadega). Mõningast kibedat irooniat on näha selles, et Saatan saabub Moskvasse just sel päeval. Lisaks on öö vastu 1. maid Walpurgi öö, iga-aastane nõidade hingamispäeva aeg Brokeni mäel, kust seega ka Saatan otse saabus.
  • meister on romaanis "umbes kolmekümne kaheksa aastane mees". Bulgakov sai 15. mail 1929 kolmkümmend kaheksa aastat.

Tuleb aga märkida, et 1. mail 1929 oli kuu juba kahanemas. Lihavõttepühade täiskuu ei lange kunagi maikuusse. Lisaks sisaldab tekst otseseid viiteid hilisemale ajale:

  • romaanis mainitakse 1934. aastal Arbati ja 1936. aastal mööda Aiaringi teele lastud trollibussi.
  • romaanis mainitud arhitektuurikongress toimus 1937. aasta juunis (ENSV I Arhitektide Kongress).
  • Moskvas kehtestati väga soe ilm 1935. aasta mai alguses (kevadised täiskuud langesid siis aprilli keskpaigas ja mai keskpaigas). 2005. aasta filmi kohandamine toimub 1935. aastal.

"Poncius Pilatuse romantika" sündmused leiavad aset Rooma Juudamaa provintsis keiser Tiberiuse valitsusajal ja Pontius Pilatuse juhtimisel Rooma võimude nimel juutide paasapühale eelneval päeval ja sellele järgneval ööl, st. , nisan 14-15 juudi kalendri järgi. Seega on tegevusajaks oletatavasti aprilli algus või 30. a. e.

Romaani tõlgendus

On väidetud, et romaani idee tuli Bulgakovilt pärast ajalehe The Bezbozhnik toimetusse külastust.

Samuti märgiti, et romaani esimeses väljaandes seanss must maagia 12. juuni – 12. juuni 1929 algas Moskvas esimene Nõukogude ateistide kongress, mille ettekanded esitasid Nikolai Buhharin ja Emelyan Gubelman (Jaroslavski).

Selle teose tõlgendamise kohta on mitu arvamust.

Vastus sõjakale ateistlikule propagandale

Üks romaani võimalikke tõlgendusi on Bulgakovi vastus luuletajatele ja kirjanikele, kes tema arvates propageerisid Nõukogude Venemaal ateismi ja eitasid Jeesuse Kristuse olemasolu. ajalooline isiksus. Eelkõige vastukaja Demyan Bedny religioonivastaste luuletuste avaldamisele tolleaegses ajalehes Pravda.

Sõjakate ateistide sellise tegevuse tulemusena sai romaan vastuseks, etteheiteks. Pole juhus, et romaanis, nii Moskva kui ka juudi osas, on omamoodi kuradikuju karikatuurne valgendamine. Pole juhus, et juudi demonoloogiast pärit tegelaste kohalolek romaanis on justkui vastuolus jumala olemasolu eitamisega NSV Liidus.

Bulgakovi loomingu ühe uurija, hieromonk Dimitri Peršini sõnul tekkis kirjanikul idee saata romaan kirjutada 1925. aastal ajalehe Bezbožnik toimetuses. Oma romaanis püüdis Bulgakov konstrueerida mingisugust vabandus, mis tõendab olemasolu vaimne maailm. See katse põhineb aga vastupidisel: romaan näitab kurjade, deemonlike jõudude kohaloleku reaalsust maailmas. Samas tõstatab kirjanik küsimuse: "Kuidas on nii, et kui need jõud on olemas ja maailm on Wolandi ja tema seltskonna kätes, siis miks maailm ikka veel seisab?"

Tõlgendus ise peitub narratiivi varjatud allegoorilistes vormides. Bulgakov annab midagi vabamüürlusega seotut varjatud, mitte eksplitsiitses ja poolvarjatud kujul. Selline hetk on luuletaja Bezdomnõi muutumine võhiklikust inimesest haritud ja tasakaalukaks inimeseks, kes on leidnud ennast ja teab midagi enamat kui usuvaenulikul teemal luuletuste kirjutamine. Sellele aitab kaasa kohtumine Wolandiga, kes on omamoodi lähtepunkt poeedi otsimisel, katsete läbimine ja kohtumine Meistriga, kellest saab tema vaimne mentor.

Meister on müürsepa meister, kes on läbinud kõik vabamüürlaste initsiatsiooni etapid. Nüüd on ta õpetaja, mentor, teejuht neile, kes otsivad teadmiste valgust ja tõelist vaimsust. Ta on Pontius Pilatust käsitleva moraalitöö autor, mis on korrelatsioonis vabamüürlaste kuningliku kunsti tundmise käigus tehtud arhitektuuritöödega. Ta hindab kõike tasakaalukalt, laskmata emotsioonidel endast võitu saada ja naasta profaanse inimese teadmatusse.

Margaritat initsieeritakse ühte saladustesse. Kogu toimuva kirjeldus, need pildid, mis leiavad aset Margareta initsiatsiooni sündmuste seerias, kõik räägib ühest hellenistlikust kultusest, kõige tõenäolisemalt dionüüslaste mõistatustest, kuna Satyr esineb ühe preestrina, kes esitab sündmust. vee ja tule alkeemiline kombinatsioon, mis määrab Margareta initsiatsiooni lõpuleviimise. Tegelikult saab Margaritast pärast Suure Saladuste Ringi läbimist üliõpilane ja ta saab võimaluse läbida väike müsteeriumide ring, mille jaoks ta kutsutakse Wolandi ballile. Ballil on ta allutatud paljudele katsumustele, mis on nii iseloomulik vabamüürlaste initsiatsioonirituaalidele. Selle lõpetamisel teatatakse Margaritale, et teda testiti ja ta läbis testid. Balli lõpetuseks on õhtusöök küünlavalgel, lähedaste ringis. See on vabamüürlaste "lauamaja" (agape) väga iseloomulik sümboolne kirjeldus. Muide, vabamüürlaste loožidesse võivad kuuluda ka naised, kes on puhtalt naisloožides või segatüüpides, nagu näiteks Rahvusvaheline Segamüürlaste Ordu "Inimese õigus".

Samuti on mitmeid väiksemaid episoode, mis näitavad vabamüürlaste rituaalide ja üldiste initsiatiivide tõlgendusi ja kirjeldusi vabamüürlaste loožides.

Filosoofiline tõlgendus

Selles romaani tõlgenduses torkab silma põhiidee - tegude eest karistamise vältimatus. Pole juhus, et selle tõlgenduse pooldajad märgivad, et romaani ühe keskse koha hõivavad Wolandi saatjaskonna teod enne balli, mil karistatakse altkäemaksuvõtjaid, libertiine ja muid negatiivseid tegelasi, ning Wolandi kohus ise, kui igaüks saab tasu vastavalt tema usule.

A. Zerkalovi tõlge

Romaanist on originaaltõlgendus, mille on pakkunud välja ulmekirjanik ja kirjanduskriitik A. Zerkalov-Mirrer raamatus "Mihhail Bulgakovi eetika" (ilmunud linnas). Zerkalovi sõnul maskeeris Bulgakov romaanis "tõsise" satiiri Stalini-aegsete kommete kohta, mis ilma igasuguse dekodeerimiseta oli selge romaani esimestele kuulajatele, kellele Bulgakov ise luges. Zerkalovi sõnul Bulgakov pärast söövitavat " koera süda”ei suutnud lihtsalt laskuda Ilf-Petrovi stiilis satiirini. Pärast sündmusi Koera südame ümber tuli Bulgakovil aga satiiri hoolikamalt maskeerida, pannes omapäraseid “märkmeid” inimeste mõistmiseks. Väärib märkimist, et selles tõlgenduses said mõned romaanis esinevad ebakõlad ja ebaselgused usutava seletuse. Kahjuks jättis Zerkalov selle töö pooleli.

A. Barkov: "Meister ja Margarita" - romaan M. Gorkist

Kirjanduskriitik A. Barkovi järelduste kohaselt on "Meister ja Margarita" romaan M. Gorkist, mis kujutab vene kultuuri kokkuvarisemist pärast Oktoobrirevolutsiooni ning romaan ei kujuta ainult Bulgakovi kaasaegse nõukogude kultuuri reaalsust. ja kirjanduslik keskkond, eesotsas nõukogude võimuga laulis sellise pealkirjaga ajalehti “sotsialistliku kirjanduse meister” M. Gorki, mille pjedestaalile püstitas V. Lenin, aga ka Oktoobrirevolutsiooni sündmused ja isegi 1905. aasta relvastatud ülestõus. . Nagu A. Barkov avaldab romaani teksti, oli M. Gorki meistri prototüübiks Margarita - tema vabaabikaasa, Moskva Kunstiteatri kunstnik M. Andrejeva, Woland - Lenin, Latunski ja Semplejarov - Lunatšarski. Levi Matvey - Lev Tolstoi, Varietee teater - Moskva Kunstiteater.

A. Barkov avab piltide süsteemi üksikasjalikult, tuues näiteks romaanis olevad tähised tegelaste prototüüpide ja nendevahelise seose kohta elus. Peategelaste kohta on juhised järgmised:

  • Meister:

1) M. Gorkis kinnistus 1930. aastatel nõukogude ajakirjanduses ja ajalehtedes tiitel "meister", mille kohta toob Barkov näiteid perioodikast. Tiitli "meister" kui sotsrealismi ajastu looja, mis tahes ideoloogilist tellimust täitma suutelise kirjaniku kõrgeima astme kehastust võtsid kasutusele ja propageerisid N. Buhharin ja A. Lunatšarski.

2) Romaanis on viited sündmuste toimumise aastale - 1936. Hoolimata paljudest viidetest maile kui sündmuste toimumisajale, viidatakse Berliozi ja meistri surmaga seoses juunile (varajastes väljaannetes esinesid pärnaõied, akaatsia pitsiline varjund, maasikad). Wolandi astroloogilistest fraasidest leiab uurija viiteid mai-juuni perioodi teisele noorkuule, mis 1936. aastal langes 19. juunile. See on päev, mil terve riik jättis eelmisel päeval surnud M. Gorkiga hüvasti. Linna (nii Jeršalaimi kui ka Moskva) katnud pimedus kirjeldab päikesevarjutust, mis juhtus sel päeval, 19. juunil 1936 (Moskva päikeseketta sulgumise aste oli 78%), millega kaasnes päikesevarjutuse vähenemine. temperatuur ja tugev tuul (selle päeva öösel oli Moskva kohal tugev äikesetorm), kui Gorki surnukeha eksponeeriti Kremli sammaste saalis. Romaan sisaldab ka üksikasju tema matustest (“Sambade saal”, surnukeha eemaldamine Kremlist (Aleksandrovski aed) jne) (varasemates väljaannetes puudus; ilmus pärast 1936. aastat).

3) “Meistri” kirjutatud romaan, mis kujutab endast avalikult talmudistlikku (ja väljakutsuvalt antievangeelset) Kristuse elu tutvustamist, on paroodia mitte ainult M. Gorki teosele ja usutunnistusele, vaid ka L. Tolstoi ja mõistab hukka ka kogu Nõukogude religioonivastase propaganda kreedo.

  • Margarita:

1) Margarita “gooti mõis” (aadress on kergesti tuvastatav romaani tekstist - Spiridonovka) on Savva Morozovi häärber, kellega koos Moskva Kunstiteatri kunstnik ja marksist Maria Andrejeva, armastatud S. Morozov , elas kuni 1903. aastani, kellele ta kandis üle tohutud summad, mida ta kasutas Lenini partei vajadusteks. Alates 1903. aastast oli M. Andrejeva M. Gorki vabaabikaasa.

2) 1905. aastal, pärast S. Morozovi enesetappu, sai M. Andreeva talle pärandatud S. Morozovi kindlustuspoliisi saja tuhande rubla eest, millest kümme tuhat kandis ta üle M. Gorkile tema võlgade tasumiseks ja ülejäänu andis. RSDLP vajadustele (romaanis leiab meister võlakirja "musta pesu korvist", mille pealt ta võidab sada tuhat rubla (mille eest hakkab "oma romaani kirjutama", st. suuremahulised kirjanduslik tegevus), “rendib ehitajalt” ruumid ja pärast seda võtab Margarita ülejäänud kümme tuhat hoiule).

3) "Halba korteriga" maja kõigis romaani väljaannetes hoiti revolutsioonieelse pideva Aiarõnga numeratsiooniga, mis viitab revolutsioonieelsetele sündmustele. "Halb korter" ilmus romaanis algselt numbriga 20, mitte 50. Romaani esmaväljaannete geograafiliste tähiste järgi on see korter nr. M. Andreeva loodud relvastatud marksistlike võitlejate väljaõppebaas. ja kus V. Lenin mitu korda Gorkit ja Andrejevat külastas (majal olev mälestustahvel annab teada mitmest tema viibimisest selles majas 1905. aastal: Vozdvizhenka, 4). Siin viibis ka “majahoidja” “Nataša” (ühe Andrejeva käsilase partei hüüdnimi) ja tulistamise episoode, kui üks relvaga töötav võitleja tulistas läbi seina naaberkorterisse (episood Azazello löök).

4) Meistri monoloogis tema naise kohta mainitud muuseum ( "- Kas sa olid abielus? - Noh, jah, siin ma klõpsan ... sellel ... Varenka, Manechka ... ei, Varenka ... ka triibuline kleit ... muuseum "), viitab Gorki ja Andrejeva tööle revolutsioonijärgsetel aastatel välismaal müüdavate muuseumiväärtuste väljavalimise komisjonis; Andreeva teatas muuseumiaarete müügist Berliini isiklikult Leninile. Meistri mainitud nimed (Manetška, Varenka) viitavad Gorki tõelistele naistele - Maria Andreeva, Varvara Šaikevitš ja Maria Zakrevskaja-Benkendorf.

5) Romaanis mainitud Falerno vein viitab Gorki biograafiaga tihedalt seotud Itaalia Napoli-Salerno-Capri piirkonnale, kus ta veetis mitu aastat oma elust ning kus Lenin korduvalt Gorkit ja Andrejevat külastas, samuti RSDLP sõjalise kooli tegevus Capris , Aktiivne osalemine mida võõrustas sageli Capril viibiv Andreeva. Sellele viitab ka pimedus, mis tuli just Vahemerelt (muide, 1936. aasta 19. juuni varjutus algas tõesti Vahemere territooriumi kohal ja läks üle kogu NSV Liidu territooriumi läänest itta).

  • Woland – Wolandi elu prototüüp pärineb romaanis loodud kujundite süsteemist – see on V. I. Lenin, kes osales isiklikult M. Andrejeva ja M. Gorki suhetes ning kasutas Andrejevat Gorki mõjutamiseks.

1) Woland abiellub Meistri ja Margaritaga suurel ballil Saatanaga – 1903. aastal (pärast Andrejeva Gorkiga kohtumist) käskis Lenin Genfis Andrejeval isiklikult kaasata Gorki RSDLP töösse.

2) Romaani lõpus seisavad Woland ja tema saatjaskond Paškovi maja hoonel ja valitsevad selle üle. See on Lenini Riikliku Raamatukogu hoone, millest märkimisväärne osa on täidetud Lenini teostega (romaani esimestes väljaannetes selgitab Woland oma Moskvasse saabumise põhjust, selle asemel, et mainida Herbert Avrilaksky teoseid , ütleb: "Siin, osariigi raamatukogus on suur kogu musta maagia ja demonoloogia teemadel"; ka romaani esimestes väljaannetes, finaalis, haaras tuli mitte mõnd hoonet, vaid kogu Moskvat ning Woland ja tema seltskond laskusid katuselt riigiraamatukogu hoonesse ja läksid linna Moskvat vaatlema. tulekahju, sümboliseerides seega katastroofiliste sündmuste levikut raamatukoguhoonest, mis kannab Lenini nime ja oli suures osas täidetud tema teostega).

Tegelased

Moskva 30ndatel

Meister

Professionaalne ajaloolane, kes võitis loteriiga suure summa ja sai võimaluse proovida kätt kirjandustöös. Kirjanikuks saades õnnestus tal luua hiilgav romaan Pontius Pilatusest ja Yeshua Ha-Nozrist, kuid osutus meheks, mis ei kohanenud ajastuga, milles ta elas. Ta viis meeleheitele kolleegide tagakiusamine, kes tema tööd rängalt kritiseerisid. Tema nime ega perekonnanime pole romaanis kuskil mainitud; selle kohta küsimuste esitamiseks keeldus ta end alati tutvustamast, öeldes: "Ärme sellest räägime." Tuntud ainult Margarita antud hüüdnime "meister" järgi. Ta peab end sellise hüüdnime vääriliseks, pidades seda oma armastatu kapriisiks. Meister on inimene, kes on saavutanud kõrgeima edu mistahes tegevuses, mistõttu võib ta olla tõrjutud rahvahulga poolt, kes ei oska hinnata tema annet ja võimeid. Meister, peategelane romaan, kirjutab romaani Jeshuast (Jeesusest) ja Pilatusest. Meister kirjutab romaani, tõlgendades evangeeliumi sündmusi omal moel, ilma imede ja armujõuta – nagu Tolstoi. Meister suhtles Wolandiga - Saatanaga, tema sõnul toimunud sündmuste, romaani kirjeldatud sündmuste tunnistajaga.

"Rõdult vaatas hoolikalt tuppa raseeritud, tumedajuukseline terava nina, murelike silmade ja otsmikul rippuva juuksepahmakaga mees, umbes kolmekümne kaheksa aastane."

Margarita

Kuulsa inseneri ilus, jõukas, kuid igav naine, kes kannatab oma elu tühjuse käes. Kohtunud Meistriga juhuslikult Moskva tänavatel, armus ta temasse esimesest silmapilgust, uskus kirglikult tema romaani edusse, ennustas hiilgust. Kui meister otsustas oma romaani põletada, õnnestus tal päästa vaid paar lehekülge. Seejärel sõlmib ta kuradiga tehingu ja saab Wolandi korraldatava saatanliku balli kuningannaks, et kadunud Meister tagasi võita. Margarita on armastuse ja eneseohverduse sümbol teise inimese nimel. Kui nimetada romaani ilma sümboleid kasutamata, siis "Meister ja Margarita" muudetakse "Loovuseks ja armastuseks".

Woland

Saatan, kes külastas Moskvat välismaa musta maagia professori, "ajaloolase" sildi all. Esmaesinemisel (romaanis "Meister ja Margarita") jutustab ta romaani esimese peatüki (Jeshuast ja Pilatusest). Silmade defektid on välimuse peamine tunnusjoon. Välimus: kasv ei olnud väike ja mitte tohutu, vaid lihtsalt pikk. Hammaste osas olid tal vasakul küljel plaatinakroonid ja paremal kuldkroonid. Ta kandis kallist halli ülikonda, ülikonna värvile vastavaid kalleid välismaa kingi, tal oli alati kaasas kepp, millel oli puudlipea kujuline must nupp; parem silm on must, vasak millegipärast roheline; kõver suu. Raseeritud sujuvalt. Ta suitsetas piipu ja kandis alati kaasas sigaretikarpi.

Pede (Korovjev) ja kass Behemoth. Nende kõrval poseerib elav kass Behemoth, kes osaleb esinemistel. Aleksander Rukavišnikovi skulptuur, mis on paigaldatud Moskva Bulgakovi maja hoovi

Fagott (Korovjev)

Üks saatana saatjaskonna tegelasi, kõndis kogu aeg naeruväärsetes ruudulistes riietes ja näpunäiteid, kus on üks mõranenud ja üks puuduv klaas. Oma tõelisel kujul osutub ta rüütliks, kes on sunnitud maksma pideva Saatana saatjaskonnas viibimisega kord öeldud ebaõnnestunud sõnamängu eest valguse ja pimeduse kohta.

Koroviev-Fagotil on mõningane sarnasus fagottiga – pikk õhuke toru, mis on volditud kolmeks. Pealegi on fagott pill, millega saab mängida nii kõrgeid kui ka madalaid klahve. Nüüd bass, siis kõrged helid. Kui meenutada Korovjevi käitumist või õigemini tema hääle muutust, siis on nimes selgelt näha veel üks tegelane. Bulgakovi tegelane on kõhn, pikk ja väljamõeldud alluvuses, näib, valmis vestluskaaslase ees kolmekordistuma (et talle hiljem rahulikult kurja teha).

Korovjevi (ja tema alalise kaaslase Behemothi) kuvandis on rahvaliku naerukultuuri traditsioonid tugevad, need samad tegelased säilitavad tiheda geneetilise side maailmakirjanduse kangelaste - pikarode (kelmidega).

On võimalus, et Wolandi saatjaskonna tegelaste nimed on seotud heebrea keelega. Nii näiteks Koroviev (heebrea keeles autod- lähedal, see tähendab ligikaudne), Behemoth (heebrea keeles behemot- veised), Azazello (heebrea keeles azazel- deemon).

Azazello

Saatana saatjaskonna liige, tõrjuva välimusega tapjadeemon. Selle tegelase prototüübiks oli langenud ingel Azazel (juutide uskumuste kohaselt – kellest sai hiljem kõrbedeemon), keda mainiti Eenoki apokrüüfiraamatus – üks inglitest, kelle tegevus maa peal kutsus esile Jumala viha ja veeuputuse. Muide, Azazel on deemon, kes andis meestele relvi ja naistele kosmeetikat, peegleid. Pole juhus, et ta läheb Margarita juurde talle kreemi andma.

Behemoth kass

Saatana saatjaskonna tegelane, mänguline ja rahutu vaim, kes ilmub kas tagajalgadel kõndiva hiiglasliku kassi või täiskodaniku kujul, näoga, mis näeb välja nagu kass. Selle tegelase prototüübiks on samanimeline deemon Behemoth, ahnuse ja liiderlikkuse deemon, kes võib võtta paljude suurte loomade kuju. Oma tegelikul kujul osutub Behemoth kõhnaks noormeheks, lehedeemoniks.

Belozerskaja kirjutas Molière’i sulase järgi nime saanud koerast Butonist. "Ta riputas Mihhail Afanasjevitši kaardi alla välisuksele isegi teise kaardi, kus oli kirjutatud: "Buton Bulgakov". See on korter Bolšaja Pirogovskajal. Seal alustas Mihhail Afanasjevitš tööd "Meister ja Margarita" kallal.

Gella

Nõid ja vampiir saatana kaaskonnast, kes häbistas kõiki oma külastajaid (rahva hulgast) harjumusega mitte kanda peaaegu midagi. Tema keha ilu rikub vaid arm kaelal. Saates mängib Woland neiu rolli. Woland, soovitades Gellat Margaritale, ütleb, et pole teenust, mida ta ei saaks pakkuda.

Mihhail Aleksandrovitš Berlioz

MASSOLITi esimees on kirjanik, palju lugenud, haritud ja skeptiline inimene. Ta elas "halvas korteris" aadressil 302-bis Sadovaya, kuhu Woland hiljem Moskvas viibimise ajal elama asus. Ta suri, kuna ta ei uskunud Wolandi ennustust oma äkksurma kohta, mille ta tegi vahetult enne teda. Saatana ballil määras tema edasise saatuse Woland teooria järgi, mille kohaselt antakse igaühele tema usu järgi .... Berlioz ilmub meie ette ballil enda maharaiutud pea kujul. Järgnevalt muudeti peast kuldsel jalal pealuu kujul kauss, millel olid smaragdsilmad ja pärlhambad.... kolju kaas paiskus hingele tagasi. Just selles tassis leidis Berliozi vaim olematuse.

Ivan Nikolajevitš kodutu

Luuletaja, MASSOLITi liige. Päris perekonnanimi- Ponyrev. Kirjutas religioonivastase luuletuse, üks esimesi kangelasi (koos Berlioziga), kes kohtus Korovjevi ja Wolandiga. Ta sattus vaimuhaigete kliinikusse ja oli ka esimene, kes Meistriga kohtus. Siis ta paranes, lõpetas luuleõpingute ning sai Ajaloo ja Filosoofia Instituudi professoriks.

Stepan Bogdanovitš Likhodejev

Varieteetri direktor, Berliozi naaber, kes elab samuti Sadovaja "halvas korteris". Laisklane, naistemees ja joodik. "Ametliku lahknevuse" tõttu teleporteeriti ta Wolandi käsilaste poolt Jaltasse.

Nikanor Ivanovitš Bosoi

Sadovaja tänava korteriühistu esimees, kuhu Woland Moskvas viibimise ajal elama asus. Zhadin pani päev varem toime rahaliste vahendite varguse korteriühistu kassast.

Korovjev sõlmis temaga lepingu ajutise eluaseme saamiseks ja andis altkäemaksu, mis nagu esimees hiljem märkis, "ta puges ise tema portfelli." Seejärel muutis Korovjev Wolandi käsul ülekantud rublad dollariteks ja teatas ühe naabri nimel peidetud valuutast NKVD-le.

Ennast kuidagi õigustada püüdes tunnistas Bosoy altkäemaksu ja teatas oma assistentide samalaadsetest kuritegudest, mis viisid kõigi korteriühistu liikmete vahistamiseni. Ülekuulamisel edasise käitumise tõttu suunati ta psühhiaatriahaiglasse, kus teda kummitasid õudusunenäod, mis olid seotud olemasoleva valuuta üleandmise nõuetega.

Ivan Saveljevitš Varenuha

Varieteetri administraator. Ta sattus Wolandi jõugu küüsi, kui viis NKVD-sse Jaltasse sattunud Lihhodejeviga peetud kirjavahetuse väljatrüki. Karistuseks "telefonis valetamise ja ebaviisakuse" eest tegi Gella temast vampiiripilduja. Pärast palli muudeti ta tagasi inimeseks ja vabastati. Kõigi romaanis kirjeldatud sündmuste lõppedes sai Varenukhast heatujulisem, viisakam ja ausam inimene.

Huvitav fakt: Varenukha karistamine oli Azazello ja Behemothi "eraalgatus".

Grigori Danilovitš Rimski

Varieteetri finantsdirektor. Teda vapustas Gella rünnak koos sõbra Varenukhaga niivõrd, et ta muutus täielikult halliks ja eelistas pärast seda Moskvast põgeneda. NKVD-s ülekuulamisel palus ta endale "soomuskaamera".

Bengali Georges

Meelelahutaja Varietee teatris. Wolandi saatjaskond karistas teda karmilt – tal rebiti pea otsast – ebaõnnestunud kommentaaride eest, mida ta esinemise ajal tegi. Pärast pea oma kohale tagasi toomist ei saanud ta taastuda ja viidi professor Stravinski kliinikusse. Bengalski kuju on üks paljudest satiirifiguuridest, mille eesmärk on kritiseerida nõukogude ühiskonda.

Vassili Stepanovitš Lastotškin

Raamatupidaja valik. Kassaaparaati üle andes leidsin asutustes, kus ta viibis, jälgi Wolandi saatjaskonna olemasolust. Kassa üleandmisel avastas ta ootamatult, et raha on muutunud mitmesugusteks välisvaluutadeks.

Prokhor Petrovitš

Varieteetri vaatemängukomisjoni esimees. Kass Behemoth röövis ta ajutiselt, jättes tema töökohale tühja ülikonna istuma. Vale asendi võtmise eest.

Maximilian Andrejevitš Poplavski

Yershalaim, I c. n. e.

Pontius Pilatus

Juudamaa viies prokurist Jeruusalemmas, julm ja võimukas mees, suutis siiski ülekuulamisel tunda kaastunnet Jeshua Ha-Nozri vastu. Ta püüdis Caesari solvamise eest hästi toimivat hukkamismehhanismi peatada, kuid ei suutnud seda teha, mida ta hiljem kogu elu kahetses. Ta kannatas tugeva migreeni käes, millest ta vabanes Jeshua Ha-Nozri ülekuulamisel.

Jeshua Ha-Nozri

Rändav filosoof Naatsaretist, keda kirjeldas Woland Patriarhi tiikide juures, aga ka Meister oma romaanis, võrreldes Jeesuse Kristuse kujuga. Nimi Yeshua Ga-Notsri tähendab heebrea keeles Jeesust (Yeshua ישוע) Naatsaretist (Ga-Notsri הנוצרי). See pilt erineb aga oluliselt piibli prototüübist. Iseloomulik on see, et ta ütleb Pontius Pilaatusele, et Matteus Levi (Matteus) kirjutas oma sõnad valesti ja "see segadus kestab väga pikka aega". Pilatus: "Aga mida sa ütlesid templist rahvahulgale basaaris?" Jeshua: "Mina, hegemon, ütlesin, et vana usu tempel kukub kokku ja luuakse uus tõetempel. Ta ütles seda nii, et see oli selgem.“ Humanist, kes eitab kurjusele vägivallaga vastupanu osutamist.

Levy Matvey

Jeshua Ha-Nozri ainus järgija romaanis. Saatis oma õpetajat kuni tema surmani ja viis ta seejärel ristilt alla, et ta maha matta. Samuti oli tal kavatsus tappa Jeshua, kes viidi hukkamisele, et päästa teda ristipiinast, kuid lõpuks see ebaõnnestus. Romaani lõpus tuleb Woland oma õpetaja Yeshua saadetud Wolandi juurde palvega anda Meistrile ja Margaritale rahu.

Joseph Kaifa

Juudi ülempreester, sanhedrini juht, kes mõistis Jeshua Ha-Notsri surma.

Juudas Kirjatist

Yershalaimi noor elanik, kes andis Yeshua Ha-Nozri Suurkohtu kätte. Pontius Pilatus, kes elas üle Jeshua hukkamises osalemise, korraldas Juuda salajase mõrva, et kätte maksta.

Mark Ratslayer

Centurion, Pilatuse valvur, jäi mingil ajal sandiks lahingus sakslastega, tegutsedes saatjana ning viies vahetult läbi Jeshua ja veel kahe kurjategija hukkamise. Kui mäel algas tugev äikesetorm, pussitati Yeshua ja teised kurjategijad surnuks, et nad saaksid hukkamiskohast lahkuda. Teine versioon ütleb, et Pontius Pilatus käskis süüdimõistetud surnuks pussitada (see pole seadusega lubatud), et leevendada nende kannatusi. Võib-olla sai ta hüüdnime "Rat-Slayer", kuna ta ise oli sakslane.

Aphranius

Salateenistuse juht, Pilatuse kolleeg. Juhendas Juuda mõrva täideviimist ja istutas reetmise eest saadud raha ülempreester Kaifa elukohta.

Niza

Jeruusalemma elanik, Afraniuse agent, kes teeskles, et on Juuda armastatu, et meelitada teda Afraniuse käsul lõksu.

Versioonid

Esimene väljaanne

Bulgakov dateerib "Meistri ja Margarita" töö algust erinevates käsikirjades, aeg-ajalt 1929. aastal. Esmaväljaandes oli romaanil nimevariante “Must maag”, “Inseneri sõrg”, “Kabjaga žonglöör”, “V. poeg”, “Ringreis”. "Meistri ja Margarita" esmaväljaande hävitas autor 18. märtsil 1930 pärast uudise saamist näidendi "Pühakute kabaal" keelamisest. Bulgakov kirjutas sellest valitsusele saadetud kirjas: "Ja isiklikult viskasin oma kätega ahju mustandi kuradist romaani ...".

Töö kallal "Meister ja Margarita" jätkus 1931. aastal. Romaani jaoks tehti umbkaudsed visandid ja siin see juba ilmus Margarita ja tema tollane nimetu kaaslane on tulevik Meister, aga Woland sai oma lopsaka saatjaskonna.

Teine väljaanne

Teine trükk, mis loodi enne 1936. aastat, kandis alapealkirja "Fantastiline romaan" ja pealkirjade "Suur kantsler", "Saatan", "Siin ma olen", "Must maag", "Inseneri sõrg" variandid.

Kolmas väljaanne

1936. aasta teisel poolel alustanud kolmas trükk kandis algselt nime "Pimeduse prints", kuid juba 1937. aastal ilmus pealkiri "Meister ja Margarita". 25. juunil 1938 trükiti esimest korda täistekst (trükkis E. S. Bulgakova õde O. S. Bokšanskaja). Autori toimetamine jätkus peaaegu kuni kirjaniku surmani, Bulgakov lõpetas selle Margarita lause peale: "Nii et kirjanikud järgivad siis kirstu?"...

Romaani avaldamislugu

Oma eluajal luges autor kodus lähedastele sõpradele ette teatud lõike. Palju hiljem, 1961. aastal, kirjutas filoloog A. Z. Vulis teose nõukogude satiirikutest ja meenutas pooleldi unustatud Zoya korteri ja karmiinpunase saare autorit. Vulis sai teada, et kirjaniku lesk oli elus ja sõlmis temaga kontakti. Pärast esialgset umbusaldusperioodi andis Jelena Sergeevna "Meistri" käsikirja lugeda. Šokeeritud Vulis jagas oma muljeid paljudega, misjärel levisid kuuldused suurest romaanist üle kogu kirjandusliku Moskva. See tõi kaasa esimese avaldamise ajakirjas "Moskva" 1966. aastal (tiraaž 150 tuhat eksemplari). Seal oli kaks eessõna: Konstantin Simonov ja Vulis.

Romaani täistekst avaldati K. Simonovi palvel pärast E. S. Bulgakova surma 1973. aasta väljaandes. 1987. aastal avati pärast kirjaniku lese surma esimest korda Lenini raamatukogu käsikirjade osakonnas asuv Bulgakovi fond tekstikriitikutele, kes valmistasid ette 1989. aastal ilmunud kaheköitelist väljaannet ning lõplik tekst valmis. ilmunud 1990. aastal ilmunud kogutud teoste 5. köites.

Bulgakovi uurimused pakuvad romaani lugemiseks kolm kontseptsiooni: ajalooline ja sotsiaalne (V. Ya. Lakshin), biograafiline (M. O. Chudakova) ning esteetiline ajaloolise ja poliitilise kontekstiga (V. I. Nemtsev).

Romaan “Meister ja Margarita” on M.A. Bulgakov. Sellel romaanil on huvitav kunstiline struktuur. Romaani tegevus toimub kolmes süžeeliinid. See on Moskva elu realistlik maailm ja Yershalaimi maailm, mis viib lugeja kaugetesse sündmustesse ja aegadesse, aga ka Wolandi ja kogu tema saatjaskonna fantastiline maailm. Eriti huvitav on romaani "Meister ja Margarita" analüüs, mille abil saab paremini tunnetada selle teose kogu filosoofilist tähtsust.

Romaani žanriline originaalsus

Oma žanri järgi on "Meister ja Margarita" romaan. Tema žanri originaalsus avaldub järgmiselt: sotsiaalfilosoofiline, fantastiline, satiiriline romaan romaanis. See töö on sotsiaalne, sest peegeldab viimased aastad NEP NSV Liidus. Tegevuspaigaks on Moskva, mitte akadeemiline, mitte ministrite ega partei ja valitsus, vaid filister, kogukondlik.

Kolm päeva Moskvas uurib Woland kogu oma saatjaskonnaga kõige tavalisemate nõukogude inimeste kombeid. Nagu kommunistlikud ideoloogid arvasid, pidid need inimesed esindama uut tüüpi sotsiaalsest ebasoodsast olukorrast ja haigustest vabad kodanikud.

Satiir filmis "Meister ja Margarita".

Moskva elanike elu romaanis kirjeldab autor äärmiselt satiiriliselt. Siin kuratlikkus karistab karjeriste, kahmajaid, skeemitajaid. Nad "õitsesid lopsakalt", kasutades ära "nõukogude ühiskonna tervet pinnast".

Autor annab ühiskonna vaimse elu kirjelduse paralleelselt kelmide satiirilise kujutamisega. Eelkõige huvitas Bulgakov Moskva kirjanduselu. Silmapaistvad esindajad loominguline intelligents selles teoses on nii MOSSOLITi noori liikmeid inspireeriv kirjandusametnik Mihhail Berlioz kui ka poolkirjaoskaja ja ülimalt enesekindel Ivan Bezdomnõi, kes peab end poeediks. Kultuuritegelaste satiiriline kujutamine põhineb asjaolul, et nende tugevalt ülespuhutud enesehinnang ei vasta sugugi nende loomingulistele saavutustele.

Romaani "Meister ja Margarita" filosoofiline tähendus

Teose analüüs näitab romaani suurt filosoofilist sisu. Siin põimuvad stseenid antiikajast nõukogude tegelikkuse kirjeldusega. Juudamaa prokuristi, kõikvõimsa Rooma kuberneri Pontius Pilatuse ja vaesunud jutlustaja Jeshua Ha-Nozri suhetest selgub Bulgakovi teose filosoofiline ja moraalne sisu. Just nende kangelaste kokkupõrgetes näeb autor kurjuse ja hea ideede ainsa võitluse elavat ilmingut. Täielikumalt paljastada ideoloogiline kontseptsioon Bulgakovi teoseid aitavad kaasa fantaasia elemendid.

Ühe romaani episoodi analüüs

Episoodi "Meister ja Margarita" analüüs võib aidata seda teost sügavamalt tunnetada. Üks romaani dünaamilisemaid ja rabavamaid episoode on Margarita lend Moskva kohal. Margarital on eesmärk – kohtuda Wolandiga. Enne seda kohtumist lubati tal lennata üle linna. Margaritat haaras hämmastav lennutunne. Tuul vabastas ta mõtted, tänu millele muutus Margarita kõige hämmastavamal viisil. Nüüd seisab lugeja ees kujutlus mitte kartlikust Margaritast, olukorra pantvangist, vaid tulise temperamendiga tõelisest nõiast, kes on valmis sooritama ükskõik millise hullu teo.

Ühest majast mööda lennates vaatab Margarita avatud akendesse ja näeb kahte naist, kes kiruvad igapäevaste pisiasjade pärast. Margarita ütleb: "Te olete mõlemad head," mis näitab, et kangelanna ei saa enam nii tühja ellu naasta. Ta sai talle võõraks.

Seejärel köitis Margarita tähelepanu kaheksakorruseline Drumlit maja. Margarita saab teada, et Latunsky elab siin. Vahetult pärast seda areneb kangelanna provokatiivne tuju nõiavihaks. See mees tappis Margareti armastatu. Ta hakkab Latunskyle kätte maksma ja tema korter muutub vett täis katkise mööbli ja klaasikildudega segaduseks. Miski ei saa Margaritat praegu peatada ja rahustada. Niisiis kannab kangelanna oma südantlõhestava oleku üle teda ümbritsevasse maailma. Sel juhul tuleb lugeja ette näide alliteratsiooni kasutamisest: “killud jooksid maha”, “hakkas vihma sadama”, “vilistas raevukalt”, “porter sai otsa”. "Meistri ja Margarita" analüüs võimaldab teil süveneda varjatud tähendus töötab.

Järsku saavad nõia julmused otsa. Ta näeb kolmanda korruse aknas väikest poissi võrevoodis. Hirmunud laps äratab Margaritas igale naisele omased emalikud tunded. Koos nendega kogeb ta aukartust ja hellust. Jah, tema meeleseisund pärast hullumeelset marsruuti taastub see normaalseks. Ta lahkub Moskvast väga pingevabalt ja saavutustundega. Margarita keskkonna ja meeleolu kirjelduses on paralleeli hästi näha.

Kangelanna käitub ägedalt ja raevukalt, olles elavas linnas, kus elu ei peatu hetkekski. Kuid niipea, kui Margaritat ümbritsevad kastesed niidud, tiigid ja rohelised metsad, leiab ta meelerahu ja tasakaalu. Nüüd lendab ta aeglaselt, sujuvalt, naudib lendu ja tal on võimalus nautida kuuvalgel ööl kogu võlu.

See episoodi "Meister ja Margarita" analüüs näitab, et sellel episoodil on romaanis oluline roll. Siin jälgib lugeja Margarita täielikku taassündi. On äärmiselt vajalik, et ta tulevikus tegusid sooritaks.

Mihhail Bulgakov alustas romaani kallal tööd 1920. aastate lõpus. Kuid paar aastat hiljem, pärast seda, kui ta sai teada, et tsensuur ei lasknud tema näidendit “Pühade kabal” läbi, hävitas ta kogu raamatu esmatrüki, mis hõlmas juba üle 15 peatüki, enda omadega. käed. "Fantastiline romaan" - teistsuguse pealkirjaga, kuid sarnase ideega raamat - Bulgakov kirjutas kuni 1936. aastani. Nimevariandid muutusid pidevalt: ühed eksootilisemad on “Suur kantsler”, “Siin ma olen” ja “Advent”.

Bulgakovi kabinet. (wikipedia.org)

Lõpliku pealkirja "Meister ja Margarita" – see ilmus käsikirja tiitellehel – tuli autor alles 1937. aastal, kui teos oli läbimas juba kolmandat trükki. "Romaanile pandi nimi -" Meister ja Margarita ". Pole lootustki seda avaldada. Ja ometi valitseb M.A teda, ajab edasi, tahab märtsis lõpetada. Ta töötab öösel, ”kirjutab oma päevikusse Mihhail Bulgakovi kolmas naine Jelena, keda peetakse Margarita peamiseks prototüübiks.


Bulgakov koos abikaasa Jelenaga. (wikipedia.org)

Umbes kuulus müüt- väidetavalt kasutas Bulgakov morfiini "Meistri ja Margarita" kallal töötades - mõnikord öeldakse tänapäeval. Tegelikult aga autor oma töö uurijate sõnul sel perioodil ravimeid ei tarvitanud: morfiin jäi nende sõnul kaugesse minevikku, kui Bulgakov veel maaarstina töötas.

Paljud asjad, mida Bulgakovi romaanis kirjeldatakse, olid tegelikkuses olemas – kirjanik kandis need lihtsalt üle oma osaliselt väljamõeldud universumisse. Seetõttu on Moskvas tegelikult palju nn Bulgakovi kohti - Patriarhi tiigid, Metropoli hotell, toidupood Arbatil. "Mäletan, kuidas Mihhail Afanasjevitš viis mind kohtuma Anna Iljinitšna Tolstoi ja tema abikaasa Pavel Sergejevitš Popoviga. Seejärel elasid nad Plotnikovi tänaval, Arbatil, keldris, hiljem laulsid nad romaanis "Meister ja Margarita". Ma ei tea, miks Bulgakovile kelder nii väga meeldis. Üks kahe aknaga tuba oli aga teisest ilusam, kitsas kui sisikond ... Koridoris lamas käpad laiali poksikutsikas Grigori Potapych. Ta oli purjus,” meenutas Bulgakovi teine ​​naine Ljubov Belozerskaja.


Hotell "Metropol". (wikipedia.org)

1938. aasta suvel trükiti romaani täistekst esimest korda kordustrükki, kuid Bulgakov parandas seda kuni surmani. Muide, morfiini jäljed, mille teadlased käsikirjade lehekülgedelt leidsid, on just sellega seotud: valusatest kannatustest üle saades toimetas kirjanik oma teose siiski viimseni, dikteerides mõnikord teksti ka oma naisele.


Illustratsioonid. (wikipedia.org)

Romaan ei saanud tegelikult kunagi valmis ja nagu me aru saame, ei avaldatud seda ka autori eluajal. Selle avaldas esmakordselt ajakiri Moskva 1966. aastal ja juba siis lühendatud versioonina.

Mihhail Bulgakovi looming köidab tänapäevani lugejate, kriitikute, kirjanduskriitikute, kultuuri- ja kunstitöötajate tähelepanu. Kirjaniku "viimasest loojanguromaanist" on palju räägitud ja kirjutatakse. Sellel teosel on palju tähendusi, tähendusi, tõlgendusi. Romaani "Meister ja Margarita" looming on mähitud mõistatuste ja saladustega. See artikkel on pühendatud teose probleemide, selle esinemise ajaloo avalikustamisele.

Kuidas see kõik algas?

Algselt mõtles kirjanik romaani õpetliku loona tõest, mille paljud inimesed tähelepanuta jätavad. See sai alguse 1928. aastal. Mõeldi läbi tegelaste karakterid, nende individuaalsed jooned, probleemid. Võib-olla pole teist teost, mis tekitaks nii palju poleemikat kui "Meister ja Margarita". Romaani sisu on väga huvitav. Sa ei saa raamatut lugema hakata ja selle keskele jätta!

Raamat haarab sind juba esimestest lehekülgedest peale. Lugeja tahab võimalikult palju teada, mis tegelastega edasi saab. Peamine näitlejad on Woland, Margarita, Meister, kass Behemoth, Koroviev, Azazello. Märkimisväärne on see, et peaaegu igal loodud kangelasel olid oma prototüübid päris elu. Nii elas näiteks Mihhail Afanasjevitši enda korteris must kass, kelle nimi oli Behemoth. Margarita Nikolaevna pilt loodi kahtlemata kirjaniku kolmanda naise - Jelena Sergeevna - kujutisest.

Käsikirja põletamine

Pärast romaani esimese osa kirjutamist jätab Mihhail Bulgakov mõneks ajaks selle kallale ja paneb siis kirjutatu põlema. Pole selge, mis selle tegevuse ajendas. Võib-olla oli tal raske toime tulla sees möllavate tunnete ja emotsioonidega või juhtisid teda sel hetkel kõrgemad müstilised jõud. Loomislugu on igal juhul ainulaadne. "Meister ja Margarita" on vene kirjanduse suurim monument, millel pole analooge kogu maailma kultuuris.

Käsikirja põletamine on väga sümboolne. Romaanis endas viskab Meister kaminasse ka kirjutatud märkmikke, mis kujutavad Pontius Pilatuse ja Yeshua lugu. Miks peategelane sellise teo teeb, on raske seletada. Lugeja saab aga tema tegudest intuitiivselt aru, tunneb kaasa hädadele ja hirmule, et teda mõistetakse valesti. Võib-olla otsustas Mihhail Bulgakov äkki, et tema raamatul pole tulevikku ja seetõttu pole seda väärt luua. Õnneks on romaan endiselt üks köitvamaid ja huvitavamaid kogu maailmas.

Nime tähendus

Kõige huvitavam seisneb ehk selles, et teosele valiti pealkiri pikka aega. Autor kaalus erinevaid võimalusi, kuid ükski neist ei suutnud rahuldada tema kirjutamismaitset ega kajastada täielikult romaani olemust. See on loomisajaloo eripära. "Meister ja Margarita" on lõppversioon, tulemus, mille juurde tuleb Mihhail Afanasjevitš. Millised muud tiitlid eksisteerisid enne lõplikku valikut? Siin on mõned neist: "Kuradist ja Kristusest", "Kabjaga insener", "Must maag", "Suurkantsler".

Romaan "Meister ja Margarita" on väga mitmetahuline. Selle teose teema puudutab inimese loovuse ja vabaduse küsimusi, armastust kui tohutut kõikehõlmavat jõudu, mille ees taandub isegi tume algus. Enne peategelaste ilmumist romaanis tehti käsikirjas mitu korda olulisi muudatusi. Selle ümberkujundamine seisnes täiendavate tegelaste kasutuselevõtmises, rõhuasetuse nihkumises ühelt ideelt teisele. Tekstis endas on jälgitavad mitmed "allhoovused", see on mitmetähenduslik ja salapärane. Mõned lugejad ja isegi kirjanduskriitika valdkonna asjatundjad märkisid, et nad püüdsid mitu korda tulutult kindlaks teha teose põhitähendust, kuid sattusid iga uue lugemisega aina rohkem segadusse.

Romaani probleemid

"Meister ja Margarita" on mitmetähenduslik ja põnev teos. Iga lugeja suudab selles kahtlemata märgata midagi oma, puutuda kokku mõõtmatu sügavuse ja ereda originaalsusega. Romaani peateemad, mis nõuavad läbimõeldud osalemist, on teemad vabadusest ja inimese saatusest, loovusest kui vajalikust tegevusest, armastusest kui kõrgeimast eneseküllasest jõust, mis suudab ületada kõik oma teel.

Vabadust peab autor väärtuseks, mille eest võib elu anda. Samas on iseseisvus iseenesest vähe väärt, see peab siinkirjutaja arvates olema tingimata seotud mõne kõrgema eesmärgi või püüdlusega, muidu muutub inimene isekaks. Kirjanik vajab vabadust, sest ainult vaba inimene olles saab luua midagi uut, luua. Indiviidi eesmärk on tihedalt seotud vabadusega, võimega jääda igas olukorras iseseisvaks ja sihikindlaks.

Armastust käsitletakse romaanis kahest küljest: tugev tõmme kahe küpse isiksuse vahel ja kristlase tunded. Esimesel juhul on armastuse säilitamiseks sageli vajalik eneseohverdus, oskus arvestada oma armastatu vajadustega. Margarita ei karda enda surma, ta ei karda takistusi, kui vaid need aitavad tal kohtuda kallimaga. Teisel juhul on tegemist loova armastusega, mis on suunatud inimloomuse olemusele, kõikidele inimestele planeedil. Just sellisest armastusest räägib Yeshua ja selle nimel läheb ta ristilöömisele.

Romaani "Meister ja Margarita" probleemid on põimunud ja moodustavad semantilise ühtsuse, mis on teose aluseks. Kirjanik osutab olemise ja elu mõtte probleemidele, millele on inimestel oluline tähelepanu pöörata.

peategelased

Meistri ja Margarita kuvand on romaanis kesksel kohal. Iga tegelane on omamoodi huvitav, peategelased ei saa kedagi ükskõikseks jätta. Nende esmakohtumise hetk näitab kohe, et mõlemad on äärmiselt õnnetud ja üksikud. Margarita kannatas väljakannatamatu tühimiku käes, mida ta ei suutnud millegagi täita. Ja ta räägib sellest abielus naine, mis näib olevat kõigega rahul. Meister, loomeinimene, ei jäänud oma eluga lõpuni rahule, vaatamata sellele, et ta oli loomisel kirjanduslik töö. Need faktid tõestavad, et keegi ei saa olla täiesti õnnelik, kui tema elus pole armastatud inimest.

Margarita sõlmib kuradiga tehingu, et meister päästa. Ballil ei näita ta oma väsimust kellelegi välja, kuigi ise peab vaevu vastu ja jõud hakkab selgelt otsa saama. Meistri ja Margarita kujund teoses demonstreerib, et oskus olla armastatuga lähedane määrab subjektiivse õnnetunde.

Ühiskonna kriitika ja tagasilükkamine

Erilised poolehoidjad võisid teose tervikuna käsitsi kopeerida ja siis keelatud käsikirja innukalt alles hoida. Kriitikas kõlas arvamus, et romaan on nõukogudevastane. Võib-olla nägid nad NSV Liidus temas mingit ohtu noorema põlvkonna kasvatamisele, nii et pole üllatav, et romaani "Meister ja Margarita" nii palju taga kiusati. Raamatu arvustused tekitasid ühiskonnas illusiooni, et seda pole vaja lugeda.

Jelena Sergeevna Bulgakova

Tegelikult on see, et romaan säilis karmil stalinistlikul ajal, täielikult kirjaniku kolmanda naise teene. See on tema, armastav naine, suutis kaitsta oma abikaasa loomingut igasuguste rünnakute ja täieliku hävingu eest. Jelena Sergeevna valvas trükkimata käsikirja nagu beebi, kelle kord ei olnud veel saabunud sündida. Ainult tema võlgneb romaan ühiskonda sisenemise eest, mis juhtus palju aastaid pärast selle kirjutamist. Kirjaniku eluajal see valmis ei saanud, nii et peaaegu valmis teksti toimetamise ja viimistlemisega tegeles ustav naine.

Kahtlemata näeb tähelepanelik lugeja tema mitmekülgset pilti, mis on kehastatud romaani lehtedel. Margaritale on omistatud Jelena Sergeevna omadused: kirglik, kangekaelne, särav isiksus, individuaalsus. Nende isiklik suhete ajalugu Mihhail Afanasjevitšiga on väga sarnane teose kangelaste tuttavatega. Romaanist "Meister ja Margarita" sai tõeline kannatuste ime. Arvustused tema kohta olid väga erinevad, kuid keegi ei jäänud ükskõikseks.

Armastust ei karistata!

Kõrgete moraalinormidega inimestele võib abielus Margarita ja Meistri suhe tunduda patune, vale. Siiski näeme, et romaani põhiidee on väide, et tõeline armastus on vabadus. Enne seda ülevat tunnet, mille nimel armastav naine kõik ohverdas, taandub isegi deemonlik pimeduseprints Woland, tunnistades seeläbi triumfi tõeline armastus endast kõrgemal.

Järelduse asemel

Romaanil on oma ainulaadne loomislugu. "Meister ja Margarita" on väga raske teos, millel on palju täiendavaid alltekste. Erinevad kirjandusvaldkonna uurijad tõlgendavad romaani erinevalt ja see on loomulik, sest igaühel on individuaalne nägemus elust ja oma ettekujutused maailma toimimisest.

Nüüd teate, millest see teos räägib, milline oli selle loomise ajalugu. Meister ja Margarita on üks neist romaanidest, mis ei unune kunagi!

Romaan "Meister ja Margarita" on Bulgakovi loomingu tipp. Romaanis puudutab autor palju erinevaid teemasid. Üks neist on 1930. aastatel elanud mehe kirjanduslik tragöödia. Tõelise kirjaniku jaoks on kõige hullem see, kui ta ei saa kirjutada sellest, millest mõtled, oma mõtteid vabalt väljendada. See probleem puudutas ka üht romaani peategelast – Meistrit.

Meister erineb järsult teistest Moskva kirjanikest. Moskva ühe suurima kirjandusühingu MASSOLIT kõik auastmed kirjutavad tellimuse peale. Nende jaoks on peamine materiaalne rikkus. Ivan Bezdomny tunnistab Meistrile, et tema luuletused on kohutavad. Selleks, et midagi head kirjutada, tuleb tööle panna oma hing. Ja teemad, millest Ivan kirjutab, ei huvita teda üldse. Meister kirjutab romaani Pontius Pilatusest, samas kui üks iseloomulikud tunnused 30ndad on Jumala olemasolu eitamine.

Meister tahab saada tunnustatud, kuulsaks saada, oma elu korraldada. Kuid raha pole Meistri jaoks peamine. Pontius Pilatusest rääkiva romaani autor nimetab end Meistriks. Nii kutsub teda väljavalitu. Meistri nime romaanis ei anta, kuna see isik esineb teoses kui andekas kirjanik, särava loomingu autor.

Peremees elab maja väikeses keldris, kuid see ei rõhu teda sugugi. Siin saab ta turvaliselt teha seda, mida armastab. Margarita aitab teda kõiges. Romaan Pontius Pilatusest on Meistri elutöö. Ta pani selle romaani kirjutamisse kogu oma hinge.

Meistri traagika seisneb selles, et ta püüdis leida tunnustust silmakirjatsejate ja argpükste ühiskonnas. Romaani avaldamisest keeldutakse. Kuid käsikirjast oli näha, et tema romaani oli loetud ja uuesti loetud. Selline töö ei saanud märkamata jääda. Kirjanduskeskkonnas tekkis kohe reaktsioon. Romaani kritiseerivaid artikleid sadas maha. Hirm ja meeleheide asusid Meistri hinge. Ta otsustas, et romaan oli kõigi tema õnnetuste põhjus, ja seetõttu põletas ta selle ära. Varsti pärast Latunsky artikli avaldamist satub Meister psühhiaatriahaiglasse. Woland tagastab romaani Meistrile ning võtab tema ja Margarita endaga kaasa, kuna neil pole kohta ahnete, argpükslike ja tähtsusetute inimeste seas.

Meistri saatus, tema tragöödia kordab Bulgakovi saatust. Bulgakov kirjutab nagu tema kangelane romaani, kus tõstatab kristluse küsimusi, ja põletab ka oma romaani esimese mustandi. Romaan "Meister ja Margarita" jäi kriitikute poolt tunnustamata. Alles palju aastaid hiljem sai ta kuulsaks, teda tunnustati kui Bulgakovi säravat loomingut. Kinnitust leidis Wolandi kuulus lause: "Käsikirjad ei põle!" Meistriteos ei kadunud jäljetult, vaid pälvis ülemaailmse tunnustuse.

Meistri traagiline saatus on omane paljudele 1930. aastatel elanud kirjanikele. Kirjandustsensuur ei lasknud sisse teoseid, mis erinesid üldisest kirjutamist vajava voolust. Meistriteosed ei leidnud tunnustust. Kirjanikud, kes julgesid oma mõtteid vabalt väljendada, sattusid psühhiaatriahaiglatesse, surid vaesuses, saavutamata kunagi kuulsust. Bulgakov kajastas oma romaanis kirjanike tegelikku olukorda praegusel raskel ajal.

Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" üks peategelasi on Meister. Selle mehe elu, nagu ka tema iseloom, on keeruline ja ebatavaline. Iga ajalooperiood annab inimkonnale uusi andekaid inimesi, kelle tegevus peegeldab ühel või teisel määral neid ümbritsevat tegelikkust. Selline inimene on ka Meister, kes loob oma suurepärane romantika tingimustes, kus nad ei saa ega taha teda hinnata tema teenete järgi, nagu nad ei saa hinnata Bulgakovi enda romaani. „Meistris ja Margaritas“ on reaalsus ja fantaasia teineteisest lahutamatud ning loovad erakordse pildi meie sajandi kahekümnendate Venemaast.

Õhkkond, milles Meister oma romaani loob, ei soosi iseenesest ebatavalist teemat, millele ta selle pühendab. Kuid kirjanik kirjutab temast hoolimata sellest, mis teda erutab ja huvitab, loovusele inspireerib. Tema soov oli luua teos, mida imetletaks. Ta soovis väljateenitud kuulsust, tunnustust. Teda ei huvitanud raha, mida saab raamatu eest, kui see on populaarne. Ta kirjutas, uskudes siiralt sellesse, mida ta loob, mitte püüdes saada materiaalset kasu. Ainus inimene, kes teda imetles, oli Margarita. Kui nad lugesid koos romaani peatükke, teadmata neid ees ootavast pettumusest, olid nad elevil ja tõeliselt õnnelikud.

Põhjuseid, miks romaani korralikult ei hinnatud, oli mitu. Esiteks on see kadedus, mis ilmnes keskpäraste kriitikute ja kirjanike seas. Nad mõistsid, et nende töö pole Meistri romaaniga võrreldes midagi. Nad ei vajanud konkurenti, kes näitaks, et on olemas tõeline kunst. Teiseks on see romaani teema, mis on tabu. See võib mõjutada vaateid ühiskonnas, muuta suhtumist religiooni. Väikseimgi vihje millelegi uuele, millestki väljaspool tsensuuri piire, tuleb hävitada.

Kõikide lootuste ootamatu kokkuvarisemine ei saanud muidugi mõjutada Meistri vaimset seisundit. Teda vapustas ootamatu hoolimatus ja isegi põlgus, millega nad suhtusid kirjaniku elu põhiteosesse. See oli tragöödia mehele, kes mõistis, et tema eesmärk ja unistus on teostamatud. Kuid Bulgakov toob lihtsa tõe, et tõelist kunsti ei saa hävitada. Ka aastate pärast, aga ikka leiab oma koha ajaloos, oma asjatundjad. Aeg kustutab vaid keskpärase ja tühja, tähelepanu mitte vääriva.