Tutvumine

Tehnoloogiateemaline ettekanne teemal "Hantide kaunistused". Hantide ja manside kaunistused: iidsed traditsioonid ja rahvaste tarkus Handi ja mansi kaunistused tähenduses

Venemaa Lääne-Siberi piirkonna rahvaste loodud tsivilisatsioon on kultuurikiht, kus karm kliima ja ekstreemne elupaik määravad traditsioonilise kunsti praktilise olemuse.

Ornament, olles kultuuri sümboolne kehastus, ei väljenda mitte ainult etnose kunstilisi ja esteetilisi ideaale, vaid kannab ka teatud teavet, krüpteeritud tähendust.

Ornamendimaailm on suur ja mitmekesine, see elab ja areneb vastavalt oma seadustele. Mõned dekoratiivsed motiivid on laialt levinud erinevad rahvused ja erinevatel ajastutel. Nende hulka kuuluvad ennekõike paljud geomeetrilised ja taimemotiivid. Taimedekoratiivmotiividest on lihtsaimad lehtede, õite, viljade ja okste kujutised. Looduslikud dekoratiivsed motiivid hõlmavad ka kõiki elusolendite kujutisi: loomi ja inimesi.

V kaasaegne elu Erinevate rahvaste esindajad säilitavad austava suhtumise dekoratiivsete märkide sümboolikasse, kuigi tõsiselt, tõenäoliselt usuvad vähesed inimesed nende maagiasse. Mõned sümbolid on hästi tuntud ja me kasutame neid.

Põlisrahvaste omapärase kultuuri kujunemise iseärasused määrasid nende sotsiaalse arengu tase ja geograafiline keskkond, milles elu toimus. Loodusega kooskõlas elanud inimene tunnetas selle rütme ja kujutas neid, leides ümbritsevast maailmast konkreetseid analooge. Inimesed käsitlesid tõmmatud, nikerdatud või tikitud joont võlukepikesena, sundides loodusjõude inimest kaitsma, tervendama, kaitsma, patroneerima.

Oma kaunistustes ei rääkinud nad ainult elust, vaid uskusid ka, et ornament kaitseb kurjade vaimude eest ning annab kandjale jõudu ja tervist. Näiteks arvasid dolganid, et kui jahimehe mütsile kanda mustrid tynypak - sõrmeküüs, kulgaak - kõrv, iharak - silm, on jahimees tugevam kui metsaline, tema kuulmine on terav ja tema kuulmine. terav pilk.

Komide kohalikud etnograafilised rühmad püsisid 20. sajandi alguseni. Kultuuris oli suurim ainulaadsus udooridel - Vaška ja Mezeni ülemjooksul, Petšora alamjooksu Ižemtsidel, Luza ja Letka ülemjooksul priluzlastel.

Üldiselt elab Venemaal umbes 228 tuhat komi-zyryani (2010) või 293 tuhat (2002). Komi-Zyryans elavad väikestes enklaavides ja segunevad Arhangelskis, Murmanskis, Kirovis, Omskis ja teistes Vene Föderatsiooni piirkondades.

Ornamendis domineerivad geomeetrilised motiivid: kaldus rist, lihtne romb, mitmekihiline, ristatud ja pikendatud külgedega. Lisaks tüüpilistele geomeetrilistele motiividele on siin stiliseeritud inimeste ja loomade kujundeid, aga ka taimekarakteri motiive: rosettõis, pungaga varred, õitsvad oksad.

Neenetsi ornamendi muster on rangelt geomeetriline ja koosneb ristkülikutest, siksakitest, nurkadest, rombidest. Neenetsid tõlgendavad neid joonistusi neile lähedase põhjamaise looduse elava reproduktsioonina. Neenetsi ornament põhineb otsesel looduse tajumisel. Sellele viitavad otseselt selle nimed: "hirvesarved", "jänesekõrvad", "kalasabad", " Männikäbi"," Luiged ".

Neenetsite seas on ornamentaalseid motiive, mis meenutavad eraldi inimeste, loomade ja taimede kujusid.

Põhifiguurid: meanderid, L-kujulised figuurid, hargnenud-sarvekujulised figuurid, sümmeetrilised ja asümmeetrilised, "pead", vertikaalsed jooned protsessidega, ristid.

Dolganid(enesenimi - Dolgan, tya-kikhi, Sakha) - türgi keelt kõnelevad inimesed Venemaal (kokku 7900 inimest, Krasnojarski territooriumi Taimõr Dolgan-Neenetsi linnaosas umbes 5500 inimest, Jakuutias umbes 1900 inimest). Usklikud on õigeusklikud.

Dolganide kõige lihtsamat geomeetrilist ornamenti - triibulist ornamenti - arendasid nad oluliselt välja. Seda täidetakse erinevatel viisidel- värvige rovdugale, enamasti flagellaga valged juuksed piki mustri servi, värvilise riide nahale õmblemine, värvilise või tumeda karusnaha tükkide õmblemine, värviliste helmeste õmblemine. Bändide arv on erinev – ühest-kahest kuni mitmekümneni.

Dolgaanidele, nagu ka teistele põhjamaa rahvastele, meeldib mitmekesistada triipude värve ja materjali ning laiust. Lisaks triipudele Dolgani ornamendis on rühm ristkülikute, ruutude ja rombide kujul olevaid motiive - suuri, väikeseid, üksteise peale asetatud või nurga all. Mõnikord on ruudud jaotatud. Selliste motiivide kõrval on kolmnurgad, siksakid, kaks kolmnurkade vööd, mille vahel on siksaki motiiv, nöörid. Siksakke täiendatakse sageli väikeste elementidega - ristkülikud, lühikesed vertikaalsed jooned, ringid.

Naisteriideid ehivad erilised ornamentid, näiteks naiste mütside küljeosadele õmblevad dolganid suure tšummilaadse mustri, mis sümboliseerib naist.

Ornament on lihtne, rangelt geomeetriline, valdavalt sirgjooneline, sageli selles sisalduvate motiivide sisemise arenguga. Seal on nii suuri kui ka väikeseid figuure, enamasti akromaatilised. Kõverakujulistest kujunditest on iseloomulik mandlikujuline muster, mida mõnikord ristub piki sirgjoont. Ornamendi paigutus on valdavalt tsooniline (Sajaani-Altai tüüpi ornament).

Põhifiguurid: kolmnurgad, võre (rististatud) kolmnurgad, kolmnurgad, millesse on sisse kirjutatud väikesed kolmnurgad, tihedad siksakid, üksteisesse sisenevad jooned, kaldvõrk, rombid, ristkülikud, millesse on kantud väikesed ristkülikud, diagonaalselt ristatud ruudud või ristkülikud, mandel -kujulised figuurid ...

Levitatud altai, šori, hakasside, tšulüümi tatarlaste, tofalarite, tuvinlaste ja jakuutide seas. Seda saab jälgida ugrilaste, samojeedi rühma rahvaste, dolgaanide, jenissei evenkide, burjaatide ning osaliselt ka kirdepaleoaaslaste (tšuktši, koriaki) ja jukagiiride seas. Selle ornamendi teatud motiivid on teada ka mõnele Venemaa Euroopa osa rahvale.

Selkups(Selkup. selup, sousse ӄum, chumyl-up, shelӄup, sheshum; vananenud - samojeedi ostejakid) – Lääne-Siberi põhjaosas elavad inimesed. Kuni (412 inimest).

Selkupide erinevate territoriaalsete rühmade ornament on oma koostiselt heterogeenne. Taz-selkupide seas külgneb see neenetsitega; Baishinsky hulgas on see piiratud kolmnurkade, siksakkide, ristuvate ruutude ja triipudega; narõmi (tüümi ja keti) selkupide seas on see lähedane ida (Surgut, Vahhov, Vasyugan) hantide ornamendile. Taz ja Baishin Selkupsi ornament on ehitatud sirgetele, Narym - sirgetele ja kõveratele joontele, mille iseloomulikud oksad laienevad lõpu poole. Kaunistatud peamiselt riiete ja kasetohust roogadega.

Ornament on sirge-geomeetriline, üksikute figuuride lisaokste ja konksudega, täites võimalusel kogu eseme pinda või selle osa (vaiba paigutus). Suured suletud tüüpi figuurid on seest täidetud lisaelementidega - rombid, ruudud, jooned. Koos vaibaga on ka figuuride tsooniline paigutus. (Irtõši-Altai tüüpi ornament).

Põhifiguurid: võrelised rombid, erinevates kombinatsioonides konksukujulised figuurid.

Levinud lõunapoolsete hantide (irtõš, salõm, konda), lõunapoolsete manside ja narõmselkupide ning Põhja-Altais šorite ja kumandiinide seas. See on tüüpiline ka paljudele Venemaa Euroopa osa rahvastele.

Peaaegu kõik Siberi rahvad, aga ka väljaspool selle piire Venemaa Euroopa osa rahvaste seas, Kesk-Aasias ja Kaukaasias on laialt levinud Põhja-Aasia tüüp ornament. Tuntud paljudele Euroopa, Ameerika, Aafrika, Lõuna-Aasia (India) rahvastele.

Välised märgid: kõverjooneline ornament, lihtne, rangelt geomeetriline, enamasti väike.

Peamised kujundid on punkt või ring, poolring, ring, mille keskel on punkt, või kontsentrilised ringid. Täpid ja ringid paiknevad tavaliselt tsooniliselt, harvemini rühmitatakse need keerulisemateks kujunditeks, moodustades rosette. Kõik need mustrid on sageli kombineeritud horisontaalsete joonte või siksakitega.

V rahvakunst seal, kus ornament oli enim levinud, kujunesid järk-järgult välja stabiilsed ornamentivormid ja -põhimõtted, mis määrasid suuresti erinevate rahvaste rahvuslikud kunstitraditsioonid. Iga ajastu, iga rahvuskultuur on välja töötanud oma ornamentika süsteemi - motiivid, vormid, paiknemine kaunistatud pinnal. Seetõttu on ornamendi järgi sageli võimalik määrata, millisesse aega ja millisesse riiki konkreetne kunstiteos kuulub.

Igaühel meist on perekonna mälu ehk geneetiline mälu, mis talletab kõike, mis meie esivanemaid ümbritses. Rohke ornamentide värvid aitasid meis äratada selle uinuva mälestuse. Igal ajastul, igal kultuuril on välja kujunenud oma ornamentide süsteem. Igas rahvusornamendis ei olnud mustrid juhuslikud, vaid sügavalt sümboolsed.

Kõik füüsiline, vaimne ja vaimne maailm inimene koosneb lihtsatest ja üsna selgetest elementidest (ornamendi motiiv), mis ühel või teisel viisil üksteisega suheldes moodustavad mitmemõõtmelise pildi. Ornamendis ei ole ega saa olla narratiivi. See ei ole lugu millestki ja mitte info edastamine. Ornament ei püüa inimesele midagi öelda. Ta tabab ainult rütme. Need on inimese tunnete, tegude ja mõtete rütmid. Inimene raiub puud või maalib pilti, mängib viiulit või läheb tööle – kõik need on rütmiliselt organiseeritud käte, jalgade ja kogu keha elementaarsed liigutused. Ja just tänu sellele organisatsioonile saavutab inimene eesmärgi, mitte ei tee juhuslikke liigutusi. Rõõm ja kurbus vahelduvad meie elus rütmiliselt. Me isegi mõtleme kindla rütmiga. Püüame ornamendis väljendada selle rütmi struktuuri.

Iga rahva kultuuris on tunnuseid, mis määravad selle originaalsuse, mis on justkui visiitkaart algkultuur, selle ajalooline tee, kultuuride ja rahvustevahelised sidemed. Traditsiooniline rahvakaunistus on suuremal määral kui ükski teine vaimse ja materiaalse kultuuri komponent küllastunud märkidesse ja mustrite motiividesse kodeeritud teabega rahvakultuuri päritolu, selle ajas arengu kohta.

Ornament äratab asjad ellu, muudab need märgatavamaks, kaunimaks ja originaalsemaks. Ornament ilmutab end elaval kujul kunstilised omadused inimesed, nende esteetiline maitse, kunsti rikkus ja rahvuslik originaalsus, rütmitunne, värvi- ja vormimõistmine.

Kuivõrd mõõdu ja ilu mõisted on erinevatel rahvastel erinevad, siis reeglina erinevad ka nende iseloomulikumad ornamendid, mis on nende esituste omamoodi sümboolseks "valemiks".

Vene rahva ornament

Vene rahvaornament on selleks erakordselt viljakas materjal. Väga palju erinevaid tehnikaid, motiive, vene rahvaornamendi erinevaid kohalikke variante - see on tohutu kultuurikiht, millest leiate palju huvitavaid detaile, mis selgitavad palju meie kultuuri sisemise loogika ja põhimõtete kohta. inimesed.

Tänaseks on Vene Põhja- ja Kesk-Venemaa rikkalikumaid ornamentikakultuure üsna hästi uuritud, on avaldatud palju kootud ja tikitud mustrite näidiseid, mis on kogutud enam kui sajandi pikkuse kogumistöö tulemusena.

Traditsiooniliste kuritahtlike vööde ornament sarnaneb vanade rätikute mustritega, enamasti on tegemist samade kompositsioonidega kammrombidest ja kaldus ristidest; hilisemates tükkides - kolmnurkade, ruutude, "ruuduliste" rombide kombinatsioonid.

Praegu on raske ette kujutada, kuidas see oleks välja kukkunud edasine saatus traditsiooniline talupojakunst ja ornament, sealhulgas juhul, kui seda protsessi poleks kunstlikult tuntud ajaloolised sündmused- kollektiviseerimine, külade "suurendamine", igivana elulaadi hävitamine maal.

Käterätikud

Suhtumine ornamenti kui kaitsvasse, tervendavasse jõusse on kohati säilinud tänapäevani - mõnes vene Altai külas on kombeks nahaprobleemidega lapsi pühkida mustriliste kaubamärgiga rätikuotstega. On ebatõenäoline, et minevikus toimus mõni märkimisväärne sündmus inimese elus sünnist surmani ilma rätikute osaluseta. Meie esivanemate jaoks ei olnud rätik lihtsalt utilitaarne, majapidamises kasutatav asi, see oli rituaalne asi, perekondlike ja sotsiaalsete rituaalide asendamatu atribuut. Selline suhtumine rätikusse ei olnud juhuslik: iidsetest aegadest on talismani väärtus fikseeritud, rätikust on saanud heade jõudude sümbol, helge algus. Rätikut kanti peamistel pulmas osalejatel - sõbral, "suurtel bojaaridel"; pruut andis uutele sugulastele rätiku tema tööst - see oli omamoodi rituaal, mis tähistas tema sisenemist uus maja.

Mustriline villane kudum

Mustriline villakudumine on üks väheseid naisameteid, mis on säilinud ja üsna laialt levinud tänapäevani. Traditsioonilistest villakudumisliikidest on säilinud vaid labakindad. Venemaa põhjaosa käsitöönaised on säilitanud oma esialgsed kudumismustrid juba aastaid. Iga meisterdaja teab lapsepõlvest peale suurt hulka joonistusi, mida ta ise ikka iga asja puhul varieerib. Mustrid labakindadel on sama tähenduslikud kui kõik rahvakunsti kaunistused. Huvitavama mustriga sokid on säilinud ka Mordva kududes.

Stiliseeritud linnud, lilled, rombid, ristid, kolmnurgad, keerulistes kombinatsioonides triibud, mis meeldivad silmale - need on sümbolid-muletid, mis kandsid emalt tütrele ja on siiani säilinud Pihkva ja Arhangelski käsitöönaiste soojadel villastel "kimpudel".

Pärimuse järgi ei tohi Arhangelski kudumise mustreid murda, neid ei saa kududa pooleli, ära lõigata ja silmuseid lisada. Valmis labakindade puhul, kui panna parem ja vasak kõrvuti, peaks ühe labakinda muster jätkuma teise mustriga. Muster on kootud ühtemoodi nii labakinda seljale kui ka peopesale.

Arhangelski mustriline kudumine pole sajandite jooksul peaaegu mingeid muutusi teinud. Muutunud on ainult lõnga koostis ja värvilahendus. Esialgu kasutati mustris ainult musta, valge ja halli kombinatsioone – värvimata kitsekarva värvi. Seejärel õpiti villa värvima juurte, lillede, viljade, käbidega – see oli väga töömahukas protsess.

Handi ja mansi kaunistused

Sellises mahus ja teadusliku süstematiseeringuga pole meil seni mansi ja handi ornamente avaldatud, mansi kultuuri teadlaste ja uurijate töödes mainiti vaid üksikuid ornamentide ühikuid.

Dekoratiivkunst on oluline osa kaasaegne kultuur Mansi. Ornamenti võib leida karusnahast, nahast, kasetohust, helmestest, riidest, puidust, luust ja metallist valmistatud toodetes. Mansid kaunistavad tänapäeval oma riided, jalanõud, sallid, vööd, kotid ja muud majapidamistarbed ornamentiga.

Mansi dekoratiivkunsti peeti tavaliselt kombineerituna hantide dekoratiivkunstiga dekoratiivkunstid Obi ugrilased, sest handi ja mansi ornamentide erinevused on tühised.

Ühiste joonte olemasolu hantide ja manside ornamentides tulenes nende rahvaste ühisest territooriumist ja nendevahelistest tihedatest majanduslikest sidemetest. Niisiis on Verkhne-Sosva, Iguvinsky, Verkhne-Lozvinsky mansid pikka aega vahetanud Ob-hantide ja neenetsitega karusnahatooteid kasetoha vastu, mis viis dekoratiivmotiivide vahetamiseni, nende rahvaste tõlgendamiseni.

Lähiminevikus oli mansipõllumajandus elatus. Kõik igapäevaeluks ja meisterdamiseks vajaliku tegid nad ise. Rõivaste, jalatsite, riistade ja muude majapidamistarvete valmistamisel ja viimistlemisel on pikka aega olnud tööjaotus. Mehed tegelesid tavaliselt luust, puidust ja metallist valmistatud toodete valmistamise ja kaunistamisega, naised töötlesid nahku ja kasetohust, valmistasid rovdugasid, õmblesid neist materjalidest asju, kaunistasid neid kaunilt.

Käsitöönaised on väga uhked oma oskuse üle teha ilusaid asju, sest mitte iga mansi naine ei oska kaunistust lõigata, kaunilt ja korralikult kitsaid karusnaha- või naharibasid õmmelda. Käsitöönaised S. V. Pelikova (Nyaksimvol), A. M. Khromova (Sosva) näitasid uhkelt oma tooteid, silusid kätega armastavalt karusnahka, püüdes seda või teist ornamenti ilmekamalt näidata. Erilise jõuga kõlas esivanemate oskuste väärikus ja kummardamine, kui nad näitasid ema, vanaema või isa valmistatud asju.

Meisterdajal kulus asjade valmistamisele palju aega. Näiteks särgi või kleidi tikkimiseks kulus üks-kaks aastat. Sakhile valmistas käsitööline ehteid 5-6 aastat või kauem. Töid tehti tavaliselt talvel, halva valgustusega.

Kaunistuste valmistamiseks kasutatavad materjalid on väga erinevad. Materjali valikust sõltub ka ornamentmotiivide valik, nende kompositsioon. Meeste särke ja naiste kleite kaunistati sageli tikanditega, lisaks aplikatsioonile. Tikand kanti ikkele, kraele, plekile, alläärele. Kaunid parimad villased tikandid on minevik.

Omamoodi tikandid on helmeste õmblemine kangastele ja nahale. Värviliste helmestega (palsak) kaunistati pulmapeapaelu, rinna- ja kaelaehteid, rõivadetaile, kraed, lõikeservi, õlaosa ja kätiseid. Helmestega kudumiseks on teada kaks meetodit: ažuurne võrk ja helmeste õmblemine kangale. Nahast valmistatud naiste lühikese kinga ülaosale olid tikitud helmed. Nad eelistasid helmeid erksaid, mahlaseid värve (must, sinine, punane). Taustaks kasutati sagedamini valget värvi. Praegu kootakse helmestest väikseid salvrätikuid, rahakotte ja ehteid.

Ornamendi päritolu. Motiivid

Ornamendi päritolu, selle seoste kohta on erinevaid väiteid ja teooriaid. Nii S.K. Patkanov 1897. aastal uurimuses teemal suuline loovus Irtõši handid, kõrgelt hinnatud kasetohust valmistatud tooted ja tikandid, tuues välja viimaste sarnasuse venelaste, mordvalaste, zürjade, permi ja tatarlaste tikanditega.

Dekoratiivtraditsioonid hõlmavad kohaliku piirkonna taimestiku ja loomastiku sümboolseid esitusi. Nende kujutiste kompositsioonid, nagu ka pildid ise, ei ole viimaste sajandite jooksul muutunud ja on traditsioonide poolt jäigalt fikseeritud. Toodete värvipalett kuulub Kesk-Aasia sisekujundusinstituudile, mida iseloomustab värvide heledus ja kontrastsus. Obskougorski ornamendi motiivide esimesed avaldamised märgiti ära 1872. aastal V. V. Stasovi albumis ja 1879. aastal Ungari teadlase A. Reguli poolt. Need olid hantide tikitud mustrite värvilised näidised, kus töötati välja kolm motiivikategooriat: linnukujutised: puude kujutised, geomeetrilised motiivid. Linnud ja puud on stiliseerimisprotsesside tulemusena erineva kujuga, tingliku kujuga. Seal on paarislinnud, mille vahele jäävad erinevad elemendid.

Paarislindude motiivi päritolu küsimus köitis uurijaid. Arvatakse, et sellised kujutised jõudsid tšuvaššideni ja seejärel idamaadest pärit ugrilasteni, kuid on alust arvata, et ida ning Volga ja Uurali piirkonna rahvaste suhted arenesid nii Bulgaaria ajal. ja rohkemgi varajane periood, mil vahendajate rolli täitsid sarmaatsia ja alaania hõimud.

Ugra sümbolid

Sinine - piirkonna jõed ja järved

Valge on lume värv

Roheline on taiga värv

Handi ja mansi rahvuslik ornament - hirvesarved, amuletid

Vene Föderatsiooni

Hantõ-Mansi autonoomne ringkond – Yugra

Tjumeni piirkond,

omavalitsus Pyt-Yakhi linnaosa

LINNAHALDUSE NOORTEPOLIITIKA HARIDUSOSAKOND

Valla eelarveline õppeasutus
keskkool number 4

Teaduslik ja praktiline konverents

"Me oleme Ugra tulevik"

Infoprojekt

Projektijuht:

Kuzmina Svetlana Vladimirovna,

geograafia õpetaja.

2016 aasta

annotatsioon

Iga rahva originaalsus väljendub nii bioloogia ja välisilme eripäras kui ka kultuuri ja keele originaalsuses. Iga rahva kultuur on pärandi jaoks oluline. Etnilise identiteedi säilitamine ja põlisrahvaste traditsioonilise eluviisi toetamine on kõigi inimeste üks peamisi ülesandeid ja seda tuleb säilitada sõltumata sellest, kas see rahvas on suur või väike. Hantõ-Mansi autonoomses Okrug-Yugras elavad väikesed põhjapoolsed põlisrahvad: handid, mansid ja neenetsid.

Nende rahvaste kultuur ja eluviis on meie ülevenemaalisuse lahutamatu osa vaimne ühiskond... Seetõttu on inimkond kohustatud aluseid tundma ja hoidma pärimuskultuur ja põhjarahvaste kunst.

Sihtmärk: uurida hantide ja manside rõivaste kultuuri, traditsioone ja mustrite tähendust.

Ülesanded:

Mõelge etnilistele traditsioonidele, põhjapoolsete põlisrahvaste kultuurile

Uurige hantide ja mansi rahvaste rõivaste mustrite tähendust

Populariseerida kultuuripärand põlisrahvad koolis.

Objekt uurimused on hantide ja manside rõivaste kaunistused.

Asi õppimine:hantide ja mansi ornamendi mustrid ja nende tähendus.

Teose uudsus asi on

Praktiline tähtsus : seda tööd saavad klassijuhatajad kasutada Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna-Jugra aastapäevale pühendatud tunnitundideks valmistumisel

Uurimistöö korraldus ja baas ... Uuring viidi läbi põhjal koduloomuuseum Pyt-Yakh

Projekti elluviimise etapid.

Ettevalmistav - teabe kogumine, töö koduloolise materjaliga, projekti tööplaani koostamine

Praktiline - ekskursioonid, meistriklass, projekti elluviimine

Lõplik - esitluse loomine, kõne kell klassi tunnid, konverentsil osalemine.

Uurimistöö allikad:

Internet;

Linnamuuseumi koduloolised materjalid,

Meistriklassis osalemine

Meetodid ja tehnikad: Vestlus, ekskursioonid, otsing (kodulooliste materjalide uurimine), praktiline (riiete mustri valmistamise tehnoloogia õppimine), esitluse koostamine klassitundide infoga tutvumiseks.

Projektis osalejad –

Mihhailov Evgeniy, 8.b klassi õpilane

Lõssenko Olga, 8.b klassi õpilane,

Kuzmina Svetlana Vladimirovna, klassijuhataja.

Soovitud tulemus on: esitlus, brošüür, oma ornament handi riietele

Uuringu hüpotees: kaunistused ei teeni mitte ainult riiete kaunistamist, vaid neil on ka salajane tähendus.

Probleem:

Ebapiisav teave etnilise kultuuri säilitamiseks ja mõistmiseks;

Teema asjakohasus seisneb selles, et me teame hantide ja manside kultuurist vähe. Ornament on osa hantide kultuurist.

Uuringuplaan:

1. Info kogumine.

2. Kohtumine ja vestlus muuseumitöötajatega.

3. Tutvuge muuseumitöötajate pakutava materjaliga.

4. Analüüsige kogutud teavet.

5. Tee kogutud materjalist esitlus.

6. Esitleda töö tulemust auditoorsetel tundidel.

7. Osaleda teaduslikul ja praktilisel konverentsil

„Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna põlisrahvaste kultuuri tunnused. Ornament hantide ja mansi rahvaste riietes.

Rahvakunsti ajalugu.

1.1 Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna territooriumil elavate rahvaste ajalugu

Hantõ-Mansiiski autonoomne ringkond – Jugra on selliste põhjapoolsete põlisrahvaste nagu handid, mansid ja neenetsid valdavalt elukoha territoorium. Vastavalt 2010. aasta ülevenemaalise rahvaloenduse andmetele Hantõ-Mansi autonoomse Okrug-Yugra elanikkonna etnilise koosseisu kohta on põhjapoolsete põlisrahvaste esindajate arv piirkonnas:

handid – 19 068 inimest (61,6%)

Mansi - 10 977 inimest (89,5%)

neenetsid - 1438 inimest (3,2%)

Nende rahvaste kultuuri päritolu on aegade hämarusse kadunud. Kogu selle aja on põlisrahvad eksisteerinud loodusega kooskõlas. Läbimatu, võimas taiga, jõeorud olid omamoodi ökoloogiline nišš, mis määras põlisrahvaste eluviisi, eluviisi ja traditsioonilised ametid.

ugrilased, etniline nimetus handid, mansid ja ungarlased. Esimest korda mainitakse U.-d kroonikates visigootide kuninga Alarici kampaanias osalenutena Rooma vastu aastal 410 pKr.

Ugra, tänapäevaste ob-ugrilaste vanavene etniline nimi; obi-ugri rahvastikuga riigi nimi, jõest ida pool asuv territoorium. Petšora. Esimene mainimine Ugra kohta leiti Laurentiuse kroonikast 1096. Vene laen komidelt – jegra: mansi, vogul.

Etnonüüm Yugra fikseeriti toponüümikas: Jugorski väin, Jugorski Shar, aga ka autonoomse ringkonna metafoorses nimes - Yugooria, Yugra.

Vogulid - paganad, kes keeldusid ristimisest (komi keeles)

handid (enesenimi - handid, handid, kantei, vene handid), suurim ugri etniline kogukond Okrugi territooriumil, kes elab jõe ääres. Ob, Irtõš, nende lisajõed. Etnograafid jagavad handid 3 rühma: põhja-, lõuna- ja idapoolsed, milles eristavad jõenimedega etnilisi alarühmi, s.t. elukoha järgi: Agan, Vasjugan, Vahhov, Irtõš, Kazõm, Kondinski, Alam-Ob, Pim, Salõm, Kesk-Ob (Surgut), Synsk, Tromyegan, Jugan jne Handid kuuluvad soome-ugri keelte rühma. Kuni 1930. aastateni kutsuti hante ostjakkideks.

Ostjakid - paganad (tatari keeles)

Sõna Ostyak pärineb fraasist As-YAH (Ex), mis tõlkes handi keelest tähendab Obi rahvast.

Handid ja mansid on kaks tihedalt seotud rahvast.Põhjapoolsete rahvaste maailmavaadete järgi peetakse kogu loodust elavaks, elavaks. Igal ala objektil, eriti alal endal, on oma "vaim". Need on õitsva rohu, voolava vee, püha tule, mägede, jõgede, järvede, metsade, teede ja isegi inimkätega tehtud esemete vaimud. Seetõttu on vaimude poole pöördumise riituse järgimine, kiituse või loitsuga meelitamine, vaimude toitmise riitus omapärane. moraaliõpetused ja reeglid kõigile.

Igal rahval on oma muistsed ja rikkalik lugu, sajanditevanused traditsioonid ja rituaalid. Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna-Ugra territooriumil elavad põhjarahvad on säilitanud erksa identiteedi ja jäänud truuks oma traditsioonidele. Teadmiste, kultuuri, keele, käsitöö edasiandmine noor põlvkond, säilitavad nad suurepärast ajaloolist pärandit järglastele.

Kultuur laiemas tähenduses on inimese ja ühiskonna transformatiivne tegevus materiaalsete ja vaimsete väärtuste loomiseks ja säilitamiseks, samuti selle tegevuse tulemus. Kultuur on selles mõttes kõik, mis pole loodus, s.t. mida ühiskond ja inimene loovad ja loovad.

Materiaalse kultuuri objektid on loodud inimeste erinevate vajaduste rahuldamiseks ja seetõttu peetakse neid väärtusteks. Konkreetse rahva materiaalsest kultuurist rääkides mõeldakse traditsiooniliselt selliseid spetsiifilisi esemeid nagu riided, relvad, riistad, toit, ehted, kodukorraldus, arhitektuursed struktuurid. Kaasaegne teadus, uurides selliseid esemeid, suudab rekonstrueerida isegi ammu kadunud rahvaste elustiili, mille kohta ma kirjalikes allikates ei jää mainimata.

Vaimne kultuur , esindab mis tahes teavet, mis elab kollektiivses ja individuaalses mälus ning mida saab edastada ühelt inimeselt teisele ja ühelt põlvkonnalt teisele.

Suurema osa obiugrilastest moodustavad poolpaiksed jahi- ja kalamehed, kes lisaks tegelevad põhjas põhjapõdrakasvatusega ja lõunas karjakasvatusega. Kalapüügil kasutati laialdaselt vaiadest ja ritvadest aedu (kõhukinnisus), ammusest ajast on tuntud ka oud ja võrkmõrrad. Vee peal liiguti kaika- ja kaldankpaatidega, kasutusel olid ka suured puidust elupaadid. Talvel kasutati suuski, käsi-, koera- ja põhjapõdrarakke.

Puu mängib hantide elus olulist rolli. Põliselanikkond kasutab kõiki selle osi: puitu, puukoort, juuri, oksi. Enamik majapidamistarbeid on valmistatud kasetohust.

Handi ja mansi rõivastes olid paljud tüübid meeste, naiste ja laste jaoks ühesugused. Põhjapõdranahkadest - malitsa, hane (öökull) ja parka - talveriided õmmeldi ilma lõhikuta eest ja pandi selga üle pea. Sakh - naiste talveriided põhjapõdranahast, kuhjaga väljapoole või vastupidavast riidest - heledast riidest, sametist jne. "Kurtide" malitsat kannavad ainult mehed. Pikal teekonnal panid nad selga veel ühe kurtide riided - hane või kumyshi. Suvel kandsid mehed šaburit, rüüd, riidest kaftani või kulunud karvaseid riideid. Naiste üleriided olid ainult kiiguga - rüü, põhjapõdranahast või kokkupandavast karusnahast kasukas. Aluspesu oli natazniki, püksid, särgid ja kleidid.

Hantide tarbekunsti eriliik on kottide valmistamine – tugang. Kõik need on rikkalikult ornamenteeritud. Igasugused ripatsid sõrmustest, kettidest, müntidest. Buss. Mõnikord kasutatakse kuivatatud hirvehammastest ja vastsündinud hirve kabjadest valmistatud ripatseid. Neis hoitakse näputöö tarvikuid, karusnahatükke, riideribasid, dekoratiivtoorikuid ja muid pisiasju.

1.3 Riitused ja pühad sisse Igapäevane elu ja põhjapoolsete põlisrahvaste kultuur

Põhja- ja Siberi põlisrahvaste pühad ning pere- ja majapidamisrituaalid kujunesid välja pika ajalooperioodi jooksul, võttes arvesse muutusi majanduslikes ja sotsiaalsetes suhetes. Loomade väljatõmbamise puhul läbiviidud pidulikud rituaalid põhinesid vanimad müüdid surevast ja ellu ärkavast loomast. Seetõttu püüdsid virmalised tapetud metsalisega hästi "kohtuda" ja auavaldustega "koju viia".

Igal pühal oli kultuslik-maagiline värv. Pühade rituaalne tähendus oli loomade "tänupäev".

3. Ožegov SI, "Vene keele sõnaraamat", 20. väljaanne, stereotüüpne, Moskva, "Vene keel", 1989.

4.Ernõhhova E.A. Ob-ugri rahvaste dekoratiiv- ja tarbekunst. - Joškar-Ola, 2000

5.Kudrjavtsev V.T., Reshetnikova R.G. "Laps ja kunst ja käsitöö obskikhgrov", Moskva, kirjastus IKAR, 2003.

6. Taiga vaikuse muster [Tekst] // Ugra lapsepõlv. - 2012. - nr 1. - Lk 24, 25. - ill.

7. Shishkin P.E., Shabalina I.D. "Mansiiski kaunistused", teine trükk, parandatud ja täiendatud, Peterburi, kirjastuse "Prosveštšenie" filiaal, 2001.

8. Virmaline ornament. Põhja põlisrahvad aastal kaasaegne maailm... [Elektrooniline ressurss].URL:

9. Nikolay Fomin Sari "Ob Ugry" [Elektrooniline ressurss].URL: http://www.liveinternet.ru

10. Põhjamaa põlisrahvaste dekoratiivkunst. [Elektrooniline ressurss].URL: http://rudocs.exdat.com

11. Hantide ja manside kaunistused [Elektrooniline ressurss].URL: http:// ornament-ru

12. Scarlet Sails... Hantõ-Mansi autonoomse ringkonna rahvad. [Elektrooniline ressurss].URL: http://nsportal.ru

13.Jugorskoje lapsepõlv №3 (37) mai-juuni, toimetaja L. Andreeenko, 2013

14.Jugorskoje lapsepõlv nr 5 (39) mai-juuni, toimetaja L. Andreeenko, 2013.a.

15. Ornament "Päike" [Tekst] / T. Moldanova // Ugra. - 1993. - nr 4. - Lk 51. - 3riis.

Materjal peegeldab hantide rahvapärase ornamentikakunsti. Materjali saab kasutada ka suuremate laste albumina koolieelne vanus, on piirkondlik komponent.

Lae alla:

Eelvaade:

Handi ornament ja selle sümboolika.

Handi rahvaornamendikunst

Hantide rõivad on rikkad kaunistuste mustrite poolest. Kasukad, villased riided, jalanõud on kaunistatud pimadega (burkadega). Need on põhjapõdranahkadest talvesaapad, mis võetakse põhjapõdra säärtest ära. Töö on pikk ja vaevarikas, kuid sellised saapad on väga soojad, kerged, vastupidavad ja mugavad (need ei ole õmmeldud tavaliste lõngadega, vaid kuivatatud purustatud hirve kõõlustega).

Hantide kaunistused on ilusad -
Neis on kõik mu kodumaa märgid.
Te ei leia seda enam kõikjalt Venemaalt
Sellised lilled ja vapustavad loomad.
Mustrid riietel ja nõudel
Punane kui päike ja valge kui lumi -
Vaadates neid lapsepõlvest, meie inimesi
Nad ei lahku ilusast igavesti.
Nad ei tulnud ellu sugugi kergelt
Nõela, käest ja lõikehamba alt:
Ju siis puidust ja luust käsitöölised
Neisse pandi hinged ja südamed.(M. Šulgin)

Hantide ornamentaalsüsteem põhineb kahel põhikontseptsioonil: "jälg" ja "kujutis". Mõlemad mõisted naasevad jahimaailmapildi juurde. Looma jälje leidmine on peaaegu saak, seega on jälg püha. "Jälg" määrab ornamendi piirikorralduse. Kui jälg on püha, siis on pühad ka looma pühad kehaosad, mis sealt lahkuvad. Traditsioonilist elu elavate hantide seast võib leida erinevate loomade kuivatatud "jalgade" vanikuid: mida rohkem neid on, seda edukam on jahimees. Seetõttu on ornamendi motiivide nimetustes sageli sõnad "käpad", "küünised", "jalg". Pidevates piirides järgiti rangelt tausta ja mustri sünonüümia põhimõtet. Teine pidevate piiride idee on "pea", peade paljusus loob külluse. Looma "kujutised" on tema hinge "jäljed" (jäljed).

Hantide motiivid

Hantide ornament.
Pardipoegade poeg

Hantide ornament.

Rebase käpp

Hantide ornament. Väikesed vee lained

Hantide ornament. Hane tiib

Hantide ornament. Jänku kõrvad

Hantide ornament. Rada on valge

Hantide ornament. Karu pilt

Hantide ornament. Saarmas

Hantide ornament. Mees hobuse seljas

Hantide ornament. Seedri koonus

Hantide ornament. Konn

Hantide ornament. viga

Käsitöönaised on väga uhked oma oskuse üle teha ilusaid asju, sest mitte iga handi naine ei oska kaunistust lõigata, kaunilt ja korralikult kitsaid karusnaha- või naharibasid õmmelda. Ornamendis täidab käsitööline kõige abstraktsemad geomeetrilised vormid täiesti kindla sisuga, peegeldades ideid ümbritsevast reaalsusest. Need on loomad: navarne "konn", shovyr kukkus "jänesekõrvad", nyukhas "saabel"; linnud: vasyolyn "pardipoegade poeg", pita sibul "metsis", holhtykhl "mustvarese pesa"; taimed: ah olles "kaseoksa" segamini ajanud; loodusnähtused: serhaynyukh "õitsev põõsas", siin on humpies "veerevad lained"; ja mees ise: hashop "inimese torso". Mustrid said nimed eseme sarnasuse ja sarnasuse järgi.

Osa ehteid teostati rangelt määratletud ajal, mõne sündmuse puhul, näiteks karu jalajälje ornamenti tikkimine labakindale. Selline labakinnas kingiti jahimehele, kes tappis karu.

Mustril on alati rakenduslik pool, see on jäigalt seotud objekti funktsiooniga, millele see on kantud, selle kuju, materjaliga. Ja lõpuks, igal ornamentil on üks või teine tähendus. Sellel võib olla otsene kirjutamise tähendus, see võib peegeldada tegelikke elurütme, kanda traditsioonidesse kantud sümboolseid tähendusi. Ornament täidab kolme funktsiooni: kommunikatiivne (kavatsus edastada teavet), maagiline ja esteetiline.

Traditsiooniliselt arvatakse, et asi on valmis ja seda saab kasutada ainult siis, kui see on ornamenteeritud. Just sel põhjusel on ornament hantide kultuuris äärmiselt stabiilne ja “sureb” koos asjadega. Paljudel juhtudel säilib ornament need üle, osutub püsivamaks, elujõulisemaks, kuna see kantakse üle ebatraditsioonilistele asjadele, lülitatakse uude kultuuri.
Huvitav geomeetriline ornament ja selle sümboolika hantide Alam-Obi rahvaste kunstis ja käsitöös. Üks iseloomulikumaid on heleda ja tumeda põhjapõdrakarva tükkide muster.

Selle motiivid eristuvad sirgjooneliste või astmeliste piirjoontega ja neil on pigem suured suurused... Karusnaharõivastel koosnevad mustrid laiadest triipudest, mis on kumerad täis- või nüri nurga all. Nuisakh kaunistavad kevad-sügisrõivaid umbes samade ornamentidega. Igapäevaelus kasutavad naised vähe püha ornamenti. Tema motiivid on seotud looma või taimestik samuti inimkeha osadega.

Erinevad dekoratiivesemed olid peaaegu eranditult naiste käte töö. Õmblesid ostetud metallnõeltega, enne aga kasutati isetehtud hirve või orava jalaluudest, kalaluust. Õmblemisel panid nad nimetissõrmele ilma põhjata sõrmkübara - isetehtud luu või ostetud metalli. Nõelu hoiti spetsiaalsetes põhjapõdranahast või riidest, puuvillasest kangast valmistatud nõelakarpides. Need olid tehtud erinevad kujud, kaunistatud aplikatsiooni, helmeste, tikandiga, varustatud sõrmkübara hoidmise seadmega. Muinasjuttudes omistati nõelvoodid Maagiline jõud: nad lendasid või ujusid merd. Selle pealtnäha silmapaistmatu objekti juurte otsimine viis lõunapoolsete rahvaste viltvaipadeni, kellel oli lendava vaiba idee. Naine hoidis oma käsitööd mustrilises kasetohust karbis yinil või nahkadest ja riidest tuttšankotis, mida kaunistasid aplikatsioonid ja ripatsid. Ripatseid oli nii palju, et need peitsid kaunistuse peaaegu ära. Tutchan on naistele väga kallis ese, see läks emalt tütrele või siis õmbles ema talle pulmadeks uue.

"Meil naistel on sada sõlme, tuhat sõlme: ühe sõlme seod, teise lahti teed."

Imeline värviliste niitidega lõuendile tikkimise kunst – villane, paber, siid ja garus – on nüüdseks kahjuks kadunud. Viimased proovid XX sajandi alguses. koguti muuseumide jaoks, osa neist sattus Ungarisse. Seda tüüpi dekoratiiv- ja tarbekunst töötati välja ainult lõunapoolsetes piirkondades - Kondas, Irtõšis, Demyankas, Salymis. Tunti nelja tehnikat ja igaühel neist oli eriline nimi: kaldus tikk - keremkhanch, ühepoolne pind kontuuriga figuuri sees - handi khanch (hanti muster), ristpistes - sevemkhanch, ruudutikandid - rutkhanch (vene muster). Naised ei säästnud aega, oma käsi ja silmi, täites peaaegu täielikult särgi või kleidi mustritega. Töö võib kesta kuni kaks aastat. Nad tikkisid ka rätte ja rätte, meeste pükse ja labakindaid. Kooti ka dekoratiivseid sukki ja labakindaid. Vill osteti, kuid handid värvisid selle ise. Muinasjuttudest võib leida ka järgmise kirjelduse: "Päikese käes säravad labakindad, nende pealne on kootud puhtast hõbedast."

Hantide mustrid

Pardi kael

Kase oks

Hobuse lõualuu

Sarv

Mosaiikmustreid ei rakendatud mitte ainult rovdugale ja karusnahale, vaid ka ostetud värvilisele riidele. Kangastega, eriti paberiga, töötamisel kasutati teist kunstilise töötlemise meetodit - aplikatsiooni, st õmmeldakse toote mõnele osale mustriline riba. Ostetud kangaid kasutati meeste särkide, naiste kleitide ja hommikumantlite, patjade, hirvede tekke – ratsa- ja ohvritekkide, kottide, labakindade jms õmblemiseks.

Kui rovduga ja karusnahk suunavad käsitöönaiste kujutlusvõimet uute joonte ja vormide otsimisele, siis kangad annavad veel ühe võimaluse - väljendada täiuslikumalt maailma värvitaju. Esimesel juhul koosneb muster ainult tumedatest ja heledatest osadest, see tähendab, et see on diakromeen. Kangastel võib muster olla mitte ainult must-valge, vaid näiteks must ja kollane, mis on juba värvispektri laiendus. Kangad võimaldavad kombineerida mitut värvi, muuta muster polükroomseks. Huvitaval kombel saavutavad mõned värvikombinatsioonid isegi suurema kontrastiefekti kui must-valge.

Näiteks ühe jumaluse - taevase ratsutaja Urta - sini-punast kujutist on isegi raske vaadata, see pimestab silmi. Ja meisterdajad teadsid, mida teevad - nende ideede järgi saab ju päikest vaadata, aga Urti ei saa.

Ühes handi laulus lauldakse: Urdi maja ripub ahelates taeva ja maa vahel ning kõigub tuulest mööda lõuna-põhja joont. Urt sõidab kirjul hobusel ja vaatab, kellel mida vaja. Ta aitab ainult neid, kes teda aeg-ajalt mäletavad ja kingitusi teevad. Aga Urt ei aita seda, kes mäletab teda alles siis, kui ta on juba hädas. Sellega lõppes pikk laul.

Vaatluste kohaselt Viimastel aastatel, mida põhja poole, seda suurem on värvidemäng hantide riidest valmistatud toodetes. Püüad aru saada, miks teatud värvikombinatsioonid tekivad, ja leiad loodusest mingi seletuse. Sa imestad lillakassinise spektri üle naiste riietuses ja siis näed seda lillade lehtedega sügismustikapõõsas.

Hantide kaunistused

Kott. Ur hir. Hirve karusnahk, nahk. (E.K, Rebas, Shuryshkarsky piirkond, s/s Vosyakhovo, s-Ust-Voykaryk)

Karusnaha mosaiik naiste kasukale. Olles "kaseoksa" segamini ajanud. Nyoshas "saabel" (MS Nenzelova, Shuryshkarsky piirkond, s, Vosyakhovo)

Karusnaha mosaiik naiste kasukale. Khansha sibul "metsis". Khorongat khanshi "hirvesarved" (N.G. Longortova, Shuryshkarsky piirkond, Gorkovsky s / s, Ai Khishpai parkla)

Kasutamine naiste poolhooaja rõivastel. Ai lov ungal khanshi "väikese hobuse suu". Hu shup "pool meest"

Karusnaha mosaiik laste kasukale. Okhpushah khanshi "pea". Ai püüda nyal khanshi "väikese hobuse suu" (E. K. Rebas, Shuryshkarsky piirkond, s / s Vosyakhovo, Ust-Voikary küla)

Kasutamine naiste poolhooaja rõivastel. Ma püüdsin khanshi "hobuse nina". (E.K. Rebas, Shuryshkarsky rajoon, s/s Vosyakhovo, Ust-Voikary küla)

Hantide dekoratiivsüsteemid töötati välja ja lihviti pikaajalise loomingulise praktika käigus. Seetõttu iseloomustab mosaiikdekooriga karusnahatooteid reeglina kõrge kaunistus ja väljendunud originaalsus.

Polükroomia asendas diakroomi tänu teisele imporditud materjalile - mitmevärvilistele helmestele. Handid teadsid helmestest ehete valmistamisel kahte tehnikat: ažuurne võrk ja helmeste õmblemine kangale või nahale. Nii kaunistatud naiste rüüd, kleidid, kaelarihmad, vööd, kingad ja sukapaelad, labakindad, mütsid, käekotid ja kotid. Rinnaehted loodi helmestest. XIX sajandi lõpus. helmed näivad olevat moest minema hakanud ja nüüd õitsevad taas. Kõige enam hindasid handid läbipaistmatuid portselanhelmeid. Nüüd on see haruldane. Kui ostetud helmeid napib, leiavad nad sellele asendaja: traadi isolatsioon lõigatakse väikesteks tükkideks. Mõned esemed on järk-järgult lakanud kaunistamast, kuid ilmuvad helmestega rahakotid ja käevõrud. Riietel asendavad nööritud helmestriibud vanu tinavalandeid, mille naised kunagi ise valmistasid.

Handid kaunistasid kaunistustega mitte ainult riideid, vaid ka majapidamistarbeid. Hällid olid eriti armsalt kaunistatud, mitte asjata Hantide lugu seal on kirjas: "Ema õmbles talle kasetohust hälli, kaunistatud suurejalgsete loomadega, õmbles talle hälli, kaunistatud tiivulistega." Peamine kuju oli siin metsis, kes valvas lapse hinge, kui ta magab. Rakendati ka teisi pilte - soobel, hirve sarved, karu, rist.

Luues teatud ornamendi elemente, üksikuid motiive, mis ulatusid tagasi iidsetest aegadest - vee, tule, erinevate loodusnähtuste kultuseni, jumaldas põhjamaa inimene paljusid esemeid, kummardas neid, tundis end osana sellest suurest maailmast. http://rudocs.exdat.com/docs2/index-586826.html

Handi rahvaornamendikunst

Hantide motiivid

Hantide ornament.
Pardipoegade poeg

Hantide ornament.

Rebase käpp

Hantide ornament.Väikesed vee lained

Hantide ornament.Hane tiib

Hantide ornament.Jänku kõrvad

Hantide ornament.Rada on valge

Hantide ornament.Karu pilt

Hantide ornament.Saarmas

Hantide ornament.Mees hobuse seljas

Hantide ornament.Seedri koonus

Hantide ornament.Konn

Hantide ornament.viga

Käsitöönaised on väga uhked oma oskuse üle teha ilusaid asju, sest mitte iga handi naine ei oska kaunistust lõigata, kaunilt ja korralikult kitsaid karusnaha- või naharibasid õmmelda. Ornamendis täidab käsitööline kõige abstraktsemad geomeetrilised vormid täiesti kindla sisuga, peegeldades ideid ümbritsevast reaalsusest. Need on loomad: navarne "konn", shovyr kukkus "jänesekõrvad", nyukhas "saabel"; linnud: vasy olyn "pardipoegade poeg", pita sibul "metsis", kholkh "musta ronga pesa"; taimed: ay sumat nouve "kaseoks"; loodusnähtused: serhain yuh "õitsev põõsas", siin on humpi "rulluvad lained"; ja mees ise: ta poeb "inimese torso". Mustrid said nimed eseme sarnasuse ja sarnasuse järgi.

Osa ehteid teostati rangelt määratletud ajal, mõne sündmuse puhul, näiteks karu jalajälje ornamenti tikkimine labakindale. Selline labakinnas kingiti jahimehele, kes tappis karu.

Traditsiooniliselt arvatakse, et asi on valmis ja seda saab kasutada ainult siis, kui see on ornamenteeritud. Just sel põhjusel on ornament hantide kultuuris äärmiselt stabiilne ja “sureb” koos asjadega. Paljudel juhtudel säilib ornament need üle, osutub püsivamaks, elujõulisemaks, kuna see kantakse üle ebatraditsioonilistele asjadele, lülitatakse uude kultuuri.
Huvitav on geomeetriline ornament ja selle sümboolika hantide Alam-Obi rahvaste dekoratiiv- ja tarbekunstis. Üks iseloomulikumaid on heleda ja tumeda põhjapõdrakarva tükkide muster.

Selle motiive eristavad sirgjoonelised või astmelised piirjooned ja need on üsna suured. Karusnaharõivastel koosnevad mustrid laiadest triipudest, mis on kumerad täis- või nüri nurga all. Nui sakhi kevad-sügisrõivad on kaunistatud ligikaudu samade kaunistustega. Igapäevaelus kasutavad naised vähe püha ornamenti. Tema motiive seostatakse looma- või taimemaailmaga, aga ka inimkeha osadega.

Erinevad dekoratiivesemed olid peaaegu eranditult naiste käte töö.

Õmblesid ostetud metallnõeltega, enne aga kasutati isetehtud hirve või orava jalaluudest, kalaluust. Õmblemisel panid nad nimetissõrmele ilma põhjata sõrmkübara - isetehtud luu või ostetud metalli. Nõelu hoiti spetsiaalsetes põhjapõdranahast või riidest, puuvillasest kangast valmistatud nõelakarpides. Neid valmistati erineva kujuga, kaunistati aplikatsioonide, helmeste, tikanditega ning varustati sõrmkübara hoidmiseks mõeldud seadmega. Muinasjuttudes omistati nõelapeenardele maagilist jõudu: nad lendasid või ujusid merd. Selle pealtnäha silmapaistmatu objekti juurte otsimine viis lõunapoolsete rahvaste viltvaipadeni, kellel oli lendava vaiba idee. Naine hoidis oma käsitööd mustrilises kasetohust karbis yinil või nahkadest ja riidest tuttšankotis, mida kaunistasid aplikatsioonid ja ripatsid. Ripatseid oli nii palju, et need peitsid kaunistuse peaaegu ära. Tutchan on naistele väga kallis ese, see läks emalt tütrele või siis õmbles ema talle pulmadeks uue.

"Meil naistel on sada sõlme, tuhat sõlme: ühe sõlme seod, teise lahti teed."

Imeline värviliste niitidega lõuendile tikkimise kunst – villane, paber, siid ja garus – on nüüdseks kahjuks kadunud. Viimased proovid XX sajandi alguses. koguti muuseumide jaoks, osa neist sattus Ungarisse. Seda tüüpi dekoratiiv- ja tarbekunst töötati välja ainult lõunapoolsetes piirkondades - Kondas, Irtõšis, Demyankas, Salymis. Tunti nelja tehnikat ja igaühel neist oli eriline nimetus: kaldus pistes - keremkhanch, ühepoolne piste kontuuriga figuuri sees - handi khanch (hanti muster), ristpistes - sevem khanch, kandiline tikand - rut khanch (vene muster) . Naised ei säästnud aega, oma käsi ja silmi, täites peaaegu täielikult särgi või kleidi mustritega. Töö võib kesta kuni kaks aastat. Nad tikkisid ka rätte ja rätte, meeste pükse ja labakindaid. Kooti ka dekoratiivseid sukki ja labakindaid. Vill osteti, kuid handid värvisid selle ise. Muinasjuttudest võib leida ka järgmise kirjelduse: "Päikese käes säravad labakindad, nende pealne on kootud puhtast hõbedast."

Hantide mustrid

Pardi kael

Kase oks

Hobuse lõualuu

Sarv

Viimaste aastate tähelepanekute järgi, mida rohkem põhja poole minna, seda rohkem on hantide riidest valmistatud toodetes värvidemäng. Püüad aru saada, miks teatud värvikombinatsioonid tekivad, ja leiad loodusest mingi seletuse. Sa imestad lillakassinise spektri üle naiste riietuses ja siis näed seda lillade lehtedega sügismustikapõõsas.

Hantide kaunistused