Lahutused

Vastutus argumentide valiku eest. Palun kontrollige minu esseed vastavalt eksamikriteeriumidele

Kompositsioon vastavalt tekstile: "Sergei Nikolajevitš Pletenkin naasis koju nagu tavaliselt, kell pool kümme ..." Kachalkov S. S.

Inimese moraalse vastutuse probleemi oma tegude eest tõstatab kaasaegne proosakirjanik S. S. Kachalkov.

Tekst räägib "hämmastavast juhtumist". Koju naastes võttis hooldustöökoja töötaja Sergei Pletenkin, nagu ikka, kaasreisi, et "kütust õigustada". Iroonilisel kombel selgus, et selleks oli paralleelklassi endine õpilane Nataša Abrosimova, kellega Sergei aastaid tagasi autult käitus. Autor näitab, kuidas kangelase südametunnistus ärkab koos mälestustega: rõõm edukast teenimisest asendub ärevate mõtete, vaimse segadusega. Ta “pesab süngelt käsi”, ei kiirusta “jahutavat suppi sööma”. Nataša küsimus kõlab mu peas obsessiivselt: "Kas sa petsid mind?"

Vastus lugejale on selge. S. Kachalkov on veendunud, et teisele valu tekitades “petab” inimene ennekõike iseennast ning varem või hiljem naaseb temasse pahameel kahetsusega.

Olen lähedal kirjaniku positsioonile. Muidugi on südametunnistus moraalse vastutuse tunne, mis on algusest peale omane absoluutselt kõigile inimestele.

Meenub Juudamaa viies prokuraator, Kuldse oda ratsanik Pontius Pilatus, M. Bulgakovi romaani "Meister ja Margarita" üks peategelasi. 12 tuhande kuu jooksul kaotas ta une ja rahu, mõistes süütu inimese surma.

Ma arvan, et igaüks meist on rohkem kui korra sattunud koledatesse olukordadesse, kui meie sisekohtunik on teinud erapooletu otsuse. Ja karistuseks olid vaimsed piinad, need samad südametunnistuse piinad, mis taandusid alles pärast siirast meeleparandust ja valmisolekut asuda parandamise teele.

Seega on vaja järgida moraaliseadusi – vähemalt enesealalhoiu mõttes.

Otsisin siit:

moraalne vastutus essee essee

Inimese ja looduse moraalse suhte probleem.

Inimese ja looduse vahelise suhte probleem. Mida me kaotame ja mida võidame osaduses loodusega? V.G. püüab sellele küsimusele vastata. Rasputini "Hüvasti Matjoraga" Inimene hävitab loodust, saart, kust "on ja läks maaema". Loodus moodustab kogu inimese vaimse lao.

Vene keele säilimise probleem.

Probleem ettevaatlik suhtumine keelele. Keeleökoloogia probleem. ON. Turgenev näis aimas ette meie aega, mil keele säilitamise küsimus on saamas mastaapset iseloomu ja kutsus proosaluuletuses "Vene keel" keele hoolikale käsitlemisele. Emakeel on inimese vaimne tugi.

Inimese reageerimisvõime, vastastikuse abistamise, huvimatuse probleem.

A. Platonovi kangelane Juška samanimelisest loost on hingelise suuremeelsusega, suure südamega, millest kiirgab lahkust ja armastust. Jagab ennastsalgavalt raha hoopis teise tüdrukuga, aitab tal haridust omandada.

Inimese vastutuse probleem oma tegude eest.

(Kas inimene peaks olema teadlik vastutusest oma tegude eest?) V.G. Rasputini "Ela ja mäleta" - desertöör abikaasa ilmub oma sünniküla lähedusse. Ta on arg ja isekas. Ta ei vastuta oma lähedaste ees, ta mõtleb ainult iseendale.

Ajaloolise mälu probleem, vaimse pärandi säilitamine.

"Kellel pole mälu, sellel pole elu," ütleb Rasputini kangelanna Daria loost Hüvasti Matjoraga. Saar, kus elasid vanad naised, nende lapsed ja lapselapsed, jääb vee alla. Kalmistu hävis ja põles maha. Miks inimesed ei mõtle oma tegude tagajärgedele? Millise mälestuse ta endast maha jätab?

6. Headuse ja armastuse transformeeriva jõu probleem.

Margarita kujutis M. Bulgakovi romaanist "Meister ja Margarita", printsess Marya Bolkonskaja L. N. romaanist. Tolstoi "Sõda ja rahu". Yeshua kuvand kannab tõelise lahkuse ja andestuse ideed.

Woland on kurjuse kehastus, Yeshua on hea idee kandja, kuid kurjal ja heal eraldi pole mõtet: kurat Woland ütleb, et ta on osa kurjusest, mis tahes-tahtmata toob head.

Tõelise patriotismi probleem.

Mis on tõsi ja võlts patriotism? Nataša Rostova L. Tolstoi romaanist "Sõda ja rahu" kingib Borodino lähistel haavatutele vankreid.

Inimeste ennastsalgava armastuse probleem.

Loos "Vana naine Izergil" kinnitab M. Gorki moraalipõhimõtteid: armastus inimeste vastu, lahkus, halastus, sallivus. Danko ohverdab inimeste päästmiseks oma elu.

Saavutuste koha probleem elus.

Danko - M. Gorki loo "Vana naine Izergil" kangelane - sooritab vägiteo inimeste nimel. Nende päästmise nimel rebib ta oma südame rinnust välja ja valgustab teed vabadusele.

Suhe laste ja täiskasvanute vahel.

Kas põlvkondade konflikte saab vältida? See on meie aja üks teravamaid probleeme.

1. I. Bunini lugu "Numbrid" räägib onu ja poisi tülist, nende raskest suhtest. 2. Romaan "Isad ja pojad" näitab arusaamatust vanema ja noorema põlvkonna vahel. Jevgeni Bazarov on eakate suhtes kalk, mis toob neile leina. Klassikaline teos, mis näitab vanema ja noorema põlvkonna arusaamatuse probleemi. Jevgeni Bazarov tunneb end võõrana nii vanemale Kirsanovile kui ka tema vanematele. Ja kuigi ta ise tunnistab, armastab ta neid, tekitab tema suhtumine neile leina.

Inimese vastutuse probleem teiste inimeste ees.

Turgenevi loo "Asja" kangelast härra N-i võib nimetada kergemeelseks, vastutustundetuks, sest ta ei tahtnud teise inimese eest hoolitseda. Asya armastus tegi talle "piinlikuks". Ta kartis oma tundeid ja katkestas suhted oma armastava tüdruksõbraga.

15. Traagilise armastuse probleem. traagiline lugu vaese Želtkovi armastusest rääkis meile A. Kuprin loos “ Granaatkäevõru". Armastus rikka naise vastu sai tema jaoks elu kõrgeimaks väärtuseks.

Ebaõigluse probleem ühiskonna sotsiaalses struktuuris.

Loo kangelane L.N. Tolstoi "Pärast balli" näeb, kuidas tema armastatu Varenka isa juhib sõduri peksmist. Miks võib üks inimene teist alandada? Meenutagem Turgenev I.S. loost õigusteta Gerasimi. "Mumu", andekas vasakpoolne Leskovi samanimelisest jutust, " väikemees»Bashmachkin N. V. Gogoli teosest "Ülemantel".

Inimene ja loodus

A.S. Puškin "Talvehommik", "Sügis". Puškin püüdis lugejate meeltesse edastada seda uut inimese suhe loodusega. Loodus aitab igapäevaelust üle saada. Leides maastikul ilu ja luule elemente, hakkame kogema eredaid tundeid: rõõm, hellus, armastus, vaikus, rahu.

M.Yu. Lermontov "Emamaa". Kaukaasias võidelnud, mõistis Lermontov, kui väga ta oma kodumaad armastab. Ta joonistab vene küla kurva, kuid toob esile selle peamise tunnuse – külalislahkuse. Seal leiab iga reisija öömaja. Lermontov aktsepteerib Venemaad sellisena, nagu see on.

33. moraalne probleem inimeste vastutus looduse säilitamise eest (ökoloogia).

V. Astafjev jutustuses "Tsaar-kala" räägib vajadusest tagasi pöörduda loodusesse. Ökoloogilised küsimused on otseselt seotud inimese (näiteks salaküti) bioloogilise ja vaimse ellujäämisega. Kuna Ignatich teeb kurja, tähendab see, et ta tunnistab kurjuse olemasolu kõikjal.

V.G. Rasputin "Hüvasti Materaga" - keskkonnaprobleem. Tekitab küsimuse: kas inimene suudab loodust kontrollida, näiteks jõesängi pöörata ja saart üle ujutada, ilma et see kahjustaks keskkonda. Vastus on ei, midagi ei jää märkamata. Nad hävitavad Matera elanike elu, hävitavad selle taimestikku ja loomastikku, muudavad kliimat ja see on ebamoraalne.

34 . sõpruse probleem.

1) Paljud vene kirjanduse kangelased läbivad sõpruse testi. Niisiis tunneb apaatne, melanhoolne Oblomov pidevalt Stolzi tuge Gontšarovi romaanis Oblomov.

2) Nii erinevad, esmapilgul said Bazarov ja Arkadi Kirsanov sõpradeks (“Isad ja pojad”).

3) A.S. Puškin ("19. oktoober", "19. oktoober 1827", "Sõpradele"). See on Puškini lemmikteema. Ta mõistis sõprust mitte ainult inimeste vahel tekkiva suhtena. Sõprus on terve ring inimesi, kes on saatuse poolest lähedased, see on vendlus, liit:

Mu sõbrad, meie liit on ilus!

Nende sõnadega rõhutab ta liidu aluseks olevat harmooniat, ilu, vabadust, selle tugevust. Sõbralik osalemine, Puškini toetamine on inimkonna kõrgeim ilming, mis nõuab julgust, tahet, valmisolekut kohuse täitmiseks.

35. Armastuse probleem.

F.I. Tjutšev, laulusõnade autor. Tema armastus on kahekordne. Ühest küljest on see "võlu", "imeline vangistus", "hinge liit põliselaniku hingega" ja teiselt poolt kahe ebavõrdse südame võitlus, vägivaldne pimedus.

Dostojevski "Kuritöö ja karistus". Romaani järelsõnas on taaselustus, Raskolnikovi sissevaade läbi usu ja armastuse Sonya vastu.

A.A. Akhmatova, luuletus "Reekviem", milles ta kirjeldab 17 kuu õudusi, kui ta vangla lähedal seisis, ootan tema poja kohta vähemalt mõningaid uudiseid. Siin kerkib päevakorda vanemliku armastuse teema.

Puškini laulusõnad "Ma armastasin sind", "Ma mäletan imelist hetke." Puškin peab armastust mööduvaks tundeks. Ta ei otsinud igavene armastus, ainult vajadus armastada oli tema jaoks igavene. Armastus võimaldab kogeda elu täiust, loovate jõudude tõusu tunnet.

36. Armukadeduse probleem.

William Shakespeare "Othello" Armukadedus on hävitav jõud, mis võib hävitada ka kõige tugevamad sidemed, helged tunded inimeste vahel. See võib viia inimese äärmuseni. Mitte ilma põhjuseta, Othello alusetu mõjul

armukadedus tappis Desdemona – tema elu armastuse.

37. Elutee valiku probleem.

1. I.A. Gontšarov, romaan "Oblomov". peamine teema- saatus noorem põlvkond otsib oma kohta elus, kuid ei suuda leida õiget teed. Autor näitab, kuidas venelasest mõisniku Ilja Oblomovi tahtepuudus, töövõimetus muudavad temast päti ja jõude seisva diivanikartuli.

2. A.S. Puškin, romaan värsis "Jevgeni Onegin". Aadliku elu pole muredega koormatud, kuid Jevgeni Onegin püüab elus oma teed leida. Ta suutis loobuda ilmaliku käitumise stereotüüpidest. Teda peetakse kummaliseks, kuid see omadus on protest sotsiaalsete ja vaimsete dogmade vastu. Onegin otsib uusi vaimseid väärtusi, uut teed.

38. Kangelaslikkuse probleem, reetmine.

V. Kondratjev, lugu "Saša". Sashka haaras sakslasest paljaste kätega - see on sõjavägiteo teema, kui inimene ei mõtle oma elule.

V. Astafjev, lugu "Karjane ja karjane". Boris teeb vägiteo, kuid autor üritab sel hetkel tungida kangelase hinge ja me näeme, et Boriss kardab, kuid viskab sellest hoolimata granaadiga tanki alla.

39. Elukultuur ja igapäevaelu, isiksuse kujunemise probleem olenevalt elutingimustest.

DI. Fonvizin, komöödia "Aluskasv". Haridus sõltub keskkonnast, elust, tingimustest noore põlvkonna kujunemiseks. Neil päevil valitses mõte kasvatada üles valgustatud aadlik. Mitrofanushka - komöödia "Undergrowth" peategelane - tegeles teadusega, kuid kõigele vaatamata ei saanud ta haritud, intelligentseks. Miks? Ilmselt sellepärast, et kõigepealt on vaja kasvatada voorust, hoolitseda hinge ja siis mõistuse eest.

40. Intellekti probleem. B. Pasternak, romaan "Doktor Živago". võimatus intelligentne inimene väljendada ennast selles maailmas. Rikkaliku sisemaailma ja umbisikulise välismaailma vastuolu, kus on kasulikum olla nagu kõik teised.

L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu" - Bolkonski, Bezukhov - intellektuaalid, kuid neil on selles maailmas raske elada, sest. nad on mõtlevad, mõtlevad inimesed.

A.S. Gribojedov, komöödia "Häda vaimukust". See tõstatab uue põlvkonna intelligentsi vääritimõistmise probleemi. Chatskyt seltskonnas peeti hulluks. Selts Famus seostada seda valgustatusega. Raamatud, mida Chatsky luges, kujundasid meelt, arendasid mõtlemist, kuid kandsid vaba mõtet. Selline mõistus on konservatiivide põlvkonna jaoks kohutav. Hirm sünnitab kuulujutte, sest see ühiskond ei suuda muul viisil võidelda.

41. Inimene ja sõda. L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Autor näitab, et sõda oli mõttetu ja kasutu, seda peeti väljaspool Venemaad, selle tähendused ja eesmärgid olid vene rahvale arusaamatud. Vene sõduri meelekindlus ja vankumatus võivad päästa armee peaaegu lootusetus olukorras.

42. Inimese üksinduse probleem tänapäeva maailmas. M.Yu. Lermontov "Meie aja kangelane" Üksildaseks saavad tavaliselt need, kes mingil põhjusel ei aktsepteeri ühiskonda, eluseadusi jne. Petšorin on haruldane, nii et ta on alati üksi. Nad ei saa teda mõista, seetõttu püüab ta end kogu maailmast isoleerida. Petšorin üritab end realiseerida, kuid need katsed muutuvad kannatusteks ja kaotusteks.

43. Inimese sisekultuuri probleem. Sisemine ilus, hinge ilu ei sõltu väline ilu isik. V. Hugo teoses “Katedraal Pariisi Notre Dame» peategelane Quasimodo on hirmuäratava välimusega, aga kui ilus ta on sisemaailm!

44. Südametunnistuse probleem. A.S. Puškini loo peategelane oli au-, kohuse- ja südametunnistuse mees. Kapteni tütar» Petruša Grinev. "Olen loomult aadlik, vandusin keisrinnale truudust: ma ei saa teid teenida," ütleb ta Pugatšovile, olles surma äärel. Kuid miski ei takistanud Shvabrini vaenlase poolele minemast. Aga ta on sama ohvitser.

45. Ülisiksuse probleem (egotsentrism). Peategelane M.Yu.Lermontovi luuletus "Deemon" ei kuulu inimeste maailma, ta on paradiisist välja aetud, sunnitud eksisteerima taeva ja maa vahel. Ta on kindel oma eksklusiivsuses ja peab inimesi vaid vahendiks igavuse katkestamiseks.

46. Indiviidi riigile allutamise probleem (totalitaarne ühiskond). A.I.Solženitsõn jutustab teoses “Gulagi saarestik” avameelselt ja julgelt maailmale sellest, kuidas totalitaarne riik jahvatab oma veskikividega seda, mis ei taha alluda.

47. Perekonnatraditsioonide probleem. Autobiograafilises loos “Issanda suvi” pöördus I. S. Šmelev Venemaa mineviku poole ja näitas, kuidas patriarhaalseks eluks põimuvad vene pühad, elu igavese liikumise sümbol. Raamatu kangelane on traditsioonide hoidja ja jätkaja, pühaduse, headuse ja ilu ideaalide kandja. Traditsioonide unustamine ei too Venemaale rahu - see on autori peamine idee.

48. Meediaruumi probleem. Televisioon võib olla haridusvahend, kuid see näib olevat ka ohtlik meedium. Teleriekraani ees istudes ei lakka meid hämmastamast “suurepärane vene keel”. See pole Puškini, Turgenevi, Kuprini keel ... Kui palju grammatilisi ja stiilivigu! Vene keele pärast on kahju. Nagu ütles E. A. Jevtušenko: "Kõlab nagu Puškini moto, meie keel väänleb ahastuses."

Au ja ebaaususe probleem.

Pärast A.S. loo lugemist. Puškin "Kapteni tütar", saate aru, et selle teose üks teemadest on au ja ebaaus. Lugu vastandab kahte kangelast: Grinevit ja Švabrinit – ja nende aumõtteid. kaks ohvitseri Vene armee käituvad hoopis teisiti: esimene järgib ohvitseri auseadusi ja jääb truuks sõjaväevandele, teisest saab kergesti reetur. Grinev ja Švabrin on kahe põhimõtteliselt erineva maailmavaate kandjad.

Armastus isamaa vastu.

Tunneme tulihingelist armastust kodumaa vastu, uhkust selle ilu üle klassikute teoste üle.

Kangelasteo teemat võitluses kodumaa vaenlaste vastu kõlab ka M. Yu. Lermontovi luuletuses “Borodino”, mis on pühendatud meie riigi ajaloolise mineviku ühele kuulsusrikkale leheküljele.

S. Yesenini loomingus tõstatub kodumaa teema. Millest Yesenin ka ei kirjutaks: kogemustest, ajaloolistest pöördepunktidest, Venemaa saatusest "raskel kohutavatel aastatel", - iga Yesenini pilti ja rida soojendab piiritu armastuse tunne kodumaa vastu: Aga kõige enam. Armastama kodumaa

Tänud vanematele.

„Isade ja poegade” probleemi üks olulisemaid tahke on tänulikkus. Kas lapsed on tänulikud oma vanematele, kes neid armastavad, kasvatasid ja kasvatasid? Tänulikkuse teema on tõstatatud A. S. Puškini loos “Jaamaülem”. Selles loos tuleb meie ette tragöödia isast, kes armastas väga oma ainsat tütart. Muidugi ei unustanud Dunya oma isa, ta armastab teda ja tunneb end tema ees süüdi, kuid siiski osutus asjaolu, et ta lahkus, jättes isa üksi, tema jaoks suureks löögiks, nii tugevaks, et ta ei suutnud seda taluda. .

Inimene ja võim.

Puškin tragöödias "Boriss Godunov" määratles ja näitas väga täpselt rahvalik tegelane. Olemasoleva võimuga igavesti rahulolematud inimesed on valmis seda hävitama ja mässama, sisendades valitsejatesse hirmu – ja ei midagi enamat. Ja selle tulemusena on nad ise solvunud, kuna suverääni troonil seisvad bojaarid ja hästi sündinud aadlikud kasutavad oma võidu vilju.

Rahval jääb üle vaid vaikida.

Enesekujundamise probleem.

Vene kirjanduses ja elus on Lefty kuvand Leskovi loomingus nii austatud. Kusagil seda käsitööd õppimata õnnestus tal ilma mikroskoobita kirp kinga panna. Pole kahtlust, et ta ise arendas oma annet. Keegi ei öelnud Leftyle, et tema genotüüp sisaldab või, vastupidi, ei sisaldanud sellist annet.

Meenutaks ka paraolümpiamänge. Puuetega inimesed, kes on näiliselt loomult piiratud liikumisvõimega, leiavad endas jõudu spordiga tegelemiseks ja rekordite püstitamiseks. See on selgeim tõestus, et igaüks on võimeline ennast kujundama ja arenema, et inimese elus ei ole kõik pärilikkuse poolt määratud.

Vanemliku armastuse teema.

A.A. Akhmatova, luuletus "Reekviem", milles ta kirjeldab 17 kuu õudusi, kui ta vangla lähedal seisis, ootan tema poja kohta vähemalt uudiseid.

59. Inimene ja sõda.

L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu". Autor näitab, et sõda oli mõttetu ja kasutu, seda peeti väljaspool Venemaad, selle tähendus ja eesmärgid olid vene rahvale arusaamatud. Vene sõduri meelekindlus ja vankumatus võivad päästa armee peaaegu lootusetus olukorras.

Ükskõik milline: Kondratjev "Saška", Astafjev "Karjane ja karjane", Tvardovski "Vassili Terkin". Näidatakse sõja mõttetust, julmust. Inimelu on devalveerunud.

Probleemid ja kirjanduslikud argumendid

Juhtub nii, et inimelu koosneb tegudest ja nende tagajärgedest. Ja võib-olla on oskus oma tegude eest vastutada, otsustuskoormat kanda võtmeoskus, mis määratleb inimest kui isiksust. Inimese vastutuse probleem oma tegude eest, mille argumendid selles väljaandes esitatakse, on alati olnud aktuaalne. Lõppude lõpuks, ükskõik, mida inimene teeb, on kõigel tagajärjed.

Mis on vastutustundetu tegu?

Selle probleemi võtmemõisteks on sõna "tegu", see tähendab inimese tegevus. Millist tegevust saab määratleda kui vastutustundetust? Uuringu "Inimese vastutuse probleem oma tegude eest" raames paljastavad kirjandusest pärit argumendid seda teemat paremini.

Tasub meenutada V. G. Rasputini lugu “Ela ja mäleta”. Teose kangelane lahkub vaenutegevuse sündmuskohalt. Ta rändab oma kodukülas ringi ja külastab regulaarselt oma naist, viies naise tõsistesse probleemidesse. Ta on argpükslik ja hoolib ainult iseendast, seetõttu varjab end viimsegi, tahtmata süüd tunnistada ja põgeniku rollist keelduda. Vahepeal talub tema naine julgelt kõiki tema osaks langevaid kurbusi, varjates tõsiasja, et tema abikaasa on küla läheduses. Kuid tema jõud pole lõpmatu, lõpuks sooritab ta enesetapu.

Teose kangelane mõtleb ainult iseendale, ta ei arva, et tema tegevus võib ema või naise saatust negatiivselt mõjutada. Tahtmata oma tegude eest vastata, rikub ta süütu inimese elu.

Ära tee paha

Kui süveneda teema "Inimese vastutuse probleem oma tegude eest" uurimisse, kordavad ülalpool käsitletud töö argumendid ühte: ära tee kahju. Olles lähedastes sotsiaalsetes suhetes, peab iga inimene mõistma, et tema tegevus ei tohiks teisi inimesi kahjustada. See kehtib mitte ainult tegude, vaid ka sõnade ja isegi loovuse kohta.

On palju näiteid selle kohta, kuidas tormakas tegevus viib selleni, et teised hakkavad kannatama. Näiteks Luke näidendist "Põhjas". Ta ütles toamaja elanikele, et neil on lootust paremale tulevikule, ja pakkus isegi mõningaid tegutsemisvõimalusi. Aga kui ta kaob, saavad kõik tema sõnadest talumatult haiget.

Öeldakse, et inimesed surevad siis, kui nende süda lakkab löömast, kuid tegelikult võivad nad surra ka ütlemata sõnadesse ja põhjendamatutesse lootustesse. Muidugi mitte füüsiliselt, vaid hingeliselt.

Vastutus Bulgakovi loomingus

Tavaliste ja säravate inimeste elus on alati probleem, et inimene vastutab oma tegude eest. "Meister ja Margarita" on M. Bulgakovi kuulus romaan, kus vastutuse probleem on jälgitav iga peategelase tegemistes.

Pontius Pilatus läheb vastuollu südametunnistuse ja inimeste veendumustega, mõistes rändava filosoofi surma. Berlioz, unustades kirjanduse tõelise eesmärgi ja looja, "mürgitab" Meistri, heites kõrvale kahetsuse. Ja isegi Meister ise põletab oma romaani, takistades lugejatel tõde teada saamast. Lõpuks saab igaüks neist selle, mida ta väärib.

Vastutuse probleem elus

Igas kirjanduslik töö Inimese vastutuse probleem oma tegude eest on üsna selgelt näidatud. Argumendid elust võivad kõike ülaltoodut ainult täiendada:

Ühes Siberi väikelinnas hakkasid lapsed kaduma. Hiljem hakati nende surnukehi leidma asula äärealadelt. Politsei avas arhiivi, kuid tapjat ei leitud. Kahtlustuse peale langes vaid üks inimene. Kuid ükskõik kui palju kordi õiguskaitseorganid tema asukohateavet kontrollisid, näitasid andmed, et ta viibis vaimuhaiglas. Mõne aja pärast selgus, et kurjategija oli juba ammu raviasutusest välja kirjutatud, ainult õde unustas vastavad dokumendid vormistada, mis võimaldas tal rahulikult tegutseda.

Võib-olla on see liiga omapärane argument, kuid fakt jääb faktiks – vastutustundetu suhtumine oma kohustustesse viib alati katastroofiliste tagajärgedeni. Muidugi pole nad alati nii kohutavad, kuid nad on alati kohal.

Vastutus teiste elude eest

Igasugune viib selleni, et inimesel on oma tegude eest vastutuse probleem. Ülaltoodud argumendid on selle otseseks tõestuseks. Kuid tuleb mõista, et tegevusetus on ka tegevus. Palju lihtsam on teeselda, et midagi ei juhtu, kui sekkuda sündmuste käiku.

Inimlik ükskõiksus kuulub ka nende tegude kategooriasse, mille eest pead vastust andma. Kõrgelt hea näide sel puhul tsiteeris A. Kuprin loos “ Imeline doktor". Teos loodi põhjal tõelised sündmused. Mees, keda on vaevanud pidev vaesus, otsustab sooritada enesetapu. Kuid vahetult enne, kui ta valmistub viimast, meeleheitlikku sammu astuma, alustab doktor N. Pirogov temaga vestlust. Arst aitab meeleheitel. Just sellest hetkest hakkab inimese elu “ülespoole” minema.

Aga mis juhtuks, kui arst eiraks võõra kurba ilmet? Maailmas oleks üks inimene vähem ja üks lein rohkem. Vaid paar sõna, veidi osavõttu, kaastunnet ja mõistmist. Seda pole palju, see on tasuta ja samal ajal hindamatu. Igaüks meist mõjutab teiste saatust ja see on järjekordne inimese vastutuse probleem oma tegude eest, mille argumendid räägivad enda eest.

Ei mingit kahetsust

Inimesed on alati teadnud südametunnistusest, selle raskest koormast ja tähtsusest. Ja niikaua kui inimkond eksisteerib, on probleem inimeste vastutusel oma tegude eest. Artiklis toodud argumendid on vaid väike osa sellest, mida inimesed püüavad põlvest põlve edasi anda.

V. Astafjev kirjutas kunagi: "Elu pole kiri, siin pole kohta, kus järelsõna kirjutada." Te ei saa sooritada tegu ja seda siis kustutada või vabandustega varjata. Ükskõik, millise otsuse inimene teeb, peab ta teadma, et varem või hiljem tuleb tal tagajärgedega silmitsi seista. Ja inimväärset elu on võimalik elada vaid siis, kui inimene on oma südametunnistusega nõus ja valmis vastutama kõige eest, mida ta tegi, ütles või ignoreeris.

Iga inimene teeb vigu, kas kogemata või tahtlikult, kuid igal juhul peab ta nende eest vastutama.
Meenutagem M. Bulgakovi romaani “Meister ja Margarita”. Juudamaa prokurör sümboliseerib argust ja alatust, mida hiljem karistatakse. Kartes Yeshuat, mõistis ta ta surma ja arvas, et nii saab ta oma hirmudest igaveseks lahti. Kuid võim ei näita veel inimese suurust.

Oma tegude tõttu kannatab prokurör nii Maal kui ka sees igavene elu.
Kuri saab alati karistada. Selle kinnitamiseks lubage meil

I. A. Krylovi muinasjuttude juurde. Igas neist on moraal, mis on kogu töö peamine idee. Igas muinasjutus kaabakas kindlasti karistatakse ebamoraalsete tegude eest.

Karistada tuleb julmuste eest, mitte käituda nagu ülevaatajad Krylovi muinasjutust Mishkast, kes varastas mett. Nad "andsid Mishka alla ja andsid korralduse, et vana kelm peaks talveks koopas lebama. Kuid Mishenka ei juhi isegi kõrvaga. ”

Kahtlemata on raske varguste, pettuste ja muude julmuste vastu võidelda, kui ümberringi valitseb karistamatus. Pärast Krylovi muinasjuttude lugemist saab meile selgeks, et kõik peaksid seda tegema

Võtke täielik vastutus oma tegude eest.
Inimese vastutuse teemale oma tegude eest on pühendatud palju vanasõnu ja ütlusi. Näiteks Võlg maksega on punane; Me näeme oksakest kellegi teise augus, aga omas ei märka palki; Mitte igaüks ei ole äris hea, kes on nägus; Ma võtsin selle, ma ei ütle, et see pole kopsakas; Nelja jalaga hobune, aga komistab; Ärge sööge putru kahe lusikaga; Pole kelleltki küsida, kui ta ise on süüdi; Nii nagu heidad pikali, nii magad. Nende väidete tähendus on sama: igaühel meist on õigus eksida, me kõik eksime ja komistame, peame oma vigade eest maksma, et need oleksid meile õppetunniks.

Aga kui inimene paneb tahtlikult toime mingi julmuse, siis karistatakse teda veelgi hullemini ja veelgi karmimalt.
V. Soloukhin kirjutab ühes oma ajakirjanduslikus artiklis, et ilu elab inimese hinges. Kuid ainult majanduslikest ja poliitilistest kaalutlustest kantud ehitajatel puudub üks lihtne kriteerium, kui esteetiliselt konstruktsioonid täna ja veelgi enam homme välja näevad. Tõepoolest, oma tegude eest vastutamise probleem on igal ajal aktuaalne ja tänapäeva ühiskonnas terav.
Igaüks meist peab oma tegude eest vastutama. Kõik, kes on midagi halba teinud, saavad karistuse ja vastupidi – heateo teinud inimest julgustab saatus kindlasti. Miski ei möödu ju jäljetult, iga meie tegu, iga sõna ja tegu mõjutab meie saatust ja ainult meist endist sõltub, kuidas see välja tuleb.

(Hinnuseid veel pole)

Seonduvad postitused:

Mis on vastutus? Vastutuse mõistet võib vaadelda mitme nurga alt. Alates iidsetest aegadest on filosoofid ja teadlased mõtisklenud vastutuse määratluse üle. Filosoofilisest vaatenurgast on vastutus mõiste, mis peegeldab indiviidi, meeskonna ja ühiskonna vaheliste suhete objektiivset, ajalooliselt spetsiifilist olemust. Inimesel on õigus teha otsuseid ja tegutseda vastavalt oma arvamustele ja eelistustele, kuid ta peab vastama [...] ...
Ta isegi ei teadnud seda uus elu ta ei saa ilmaasjata aru, et ta tuleb ikkagi kallilt osta, et maksta tema eest suure, tulevase teoga ... F. M. Dostojevski Roman ( surematu töö) Dostojevskit ei kutsuta kogemata "Kuritööks ja karistuseks", kuigi suurem osa sellest on pühendatud Raskolnikovi kuriteole ja sellega seotud sündmusele. Autor juhib tähelepanu paratamatusest […]
Meie tähelepanu keskmes on vene kirjaniku ja stsenarist Daniil Aleksandrovitš Granini tekst, mis kirjeldab oma sõnade ja tegude eest vastutuse probleemi. Sellele probleemile mõeldes saadab autor oma lugejad kaugesse minevikku, mil Venemaad valitses Peeter I. Monarh rajas riigis laevaehituse, kuid ei unustanud samas ka meie metsa rikkusi. Laevatehased nõudsid palju […]...
Iga inimene on biosotsiaalne olend. See tähendab, et lisaks bioloogilistele vajadustele on meil ka sotsiaalsed vajadused. Nagu suhtlus, mitmesugused suhted. Suhetes on inimestel sageli probleeme, sest inimesed ei ole alati valmis üksteist mõistma. Inimsuhete teema on kaasaegses ühiskonnas väga oluline, sest üha sagedamini oleme tunnistajaks suhteraskustele, inimlikkuse puudumisele, [...] ...
Lev Tolstoi loo "Pärast balli" üks põhiprobleeme on moraalse vastutuse probleem. Kirjaniku huvi on keskendunud elupositsioon isik; teose keskmes on eetiline otsing, peategelase katse vastata küsimustele elu mõtte, hea ja kurja, tõe ja õiguse kohta. Pealegi on süžee üles ehitatud nii, et teose alguses tutvub lugeja […]
Essee "Me unustame kergesti oma pahateod, kui need on teada ainult meile üksi." Paljudel meist on selja taga sellised teod, mille pärast võib häbi olla. Kellegi südametunnistus närib kaua ja visalt, kellelgi õnnestub selline ebameeldiv hetk oma elus unustada, teised teevad südametunnistusega diili, leiavad endale vabanduse või mõtlevad välja karistuse. KELL […]...
Meie tähelepanu keskmes on Juri Vassiljevitš Bondarevi tekst, Nõukogude kirjanik, mis kirjeldab inimese vastutuse probleemi elu säilimise eest Maal. Oma tekstis autor väidab seda kaasaegne inimene ei mõista selle mõju tagajärgi maailmale. Bondarev näitab oma lugejatele kohutavat lugu sellest, milliseks meie maailm on muutunud. Inimesed ei pane tähele, et […]
Lugu "Ionych" on järjekordne näide "juhtumielu". Selle loo kangelane on Dmitri Ionovitš Startsev, noor arst, kes tuli tööle zemstvo haiglasse. Ta töötab, "tal pole vaba aega". Tema hing püüdleb kõrgete ideaalide poole. Startsev kohtub linnaelanikega ja näeb, et nad elavad vulgaarset, unist ja hingetut eksistentsi. Linnarahvas on kõik “mängurid, alkohoolikud, hingeldavad”, nad on tüütud [...] ...
Mõte inimese vastutusest elu eest Maal on kirjaniku igas teoses, sest selles näeb ta inimelu mõtet. Buranny Edigey on üks neist, millel maa toetub. Ta on seotud oma ajastuga, ta on oma aja poeg. Ta ei tööta vastutustundlikel ametikohtadel, ta on lihtsalt mees ja töökas. Kirjaniku jaoks on inimene oluline […]
INIMESE MORALISE VASTUTUSE PROBLEEM LN TOLSTOI JUTUS "PÄRAST PALLI" Huvi silmapaistva vene kirjaniku LN Tolstoi loomingu vastu aastatega ei vähene. Tema teosed tegid murelikuks meie vanemate põlvkonnale ja tänapäeval teevad nad muret meilegi, sest probleemid, mida kirjanik oma teostes tõstatab, on igavesed. L. N. Tolstoil oli alati oma ettekujutus [...]
Igaüks meist on üksikisik, omaette tera tohutus ühiskonnas. Meie ajalugu, ühiskonna elu, meie areng sõltub meist igaühest. Seetõttu peame oma tegude eest vastutama, mitte sooritama parandamatult rumalaid tegusid, püüdlema hea poole. Leo Nikolajevitš Tolstoi oma eepilises romaanis “Sõda ja rahu” räägib just sellest. Kirjanik ütleb, et [...]
Kõigi eranditeta inimeste püha kohustus ja vastutus on looduse kaitsmine. Selle arvamuse õigsuses veendute taas kord K. Paustovski lugu “Jänesekäpad” lugedes. Autori otsus oli edasi kaevata aktuaalne teema kaasaegsus, mis puudutab inimeste vastutust looduse ees. Tänapäeval peab igaüks meist jõudma tõdemuseni, et vastutus looduse ees on […]
-Pole enam püha sõna "Tööta!". -Ja õigus elukohale Ainult neil, kelle päevad on tööl ... -Ainult au töölistele. Need on read V. Brjusovi luuletusest "Töötöö". Luuletaja kirjutas hümni, et töötada ühiskonna hüvanguks. Tööjõu tähtsuse probleemi inimelus on puudutanud paljud kirjanikud ja luuletajad, kuna see on aktuaalne ega kaota oma aktuaalsust isegi […]...
Vastutusest Mõnikord võib inimene ühe teoga oma saatust muuta. Teksti probleem on järgmine: inimene järgib sageli oma soove; kardab vastutustundlikke otsuseid; kardab, et tema töö saab olema uskumatult raske. Kuid üle kõige kardavad mõned inimesed rutiini ja igavust töös, mis neile määrati. Probleemi kommenteerides võib väita, et sellisel [...] ...
Romaani (surematu teos) "Meister ja Margarita" peetakse õigustatult parim töö Mihhail Afanasjevitš Bulgakov. Kahtlemata on see üks huvitavamaid ja põnevamaid 20. sajandi kirjandusteoseid. Romaani (surematu teos) võib nimetada satiiriliseks kroonikaks 1920. ja 1930. aastate Moskva elust. Selles on muude probleemide hulgas puudutatud valiku ja isikliku vastutuse probleemi. Bulgakov paneb oma kangelased valima […]
Igaüks on vähemalt korra elus vigu teinud, kuid mitte igaüks ei olnud analüüsitav. Tõenäoliselt on igaüks meist vähemalt korra mõelnud, mis oleks võinud juhtuda, kui oleksime käitunud teisiti? Ja kas on üldse võimalik midagi parandada, kuidas vältida nende kordumist? Elu annab meile õppetunde ja me kahetseme ainult, et kõik nii juhtus. Aeg […]...
Inimese ja tsivilisatsiooni probleem I. A. Bunini loos “Härrasmees San Franciscost” I. A. Bunin pole mitte ainult geniaalne kirjanik, vaid ka peen psühholoog, kes teab, kuidas oma teoste tegelasi ja nende keskkonda üksikasjalikult kirjeldada. Isegi lihtsat süžeed esitades andis ta kunstiliselt edasi mõtete, kujundite ja sümbolite rikkust. Nii näeb lugu “The Gentleman from San Francisco”. Vaatamata […]
Väikese mehe teema sügavama tõlgenduse leiame Puškini luuletusest “ Pronksist ratsanik". Siin lahendatakse probleem juba sotsiaalfilosoofilises võtmes ning keskseks konfliktiks saab väikese inimese ja riigi vastuolu. Peterburi väikeametnik Jevgeni kaotab üleujutuse tagajärjel oma armastatud olendi, läheb hulluks ja lõpuks sureb. Näib, mida see […]
Loodus seostub alati millegi ilusaga. Paljud kunstiinimesed kiidavad oma loomingus tema ilu. Kuidas on loodus võimeline inimest harima? Mõnikord unustame, et loodus on kõige hämmastavam ja ettearvamatum asi, mis meid ümbritseb. Tema võimuses on muuta saatust, võtta või päästa kellegi elu. Loodus on ilus ja julm. Tema kurjategijad maksavad kindlasti oma tegude eest. […]...
M. Bulgakovi romaan “Meister ja Margarita” on eriteos, milles autoril õnnestus harmooniliselt ühendada ühtseks tervikuks reaalsus ja müüt, romantika ja satiiriline kirjeldus. Igapäevane elu, toonase ühiskonna objektiivse peegelduse sarkasm, iroonia ja passiivsus. Kuidas aga saab romaanis jälitada igaveste inimlike väärtuste motiivi? Millised jõud on võimelised kujundama inimeste saatusi ja ajaloolist protsessi [...] ...
A. Ostrovski kirjutas oma teoses “Äikesetorm”, et igal ajal, igal sajandil tekib ühiskonnas palju probleeme ja need ei kaota oma aktuaalsust ka paljude aastate pärast. Lavastuses "Äikesetorm" näeme palju kangelasi, kellel on omadusi, mida tänapäeva ühiskonnas sageli kohtab ka praegu. Meenutagem Borissi, kes suhtus lugupidavalt "noomitava" Dikiyga; […]...
Inimese ja võimu probleem, võimu kuritegevuse probleem indiviidi vastu muutus Nõukogude Venemaal aktuaalseks juba 1920. aastatel. 20. sajandil - aastatel, mil riik omandab selgelt ja ilmekalt totalitaarse riigi jooni. Vene rahvusliku iseloomu probleem traagilise ajastu kontekstis on muutunud läbivaks teemaks kodumaine kirjandus 20. sajandil Seda uurivad Andrei Platonov, Mihhail Šolohhov, Mihhail Bulgakov, […]...
Inimese moraalse vastutuse teema A.P. lugudes. Tšehhov I. Sissejuhatus Moraalse vastutuse teema on vene kirjanduse jaoks traditsiooniline (Puškin, Tolstoi, Dostojevski jt). II. Põhiosa 1. Tšehhovi järgi on inimese moraalne vastutus vastutus enda, inimeste ja isegi tuleviku ees. 2. Inimesed, kelle südametunnistus on atrofeerunud ja sellest tulenevalt ka moraalitaju [...] ...
Ma kulutasin oma suvepuhkus hästi. Puhkasin Mustal merel) Sõitsin delfiinidega delfinaariumis. Naljakas ja lahe. Siis sõitsin paadiga. Vaade merele pole unustatud, AGA KUI ILUS!)) Käisime ka Black Lagoon Cafe's, kuigi nimi pole kuigi hea, aga toit on hämmastav)) Vette minnes on sellised väikesed […]...
Moraalne väärikus on omadus, mis peaks loomulikult olema igaühel meist. Moraal on õige elu alus ja väärikus on õilsa elu alus. Igaüks meist peab neid omadusi endas kasvatama ja panema nooremasse põlvkonda. Iga kirjanik ja luuletaja peab õige, väärilise teose loomiseks suutma esitada tõde ja omama [...] ...
Inimkonna ajalugu on tohutult rikas ja huvitav. Ja eriti huvitav on meie riigi ajalugu. Kui palju inimesi, sündmusi, kuupäevi, fakte, kuulujutte ja vägitegusid ta mäletab! Kuid siiski on inimesi, keda mäletavad ja teavad kõik, neid võib nimetada tolle aja kangelasteks. Esimesena tahaksin mainida mitte ainult oma aja, vaid kogu inimkonna kangelast, vene geeniust [...] ...
Inimese vastutuse teema oma saatuse eest A. P. Tšehhovi proosas Anton Pavlovitš Tšehhov on üks enimloetud prosaiste maailmas. Ta elas kahekümnendal sajandil vaid paar aastat, kuid selle sajandi kunst on tema nimest lahutamatu. Tšehhovi - mehe ja kirjaniku - kuvand ei tuhmu, ta jääb kalliks kõigi maade inimestele ja [...] ...
Täiskasvanu olemine tähendab vastutada oma tegude eest, olla võimeline kandma karistust täiusliku teo eest. Täiskasvanuks olemine tähendab võimet oma perekonda ülal pidada, see ei tähenda teatud vanusesse jõudmist. Täiskasvanuks olemine tähendab saada inimeseks, kes suudab vastutada enda ja tema kätte usaldatud inimeste või millegi muu eest. Täiskasvanuks olemine tähendab olla teadlik […]
"Hea võidab alati kurjast" - igaüks meist kohtas neid sõnu sageli. Juba varasest lapsepõlvest peale õpetatakse meid tegema ainult häid tegusid ja hoiduma kurjade eest, sest need hävitavad meie elu. Hoolimata asjaolust, et paljud mõistavad nende sõnade tähtsust, on kurjus maa peal endiselt olemas. Aga sellega tuleb võidelda. Fedor Mihhailovitš […]
Romaani "Meister ja Margarita" kirjutati kaksteist aastat. See töö sai Mihhail Afanasjevitš Bulgakovi elus ja loomingus finaaliks. See paljastab kirjaniku vaated heale ja kurjale, valgusele ja pimedusele, armastusele ja vihkamisele, sisaldab tohutul hulgal sügavalt filosoofilisi mõtteid. See töö puudutab tohutul hulgal teemasid: tõsi- ja vale loovus, ennastsalgav armastus, kuriteod [...] ...
Mis on inimene? See on elav, hästi organiseeritud olend, kellel on võime aktiivselt liikuda, süüa ja paljuneda. See on aga vaid probleemi bioloogiline pool. Aga kui vaadata vaimsest küljest, siis on inimesel, nagu kõigil elusolenditel, hing, süda, südametunnistus. Kuid kas inimesed kasutavad seda täielikult? Kas nad käituvad alati teiste suhtes [...]...
Inimlik üksindus. Inimene on olemuselt elusolend, kes peab elama kollektiivis. Ega asjata ei kiirendanud inimkonna areng oma tempot alles siis, kui inimesed hakkasid elama kollektiivis, kus igaühel oli oma roll ja eesmärk. Tundub, et sisse kaasaegne maailm, kus iga päev kohtab inimene tuhandet tuttavat ja võõrast inimest, suhtleb nendega, töötab meeskonnas, [...] ...
Hariduse ja koolituse probleem on kõigi aegade ja rahvaste oluline probleem. Haridus on ju iga inimese elu alus. Sellest, kuidas inimest kasvatatakse, milline õhkkond tema peres valitseb, sõltub tema tulevik, iseloom ja elueesmärgid. Ka haridus on kahtlemata oluline iga inimese elus, sest ilma hariduseta [...] ...
Katerina võitluses oma inimõiguste eest Ostrovski draamas "Äikesetorm" on keskne koht Katerinale. Vahetult pärast avaldamist saavutas see kangelanna maine kui "valgusvihk". tume kuningriik". Teiste Kalinovi linna naiste seas eristas teda tugev iseloom. Ta oli aus, otsekohene, siiras ja vabadust armastav. Lisaks oli Katerina nende seas haruldane moraalne puhtus [...] ...
Armastus on imeline tunne, mida igaüks peaks kindlasti elus kogema. Armastus annab inimesele õnne, vabaduse, harmoonia. Armastuse ja suhete probleem on aktuaalne igal ajal, sest armastajad on olnud, eksisteerivad ja eksisteerivad aegade lõpuni. Armastuse probleem on kirjanduses hästi käsitletud. Tuletage meelde Aleksander Sergejevitš Puškini romaani "Jevgeni Onegin". Näeme, kui palju […]
Huumor ja lõbus komponent meist igaühe elu. Kuid mitte kõik inimesed pole rõõmsad, keegi kõnnib kurvana, keegi on unistav või ärritunud. Kes on rõõmsameelne inimene? Millised omadused on talle omased, millised iseloomuomadused on iseloomulikud? "Rõõmsameelse" tiitlit ei anta kõigile. Esiteks peaks selline inimene suutma nalja teha, naerda, läbi huumori teistega juttu ajada. Siiski aastal […]
Gontšarov Ivan Aleksandrovitš sündis 6. juunil 1812 jõukas kaupmehe perekond. Isa Aleksandr Ivanovitš valiti korduvalt Simbirski linnapeaks. Ta suri, kui Ivan oli 7-aastane. Ema Avdotja Matvejevna tegeles haridusega, samuti endine mereväeohvitser Nikolai Nikolajevitš Tregubov, arenenud vaadetega mees, kes oli tuttav dekabristidega. To kirjanduslik loovus Goncharov pöördus ülikooliõpingute ajal. […]...
Koosseis teemal “Inimõigused” Igal inimesel on sünnist saadik loomulikud õigused. Kõik need on sätestatud rahvusvahelise üldsuse poolt vastu võetud inimõiguste deklaratsioonis. Üllataval kombel kulus inimestel sajandeid, et oma õigusi mõista ja neid maksma panna. Aga need on nii lihtsad ja selged! Arvan, et kui kõik inimesed austavad enda ja teiste õigusi, […]
Eesmärk: aidata õpilastel mõista töö sisu, selle ideoloogilisi ja kunstilisi jooni; arendada põhiepisoodide ja detailide esiletõstmise, loetu kohta oma mõtete väljendamise ja selle põhjendamise oskust; kasvatada soovi teadmiste järele, laiendada silmaringi, vastutustunnet oma tegude eest. Varustus: kirjaniku portree, teose avaldamine, illustreerivad materjalid. Tunni tüüp: kombineeritud. Tunni käik I. Õpilaste õppetegevuse motiveerimine. – […]...
Au mõiste on inimest saatnud läbi ajaloo. Ilmselt on see eksisteerinud ajast, mil meie esivanemad koos mammuteid tapsid, sest ilmselt oli ka sel juhul mingi vooruste süsteem, mingi moraalikoodeks. Seejärel tekkis autunne, väärikust ei lubanud vaenlastele kuuletuda, alistuda, sõpru reeta. Ja see ei pea olema […]

Kui mõistate, et teie vajadus on heategevuslik abi, pöörake tähelepanu sellele artiklile.
Need, kes ilma teie osaluseta võivad põnevast ärist ilma jääda, pöördusid teie poole abi saamiseks.
Paljud lapsed, nii poisid kui tüdrukud, unistavad rajal piloodiks saamisest.
Nad käivad tundides, kus kogenud treeneri käe all õpitakse kiirsõidu võtteid.
Ainult pidevad harjutused võimaldavad õigesti möödasõitu teha, trajektoori ehitada ja kiirust valida.
Võidu aluseks rajal on hea kvalifikatsioon. Ja muidugi professionaalsed kaardid.
Klubides osalevad lapsed sõltuvad täielikult täiskasvanutest, sest rahapuudus ja katkised osad ei võimalda neil võistlustel osaleda.
Kui palju naudingut ja uusi aistinguid kogevad poisid rooli istudes ja autot juhtima asudes.
Võib-olla kasvavad sellises ringis mitte ainult Venemaa meistrid, vaid isegi selle spordiala tulevased maailmameistrid?!
Saate aidata kardisõidu lasteosakonda, mis asub Syzrani linnas. Oleme praegu raskes olukorras. Kõik sõltub juhi Sergei Krasnovi entusiasmist.
Lugege minu kirja ja vaadake fotosid. Pöörake tähelepanu kirele, millega minu õpilased töötavad.
Nad armastavad seda arendavat spordiala ja tahavad väga oma haridusteed jätkata.
Pöördun teie poole palvega aidata kardisektsioonil Syzrani linnas ellu jääda.
Varem oli linnas KAKS noorte tehnikute jaama ja mõlemas oli kardisõidusektsioon. Pioneeride palees oli ka kardisõit. Nüüd pole linnas ainsatki jaama ja ka pioneeride palee ring hävis. Suletud - ei pöördu ütlema, lihtsalt hävitatud!
Kaklesime, kirjutasime kirju, igal pool said nad sama vastuse. Umbes viis aastat tagasi käisin Samara piirkonna kuberneri juures vastuvõtul. Tema ei võtnud vastu, aga asetäitja võttis mind vastu.
Peale seda anti meile tuba, kus asusime. Meil on palju lapsi, kes tahavad kardiga sõita, kuid väga kehvad materiaalsed tingimused ei võimalda lapsi värvata.
Ja enamus kardist vajavad remonti. Selles asendis on meie ring.
Abi saamiseks pöördusime ka Syzrani linnapea poole. Abi ootame teist aastat. Otsustasime teiega abi saamiseks Interneti kaudu ühendust võtta.
Võtke minuga ühendust, PAKKI AADRESS, 446012 Samara piirkond, Syzran, 47 Novosibirskskaya st. [e-postiga kaitstud] Ja meil on ka petitsioon, kui see sulle raskeks ei tee, siis kirjuta sellele alla. Ja kui Issand aitab rasketes oludes, siis ärge unustage hiljem tänulikkust. Siis ei unusta Ta sinu vajadusi.