Lahutused

Põhitööd eksamiks vene keeles. EGE vene keel

Patriotismi küsimus
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
K.F. Ryleev "Ivan Susanin"
K.F. Ryleev "Yermaki surm"
M. Šolohhov "Inimese saatus"
B. Vassiljev "Mind nimekirjades ei olnud"
V. Bykov "Häda märk"
Boriss Polevoy "Lugu tõelisest mehest"
S. Yesenin "Goy you, Venemaa, mu kallis"

Sõja ebainimlikkus ja mõttetus:
V. Bykov "Üks öö"
L.N. Tolstoi "Sevastopoli lood"
K. Vorobjov "Tapti Moskva lähedal"
M. Šolohhov "Bahtševnik"

Nostalgia (igatsus isamaa järele, armastus isamaa vastu):
S. Dovlatov "Kiri sealt" (sarjast "Nähtamatu ajaleht")
N. Teffi "Mälestused"

Lahutamatu side kodumaa, kodumaaga:
A. Solženitsõn" Matrenini hoov»

Patriotismi mõiste moonutused:
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"

Vandalismi probleem:

Joomise probleem:
M. Gorki "Altpoolt"
N.A. Nekrasov "Kes peaks Venemaal hästi elama"
V. Astafjev "Kurb detektiiv"

Inimene ja loodus
Looduse mõju inimese hingele:
"Lugu Igori kampaaniast"
A. P. Tšehhov "Stepp"
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
V. Astafjev "Kuningas - kala"
Y. Jakovlev "Ööbikute poolt äratatud"
I.S. Turgenev "Jahimehe märkmed"

Austus looduse vastu:
N.A. Nekrasov "Vanaisa Mazai ja jänesed"
V. Astafjev "Kuningas - kala"

Barbaarsus, julmus:
B. Vassiljev "Ära tulista valgete luikede pihta"
Y. Jakovlev "Ta tappis mu koera"

Loomade probleemid:
Saint Exupery" Väike prints»
S. Yesenin "Anna, Jim, õnneks käpp mulle..."
Asjade loomulikku kulgu sekkumise probleem (halvasti läbimõeldud eksperimentide ohud):
M. Bulgakov koera süda»
M. Bulgakov Surmavad munad»
R. Bradbury "And Thunder Rang"

Inimese moraalsed omadused
Sõpruse probleem, seltsimehelik kohustus:
N.V. Gogol "Taras Bulba"
B. Vassiljev "Koidud siin on vaiksed"
K. Simonov "Elavad ja surnud"
A.S. Puškin "19. oktoober"
D. London "Armastus elu vastu"
D. London "Kaugel maal"

Armastuse ülendav jõud:
A. Kuprin " Granaatkäevõru»
A. Kuprin "Shulamith"
W. Shakespeare "Romeo ja Julia"
A.S. Puškini luuletused armastusest

Südametunnistuse rolli probleem meie elus:
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
F.M. Dostojevski "Kuritöö ja karistus"
N. V. Gogol "Taras Bulba"

Oma uskumustele truuduse probleem:
M. Šolohhov "Inimese saatus"
A. Solženitsõn "Üks päev Ivan Denissovitši elus"

Eneseharimise probleem:
I.S. Turgenev "Isad ja pojad"
N. Tšernõševski "Mida teha?"

Inimese vastutuse probleem enda ja ühiskonna kui terviku ees oma võimete realiseerimise eest:
I. Gontšarov "Oblomov"
A. P. Tšehhov "Ionüütš"

Probleem moraalne valik:
V.Kondratjev "Saša"
V. Rasputin "Raha Maarjale"
A.S. Puškin" Kapteni tütar»

Inimese püüdlused headuse ja õnne poole (usk õnnesse, oma jõud; eluarmastus):
V.G.Korolenko "Paradoks"
F.M. Dostojevski "Idioot"
N.S. Leskov "Nõiutud rändaja"
B. Vassiljev "Minu hobused lendavad ..."

Kaastunne, halastus:
V.Tendrjakov "Leib koerale"
A. Pristavkin "Kuldkalake"
K. Vorobjov "Minu ajastu lugu"

Humanism:
A. Adamovitš "Tumm"
M. Šolohhov "Tulnuka veri"
B. Ekimov "Tervenemise öö"
B. Ekimov "Müük"
B. Ekimov "Kuidas öelda ..."

Mees ja perekond
Põlvkondadevaheliste suhete probleem:
I.S. Turgenev "Isad ja pojad"
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"

Lapsepõlve roll inimese elus:
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
I. Gontšarov "Oblomov"
V. Astafjev "Viimane kummardus"

Ema roll hariduses:
A. Fadeev "Noor kaardivägi"
M. Gorki "Itaalia lood"
K. Vorobjov "Tädi Jegoriha"
L. Ulitskaja "Buhhaara tütar"
V. Zakrutkin "Inimese ema"

Isade ja laste suhted:
A. Aleksin "Meeletu Evdokia"
N. V. Gogol "Taras Bulba"
I.S. Turgenev "Isad ja pojad"
A.S. Puškin "Kapteni tütar"
A. Aleksin "Vara jagamine"

Õpetaja roll inimese elus:
A.I. Kuprin "Taper"
V. Rasputin "Prantsuse keele õppetunnid"
V. Bykov "Obelisk"
A. Aleksin "Meeletu Evdokia"
A. Aleksin "Kolmas viiendas reas"
A. Saint-Exupery "Väike prints"
B. Vassiljev "Minu hobused lendavad ..."

Täiskasvanute maailma ükskõiksused:
D.V. Grigorovitš "Guttapertša poiss"
A. Pristavkin “Öö veetis kuldne pilv”
F.M. Dostojevski "Poiss Kristuse juures jõulupuul"

Ajaloolise mälu probleem:
V. Rasputin "Hüvastijätt Materaga"
A. P. Tšehhov "Tudeng"
V. Rasputin "Kulikovo väli"
D.S. Likhachev "Kirjad heast ja ilusast"
V. Soloukhin "Mustad lauad"
A. Ahmatova "Reekviem"
A.I. Solženitsõn "Üks päev Ivan Denissovitši elus"

Raamatute rolli probleem inimese elus:
B. Polevoy "Lugu tõelisest mehest"
A.S. Puškin "Jevgeni Onegin"
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"
M. Gorki "Lapsepõlv"
M. Gorki "Minu ülikoolid"
Y. Bondarev "Haruldane kingitus"
R. Bradbury "Mälestused"

Muusika roll inimese elus:
K. Paustovsky "Vana kokk"
V.Korolenko "Pime muusik"
A. P. Tšehhov "Rothschildi viiul"
L.N. Tolstoi "Albert"
L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu"

Õnne arusaamatuse probleem:
A. P. Tšehhov "Karusmari"
A. P. Tšehhov "Hüppaja"

Raha hävitav mõju:
A. P. Tšehhov "Ionüütš"
N.V. Gogol" Surnud hinged»
A.S. Puškin" Poti emand»

Üksindus:
A. P. Tšehhov "Vanka"
A. P. Tšehhov "Igatsus"
A. Ostrovski "Kaasavara"

Ebaviisakus:
M. Zoštšenko "Haiguse ajalugu"
A.N. Ostrovski "Äikesetorm"
D. Fonvizin "Alusmets"

Hea ja kuri:
M. Bulgakov "Meister ja Margarita"

Serviilsuse, altkäemaksu probleem:
N.V. Gogol "Inspektor"
N.V. Gogol "Surnud hinged"
Saltõkovi lood - Štšedrin
V. Majakovski satiirilised luuletused
M.E. Saltõkov - Štšedrin "Ühe linna ajalugu"
A. P. Tšehhov "Kameeleon"
A. P. Tšehhov "Ametniku surm"
A. P. Tšehhov "Paks ja õhuke"
A.S. Gribojedov "Häda teravmeelsusest"
A. Platonov "Kahtlev Makar"

Reetmine, vastutustundetu suhtumine teiste saatusesse:
V. Rasputin "Ela ja mäleta"
N.S. Leskov "Leedi Macbeth Mtsenski rajoon»
S. Lvov "Minu lapsepõlve sõber"

Teine valik töid:

KASUTADA vene keeles. Ülesanne C1.

Vastutuse, rahvusliku ja inimliku, probleem oli 20. sajandi keskpaiga kirjanduses üks kesksemaid. Näiteks kutsub A.T.Tvardovski luuletuses “Mäluõigusega” totalitarismi kurva kogemuse ümbermõtestamisele. Sama teema paljastab A.A.Ahmatova luuletus "Reekviem". Kohtuotsuse ülekohtul ja valedel põhineva riigikorra kohta langetab A. I. Solženitsõn loos “Üks päev Ivan Denissovitši elus”

Probleem ettevaatlik suhtumine juurde kultuuripärand on alati olnud kõigi tähelepanu keskpunktis. Raskel revolutsioonijärgsel perioodil, mil poliitilise süsteemi muutumisega kaasnes vanade väärtuste kukutamine, tegid vene haritlased kõik võimaliku, et päästa kultuurimälestisi. Näiteks akadeemik D.S. Lihhatšov takistas Nevski prospekti ehitamist tüüpiliste kõrghoonetega. Kuskovo ja Abramtsevo valdused taastati vene kinematografistide kulul. Muistsete monumentide eest hoolitsemine eristab Tula elanikke: säilib linna ajaloolise keskuse, kiriku ja Kremli välimus.

Muinasaja vallutajad põletasid raamatuid ja hävitasid mälestusmärke, et jätta rahvast ilma ajaloolisest mälust.

"Austamatus esivanemate vastu on esimene märk ebamoraalsusest" (A.S. Puškin). Mees, kes ei mäleta oma sugulust, kes on kaotanud mälu, Tšingiz Aitmatov kutsutakse mankurtiks ( "Tormiline jaam"). Mankurt on vägisi mälust ilma jäetud mees. See on ori, kellel pole minevikku. Ta ei tea, kes ta on, kust ta tuleb, ei tea oma nime, ei mäleta lapsepõlve, isa ja ema – ühesõnaga ta ei realiseeri ennast inimesena. Selline alainimene on ühiskonnale ohtlik – hoiatab kirjanik.

Üsna hiljuti, suure võidupüha eel, küsiti meie linna tänavatel noortelt, kas nad teavad Suure Isamaasõja algusest ja lõpust, kellega me võitlesime, kes oli G. Žukov ... vastused olid masendavad: noorem põlvkond ei tea sõja alguse kuupäevi, komandöride nimesid, paljud pole kuulnud Stalingradi lahingust, Kurski mõhnast ...

Mineviku unustamise probleem on väga tõsine. Inimene, kes ei austa ajalugu, kes ei austa oma esivanemaid, on seesama mankurt. Neile noortele tahaks meenutada läbistavat hüüdet Tš.Aitmatovi legendist: „Pea meeles, kes sa oled? Mis su nimi on?"

“Inimene ei vaja kolme aršinit maad, mitte talukohta, vaid tervet maakera. Kogu loodus, kus ta sai avatud ruumis näidata kõiki vaba vaimu omadusi, ”kirjutas A.P. Tšehhov. Eesmärgita elu on mõttetu eksistents. Aga eesmärgid on erinevad, nagu näiteks loos "Karusmari". Tema kangelane - Nikolai Ivanovitš Chimsha-Gimalaysky - unistab oma kinnistu omandamisest ja sinna karusmarjade istutamisest. See eesmärk neelab teda täielikult. Selle tulemusel jõuab ta selleni, kuid kaotab samal ajal peaaegu oma inimliku välimuse (“ta on muutunud paksuks, lõdvaks ... - vaata vaid, ta nurrub teki sees”). Vale eesmärk, materjalile kinnitumine, kitsas, piiratud moonutab inimest. Ta vajab kogu eluks pidevat liikumist, arengut, põnevust, paranemist ...

I. Bunin näitas loos "Härrasmees San Franciscost" teeninud mehe saatust valed väärtused. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kuid kui Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks inimesest mööda: ta suri teadmata, mis elu on.

Oblomovi (I.A. Gontšarov) kuvand on mehe pilt, kes tahtis elus palju saavutada. Ta tahtis oma elu muuta, ta tahtis mõisa elu uuesti üles ehitada, ta tahtis lapsi kasvatada ... Kuid tal polnud jõudu nende soovide elluviimiseks, nii et tema unistused jäid unistusteks.

M. Gorki näidendis "Alt" näitas draamat " endised inimesed kes on kaotanud jõu enda eest võidelda. Nad loodavad midagi head, mõistavad, et peavad paremini elama, kuid nad ei tee midagi oma saatuse muutmiseks. Pole juhus, et näidendi tegevus algab toamajast ja lõpeb seal.

Inimeste pahede paljastaja N. Gogol otsib visalt elatist inimese hing. Kujutades "auguks inimkonna kehas" muutunud Pljuškinit, utsitab ta täiskasvanuikka jõudvat lugejat kirglikult kaasa võtma kõiki "inimliigutusi", mitte kaotama neid eluteel.

Elu on liikumine mööda lõputut teed. Mõned rändavad seda mööda “ametliku vajadusega”, esitades küsimusi: miks ma elasin, mis eesmärgil ma sündisin? ("Meie aja kangelane"). Teised kardavad seda teed, jooksevad oma laiale diivanile, sest “elu puudutab kõikjal, saab kätte” (“Oblomov”). Kuid on ka neid, kes vigu tehes, kahtledes, kannatades tõusevad tõe kõrgustesse, leides oma vaimse “mina”. Üks neist - Pierre Bezukhov - eepilise romaani kangelane L.N. Tolstoi "Sõda ja rahu".

Oma teekonna alguses on Pierre tõest kaugel: ta imetleb Napoleoni, on seotud “kuldse nooruse” seltskonnaga, osaleb koos Dolokhovi ja Kuraginiga huligaansetes naljades, alistub liiga kergesti jämedatele meelitustele, mille põhjuseks on on tema suur varandus. Ühele rumalusele järgneb teine: abielu Heleniga, duell Dolohhoviga... Ja selle tulemusena – elu mõtte täielik kaotus. "Mis viga? Mida hästi? Mida peaks armastama ja mida vihkama? Miks elada ja milline ma olen? - neid küsimusi keritakse peas lugematu arv kordi, kuni tuleb kaine arusaam elust. Teel selleni ja vabamüürluse kogemused ja tavaliste sõdurite vaatlemine Borodino lahingus ning kohtumine vangistuses rahvafilosoofi Platon Karatajeviga. Ainult armastus liigutab maailma ja inimene elab - Pierre Bezukhov jõuab sellele mõttele, leides oma vaimse "mina".

Ühes Suurele pühendatud raamatus Isamaasõda, endine blokaadi üle elanud, meenutab, et kohutava näljahäda ajal päästis tema elu naaber, kes tõi talle, surevale teismelisele, poja rindelt saadetud hautisepurgi. “Mina olen juba vana ja sina oled noor, sa pead veel elama ja elama,” ütles see mees. Ta suri peagi ja poiss, kelle ta päästis, säilitas temast elu lõpuni tänuliku mälestuse.

Tragöödia leidis aset Krasnodari territooriumil. Põleng sai alguse hooldekodus, kus elasid haiged vanurid. 62 elusalt põletatu hulgas oli tol ööl valves olnud 53-aastane meditsiiniõde Lidia Pachintseva. Kui tulekahju puhkes, võttis ta vanuritel kätest kinni, tõi nad akende juurde ja aitas neil põgeneda. Kuid ta ei päästnud ennast - tal polnud aega.

M. Šolohhovil on imeline lugu "Inimese saatus". See räägib umbes traagiline saatus sõdur, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end isaks kutsuda. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.

"Endaga rahul inimesed", mugavusega harjunud, väikeste varahuvidega inimesed - samad kangelased Tšehhov, "inimesed juhtumites". Siin on doktor Startsev "ioonšš", ja Belikovi õpetaja "Mees juhtumis". Meenutagem, kuidas “turske, punane” Dmitri Ionõtš Startsev kellukestega troikal sõidab ja tema kutsar Panteleimon, “samuti lihav ja punane”, hüüab: “Oodake!” "Hoia paremale" - see on lõppude lõpuks inimeste muredest ja probleemidest irdumine. Nende edukal eluteel ei tohiks olla takistusi. Ja Belikovski "ükskõik kuidas see ka ei juhtuks" näeme vaid ükskõikset suhtumist teiste inimeste probleemidesse. Nende kangelaste vaimne vaesus on ilmne. Ja nad pole sugugi intellektuaalid, vaid lihtsalt – vilistid, linnainimesed, kes kujutlevad end "elu peremeestena".

Eesliiniteenus on peaaegu legendaarne väljend; pole kahtlustki, et inimeste vahel pole tugevamat ja pühendunumat sõprust. kirjanduslikke näiteid nii palju. Gogoli loos "Taras Bulba" hüüatab üks tegelastest: "Ei ole helgemaid sidemeid kui seltsimehed!" Kuid enamasti paljastati see teema Suure Isamaasõja kirjanduses. B. Vassiljevi loos “Koidud siin on vaiksed...” elavad nii õhutõrjujad kui kapten Vaskov vastastikuse abistamise, üksteise eest vastutamise seaduste järgi. K. Simonovi romaanis „Elavad ja surnud“ kannab kapten Sintsov lahinguväljalt välja haavatud seltsimehe.

Teaduse progressi probleem.

Doktor Preobraženski teeb M. Bulgakovi loos koerast mehe. Teadlasi juhib teadmistejanu, soov loodust muuta. Kuid mõnikord muutub progress kohutavateks tagajärgedeks: "koera südamega" kahejalgne olend pole veel inimene, sest temas pole hinge, armastust, au, õilsust.

Ajakirjandus teatas, et varsti saabub surematuse eliksiir. Surm saab lõpuks võidetud. Kuid paljudes inimestes ei tekitanud see uudis rõõmuhoogu, vastupidi, ärevus süvenes. Mida see surematus inimese jaoks tähendab?

külaelu.

Vene kirjanduses ühendati sageli küla ja isamaa teema. Maaelu on alati peetud kõige rahulikumaks, loomulikumaks. Üks esimesi, kes seda mõtet väljendas, oli Puškin, kes nimetas küla oma kontoriks. ON. Nekrasov ei juhtinud oma luuletuses ja luuletustes lugeja tähelepanu mitte ainult talupoegade majakeste vaesusele, vaid ka sellele, kui sõbralikud on talupered, kui külalislahked on vene naised. Taluviisi originaalsusest räägitakse palju Šolohhovi eepilises romaanis “ Vaikne Don". Rasputini loos "Hüvastijätt Matjoraga" on iidne küla õnnistatud ajaloolise mäluga, mille kaotus võrdub elanike surmaga.

Tööjõu teemat arendati korduvalt vene klassikalises ja kaasaegne kirjandus. Näitena piisab, kui meenutada I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov”. Selle teose kangelane Andrei Stoltz ei näe elu mõtet mitte töö tulemusena, vaid protsessis endas. Sarnast näidet näeme Solženitsõni loos "Matrjonini dvor". Tema kangelanna ei taju sunnitööd karistusena, karistusena – ta käsitleb tööd eksistentsi lahutamatu osana.

Tšehhovi essees "Minu" ta "loetleb kõik kohutavad tagajärjed, mida laiskus inimestele avaldab.

Venemaa tuleviku probleem.

Venemaa tuleviku teemat puudutasid paljud luuletajad ja kirjanikud. Näiteks Nikolai Vassiljevitš Gogol kõrvalepõige luuletus "Surnud hinged" võrdleb Venemaad "vilgaga vastupandamatu kolmik". "Rus, kuhu sa lähed?" ta küsib. Kuid autoril pole sellele küsimusele vastust. Luuletaja Eduard Asadov luuletuses “Venemaa ei alanud mõõgaga” kirjutab: “Koit tõuseb, helge ja kuum. Ja see on igavesti hävimatu. Venemaa ei alanud mõõgaga ja seetõttu on ta võitmatu! Ta on kindel, et Venemaad ootab ees suur tulevik ja seda ei saa miski peatada.

Teadlased ja psühholoogid on pikka aega väitnud, et muusikal võib olla erinev mõju närvisüsteemile ja inimese toonile. On üldtunnustatud seisukoht, et Bachi teosed suurendavad ja arendavad intellekti. Beethoveni muusika äratab kaastunnet, puhastab inimese mõtted ja tunded negatiivsusest. Schumann aitab mõista lapse hinge.

Dmitri Šostakovitši seitsmendal sümfoonial on alapealkiri "Leningradskaja". Kuid nimi "Legendaarne" sobib talle paremini. Fakt on see, et kui natsid Leningradi piirasid, avaldasid linnaelanikud tohutut mõju Dmitri Šostakovitši 7. sümfooniale, mis pealtnägijate sõnul andis inimestele uut jõudu vaenlase vastu võitlemiseks.

Antikultuuri probleem.

See probleem on aktuaalne ka tänapäeval. Nüüd on televisioonis ülekaalus “seebiooperid”, mis meie kultuuri taset oluliselt alandavad. Kirjandus on teine näide. Noh, "dekultureerimise" teema paljastatakse romaanis "Meister ja Margarita". MASSOLITi töötajad kirjutavad halbu töid ja samal ajal einestada restoranides ja dachas. Neid imetletakse ja nende kirjandust austatakse.

Pikka aega tegutses Moskvas jõuk, mida eristas eriline julmus. Kui kurjategijad tabati, tunnistasid nad, et nende käitumist, suhtumist maailma mõjutas suuresti Ameerika film Natural Born Killers, mida nad vaatasid peaaegu iga päev. Nad püüdsid kopeerida selle pildi kangelaste harjumusi päriselus.

Paljud kaasaegsed sportlased vaatasid lapsepõlves televiisorit ja tahtsid olla nagu oma aja sportlased. Telesaadete kaudu tutvuti spordiala ja selle kangelastega. Muidugi on ka vastupidiseid juhtumeid, kui inimene sattus telekast sõltuvusse ja teda tuli ravida spetsiaalsetes kliinikutes.

Usun, et kasutamine võõrsõnad emakeeles on õigustatud ainult siis, kui vastet pole. Paljud meie kirjanikud võitlesid vene keele ummistumisega laenudest. M. Gorki tõi välja: „Meie lugejal on raske venekeelsesse fraasi kleepida võõrsõnu. Pole mõtet kirjutada keskendumist, kui meil on oma hea sõna- paksenemine.

Mõnda aega haridusministri ametit pidanud admiral A. S. Šiškov tegi ettepaneku asendada sõna purskkaev tema leiutatud ebamugava sünonüümiga - veekahuriga. Sõnaloomet harjutades mõtles ta välja laenatud sõnadele asendused: ta soovitas allee asemel rääkida – prosad, piljard – palliveeretamine, kii asendamine pallidega ja raamatukogu kutsumine raamatupidajaks. Et asendada sõna, mis talle ei meeldinud kalossid, mõtles ta välja teise – märjad kingad. Selline mure keele puhtuse pärast ei saa kaasaegsetes tekitada muud kui naeru ja ärritust.

Eriti tugeva tunde tekitab romaan "The Scaffolding Block". Autor näitas hundipere näitel metsloomade hukkumist inimese majandustegevusest. Ja kui hirmutavaks see muutub, kui näete, et inimesega võrreldes näevad kiskjad humaansemad ja "inimlikumad" kui "loomingu kroon". Nii et mille nimel toob inimene tulevikus oma lapsed hakkimisklotsi juurde?

Vladimir Vladimirovitš Nabokov. “Järv, pilv, torn…” Peategelane- Vassili Ivanovitš on tagasihoidlik töötaja, kes võitis lõbureisi loodusesse.

Sõja teema kirjanduses.

Aastatel 1941-1942 korratakse Sevastopoli kaitsmist. Aga see saab olema järjekordne Suur Isamaasõda – 1941-1945. Selles sõjas fašismi vastu teeb nõukogude rahvas erakordse vägiteo, mis jääb meile alatiseks meelde. M. Šolohhov, K. Simonov, B. Vassiljev ja paljud teised kirjanikud pühendasid oma teosed Suure Isamaasõja sündmustele. See rasked ajad Iseloomulik on seegi, et Punaarmee ridades võitlesid naised meestega võrdselt. Ja isegi asjaolu, et nad on õrnema soo esindajad, ei takistanud neid. Nad võitlesid enda sees hirmuga ja sooritasid selliseid kangelastegusid, mis näis olevat naiste jaoks täiesti ebatavalised. Just selliste naiste kohta saame teada B. Vassiljevi jutustuse “Koidud siin on vaiksed...” lehekülgedelt. Viis tüdrukut ja nende lahinguülem F. Baskov leiavad end Sinjuhhini seljandikul koos kuueteistkümne fašistiga, kes suunduvad raudteele, olles täiesti kindlad, et keegi ei tea nende operatsioonide käigust. Meie võitlejad sattusid raskesse olukorda: taganeda on võimatu, vaid jääda, sest sakslased teenivad neid nagu seemet. Kuid pole pääsu! Isamaa taga! Ja nüüd teevad need tüdrukud kartmatut vägitükki. Oma elu hinnaga peatavad nad vaenlase ja takistavad tal oma kohutavaid plaane ellu viimast. Ja kui muretu oli nende tüdrukute elu enne sõda?! Nad õppisid, töötasid, nautisid elu. Ja äkki! Lennukid, tankid, kahurid, lasud, karjed, oigamised... Aga nad ei lagunenud ja andsid võidu eest kõige kallima, mis neil oli – oma elu. Nad andsid oma elu oma riigi eest.

Sõja teema vene kirjanduses on olnud ja jääb aktuaalseks. Kirjanikud püüavad lugejatele edastada kogu tõe, olgu see milline tahes.

Nende teoste lehekülgedelt saame teada, et sõda pole ainult rõõm võitudest ja lüüasaamise kibedus, vaid sõda on karm igapäevaelu, mis on täis verd, valu ja vägivalda. Mälestus neist päevadest jääb meie mällu igavesti elama. Võib-olla saabub päev, mil maa peal vaibuvad emade oigamised ja karjed, lennud ja lasud, mil meie maa kohtub sõjata päevaga!

Pöördepunkt Suures Isamaasõjas toimus Stalingradi lahingu ajal, mil „vene sõdur oli valmis luustiku küljest luu lahti rebima ja sellega fašisti vastu minema“ (A. Platonov). Rahva ühtsus "leinaajal", nende vankumatus, julgus, igapäevane kangelaslikkus - see on tõeline põhjus võit. Romaanis Y. Bondareva "Kuum lumi" peegelduvad sõja traagilisemad hetked, mil Mansteini jõhkralt löödud tankid kihutavad Stalingradis ümberpiiratud grupi juurde. Noored püssimehed, eilsed poisid, hoiavad üliinimlike pingutustega natside pealetungi tagasi. Taevas oli verisuitsus, lumi sulas kuulidest, maapind põles jalge all, kuid Vene sõdur jäi ellu – ta ei lubanud tankidel läbi murda. Selle teo eest annab kindral Bessonov kõiki konventsioone trotsides ilma autasupaberiteta ordenid ja medalid allesjäänud sõduritele. "Mida ma teha saan, mida ma saan teha..." ütleb ta kibestunult, lähenedes teisele sõdurile. Kindral võiks, aga võimud? Miks riik mäletab inimesi ainult ajaloo traagilistel hetkedel?

Rahvamoraali kandja sõjas on näiteks Valega, loost leitnant Keržentsevi korrapidaja. Ta on vaevu kirjaoskaja, ajab korrutustabeli segadusse, ei hakka õieti selgitama, mis on sotsialism, kuid oma kodumaa, seltsimeeste, Altai raputava onni, Stalini eest, keda ta pole kunagi näinud, võitleb ta viimse kuulini. . Ja padrunid saavad otsa – rusikad, hambad. Kaevikus istudes kirub ta töödejuhatajat rohkem kui sakslasi. Ja asi jõuab asjani – ta näitab neile sakslastele, kus jõevähk talveunes.

Väljend " rahvalik tegelane” kõige rohkem vastab Valega. Ta läks vabatahtlikuna sõtta, kohanes kiiresti sõjaliste raskustega, kuna ta oli rahumeelne talupojaelu ei olnud kallis. Kakluste vahepeal ei istu ta minutitki jõude. Ta teab, kuidas lõigata, habet ajada, saapaid parandada, paduvihmaga tuld teha, sokke ajada. Saab püüda kala, korjata marju, seeni. Ja ta teeb kõike vaikselt, vaikselt. Lihtne talupoiss, kes on vaid kaheksateist aastat vana. Keržentsev on kindel, et selline sõdur nagu Valega ei reeda kunagi, ei jäta haavatut lahinguväljale ja lööb vaenlast halastamatult.

Sõja kangelaslik argipäev on oksüümoronne metafoor, mis ühendab kokkusobimatuid. Sõda ei tundu enam midagi ebatavalist. Harjuge surmaga. Ainult mõnikord hämmastab see oma äkilisusega. Filmis on selline episood: surnud sõdur lamab selili, käed välja sirutatud ja suitsev sigaretikont on huultele kinni jäänud. Minut tagasi oli veel elu, mõtted, soovid, nüüd - surm. Ja seda romaani kangelasele näha on lihtsalt talumatu...

Kuid isegi sõjas ei ela sõdurid "ühest kuulist": oma lühikeste puhketundide jooksul nad laulavad, kirjutavad kirju ja isegi loevad. Mis puutub Stalingradi kaevikutes kangelastesse, siis Karnauhhovit loeb Jack London, diviisiülem armastab ka Martin Edenit, keegi joonistab, keegi kirjutab luulet. Volga vahutab mürskudest ja pommidest ning kaldalolijad ei muuda oma vaimseid eelistusi. Võib-olla sellepärast ei õnnestunud natsidel neid purustada, üle Volga tagasi visata ning nende hinge ja meelt kuivatada.

Kodumaa teema kirjanduses.

Lermontov luuletuses "Emamaa" ütleb, et ta armastab emamaa, kuid ei oska seletada, milleks ja miks.

Sõbralikus sõnumis "Tšaadajevile" kõlab poeedi tuline üleskutse kodumaale pühendada "kaunite impulsside hinged".

Kaasaegne kirjanik V. Rasputin väitis: "Rääkida täna ökoloogiast tähendab rääkida mitte elu muutmisest, vaid selle päästmisest." Kahjuks on meie ökoloogia olukord väga katastroofiline. See väljendub taimestiku ja loomastiku kahanemises. Edasi ütleb autor, et "tekkib järkjärguline sõltuvus ohust", st inimene ei märka, kui tõsine hetkeolukord on. Meenutagem Araali merega seotud probleemi. Araali mere põhi oli nii lage, et meresadamatest ulatus rannik kümneid kilomeetreid. Kliima on dramaatiliselt muutunud, on toimunud loomade väljasuremine. Kõik need hädad on Araali meres elavate inimeste elusid suuresti mõjutanud. Viimase kahe aastakümne jooksul on Araali meri kaotanud poole oma mahust ja üle kolmandiku oma pindalast. Hiiglasliku ala paljas põhi muutus kõrbeks, mis sai tuntuks kui Aralkum. Lisaks sisaldab Aral miljoneid tonne mürgiseid sooli. See probleem ei saa inimesi vaid erutada. Kaheksakümnendatel korraldati Araali mere probleemide ja hukkumise põhjuste lahendamiseks ekspeditsioone. Nende ekspeditsioonide materjale kajastasid ja uurisid arstid, teadlased, kirjanikud.

V. Rasputin käsitleb artiklis "Looduse saatuses - meie saatus" inimese suhteid keskkond. "Täna pole vaja arvata, "kelle oigamist kostub suure Vene jõe kohal." Siis oigab Volga ise, üles-alla kaevatud, hüdroelektrijaamade tammidest kitsendatuna," kirjutab autor. Volgat vaadates mõistate eriti meie tsivilisatsiooni hinda ehk hüvesid, mille inimene on endale loonud. Näib, et kõik, mis võimalik, on võidetud, isegi inimkonna tulevik.

Inimese ja keskkonna suhte probleem tõstatab ja kaasaegne kirjanik Ch.Aitmatov teoses "The Scaffold". Ta näitas, kuidas mees rikub oma kätega värvilist loodusmaailma.

Romaan algab hundikarja elu kirjeldusega, mis elab vaikselt kuni inimese ilmumiseni. Ta sõna otseses mõttes lammutab ja hävitab kõike, mis tema teele jääb, mitte ei mõtle ümbritsevale loodusele. Sellise julmuse põhjuseks olid vaid raskused liha tarneplaaniga. Inimesed mõnitasid saiagasid: "Hirm saavutas nii suured mõõtmed, et laskmistest kurt hunt Akbara arvas, et kogu maailm on kurt ja ka päike ise tormas ringi ja otsis päästet..." Akbara lapsed surevad aastal. see tragöödia, kuid see on tema kurbus ei lõpe. Lisaks kirjutab autor, et inimesed tegid tulekahju, milles hukkus veel viis Akbara hundikutsikat. Inimesed võiksid oma eesmärkide nimel "kõrvitsa kombel maakera välja rookida", kahtlustamata, et loodus ka neile varem või hiljem kätte maksab. Üksildane hunt ulatab inimeste poole, tahab teda liigutada emaarmastus inimlapse peal. See osutus tragöödiaks, kuid seekord inimestele. Ebahundi arusaamatu käitumise pärast hirmu- ja vihkamishoos mees tulistab teda, kuid lööb oma poega.

See näide räägib inimeste barbaarsest suhtumisest loodusesse, kõigesse, mis meid ümbritseb. Soovin, et meie elus oleks rohkem hoolivaid ja lahkeid inimesi.

Akadeemik D. Lihhatšov kirjutas: "Inimkond kulutab miljardeid mitte ainult selleks, et mitte lämbuda, mitte surra, vaid ka selleks, et hoida meid ümbritsevat loodust." Loomulikult teavad kõik hästi looduse tervendavat jõudu. Arvan, et inimesest peaks saama nii selle omanik, kaitsja kui ka nutikas trafo. Armastatud kiirustamata jõgi, Kasesalu, rahutu linnumaailm ... Me ei tee neile halba, kuid püüame neid kaitsta.

Sel sajandil tungib inimene aktiivselt Maa kestade looduslikesse protsessidesse: kaevandab miljoneid tonne mineraale, hävitab tuhandeid hektareid metsi, reostab merede ja jõgede vett ning paiskab atmosfääri mürgiseid aineid. Veereostusest on saanud sajandi üks olulisemaid keskkonnaprobleeme. Jõgede ja järvede veekvaliteedi järsk halvenemine ei saa ega mõjuta inimeste tervist, eriti tiheda asustusega piirkondades. Tuumaelektrijaamades toimunud õnnetuste keskkonnamõjud on kurvad. Tšernobõli kaja pühkis läbi kogu Venemaa Euroopa osa ja mõjutab inimeste tervist veel kaua.

Seega põhjustab inimene majandustegevuse tulemusena suurt kahju loodusele, samas ka oma tervisele. Kuidas saab inimene siis luua oma suhet loodusega? Iga inimene peaks oma tegevuses hoolikalt kohtlema kogu elu Maal, mitte rebima end loodusest lahti, mitte püüdma sellest kõrgemale tõusta, vaid meeles pidama, et ta on osa sellest.

Üksikisik ja riik.

Zamyatin “Meie” inimesed on numbrid. Meil oli ainult 2 vaba tundi.

Kunstniku ja võimu probleem

Kunstniku ja võimu probleem vene kirjanduses on ehk üks valusamaid. Seda iseloomustab 20. sajandi kirjandusloos eriline tragöödia. A. Ahmatova, M. Tsvetajeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoštšenko, A. Solženitsõn (loetelu võib jätkata) - igaüks neist tundis riigi "hoolt" ja igaüks neist peegeldus see tema töös. Üks Ždanovi 14. augusti 1946 dekreet oleks võinud läbi kriipsutada kirjaniku A. Ahmatova ja M. Zoštšenko eluloo. B. Pasternak lõi romaani "Doktor Živago" kirjanikule avaldatud ränga valitsuse surve perioodil, võitluses kosmopoliitsuse vastu. Kirjaniku tagakiusamine jätkus pärast autasustamist eriti hoogsalt Nobeli preemia romaani jaoks. Kirjanike Liit heitis Pasternaki oma ridadest välja, esitledes teda siseemigrantina, isikuna, kes diskrediteerib väärilist tiitlit Nõukogude kirjanik. Ja seda selle eest, et luuletaja rääkis rahvale tõtt vene intellektuaali, arsti, poeedi Juri Živago traagilisest saatusest.

Loovus on ainus viis looja surematuse saavutamiseks. "Võimu, värvi pärast ärge painutage südametunnistust, mõtteid ega kaela" - see testament sai valikul määravaks loominguline viis tõelised kunstnikud.

Väljarände probleem

Kodumaalt lahkudes kibedustunne ei jäta. Mõned aetakse välja sunniviisiliselt, teised lahkuvad mingitel asjaoludel ise, kuid keegi neist ei unusta oma Isamaad, maja, kus ta sündis, oma kodumaad. Seal on näiteks I.A. Bunin lugu "niidukid" kirjutatud 1921. aastal. Näib, et see lugu räägib ebaolulisest sündmusest: Oryoli piirkonda tulnud Rjazani niidukid kõnnivad kasemetsas, niidavad ja laulavad. Kuid just sel tähtsusetul hetkel suutis Bunin eristada mõõtmatut ja kauget, mis on seotud kogu Venemaaga. Narratiivi väike ruum on täidetud kiirgava valguse, imeliste helide ja viskoossete lõhnadega ning tulemuseks pole mitte lugu, vaid särav järv, mingi Svetloyar, milles peegeldub kogu Venemaa. Mitte ilmaasjata, lugedes Pariisis Bunini "Kostsovit". kirjandusõhtu(inimest oli kakssada), kirjaniku naise mälestuste järgi nutsid paljud. See oli nutt kadunud Venemaa järele, nostalgiline tunne kodumaa järele. Bunin elas suurema osa oma elust paguluses, kuid kirjutas ainult Venemaast.

kolmanda laine emigrant S.Dovlatov NSV Liidust lahkudes võttis ta kaasa ainsa kohvri, "vana, vineerist, riidega kaetud, pesunööriga seotud" - läks ta kaasa pioneerilaagrisse. Aardeid selles polnud: peal lamas kaherealine ülikond, all popliinsärk, siis omakorda talvemüts, Soome kreppsokid, juhikindad ja ohvitseri vöö. Need asjad said aluseks novellidele, mälestustele kodumaast. Neil pole materiaalset väärtust, nad on märgid hindamatust, omal moel absurdsest, kuid ainsast elust. Kaheksa asja – kaheksa lugu ja igaüks – omamoodi aruanne möödunud nõukogude elust. Elu, mis jääb igaveseks emigrant Dovlatovi juurde.

Haritlaskonna probleem

Akadeemik D.S. Likhachev, "intelligentsuse aluspõhimõte on intellektuaalne vabadus, vabadus kui moraalne kategooria." Mitte vallaline intelligentne inimene ainult oma südametunnistuse järgi. Vene kirjanduse intellektuaali tiitlit kannavad teenitult kangelased ja. Ei Živago ega Zybin ei teinud kompromisse oma südametunnistusega. Nad ei aktsepteeri vägivalda üheski ilmingus, olgu see siis Kodusõda või stalinistlikud repressioonid. On veel üks vene intellektuaaltüüp, kes selle kõrge tiitli reedab. Üks neist on loo kangelane Y. Trifonova "Vahetus" Dmitrijev. Ema on raskelt haige, naine pakub välja vahetada kaks tuba eraldi korteri vastu, kuigi äia ja ämma suhted ei arenenud parimal viisil. Dmitrijev on alguses nördinud, kritiseerides oma naist vaimsuse puudumise, filistilisuse pärast, kuid nõustub seejärel temaga, arvates, et tal on õigus. Korteris on aina rohkem asju, toitu, kalleid kõrvaklappe: igapäevaelu tihedus kasvab, asjad asendavad hingeelu. Sellega seoses meenub veel üks töö - S. Dovlatovi "Kohver".. Tõenäoliselt oleks ajakirjanik S. Dovlatovi Ameerikasse kaasa viidud kaltsudega “kohver” tekitanud Dmitrijevile ja tema naisele vaid vastikust. Samas pole kangelase Dovlatovi jaoks asjadel materiaalset väärtust, need meenutavad mineviku noorust, sõpru ja loomingulisi otsinguid.

Isade ja laste probleem.

Vanemate ja laste raskete suhete probleem kajastub kirjanduses. Sellest kirjutasid L. N. Tolstoi, I. S. Turgenev ja A. S. Puškin. Tahan pöörduda A. Vampilovi näidendi "Vanem poeg", kus autor näitab laste suhtumist oma isasse. Nii poeg kui ka tütar peavad oma isa ausalt öeldes luuseriks, ekstsentrikuks, on tema kogemuste ja tunnete suhtes ükskõiksed. Isa talub vaikides kõike, leiab vabandusi kõikidele laste tänamatutele tegudele, palub neilt ainult üht: mitte jätta teda üksi. Näidendi peategelane näeb, kuidas tema silme all hävitatakse kellegi teise perekond, ja püüab siiralt aidata kõige lahkemat meest-isa. Tema sekkumine aitab üle elada raske perioodi laste ja lähedase suhetes.

Tüli probleem. Inimvaen.

Puškini loos "Dubrovski" põhjustas juhuslikult visatud sõna endiste naabrite jaoks vaenu ja palju probleeme. Shakespeare'i "Romeos ja Julias" lõppes peretüli peategelaste surmaga.

“Igori kampaania sõna” Svjatoslav lausub “kuldse sõna”, mõistes hukka Igori ja Vsevolodi, kes rikkusid feodaalset kuulekust, mis viis Polovtsy uue rünnakuni Vene maadele.

Vassiljevi romaanis "Ära tulista valgeid luike" sureb tagasihoidlik pätt Jegor Poluškin peaaegu salaküttide käe läbi. Looduse kaitsmisest on saanud tema jaoks kutsumus ja elu mõte.

IN Jasnaja Poljana palju tööd tehakse ainult ühe eesmärgiga - muuta see koht üheks ilusamaks ja mugavamaks.

Vanemlik armastus.

Turgenevi proosaluuletuses "Varblane" näeme linnu kangelastegu. Püüdes järglast kaitsta, tormas varblane koera vastu lahingusse.

Ka Turgenevi romaanis "Isad ja pojad" tahavad Bazarovi vanemad kõige rohkem oma pojaga koos olla.

Tšehhovi näidendis "Kirsiaed" kaotas Ljubov Andrejevna oma pärandvara, sest oli kogu elu hoolimatu raha ja töö suhtes.

Permi tulekahju sai alguse ilutulestiku korraldajate tormaka tegutsemise, juhtkonna vastutustundetuse, tuleohutusinspektorite hooletuse tõttu. Tulemuseks on paljude inimeste surm.

A. Morua essee “Ants” räägib, kuidas noor naine ostis sipelgapesa. Kuid ta unustas oma elanikke toita, kuigi nad vajasid ainult ühte tilka mett kuus.

On inimesi, kes ei nõua oma elust midagi erilist ja veedavad selle (elu) asjatult ja igavalt. Üks neist inimestest on Ilja Iljitš Oblomov.

Puškini romaanis "Jevgeni Onegin" on peategelasel kõik eluks. Rikkus, haridus, positsioon ühiskonnas ja võimalus oma unistusi ellu viia. Aga tal on igav. Miski ei puuduta teda, miski ei meeldi talle. Ta ei oska hinnata lihtsaid asju: sõprust, siirust, armastust. Ma arvan, et sellepärast on ta õnnetu.

Volkovi essees „On lihtsad asjad” tõstatab sarnase probleemi: õnneks pole inimesel nii palju vaja.

Vene keele rikkused.

Kui te ei kasuta vene keele rikkust, võite saada Ellochka Schukina sarnaseks I. Ilfi ja E. Petrovi teosest "Kaksteist tooli". Ta sai hakkama kolmekümne sõnaga.

Fonvizini komöödias "Aluskasv" ei osanud Mitrofanuška üldse vene keelt.

Asjatundmatus.

Tšehhovi essee “Läki läinud” räägib naisest, kes muudab ühe minutiga täielikult oma põhimõtteid.

Ta ütleb oma mehele, et jätab mehe maha, kui mees sooritab kasvõi ühe alatu teo. Seejärel selgitas mees oma naisele üksikasjalikult, miks nende pere nii rikkalikult elab. Teksti kangelanna “lahkus ... teise tuppa. Tema jaoks oli kaunilt ja rikkalikult elamine tähtsam kui mehe petmine, kuigi ta ütleb hoopis vastupidist.

Ka politseiülevaataja Ochumelovi Tšehhovi loos "Kameeleon" pole selget seisukohta. Ta tahab karistada Hrjukini sõrme hammustanud koera omanikku. Pärast seda, kui Ochumelov saab teada, et koera võimalik omanik on kindral Žigalov, kaob kogu tema otsustavus.

Lae alla:

Eelvaade:

KASUTADA vene keeles. Ülesanne C1.

Ajaloolise mälu probleem (vastutus mineviku kibedate ja kohutavate tagajärgede eest)

Muinasmälestiste säilimise probleem ja austus nende vastu.

Kultuuripärandisse hoolika suhtumise probleem on alati püsinud üldise tähelepanu keskpunktis. Raskel revolutsioonijärgsel perioodil, mil poliitilise süsteemi muutumisega kaasnes vanade väärtuste kukutamine, tegid vene haritlased kõik võimaliku, et päästa kultuurimälestisi. Näiteks akadeemik D.S. Lihhatšov takistas Nevski prospekti ehitamist tüüpiliste kõrghoonetega. Kuskovo ja Abramtsevo valdused taastati vene kinematografistide kulul. Muistsete monumentide eest hoolitsemine eristab Tula elanikke: säilib linna ajaloolise keskuse, kiriku ja Kremli välimus.

Muinasaja vallutajad põletasid raamatuid ja hävitasid mälestusmärke, et jätta rahvast ilma ajaloolisest mälust.

Probleem minevikku suhtumises, mälukaotus, juured.

"Austamatus esivanemate vastu on esimene märk ebamoraalsusest" (A.S. Puškin). Mees, kes ei mäleta oma sugulust, kes on kaotanud mälu, Tšingiz Aitmatov kutsutakse mankurtiks ("Tormiline jaam"). Mankurt on vägisi mälust ilma jäetud mees. See on ori, kellel pole minevikku. Ta ei tea, kes ta on, kust ta tuleb, ei tea oma nime, ei mäleta lapsepõlve, isa ja ema – ühesõnaga ta ei realiseeri ennast inimesena. Selline alainimene on ühiskonnale ohtlik – hoiatab kirjanik.

Vale eesmärgi probleem elus.

“Inimene ei vaja kolme aršinit maad, mitte talukohta, vaid tervet maakera. Kogu loodus, kus ta sai avatud ruumis näidata kõiki vaba vaimu omadusi, ”kirjutas A.P. Tšehhov . Eesmärgita elu on mõttetu eksistents. Aga eesmärgid on erinevad, nagu näiteks loos"Karusmari" . Tema kangelane - Nikolai Ivanovitš Chimsha-Gimalaysky - unistab oma kinnistu omandamisest ja sinna karusmarjade istutamisest. See eesmärk neelab teda täielikult. Selle tulemusel jõuab ta selleni, kuid kaotab samal ajal peaaegu oma inimliku välimuse (“ta on muutunud paksuks, lõdvaks ... - vaata vaid, ta nurrub teki sees”). Vale eesmärk, materjalile kinnitumine, kitsas, piiratud moonutab inimest. Ta vajab kogu eluks pidevat liikumist, arengut, põnevust, paranemist ...

I. Bunin loos "The Gentleman from San Francisco" näitas valeväärtusi teeninud mehe saatust. Rikkus oli tema jumal ja seda jumalat ta kummardas. Kuid kui Ameerika miljonär suri, selgus, et tõeline õnn läks inimesest mööda: ta suri teadmata, mis elu on.

Inimese elu mõte. Otsige eluteed.

M. Gorki näidendis "Põhjas" näitas "endiste inimeste" draamat, kes on kaotanud jõu enda nimel võidelda. Nad loodavad midagi head, mõistavad, et peavad paremini elama, kuid nad ei tee midagi oma saatuse muutmiseks. Pole juhus, et näidendi tegevus algab toamajast ja lõpeb seal.

Inimpahede paljastaja N. Gogol otsib visalt elavat inimhinge. Kujutades "auguks inimkonna kehas" muutunud Pljuškinit, utsitab ta täiskasvanuikka jõudvat lugejat kirglikult kaasa võtma kõiki "inimliigutusi", mitte kaotama neid eluteel.

Eneseohverdus. Armastus oma ligimese vastu. Kaastunne ja halastus. Tundlikkus.

Ühes Suurele Isamaasõjale pühendatud raamatus meenutab endine blokaadi üle elanud inimene, et kohutava näljahäda ajal päästis tema, sureva teismelise, naaber, kes tõi poja rindelt saadetud hautisepurgi. “Mina olen juba vana ja sina oled noor, sa pead veel elama ja elama,” ütles see mees. Ta suri peagi ja poiss, kelle ta päästis, säilitas temast elu lõpuni tänuliku mälestuse.

Tragöödia leidis aset Krasnodari territooriumil. Põleng sai alguse hooldekodus, kus elasid haiged vanurid.62 elusalt põletatu hulgas oli tol ööl valves olnud 53-aastane meditsiiniõde Lidia Pachintseva. Kui tulekahju puhkes, võttis ta vanuritel kätest kinni, tõi nad akende juurde ja aitas neil põgeneda. Kuid ta ei päästnud ennast - tal polnud aega.

M. Šolohhovil on imeline lugu "Inimese saatus". See räägib sõduri traagilisest saatusest, kes kaotas sõja ajal kõik oma sugulased. Ühel päeval kohtas ta orvuks jäänud poissi ja otsustas end isaks kutsuda. See tegu viitab sellele, et armastus ja soov teha head annavad inimesele jõudu elada, jõudu saatusele vastu seista.

Ükskõiksuse probleem. Kalge ja kalk suhtumine inimesesse.

"Endaga rahul inimesed", mugavusega harjunud, väikeste varahuvidega inimesed - samad kangelased Tšehhov , "inimesed juhtumites". Siin on doktor Startsev"ioonšš" , ja Belikovi õpetaja"Mees juhtumis". Meenutagem, kuidas “turske, punane” Dmitri Ionõtš Startsev kellukestega troikal sõidab ja tema kutsar Panteleimon, “samuti lihav ja punane”, hüüab: “Oodake!” "Hoia paremale" - see on lõppude lõpuks inimeste muredest ja probleemidest irdumine. Nende edukal eluteel ei tohiks olla takistusi. Ja Belikovski "ükskõik kuidas see ka ei juhtuks" näeme vaid ükskõikset suhtumist teiste inimeste probleemidesse. Nende kangelaste vaimne vaesus on ilmne. Ja nad pole sugugi intellektuaalid, vaid lihtsalt – vilistid, linnainimesed, kes kujutlevad end "elu peremeestena".

Sõpruse probleem, seltsimehelik kohustus.

Eesliiniteenus on peaaegu legendaarne väljend; pole kahtlustki, et inimeste vahel pole tugevamat ja pühendunumat sõprust. Selle kohta on palju kirjanduslikke näiteid. Gogoli loos "Taras Bulba" hüüatab üks tegelastest: "Ei ole helgemaid sidemeid kui seltsimehed!" Kuid enamasti paljastati see teema Suure Isamaasõja kirjanduses. B. Vassiljevi loos “Koidud siin on vaiksed...” elavad nii õhutõrjujad kui kapten Vaskov vastastikuse abistamise, üksteise eest vastutamise seaduste järgi. K. Simonovi romaanis „Elavad ja surnud“ kannab kapten Sintsov lahinguväljalt välja haavatud seltsimehe.

Teaduse progressi probleem.

Patriarhaalse maaelu eluviisi probleem. Võlu, moraalselt terve ilu probleem

külaelu.

Vene kirjanduses ühendati sageli küla ja isamaa teema. Maaelu on alati peetud kõige rahulikumaks, loomulikumaks. Üks esimesi, kes seda mõtet väljendas, oli Puškin, kes nimetas küla oma kontoriks. ON. Nekrasov ei juhtinud oma luuletuses ja luuletustes lugeja tähelepanu mitte ainult talupoegade majakeste vaesusele, vaid ka sellele, kui sõbralikud on talupered, kui külalislahked on vene naised. Taluliku eluviisi originaalsusest räägitakse palju Šolohhovi eepilises romaanis "Vaikselt voolab Don". Rasputini loos "Hüvastijätt Matjoraga" on iidne küla õnnistatud ajaloolise mäluga, mille kaotus võrdub elanike surmaga.

Tööjõu probleem. Rõõm mõtestatud tegevusest.

Tööjõu teemat on vene klassikalises ja kaasaegses kirjanduses korduvalt edasi arendatud. Näitena piisab, kui meenutada I. A. Gontšarovi romaani “Oblomov”. Selle teose kangelane Andrei Stoltz ei näe elu mõtet mitte töö tulemusena, vaid protsessis endas. Sarnast näidet näeme Solženitsõni loos "Matrjonini dvor". Tema kangelanna ei taju sunnitööd karistusena, karistusena – ta käsitleb tööd eksistentsi lahutamatu osana.

Laiskuse mõju probleem inimesele.

Tšehhovi essees "Minu" ta "loetleb kõik kohutavad tagajärjed, mida laiskus inimestele avaldab.

Venemaa tuleviku probleem.

Venemaa tuleviku teemat puudutasid paljud luuletajad ja kirjanikud. Näiteks Nikolai Vassiljevitš Gogol võrdleb luuletuse "Surnud hinged" lüürilises kõrvalepõikes Venemaad "elusa, ületamatu kolmikuga". "Rus, kuhu sa lähed?" ta küsib. Kuid autoril pole sellele küsimusele vastust. Luuletaja Eduard Asadov luuletuses “Venemaa ei alanud mõõgaga” kirjutab: “Koit tõuseb, helge ja kuum. Ja see on igavesti hävimatu. Venemaa ei alanud mõõgaga ja seetõttu on ta võitmatu! Ta on kindel, et Venemaad ootab ees suur tulevik ja seda ei saa miski peatada.

Kunsti mõju inimesele probleem.

Antikultuuri probleem.

Kaasaegse televisiooni probleem.

Vene keele ummistumise probleem.

Usun, et võõrsõnade kasutamine emakeeles on õigustatud ainult siis, kui sellele vastet pole. Paljud meie kirjanikud võitlesid vene keele ummistumisega laenudest. M. Gorki tõi välja: „Meie lugejal on raske venekeelsesse fraasi kleepida võõrsõnu. Pole mõtet kirjutada keskendumist, kui meil on oma hea sõna – kondensatsioon.

Loodusvarade hävitamise probleem.

Kui ajakirjandus hakkas inimkonda ähvardavast ebaõnnest kirjutama alles viimasel kümnel-viieteistkümnel aastal, siis Ch. Aitmatov rääkis sellest probleemist juba 70ndatel oma loos "Pärast muinasjuttu" ("Valge aurulaev"). Ta näitas raja hävitavust, lootusetust, kui inimene hävitab loodust. See nõuab kättemaksu degeneratsiooni, vaimsuse puudumisega. Sama teemat jätkab kirjanik oma järgnevates teostes: "Ja päev kestab kauem kui sajand" ("Tormiline peatus"), "Blach", "Cassandra bränd".
Eriti tugeva tunde tekitab romaan "The Scaffolding Block". Autor näitas hundipere näitel metsloomade hukkumist inimese majandustegevusest. Ja kui hirmutavaks see muutub, kui näete, et inimesega võrreldes näevad kiskjad humaansemad ja "inimlikumad" kui "loomingu kroon". Nii et mille nimel toob inimene tulevikus oma lapsed hakkimisklotsi juurde?

Oma arvamuse teistele peale surumine.

Vladimir Vladimirovitš Nabokov. “Järv, pilv, torn...” Peategelane Vassili Ivanovitš on tagasihoidlik kontoritöötaja, kes võitis lõbureisi loodusesse.

Sõja teema kirjanduses.

Väga sageli soovime oma sõpru või sugulasi õnnitledes neile rahulikku taevast pea kohal. Me ei taha, et nende perekonnad kannataksid sõja raskustes. Sõda! Need viis tähte kannavad endas verd, pisaraid, kannatusi ja mis kõige tähtsam – meie südames kallite inimeste surma. Meie planeedil on alati sõdu olnud. Kaotusvalu on alati inimeste südameid täitnud. Kõikjal, kus käib sõda, on kuulda emade oigamist, laste nuttu ja kõrvulukustavaid plahvatusi, mis rebivad meie hinge ja südant. Oma suureks õnneks teame sõjast vaid mängufilmidest ja kirjandusteosed.
Paljud sõjakatsumused langesid meie riigi osaks. IN XIX algus sajandil raputas Venemaad 1812. aasta Isamaasõda. Vene rahva isamaalist vaimu näitas L. N. Tolstoi eepilises romaanis Sõda ja rahu. sissisõda, Borodino lahing- kõik see ja palju muud ilmub meie silme ette. Oleme tunnistajaks sõja kohutavale igapäevaelule. Tolstoi räägib, et paljude jaoks on sõda muutunud kõige tavalisemaks asjaks. Nad (näiteks Tushin) sooritavad lahinguväljal kangelastegusid, kuid ise ei pane seda tähele. Nende jaoks on sõda töö, mida nad peavad tegema heas usus. Kuid sõda võib muutuda igapäevaseks mitte ainult lahinguväljal. Terve linn võib sõjamõttega harjuda ja sellega leppituna edasi elada. Selline linn oli 1855. aastal Sevastopol. L. N. Tolstoi jutustab oma “Sevastopoli lugudes” Sevastopoli kaitsmise rasketest kuudest. Siin kirjeldatakse toimuvaid sündmusi eriti usaldusväärselt, kuna Tolstoi on nende pealtnägija. Ja pärast seda, mida ta verd ja valu täis linnas nägi ja kuulis, seadis ta endale kindla eesmärgi – rääkida oma lugejale ainult tõtt – ja mitte midagi peale tõe. Linna pommitamine ei lõppenud. Vaja oli uusi ja uusi kindlustusi. Meremehed, sõdurid töötasid lumes, vihmas, poolnäljas, poolriides, aga töötasid ikka. Ja siin on kõik lihtsalt üllatunud oma vaimu julgusest, tahtejõust, suurest patriotismist. Koos nendega elasid selles linnas nende naised, emad ja lapsed. Nad harjusid linna olukorraga nii ära, et ei pööranud enam tähelepanu ei laskudele ega plahvatustele. Väga sageli tõid nad oma mehele süüa otse bastionides ja üks kest võis sageli hävitada kogu pere. Tolstoi näitab meile, et kõige hullem asi sõjas juhtub haiglas: "Seal näete arste, kellel on küünarnukkideni verised käed ... voodi lähedal askeldades, millel, avatud silmadega ja rääkides, justkui deliiriumis, on mõttetu, Mõnikord on lihtsad ja liigutavad sõnad kloroformi mõju all haavatud. Tolstoi jaoks on sõda mustus, valu, vägivald, mis tahes eesmärke, mida ta taotleb: „... te näete sõda mitte õiges, ilusas ja hiilgavas järjekorras, muusika ja selle tõelise väljendusega - veres, kannatustes, surmas ... ”Sevastopoli kangelaslik kaitsmine aastatel 1854–1855 näitab taaskord kõigile, kui väga vene rahvas oma kodumaad armastab ja kui julgelt seda kaitseb. Jõupingutusi säästmata ja mis tahes vahendeid kasutades ei luba ta (vene rahvas) vaenlasel nende kodumaad vallutada.
Aastatel 1941-1942 korratakse Sevastopoli kaitsmist. Aga see saab olema järjekordne Suur Isamaasõda – 1941-1945. Selles sõjas fašismi vastu teeb nõukogude rahvas erakordse vägiteo, mis jääb meile alatiseks meelde. M. Šolohhov, K. Simonov, B. Vassiljev ja paljud teised kirjanikud pühendasid oma teosed Suure Isamaasõja sündmustele. Seda rasket aega iseloomustab ka see, et naised võitlesid punaarmee ridades meestega võrdselt. Ja isegi asjaolu, et nad on õrnema soo esindajad, ei takistanud neid. Nad võitlesid enda sees hirmuga ja sooritasid selliseid kangelastegusid, mis näis olevat naiste jaoks täiesti ebatavalised. Just selliste naiste kohta saame teada B. Vassiljevi jutustuse “Koidud siin on vaiksed...” lehekülgedelt. Viis tüdrukut ja nende lahinguülem F. Baskov leiavad end Sinjuhhini seljandikul koos kuueteistkümne fašistiga, kes suunduvad raudteele, olles täiesti kindlad, et keegi ei tea nende operatsioonide käigust. Meie võitlejad sattusid raskesse olukorda: taganeda on võimatu, vaid jääda, sest sakslased teenivad neid nagu seemet. Kuid pole pääsu! Isamaa taga! Ja nüüd teevad need tüdrukud kartmatut vägitükki. Oma elu hinnaga peatavad nad vaenlase ja takistavad tal oma kohutavaid plaane ellu viimast. Ja kui muretu oli nende tüdrukute elu enne sõda?! Nad õppisid, töötasid, nautisid elu. Ja äkki! Lennukid, tankid, kahurid, lasud, karjed, oigamised... Aga nad ei lagunenud ja andsid võidu eest kõige kallima, mis neil oli – oma elu. Nad andsid oma elu oma riigi eest.

Kuid maa peal käib kodusõda, milles inimene võib anda oma elu, teadmata, miks. 1918. aasta Venemaa. Vend tapab venna, isa tapab poja, poeg tapab isa. Kõik on pahatahtlikkuse tules segamini, kõik on amortiseerunud: armastus, sugulus, inimelu. M. Tsvetajeva kirjutab: Vennad, siin on äärmuslik määr! Abel võitleb Kainiga juba kolmandat aastat ...
Inimesed muutuvad võimude käes relvadeks. Kaheks leeriks murdes saavad sõpradest vaenlased, sugulastest igavesti võõrad. Sellest raskest ajast räägivad I. Babel, A. Fadejev ja paljud teised.
I. Babel teenis Budyonny esimese ratsaväe armee ridades. Seal pidas ta oma päevikut, millest hiljem sai nüüdseks kuulus teos “Ratsavägi”. Ratsaväe lood räägivad mehest, kes sattus kodusõja tulesse. Peategelane Ljutov räägib meile oma võitude poolest kuulsa Budyonny esimese ratsaväe kampaania üksikutest episoodidest. Kuid lugude lehekülgedel ei tunne me võiduvaimu. Näeme Punaarmee julmust, nende külmaverelisust ja ükskõiksust. Nad võivad vähimagi kõhkluseta tappa vana juudi, kuid mis veelgi kohutavam, saavad nad oma haavatud seltsimehele hetkegi kõhklemata otsa teha. Aga milleks see kõik? I. Paabel sellele küsimusele vastust ei andnud. Ta jätab oma lugejale õiguse spekuleerida.
Sõja teema vene kirjanduses on olnud ja jääb aktuaalseks. Kirjanikud püüavad lugejatele edastada kogu tõe, olgu see milline tahes.

Pöördepunkt Suures Isamaasõjas toimus Stalingradi lahingu ajal, mil „vene sõdur oli valmis luustiku küljest luu lahti rebima ja sellega fašisti vastu minema“ (A. Platonov). Rahva ühtsus "leinaajal", nende vankumatus, julgus, igapäevane kangelaslikkus - see on võidu tõeline põhjus. RomaanisY. Bondareva "Kuum lumi"peegelduvad sõja traagilisemad hetked, mil Mansteini jõhkralt löödud tankid kihutavad Stalingradis ümberpiiratud grupi juurde. Noored püssimehed, eilsed poisid, hoiavad üliinimlike pingutustega natside pealetungi tagasi. Taevas oli verisuitsus, lumi sulas kuulidest, maapind põles jalge all, kuid Vene sõdur jäi ellu – ta ei lubanud tankidel läbi murda. Selle teo eest annab kindral Bessonov kõiki konventsioone trotsides ilma autasupaberiteta ordenid ja medalid allesjäänud sõduritele. "Mida ma teha saan, mida ma saan teha..." ütleb ta kibestunult, lähenedes teisele sõdurile. Kindral võiks, aga võimud? Miks riik mäletab inimesi ainult ajaloo traagilistel hetkedel?

Lihtsõduri moraalse jõu probleem

Rahvamoraali kandja sõjas on näiteks Valega, loost leitnant Keržentsevi korrapidaja.V. Nekrasov "Stalingradi kaevikutes". Ta on vaevu kirjaoskaja, ajab korrutustabeli segadusse, ei hakka õieti selgitama, mis on sotsialism, kuid oma kodumaa, seltsimeeste, Altai raputava onni, Stalini eest, keda ta pole kunagi näinud, võitleb ta viimse kuulini. . Ja padrunid saavad otsa – rusikad, hambad. Kaevikus istudes kirub ta töödejuhatajat rohkem kui sakslasi. Ja asi jõuab asjani – ta näitab neile sakslastele, kus jõevähk talveunes.

Väljend "rahva iseloom" vastab kõige enam Valegale. Ta läks vabatahtlikuna sõtta, kohanes kiiresti sõjaliste raskustega, sest ka tema rahulik talupojaelu polnud mesi. Kakluste vahepeal ei istu ta minutitki jõude. Ta teab, kuidas lõigata, habet ajada, saapaid parandada, paduvihmaga tuld teha, sokke ajada. Saab püüda kala, korjata marju, seeni. Ja ta teeb kõike vaikselt, vaikselt. Lihtne talupoiss, kes on vaid kaheksateist aastat vana. Keržentsev on kindel, et selline sõdur nagu Valega ei reeda kunagi, ei jäta haavatut lahinguväljale ja lööb vaenlast halastamatult.

Sõja kangelasliku igapäevaelu probleem

Sõja kangelaslik argipäev on oksüümoronne metafoor, mis ühendab kokkusobimatuid. Sõda ei tundu enam midagi ebatavalist. Harjuge surmaga. Ainult mõnikord hämmastab see oma äkilisusega. On episoodV. Nekrasov ("Stalingradi kaevikutes"): surnud sõdur lamab selili, käed välja sirutatud ja suitsev sigaretikont on huule külge kleepunud. Minut tagasi oli veel elu, mõtted, soovid, nüüd - surm. Ja seda romaani kangelasele näha on lihtsalt talumatu...

Kodumaa teema kirjanduses.

Lermontov luuletuses "Emamaa" ütleb, et armastab oma kodumaad, kuid ei oska seletada, miks ja miks.

Ei saa mitte alustada sellise suure iidse vene kirjanduse monumendiga nagu "Lugu Igori kampaaniast". Vene maa kui terviku, vene rahva poole pööratakse "Sõna ..." autori kõik mõtted ja tunded. Ta räägib oma kodumaa tohututest avarustest, selle jõgedest, mägedest, steppidest, linnadest, küladest. Kuid vene maa pole “Sõnade...” autori jaoks ainult Venemaa loodus ja Venemaa linnad. See on eelkõige vene rahvas. Igori kampaaniast jutustades ei unusta autor vene rahvast. Igor alustas Polovtsy-vastase kampaania "Vene maa eest". Tema sõdalased on "Rusichi", vene pojad. Venemaa piiri ületades jätavad nad hüvasti kodumaaga, Vene maaga ja autor hüüatab: “Oo Vene maa! Sa oled üle mäe."
Sõbralikus sõnumis "Tšaadajevile" kõlab poeedi tuline üleskutse kodumaale pühendada "kaunite impulsside hinged".

Looduse ja inimese teema vene kirjanduses.

V. Rasputin mõtiskleb artiklis "Looduse saatuses - meie saatus" inimese suhetest keskkonnaga. "Täna pole vaja arvata, "kelle oigamist kostub suure Vene jõe kohal." Siis oigab Volga ise, üles-alla kaevatud, hüdroelektrijaamade tammidest kitsendatuna," kirjutab autor. Volgat vaadates mõistate eriti meie tsivilisatsiooni hinda ehk hüvesid, mille inimene on endale loonud. Näib, et kõik, mis võimalik, on võidetud, isegi inimkonna tulevik.

Inimese ja keskkonna suhte probleemi tõstatab ka nüüdiskirjanik Ch.Aitmatov oma teoses "Telling". Ta näitas, kuidas mees rikub oma kätega värvilist loodusmaailma.

Romaan algab hundikarja elu kirjeldusega, mis elab vaikselt kuni inimese ilmumiseni. Ta sõna otseses mõttes lammutab ja hävitab kõike, mis tema teele jääb, mitte ei mõtle ümbritsevale loodusele. Sellise julmuse põhjuseks olid vaid raskused liha tarneplaaniga. Inimesed mõnitasid saiagasid: "Hirm saavutas nii suured mõõtmed, et laskmistest kurt hunt Akbara arvas, et kogu maailm on kurt ja ka päike ise tormas ringi ja otsis päästet..." Akbara lapsed surevad aastal. see tragöödia, kuid see on tema kurbus ei lõpe. Lisaks kirjutab autor, et inimesed tegid tulekahju, milles hukkus veel viis Akbara hundikutsikat. Inimesed võiksid oma eesmärkide nimel "kõrvitsa kombel maakera välja rookida", kahtlustamata, et loodus ka neile varem või hiljem kätte maksab. Üksildane hunt ulatab inimeste poole, soovib oma emaarmastust inimlapsele üle anda. See osutus tragöödiaks, kuid seekord inimestele. Ebahundi arusaamatu käitumise pärast hirmu- ja vihkamishoos mees tulistab teda, kuid lööb oma poega.

See näide räägib inimeste barbaarsest suhtumisest loodusesse, kõigesse, mis meid ümbritseb. Soovin, et meie elus oleks rohkem hoolivaid ja lahkeid inimesi.

Akadeemik D. Lihhatšov kirjutas: "Inimkond kulutab miljardeid mitte ainult selleks, et mitte lämbuda, mitte surra, vaid ka selleks, et hoida meid ümbritsevat loodust." Loomulikult teavad kõik hästi looduse tervendavat jõudu. Arvan, et inimesest peaks saama nii selle omanik, kaitsja kui ka nutikas trafo. Armastatud kiirustamata jõgi, kasesalu, rahutu linnumaailm ... Me ei tee neile halba, kuid püüame neid kaitsta.

Üksikisik ja riik.

Zamyatin “Meie” inimesed on numbrid. Meil oli ainult 2 vaba tundi.

Kunstniku ja võimu probleem

Kunstniku ja võimu probleem vene kirjanduses on ehk üks valusamaid. Seda iseloomustab 20. sajandi kirjandusloos eriline tragöödia. A. Ahmatova, M. Tsvetajeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoštšenko, A. Solženitsõn (loetelu võib jätkata) - igaüks neist tundis riigi "hoolt" ja igaüks neist peegeldus see tema töös. Üks Ždanovi 14. augusti 1946 dekreet oleks võinud läbi kriipsutada kirjaniku A. Ahmatova ja M. Zoštšenko eluloo. B. Pasternak lõi romaani "Doktor Živago" kirjanikule avaldatud ränga valitsuse surve perioodil, võitluses kosmopoliitsuse vastu. Kirjaniku tagakiusamine jätkus eriti hoogsalt pärast seda, kui talle anti romaani eest Nobeli preemia. Kirjanike Liit heitis Pasternaki oma ridadest välja, esitledes teda siseemigrantina, inimesena, kes diskrediteerib nõukogude kirjaniku väärilist tiitlit. Ja seda selle eest, et luuletaja rääkis rahvale tõtt vene intellektuaali, arsti, poeedi Juri Živago traagilisest saatusest.

Loovus on ainus viis looja surematuse saavutamiseks. "Võimu, värvi pärast ärge painutage südametunnistust, mõtteid ega kaela" - see on testamentA.S. Puškin ("Pindemontist")sai otsustavaks tõeliste kunstnike loometee valikul.

Väljarände probleem

Kodumaalt lahkudes kibedustunne ei jäta. Mõned aetakse välja sunniviisiliselt, teised lahkuvad mingitel asjaoludel ise, kuid keegi neist ei unusta oma Isamaad, maja, kus ta sündis, oma kodumaad. Seal on näiteks I.A. Bunini lugu "Niidukid" kirjutatud 1921. aastal. Näib, et see lugu räägib ebaolulisest sündmusest: Oryoli piirkonda tulnud Rjazani niidukid kõnnivad kasemetsas, niidavad ja laulavad. Kuid just sel tähtsusetul hetkel suutis Bunin eristada mõõtmatut ja kauget, mis on seotud kogu Venemaaga. Narratiivi väike ruum on täidetud kiirgava valguse, imeliste helide ja viskoossete lõhnadega ning tulemuseks pole mitte lugu, vaid särav järv, mingi Svetloyar, milles peegeldub kogu Venemaa. Mitte ilmaasjata nutsid paljud kirjaniku naise mälestuste järgi Bunini "Kostsovi" lugemisel Pariisis kirjandusõhtul (inimesed oli kakssada). See oli nutt kadunud Venemaa järele, nostalgiline tunne kodumaa järele. Bunin elas suurema osa oma elust paguluses, kuid kirjutas ainult Venemaast.

kolmanda laine emigrant S.Dovlatov NSV Liidust lahkudes võttis ta kaasa ainsa kohvri, "vana, vineerist, riidega kaetud, pesunööriga seotud" - läks ta kaasa pioneerilaagrisse. Aardeid selles polnud: peal lamas kaherealine ülikond, all popliinsärk, siis omakorda talvemüts, Soome kreppsokid, juhikindad ja ohvitseri vöö. Need asjad said aluseks novellidele, mälestustele kodumaast. Neil pole materiaalset väärtust, nad on märgid hindamatust, omal moel absurdsest, kuid ainsast elust. Kaheksa asja – kaheksa lugu ja igaüks – omamoodi aruanne möödunud nõukogude elust. Elu, mis jääb igaveseks emigrant Dovlatovi juurde.

Haritlaskonna probleem

Akadeemik D.S. Likhachev, "intelligentsuse aluspõhimõte on intellektuaalne vabadus, vabadus kui moraalne kategooria." Arukas inimene pole vaba ainult oma südametunnistusest. Vene kirjanduse intellektuaali tiitlit kannavad kangelased teenitultBoriss Pasternak (doktor Živago) Ja Y. Dombrovsky ("Ebavajalike asjade teaduskond"). Ei Živago ega Zybin ei teinud kompromisse oma südametunnistusega. Nad ei aktsepteeri vägivalda üheski ilmingus, olgu selleks kodusõda või Stalini repressioonid. On veel üks vene intellektuaaltüüp, kes selle kõrge tiitli reedab. Üks neist on loo kangelaneY. Trifonova "Vahetus"Dmitrijev. Tema ema on raskelt haige, naine pakub välja vahetada kaks tuba eraldi korteri vastu, kuigi äia ja ämma suhted polnud just kõige paremad. Dmitrijev on alguses nördinud, kritiseerides oma naist vaimsuse puudumise, filistilisuse pärast, kuid nõustub seejärel temaga, arvates, et tal on õigus. Korteris on aina rohkem asju, toitu, kalleid kõrvaklappe: igapäevaelu tihedus kasvab, asjad asendavad hingeelu. Sellega seoses meenub veel üks töö -S. Dovlatovi "Kohver".. Tõenäoliselt oleks ajakirjanik S. Dovlatovi Ameerikasse kaasa viidud kaltsudega “kohver” tekitanud Dmitrijevile ja tema naisele vaid vastikust. Samas pole kangelase Dovlatovi jaoks asjadel materiaalset väärtust, need meenutavad mineviku noorust, sõpru ja loomingulisi otsinguid.

Isade ja laste probleem.

Tüli probleem. Inimvaen.

Puškini loos "Dubrovski" põhjustas juhuslikult visatud sõna endiste naabrite jaoks vaenu ja palju probleeme. Shakespeare'i "Romeos ja Julias" lõppes peretüli peategelaste surmaga.

“Igori kampaania sõna” Svjatoslav lausub “kuldse sõna”, mõistes hukka Igori ja Vsevolodi, kes rikkusid feodaalset kuulekust, mis viis Polovtsy uue rünnakuni Vene maadele.

Kodumaa ilu eest hoolitsemine.

Vassiljevi romaanis "Ära tulista valgeid luike" sureb tagasihoidlik pätt Jegor Poluškin peaaegu salaküttide käe läbi. Looduse kaitsmisest on saanud tema jaoks kutsumus ja elu mõte.

Yasnaya Poljanas tehakse palju tööd ainult ühe eesmärgiga - muuta see koht üheks kaunimaks ja mugavamaks.

Vanemlik armastus.

Turgenevi proosaluuletuses "Varblane" näeme linnu kangelastegu. Püüdes järglast kaitsta, tormas varblane koera vastu lahingusse.

Ka Turgenevi romaanis "Isad ja pojad" tahavad Bazarovi vanemad kõige rohkem oma pojaga koos olla.

Vastutus. Lööve toimib.

Tšehhovi näidendis "Kirsiaed" kaotas Ljubov Andrejevna oma pärandvara, sest oli kogu elu hoolimatu raha ja töö suhtes.

Permi tulekahju sai alguse ilutulestiku korraldajate tormaka tegutsemise, juhtkonna vastutustundetuse, tuleohutusinspektorite hooletuse tõttu. Tulemuseks on paljude inimeste surm.

A. Morua essee “Ants” räägib, kuidas noor naine ostis sipelgapesa. Kuid ta unustas oma elanikke toita, kuigi nad vajasid ainult ühte tilka mett kuus.

Lihtsate asjade kohta. Õnne teema.

On inimesi, kes ei nõua oma elust midagi erilist ja veedavad selle (elu) asjatult ja igavalt. Üks neist inimestest on Ilja Iljitš Oblomov.

Volkovi essee “Lihtsatest asjadest” tõstatab sarnase probleemi: inimene ei vaja nii palju, et olla õnnelik.

Vene keele rikkused.

Kui te ei kasuta vene keele rikkust, võite saada Ellochka Schukina sarnaseks I. Ilfi ja E. Petrovi teosest "Kaksteist tooli". Ta sai hakkama kolmekümne sõnaga.

Fonvizini komöödias "Aluskasv" ei osanud Mitrofanuška üldse vene keelt.

Asjatundmatus.

Tšehhovi essee “Läki läinud” räägib naisest, kes muudab ühe minutiga täielikult oma põhimõtteid.

Helilooming on vene keele eksami oluline osa. Täiuslikult kirjutatud essee eest võite saada 24 põhipunkti 57 võimalikust. Neist kolm punkti antakse lugeja- või elukogemuse põhjal oma seisukoha argumenteerimise eest. Teist tüüpi argumente on lihtne kätte saada, kuid esimest tüüpi argumentide toomiseks peate lugema. Ja mitte ainult lugemiseks, vaid teoste sisus hästi navigeerimiseks.

Millised teosed sobivad ideaalselt oma seisukoha argumenteerimiseks? Näiteid võite võtta mis tahes raamatutest, sealhulgas teostest välismaa autorid. Rikkaliku lugemiskogemusega inimesel on mis tahes probleemile väga lihtne vastu vaielda. Aga on inimesi, kellele lugeda ei meeldi: mõnele see lihtsalt ei meeldi, mõni eelistab kirjandusele täppisteadusi. Me ei hinda selliseid õpilasi, vaid aitame neil eksamiks hästi valmistuda.

Sellelt lehelt (allpool) leiate vene keele eksamiks vajalike raamatute nimekirja. Need on eelisjärjekorras. Erinevalt teistest ühtsele riigieksamile pühendatud portaalidest püüame võimalikult vähe ligi pääseda tohututele teostele nagu "Sõda ja rahu". Väikesed lood on paljastavamad ja kergemini mõistetavad. Allpool on väga väike nimekiri - ainult 5 raamatut. Kuid oleme kindlad, et inimesel, kes neid huviga loeb, jätkub argumentatsioonimaterjali. Kas soovite, et soovitaksime midagi muud? Võta meiega ühendust!

Kirjanduse loetelu vene keele eksami kohta essee kirjutamiseks (5 raamatut)

M. Šolohhov "Inimese saatus"

Teos on argumentide ladu. See on pühendatud sõjaajale, nii et lugeja saab teada Vene sõduri kangelaslikkusest, kõigutamatutest moraalipõhimõtetest, tohutust kindlusest, au- ja südametunnistuse tegudest, halastusest, kaastundest. Raamat on kasulik nii eksamiks kui ka lihtsalt endale: annab põhjust mõelda, imetleda. Alustage lugemist – see on väga huvitav!

A.S. Puškin "Kapteni tütar"

Pjotr Grinev on aumees, truu oma kodumaale ja sõnale. Ta tõestab seda kogu töö jooksul. Suure kirjaniku raamatus oli koht armastusele, reetmisele, ebaausad teod, tõelised saavutused. Näeme ka ajaloolist konteksti. Teos on kergesti loetav ja tõeliselt kaasahaarav. Lugemine pole mitte ainult nauding, vaid ka meeldiv ettevalmistus eksamiks. Filmis "Kapteni tütar" A.S. Puškin, argumendi võib leida peaaegu igale probleemile.

A.S. Puškin "Dubrovski"

Romaanis "Dubrovski" näeme armastust, sõprust, vaenu, reetmist, suuremeelsust. Kirila Petrovitš Troekurovi ja Andrei Gavrilovitš Dubrovski sõprus areneb vihkamiseks pisiasja pärast ning lõpeb viimase hulluse ja surmaga. Sellega vastasseis ei lõpe: Andrei Gavrilovitši poeg Vladimir Dubrovsky maksab Troekurovile kätte. Kuid noor röövel armub oma isa vaenlase tütresse. Raamat on täis saladusi, mis lugedes avanevad. See on mahult üsna väike, kuid eksamiks valmistumisel väga kasulik.

Vjatšeslav Kondratjev "Saška"

Väike kild sõjaajast. Sasha on Vene sõduri kollektiivne kuvand. Kangelane läbib kõik kohutavad testid. Tema tegevuse järgi saate aru, mida inimesed kogesid sõja aeg millest koosnevad vene rahva võidud. Teos "Sasha" on võimalikult reaalsuslähedane, sest selle autor võitles iseendaga. Raamat loetakse ühe hingetõmbega. See ei saa jätta puudutamata meist igaühe hinge. Ja selle jaoks olulise sisu poolest KASUTAGE argumente võime öelda, et ainult "Sõda ja rahu" saab võrrelda "Sašaga".

K.G. Paustovsky "Telegram"

Kõik K.G. teosed. Paustovski loetakse ühe hingetõmbega. Aga üks tähtsamaid lugusid on "Telegram", sest just sealt saab argumente võtta KASUTAGE esseesid kõige raskemates küsimustes. See räägib üksindusest ja kaastundest, karjäärist ja armastusest oma lähedaste vastu. Väike, kuid uskumatu tugev lugu tüdrukud Nastja ja tema vana ema. Lugege seda teost isegi mitte eksami jaoks, vaid lihtsalt enda jaoks.

Vene keele ühtse riigieksami koostamiseks mõeldud tööde loetelu osutus väikeseks, kuid sellest piisab, et saada oma seisukoha argumenteerimiseks maksimaalne punktisumma. Saate ühe kaasa võtta kirjanduslik argument, kuid veelgi parem on, kui teine näide on võetud raamatutest. Lugege mitte "näitamiseks", vaid iseenda jaoks. Märgi, mis on huvitav. Siis jäävad raamatud teile kindlasti meelde. Seega eksamiga probleeme ei teki.

Peate kasutama vähemalt ühte oma argumenti, mis on võetud kunstilisest, ajakirjanduslikust või teaduskirjandus. Kõige levinumad näited on pärit ilukirjandus, kuna neid teoseid peetakse kirjandustundides kooli õppekava raames.

Siin on ligikaudne kirjanduse loetelu, millest saate oma seisukoha õigustamiseks tugineda. See on koostatud teoste põhjal, mille põhjal esitatakse vene keele ühtse riigieksami essee kirjutamisel kõige sagedamini argumente. Loend on järjestatud tähestikulises järjekorras autori perekonnanime järgi.

Tuleb märkida, et see viidete loend ei ole rangelt määratletud ja on ainult soovitus. Argumente võib tuua mis tahes teistest töödest, peaasi, et need vastaksid teksti põhiprobleemile. Samuti pole vaja kõiki allolevaid töid läbi lugeda, piisab iga teema kohta, millele saab teksti pühendada, mõnest teosest koostada 2 argumenti.

Kirjanduse loetelu vene keele eksami koostamise argumentide jaoks

autor	Kunstiteosed
L.N. Andrejev	"Judas Iskariot", "Punane naer", "Petka maal"
V.P. Astafjev	"Tsaar-kala", "Domsky katedraal", "Onn", "Hobune koos roosa lakk”, “Ljudotška”, “Järelkiri”, “Viimane kummardus”
I. Paabel	Ratsavägi
R. Bach	"Kajakas nimega Jonathan Livingston"
V. Bianchi	"Loomade lood"
G. Beecher Stowe	"Onu Tomi majake"
A. Blok	"Kaksteist"
M.A. Bulgakov	"Meister ja Margarita", "Koera süda", "Noore arsti märkmed", "Saatuslikud munad"
I.A. Bunin	"Härrasmees San Franciscost", "Vennad", "Tumedad alleed"
V. Bykov	"Raid", "Sotnikov", "Ellu koiduni"
B. Vassiljev	"Ja koidikud on siin vaiksed...", "Tilk tilga haaval"
J. Verne	"Kakskümmend tuhat liigat mere all"
K. Vorobjov	"Sakslane saabastes"
N. Gal	"Sõna elus ja surnud"
E. Ginzburg	"Lahe marsruut"
N.V. Gogol	"Taras Bulba", "Surnud hinged", "Ülemantel", "Inspektor", "Kohutav kättemaks"
I.A. Gontšarov	"Oblomov"
M. Gorki	"Vana naine Izergil", "Põhjas", "Lapsepõlv", "Ema", "Itaalia lood", "Minu ülikoolid", "Konovalov", "Abikaasad Orlovid"
A.S. Gribojedov	"Häda nutikusest"
V. Grossman	"Elu ja saatus"
Ch. Dickens	"David Copperfield"
F.M. Dostojevski	"Kuritöö ja karistus", "Idioot", "Valged ööd", "Vennad Karamazovid", "Deemonid", "Kristusepoiss jõulupuul"
T. Dreiser	"Ameerika tragöödia"
V. Dudintsev	"Valged riided"
S.A. Yesenin	"Koera laul"
A. Železnjakov	"Hirmutis"
A. Žigulin	"Mustad kivid"
V. Zakrutkin	"Inimese ema"
M. Zamjatin	"Meie"
I. Ilf, E. Petrov	"Kuldvasikas"
A. Knõšev	"Oo suur ja vägev vene keel!"
V. Korolenko	"Maa-aluse lapsed"
A.I. Kuprin	"Granaatõuna käevõru", "Taper", "Duell"
Y. Levitansky	"Igaüks valib ise ..."
M.Yu. Lermontov	"Borodino", "Meie aja kangelane", "Ja ma näen end lapsena ...", "Stans", "Pilved", "Ma ei alanda ennast teie ees"
N.S. Leskov	"Lefty", "Lady Macbeth Mtsenski rajoonist", "Nõiutud rändur"
D.S. Lihhatšov	"Mõtisklused kodumaalt"
D. London	"Elu armastus", "Martin Eden"
V.V. Majakovski	« Hea käitumine hobustele"
M. Maeterlinck	"Sinine lind"
ON. Nekrassov	“Kes peaks Venemaal hästi elama”, “Vanaisa Mazai ja jänesed”, “ Raudtee”, „Peegeldused välisuksel”
A. Nikitin	"Teekond üle kolme mere"
E. Nosov	"Raske leib"
A.N. Ostrovski	"Äikesetorm", "Oma inimesed – me loeme!"
K.G. Paustovski	"Telegram", "Vana kokk", "Elulugu"
A. Petrov	"Peapreester Avvakumi elu"
A.P. Platonov	"Ilusas ja raevukas maailmas", "Yushka"
B. Väli	"Lugu tõelisest mehest"
A. Pristavkin	"Öö veetis kuldne pilv"
M. Prišvin	"Päikese sahver"
A.S. Puškin	"Jevgeni Onegin", "Kapteni tütar", "Jaamaülem", "Potida kuninganna", "Lapsehoidja", "Ma armastasin sind ...", "19. oktoober", "Jumal aidaku teid, mu sõbrad", "Mida sagedamini lütseum tähistab," Tšaadajev "
V.G. Rasputin	"Hüvasti Materaga", "Prantsuse keele õppetunnid"
A. Rõbakov	"Arbati lapsed", "35. ja teised aastad"
K.F. Rylejev	"Ivan Susanin", "Yermaki surm"
M.E. Saltõkov-Štšedrin	"Linna ajalugu", "Golovljovide perekond"
A. de Saint-Exupery	"Väike prints"
A. Solženitsõn	"Matryona Dvor", "Üks päev Ivan Denisovitši elus", "Gulagi saarestik", "Esimesel ringil"
V. Soloukhin	"Mustad tahvlid", "Kirjad Vene muuseumist"
A.T. Tvardovski	"Vassili Terkin"
L.N. Tolstoi	"Sõda ja rahu", "Sevastopoli lood", "Lapsepõlv", "Pärast balli"
Y. Trifonov	"Waterfront House", "The Disappearance"
ON. Turgenev	"Isad ja pojad", "Mumu", "Vene keel", "Biryuk", "Jahimehe märkmed", "Loodus", "Vestlus", Minu puud, "Merereis", "Asya"
F.I. Tjutšev	“Mitte see, mida sa arvad, loodus ...”, “Viimane kataklüsm”
L. Ulitskaja	"Bukhaara tütar"
G.I. Uspenski	"Sirgendatud"
A. Fadejev	"Noor valvur"
A.A. Fet	“Õppige neilt - tammelt, kaselt ...”, “Lõunaõhtul heinakuhja peal”, “Koit jätab koiduga hüvasti”, “Männid”
DI. Fonvizin	"Alustaim"
E. Hemingway	"Vanamees ja meri", "Kus on puhas, seal on valgus", "Võitmata"
N. Tšernõševski	"Mida teha?"
A.P. Tšehhov	« Kirsiaed”,“ Kallis ”,“ Hüppaja ”,„ Anna kaelas ”,“ Ionüüs ”,„ Karusmari ”,“ Palatis nr 6 ”,“ Õpilane ”,“ Kameeleon ”,“ Paks ja peenike ”,“ Ühe inimese surm ametnik ”,“ Vanka”, “Stepp”, “Tosca”, “Unter Prishbeev”, “Pruut”
L. Tšukovskaja	"Sofja Petrovna"
K.I. Tšukovski	"Ela nagu elu"
V. Šalamov	"Kolyma lood"
E. Schwartz	"Draakon"
M.A. Šolohhov	"Vaikne Don", "Mehe saatus", "Bahtševnik", "Mool"